神的女兒
一個蒙恩的罪人，我能成為神的女兒，乃是因耶穌基督，神的獨生子，在十字架為我的罪而死，第三天複活。
正文
我們真的了解馬太福音 6:24 -34 嗎？
唐宏階
馬太福音 6:24 -34 如此記載:「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是
重這個輕那個，你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕所以我告
訴你們，不要為生命憂慮，吃甚麽，喝甚麽，為身體憂慮穿甚麽，生命不勝於飲食
麽，身體不勝於衣裳麽？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，
你們的天父尚且養活他，你們不比飛鳥貴重得多麽？你們那一個能用思慮，使壽數
多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花，怎麽長起來，他也不勞苦，
也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花
一朵呢。你們這小信的人哪，野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他
這樣的妝飾，何況你們呢。所以不要憂慮，說，吃甚麽，喝甚麽，穿甚麽。這都是
外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國，
和他的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的
憂慮，一天的難處一天當就夠了。」
表麵上看，這些話語就好像“智慧老師”的提醒！但是，我們如果從盟約神學（Covenant
Theology）的觀點來解讀，這些經文就不像一般智者的提醒那麽簡單了。
神的兒子耶穌基督來到世界，講了許多比喻，傳講許多天國真理，行了許多神跡。
但是，這一切，都不是零零散散的內容。這一切乃是耶和華上帝透過他的兒子和我
們這些罪人所立的恩典之約！換句話說，耶穌所教導的每一件事，或所行的每一件
神跡，都是直接和這個盟約有關聯。
那麽上帝是否跟世界上所有的罪人立約？不是。在舊約時代，耶和華上帝不是和當
日的其他民族立約，他隻和以色列民立約。照樣，新約時代，當耶穌基督降世時，
他隻和屬於自己的人立約。
馬太福音第一章就說明神的兒子耶穌基督為什麽要來到世界。耶穌來到世界的原因
不是為了成為另一個摩西，或是成為世人的道德榜樣，他來乃是要將自己的百姓從
罪惡裏救出來（見1:21 ）。
跟著，馬太福音第五章至第七章就是耶穌在山上的教訓，或稱為登山寶訓。而馬太
福音 6:24 -34 這段經文就在登山寶訓的範圍內。故此，要正確了解 6:24 -34 ，
就必須在這個範圍內探討。
馬太五章至七章的內容，是一個罪人能夠遵守的嗎？耶穌道出了律法的真正含義。
昔日許多文士以為，隻要沒有“ 外在證據”就不是罪！耶穌卻說，你恨一個人，就
等同犯了殺人的罪；你看見婦女就動淫念，就已經犯奸淫了。故此，登山寶訓，不
是摩西十誡的新版本。但是，神賜下律法原本就應該遵守的，但是，從古至今有多
少人遵守了？答案是零！故此，這位人子耶穌就在馬太福音 5:17-18 說，莫想我來
要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地
都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。這就是耶和華和耶穌（末後的
亞當）立約的條件之一，就是要求耶穌完全遵守律法的嚴厲要求！
馬太福音五章至七章和馬太1:21有什麽關聯？（1:21 他將要生一個兒子，你要給他
起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。）我個人相信耶穌要在馬太福
音五至七章裏麵將兩條門路，兩種果樹，兩種根基劃分清楚！就是其中一個門路，
其中一種果樹，其中一種根基是耶穌所揀選，所栽種（馬太15:13），所保護的。而
這些被耶穌揀選、被耶穌所栽種、被耶穌所保護的，就是他自己的百姓。耶穌就和
自己的百姓立約！也許我們可以說，馬太福音五章至七章，就是耶穌“已經完成”
這個立約過程之後的一個宣告，耶穌具有資格和權柄將一部分世人歸為自己，稱他
們是神家裏的人，而不是和盟約無關係的外邦人了。
現在回到馬太 6:24 -34 這段經文。表麵上看，這些話語就好像有豐富人生經曆的
長者給予年輕人的一些訓勉！其實這不是一般金玉良言！那麽，要如何正確了解這
段經文？就是要從透過耶和華神和耶穌立約的角度了解釋。
說真的，馬太 6:24 -34 這段經文，是屬於五章至七章的範圍。故此，這段經文重
點不是要疏解罪人在世上的憂慮，而是提醒那些屬於神的子民，神一定會養活他們，
正如舊約以色列百姓在曠野四十年，接受了神的供養一般。
故此，在這段經文裏，耶穌在此告訴門徒和他自己的百姓說，你們既然今日因著我
施與的救恩，你們就不再是外人了。如今你們都在我的盟約裏，成為我的受益人。
故此，耶穌在30-32節繼續說，「你們這小信的人哪，野地裏的草，今天還在，明天
就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢。所以不要憂慮，說，吃甚麽，喝
甚麽，穿甚麽。這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道
的。」（注:神是沒有和外邦人立約）
其實，馬太 6:24 -34 這段經文，除了告訴我們，我們是屬於主的百姓，屬於主的
羊（參約翰10:9）之外，耶穌似乎要告訴門徒說，雖然他們是主的人，但是他們這
一生尚有許多缺點和軟弱，就是他們還會懷疑，還會憂慮。故此，耶穌要求門徒一
天一天好好的應付，明天自有明天的力量來應付！（注:耶穌和屬於自己的人立約，
故此雖然彼得三次否認他，他依然為彼得禱告，使他日後剛強。反之，叛徒的猶大，
耶穌卻沒有為他禱告。）
末了，要時常記住，馬太 6:24 -34 這段經文的意義不是像一般世人的金玉良言！
反之，每次我們閱讀這些經文時，聖靈會不斷提醒我們，我們在耶和華神的眼裏，
因著基督的緣故，已不是外邦人了。故此，我們這些屬神的兒女們，可以踏實的過
