神的女兒
一個蒙恩的罪人，我能成為神的女兒，乃是因耶穌基督，神的獨生子，在十字架為我的罪而死，第三天複活。
正文
耶穌的複活帶給基督徒什麽安慰？ 唐宏階
今天世人的生活充滿了許多壓力，許多人拚命賺錢，也拚命享受豐富的物質，或拚
命為自己預備退休基金。但是，當基督徒停下腳步，他能夠思想什麽？他能夠思想
什麽事情以致他可以得到真正的飽足？如果有人建議他思想耶穌的複活，不知道這
位忙碌信徒有何反應？在忙碌生活中，還要每個禮拜天思想耶穌的複活，這樣作，
就真的能解決生活上一切的困難？這種建議未免過於離題？解決生活壓力和耶穌複
活豈不是兩碼子的事？
說真的，基督徒時常思想耶穌的複活，並不意味今日現實社會的壓力就必然減少。
但是，耶穌複活的真理卻是使我們有活潑的盼望來處理這些困難，甚至那不能知道
的將來。以下就讓我們看看耶穌的複活，如何帶給基督徒安慰：
第一，複活乃是福音的內容！也許我可以用這個比喻，福音就像一個錢幣。一個錢
幣之所以能發揮其價值，乃在於它有頭有尾（Heads and Tails）。如果你手中的錢
幣隻有頭沒有尾；或是隻有尾沒有頭，請問你如何拿它去買東西呢？福音的“頭”
就是耶穌的受死，福音的“尾”就是耶穌的複活（參哥林多前書15:3-4）
換句話說，耶穌之複活就顯明神兒子的救贖已經成全了，已經勝卷在握，並不需要
懼怕有沒有還清罪債。還有，耶穌之複活，亦代表耶穌取回了第一亞當在伊甸園所
失落的生命。在伊甸園，第一亞當因為沒有遵守神的律法，就接受死亡的懲罰。在
巴勒斯坦，末後亞當因為遵守神的律法，就接受生命的賞賜。故此，我們身為第一
亞當的子孫，我們還需要麵臨死亡，但是，隻要我們相信耶穌基督的救贖（既相信
耶穌基督的福音）我們隻是經過死亡的幽穀，而目的地卻是可安歇的水邊。至於那
些不肯接受這福音者（既耶穌的受死和耶穌的複活），他們經過死亡幽穀之後，目
的地就是地獄的火湖，永遠得不著安歇，永遠領受上帝公義的憤怒。
是的，這裏的福音沒有應許我們可以減少現實社會的壓力或煩惱，但是卻應許我們
來生的盼望！也許我們今生很忙碌，但是，我們深信末後亞當（既拿撒勒人耶穌）
之複活，就是園中那初熟的果子！（哥林多前書15:23）那位栽種園子的家主（耶和
華），並沒有枉然勞力，他看守園子的功夫，果然有效果。他的確將凶惡的敵人逐
出園子，使樹可以按時結果子！故此，隻要我們望見第一顆初熟果子，我們就知道
隨之而來的，就是那些屬於基督的罪人，他們死後也一定要複活，也一定可以安歇
主懷。
如果以上描述正確，那麽為什麽我們非常在意今生的事情？如果真的有將來，如果
真的有永恒等著我們，為什麽我們沒有時常思考死後的事情？傳道書 7:8 說得對，
事情的終局、強如事情的起頭。如果在起步（如果在年輕力壯），我們做得很好
（我們有世人所羨慕的榮華富貴），但是，當我們躺在棺材的那一天，我們有什麽
樣的結局？我們所留下的金錢，可以叫我們的孩子更加敬畏上帝麽？〔注：又參考
傳道書7:1-2,4 ¨¨人死的日子、勝過人生的日子。往遭喪的家去、強如往宴樂的
家去、因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。¨¨智慧人的心、在遭喪
之家，愚昧人的心、在快樂之家。〕
如果以上描述正確，那麽為什麽我們非常在意今生名譽的得與失、肉體的健康與疾
病、物質生活的豐富與貧乏呢？保羅是一個滿有學問的使徒，具有優秀家庭的身份
（腓立比 3:5-10），但是，因為他認識了耶穌之複活，他將今生的優越條件看作糞
土，跟著又說：「¨¨我無論在甚麽景況、都可以知足、這是我已經學會了。我知
道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、
我都得了秘訣。」（腓立比書4:11-12）〔注：保羅也在大祭司亞拿尼亞（23:6）、
腓力斯大人麵前（24:21）和亞基帕王麵前（26:22-23）力證耶穌的受死和耶穌的複
活！而保羅被審訊，也因為他宣講複活的事實〕
第二，耶穌複活亦告訴基督徒們，今天我們雖然還活在這個世界，我們雖然和其它
宗教人士一起上班，一起上學，乘坐同一架飛機，享用同一間餐館的食物等等，但
