2007年3月－文章分享

沒有福音的悔改 ！ 唐宏階

今天我們要看看聖經如何談論「悔改」這個題目。首先，我們知道每個宗教也
都在談「悔改」這類的教訓。舉例來說，佛教經常規勸一個犯人必須悔改，他們說，
放下屠刀，回頭是岸；規勸一個善男信女必須行善積功德（反麵的意思，就是不可
繼續作惡了）……等等。那麽，基督教如何解釋悔改？我想這是一個非常切實的問
題，因為許多教會高談悔改，卻不是真正的悔改，卻不是聖經所講的悔改。

為什麽我認為今天的教會沒有真正悔改呢？關鍵就是教會在誤會聖經的教導，
那就是教會目前是正在「相信律法，遵行福音」（Believe the Law, Do the Gospel）。
實際上，聖經是要我們「遵行律法，相信福音」（Keep the Law, Believe the Gospel）
如何看出來？其一，教會很注重聚會氣氛。這些領袖就鼓勵信徒們向周圍的肢體打
個招呼，甚至說耶穌愛你、神祝福你、我用主的愛來愛你等等這些話語。（還要向
至少三個朋友招呼，不然不能坐下，當然領會也沒有真正去檢查誰沒有做到？）

其二，特別是那些采用「近代音樂崇拜」的教會。他們如此作，就是要讓信徒
們經曆神的同在，要他們感受神的愛，要他們將「祭物」（既自己的歌聲）。有些
教會說，如此作也就是將崇拜氣氛帶出來。在這些「唱詩熱身運動」中，領會也常
鼓勵說，讓我們大聲讚美神，因為神喜歡我們讚美他。

讓我們分析第一個現象。在教會內向信徒打招呼，非常容易，但是離開教會後，
有沒有實際去關心一個肢體，那才是費時費力的事。來教會的主要目的，主要不是
向肢體打個招呼，而是領受傳道人信實地傳講神的律法和福音。其實，這些向三個
朋友說，耶穌愛你、神祝福你、嚴然是一套近乎社交的口頭□。這就好像我已經作
了一些「律法」，給了我一些很好的感覺，至少我有向出席者說神愛你。這是人製
造出來的律法。但是，神的律法和我們不同。神的律法，就是如同那個撒瑪利亞婦
人，去為一個不可愛的人作一些具體的貢獻，而不是口頭上神愛你就夠了。神要求
我們愛他，不是要我們「相信律法，遵行福音」。耶穌在約翰福音十四十五節如此
說，「你們若愛我、就必遵守我的命令。」我們若愛上帝，就必遵行神的律法。
（其實，當神說他愛我們罪人時，豈不是差派耶穌成為末後的亞當，代表我們遵守
一切的律法。耶穌說過，想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。
我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。）


第二個現象，那些采用「近代音樂崇拜」的教會，也豈不是做了神沒有吩咐的
律法？我們來教會的主要目的，不是要用我們的歌聲打動神的心腸。打動神的心腸
不在於歌聲的聲量多大、氣氛多好、背景音樂多悠美等等。以賽亞書五十七章十五
節如此記載，「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說、我住在至高至聖
的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈蘇醒、也使痛悔人的心蘇醒。」
（注：如果我們有這樣的想法，那豈不是音樂本身又成了神和罪人之間的中保。）


是的，人有一個惰性，就是要做一些簡單的事情，以為這樣做，神就會憐憫我
們。就好像一個學生在考場上，麵對那些不能回答的試題，就盡量填滿整張考卷。
如此作的原因無非是期望考官可以高抬貴手，至少給一個 B 或 C 也好啊！但是，
我們千萬別以為我們的上帝就是地上的考官。聖經的神要求的是，答他所問的，作
他要作的！在此，給我想到初期的教會也有這個毛病，雖然他們人造的律法和我們
今日福音派教會有所不同，但本質上全然無異。歌羅西教會的毛病是，「不可讓人
因著故意謙虛、和敬拜天使、就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的、隨著自
己的欲心、無故的自高自大、不持定元首、全身既然靠著他筋節得以相助聯絡、就
因神大得長進。你們若是與基督同死、脫離了世上的小學、為甚麽仍像在世俗中活
著、服從那不可拿、不可嚐、不可摸、等類的規條呢。這都是照人所吩咐所教導的。
說到這一切、正用的時候就都敗壞了。這些規條、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、
自表謙卑、苦待己身、其實在克製肉體的情欲上、是毫無功效。」（見二章18-23節）