每一天，可以勇敢麵對每一天的憂慮或苦難！
唐宏階
馬太福音 6:24 -34 如此記載:「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是
重這個輕那個，你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕所以我告
訴你們，不要為生命憂慮，吃甚麽，喝甚麽，為身體憂慮穿甚麽，生命不勝於飲食
麽，身體不勝於衣裳麽？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，
你們的天父尚且養活他，你們不比飛鳥貴重得多麽？你們那一個能用思慮，使壽數
多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花，怎麽長起來，他也不勞苦，
也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花
一朵呢。你們這小信的人哪，野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他
這樣的妝飾，何況你們呢。所以不要憂慮，說，吃甚麽，喝甚麽，穿甚麽。這都是
外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國，
和他的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的
憂慮，一天的難處一天當就夠了。」
表麵上看，這些話語就好像“智慧老師”的提醒！但是，我們如果從盟約神學（Covenant
Theology）的觀點來解讀，這些經文就不像一般智者的提醒那麽簡單了。
神的兒子耶穌基督來到世界，講了許多比喻，傳講許多天國真理，行了許多神跡。
但是，這一切，都不是零零散散的內容。這一切乃是耶和華上帝透過他的兒子和我
們這些罪人所立的恩典之約！換句話說，耶穌所教導的每一件事，或所行的每一件
神跡，都是直接和這個盟約有關聯。
那麽上帝是否跟世界上所有的罪人立約？不是。在舊約時代，耶和華上帝不是和當
日的其他民族立約，他隻和以色列民立約。照樣，新約時代，當耶穌基督降世時，
他隻和屬於自己的人立約。
馬太福音第一章就說明神的兒子耶穌基督為什麽要來到世界。耶穌來到世界的原因
不是為了成為另一個摩西，或是成為世人的道德榜樣，他來乃是要將自己的百姓從
罪惡裏救出來（見1:21 ）。
跟著，馬太福音第五章至第七章就是耶穌在山上的教訓，或稱為登山寶訓。而馬太
福音 6:24 -34 這段經文就在登山寶訓的範圍內。故此，要正確了解 6:24 -34 ，
就必須在這個範圍內探討。
馬太五章至七章的內容，是一個罪人能夠遵守的嗎？耶穌道出了律法的真正含義。
昔日許多文士以為，隻要沒有“ 外在證據”就不是罪！耶穌卻說，你恨一個人，就
等同犯了殺人的罪；你看見婦女就動淫念，就已經犯奸淫了。故此，登山寶訓，不
是摩西十誡的新版本。但是，神賜下律法原本就應該遵守的，但是，從古至今有多
少人遵守了？答案是零！故此，這位人子耶穌就在馬太福音 5:17-18 說，莫想我來
要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地
都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。這就是耶和華和耶穌（末後的
亞當）立約的條件之一，就是要求耶穌完全遵守律法的嚴厲要求！
馬太福音五章至七章和馬太1:21有什麽關聯？（1:21 他將要生一個兒子，你要給他
起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。）我個人相信耶穌要在馬太福
音五至七章裏麵將兩條門路，兩種果樹，兩種根基劃分清楚！就是其中一個門路，
其中一種果樹，其中一種根基是耶穌所揀選，所栽種（馬太15:13），所保護的。而
這些被耶穌揀選、被耶穌所栽種、被耶穌所保護的，就是他自己的百姓。耶穌就和
自己的百姓立約！也許我們可以說，馬太福音五章至七章，就是耶穌“已經完成”
這個立約過程之後的一個宣告，耶穌具有資格和權柄將一部分世人歸為自己，稱他
們是神家裏的人，而不是和盟約無關係的外邦人了。
現在回到馬太 6:24 -34 這段經文。表麵上看，這些話語就好像有豐富人生經曆的
長者給予年輕人的一些訓勉！其實這不是一般金玉良言！那麽，要如何正確了解這
段經文？就是要從透過耶和華神和耶穌立約的角度了解釋。
說真的，馬太 6:24 -34 這段經文，是屬於五章至七章的範圍。故此，這段經文重
點不是要疏解罪人在世上的憂慮，而是提醒那些屬於神的子民，神一定會養活他們，
正如舊約以色列百姓在曠野四十年，接受了神的供養一般。
故此，在這段經文裏，耶穌在此告訴門徒和他自己的百姓說，你們既然今日因著我
施與的救恩，你們就不再是外人了。如今你們都在我的盟約裏，成為我的受益人。
故此，耶穌在30-32節繼續說，「你們這小信的人哪，野地裏的草，今天還在，明天
就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢。所以不要憂慮，說，吃甚麽，喝
甚麽，穿甚麽。這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道
的。」（注:神是沒有和外邦人立約）
其實，馬太 6:24 -34 這段經文，除了告訴我們，我們是屬於主的百姓，屬於主的
羊（參約翰10:9）之外，耶穌似乎要告訴門徒說，雖然他們是主的人，但是他們這
一生尚有許多缺點和軟弱，就是他們還會懷疑，還會憂慮。故此，耶穌要求門徒一
天一天好好的應付，明天自有明天的力量來應付！（注:耶穌和屬於自己的人立約，
故此雖然彼得三次否認他，他依然為彼得禱告，使他日後剛強。反之，叛徒的猶大，
耶穌卻沒有為他禱告。）
末了，要時常記住，馬太 6:24 -34 這段經文的意義不是像一般世人的金玉良言！
反之，每次我們閱讀這些經文時，聖靈會不斷提醒我們，我們在耶和華神的眼裏，
因著基督的緣故，已不是外邦人了。故此，我們這些屬神的兒女們，可以踏實的過
每一天，可以勇敢麵對每一天的憂慮或苦難！
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