聖經如何談論悔改？首先，我們必須祈求神打開我們屬靈的瞎眼，讓我們真的
看到我們離開聖經的要求太遠了。聖經的要求就是，我們必須「遵行律法，相信福
音」（Keep the Law, Believe the Gospel）。第二，讓我們切信悔改必須和福音
並聯而談。否則的話，我們的悔改還不是主基督所要求的！

什麽是悔改必須和福音並聯而談？如果沒有福音，（既是如果沒有道成肉身的
主基督）就沒有教會，就沒有悔改。為什麽呢？其實，耶穌未降生前，希臘的文化
就要求世人必須追求智慧完美的生活，孔子（551 BC）的學說也教導人須謀道不謀
食。但是，有多少人完全遵守了？有多少人從中得到真正的滿足？有多少人在其中
尋回失落的自己？即使這些是人為的律法，我想也沒有真正一個人完全遵守？因為
聖經雅各書說，若你遵守了所有律法，隻在一條上跌倒，他就是犯了眾條。

那麽，聖經所講的悔改是哪一類的悔改？是指我們行為上的改邪歸正麽？是指
從一個壞人變成一個好人麽？不是的。以下從兩方麵來看看聖經如何論悔改。

〔其一〕：悔改是指相信耶穌的義成為我們的義。換句話說，悔改是相信神的
兒子耶穌基督是可以代表我們去遵守律法的。因為今天許多世人不能接納一個人可
以代替我們去遵守神的律法。他們拒絕的理由其中之一就是，那麽豈不是放縱世人
更去犯罪！以下的經文，可以證明耶穌是可以作我們的代表。第一，耶穌在馬太福
音五章二十節向門徒說，我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、
斷不能進天國。請問，昔日的法利賽人已經是上上人了。他們一個禮拜禁食兩次，
凡所得的都捐上十分之一。請問這些門徒哪裏能做的比這些利賽人更好呢？故此，
耶穌這話的意思就是，要催逼門徒在自己行為以外尋求出路，就是樂意穿上基督所
賜的公義的禮服（馬太22:11）。利賽人不信基督的原因就是，我們可以靠著我們的
行為得救。故此，耶穌的信息對他們來說，是絆腳石。故此，又有一次，當耶穌講
完兩個兒子的比喻後，就告訴，這些宗教領袖，「…我實在告訴你們、稅吏和娼妓、
倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裏來、你們卻不信他，稅吏和娼
妓倒信他。你們看見了、後來還是不懊悔去信他。（見馬太福音21:31-32）看到了
沒有，這裏的經文是將悔改和相信基督聯在一起。

〔其二〕：悔改不是人憑自己的意誌力完成。今天市麵上很多書籍，教導人如
何立定決心來改善自己不好的習慣或行為。但是，真的行得通？也許在某些事務性
或一次性的工作（譬如參加今年的馬拉鬆賽跑），這些方法有用處，但是如果牽涉
到人內心深處的妒忌、驕傲、自私、苦毒等，是很難靠意誌力克製。除此之外，特
別在宗教信仰上，也不是個人在作決定。舉個例子，為什麽你的鄰居朋友，始終不
肯接受耶穌基督是唯一的救主，即使他聽了許多年的聖經教導。

如果悔改不是來自自己，那麽，悔改就是一個恩典，亦可解作神的憐憫。就像
羅馬書九章所記載的，神對摩西說、「我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待
誰。」據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、隻在乎發憐憫的神。而
使徒彼得也有同樣的看法，他在使徒行傳五章31節如此說，耶和華神用右手將耶穌
高舉、叫他作君王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。

最後，做個總結，聖經所講的悔改，不是是指我們行為上的改邪歸正，不是指
從一個壞人變成一個好人（如果是的話，我們為什麽不用希臘的蘇格拉底，中國的
孔子來帶領人加入教會）。而是正如以弗所書所宣告的：「你們得救（既悔改）是
本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是神所賜的，也不是出於行為、免得有
人自誇。我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是神所預
備叫我們行的。」但是，基督徒們，我們知道這些神所預備叫我們行的，我們還是
經常逃避呢！然而，哥林多前書1:30-31 足夠成為我們的安慰，「你們得在基督耶
穌裏、是本乎神、神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記，誇
口的當指著主誇口。」所以，有一個人說的對，其它宗教要求世人棄惡從善，基督
教卻是棄善從主。（They say from vice to virtue, we say from virtue to Christ）

[一軍詩]

棄善從主