是我們的身份已經改變了，屬靈身份已經改變了！以弗所書二章就是給我們這樣的
確據：「當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來，他又叫我們與基
督耶穌一同複活、一同坐在天上、」是的，我們如今已經和耶穌基督一同坐在天上！
這經文當如何了解？加爾文如此解釋，這就是耶和華神將我們從第一亞當遷至到主
基督裏（Calvin's Commentaries Volume 21, page 225）。在此，願意再加一些補
充。是的，我們未信基督之前，我們乃是第一亞當的後裔。第一亞當一切的光景就
是我們的光景。這光景包括了，其一，亞當必須完全作完所吩咐的，才可以坐下來
休息；其二，亞當必須完全管理得住自然界和其中的飛禽走獸，才可以坐下來休息。
但是，我們知道，這兩方麵的工作亞當和他的後裔都沒有做到。故此，如果我們停
留在第一亞當的契約裏，我們將永遠失去安息，失去得勝的可能性。然而，神的憐
憫，就將我們遷入基督（末後亞當）的國度裏，這樣一來，我們隻要住在基督裏，
我們就可以休息，可以有把握替神管理好一切受造物。
這就是耶穌基督降世主要的目的了！耶穌是必須成為救主，而不是教主。是的，今
天我們雖然還活在這個世界，我們雖然和其它宗教人士一起上班，一起上學，乘坐
同一架飛機，享用同一間餐館的食物等等，但是我們的身份已經改變了，屬靈身份
已經改變了！雖然肉體的眼睛，看不見我們身份地位的改變，但是，隻要基督今天
坐在天上，我們也必照樣坐在天上了。如果這是正確的話，今天早上我們出去上班、
出去做生意時，我們心中就非常輕鬆，因為我們已經在基督裏得到足夠的“休息／
安息”，以致可以不慌不忙去完成今天當完成的工作量。
今天世人的生活充滿了許多壓力，許多人拚命賺錢，也拚命享受豐富的物質，或拚
命為自己預備退休基金。但是，當基督徒停下腳步，他能夠思想什麽？他能夠思想
什麽事情以致他可以得到真正的飽足？如果有人建議他思想耶穌的複活，不知道這
位忙碌信徒有何反應？在忙碌生活中，還要每個禮拜天思想耶穌的複活，這樣作，
就真的能解決生活上一切的困難？這種建議未免過於離題？解決生活壓力和耶穌複
活豈不是兩碼子的事？
說真的，基督徒時常思想耶穌的複活，並不意味今日現實社會的壓力就必然減少。
但是，耶穌複活的真理卻是使我們有活潑的盼望來處理這些困難，甚至那不能知道
的將來。以下就讓我們看看耶穌的複活，如何帶給基督徒安慰：
第一，複活乃是福音的內容！也許我可以用這個比喻，福音就像一個錢幣。一個錢
幣之所以能發揮其價值，乃在於它有頭有尾（Heads and Tails）。如果你手中的錢
幣隻有頭沒有尾；或是隻有尾沒有頭，請問你如何拿它去買東西呢？福音的“頭”
就是耶穌的受死，福音的“尾”就是耶穌的複活（參哥林多前書15:3-4）
換句話說，耶穌之複活就顯明神兒子的救贖已經成全了，已經勝卷在握，並不需要
懼怕有沒有還清罪債。還有，耶穌之複活，亦代表耶穌取回了第一亞當在伊甸園所
失落的生命。在伊甸園，第一亞當因為沒有遵守神的律法，就接受死亡的懲罰。在
巴勒斯坦，末後亞當因為遵守神的律法，就接受生命的賞賜。故此，我們身為第一
亞當的子孫，我們還需要麵臨死亡，但是，隻要我們相信耶穌基督的救贖（既相信
耶穌基督的福音）我們隻是經過死亡的幽穀，而目的地卻是可安歇的水邊。至於那
些不肯接受這福音者（既耶穌的受死和耶穌的複活），他們經過死亡幽穀之後，目
的地就是地獄的火湖，永遠得不著安歇，永遠領受上帝公義的憤怒。
是的，這裏的福音沒有應許我們可以減少現實社會的壓力或煩惱，但是卻應許我們
來生的盼望！也許我們今生很忙碌，但是，我們深信末後亞當（既拿撒勒人耶穌）
之複活，就是園中那初熟的果子！（哥林多前書15:23）那位栽種園子的家主（耶和
華），並沒有枉然勞力，他看守園子的功夫，果然有效果。他的確將凶惡的敵人逐
出園子，使樹可以按時結果子！故此，隻要我們望見第一顆初熟果子，我們就知道
隨之而來的，就是那些屬於基督的罪人，他們死後也一定要複活，也一定可以安歇
主懷。
如果以上描述正確，那麽為什麽我們非常在意今生的事情？如果真的有將來，如果
真的有永恒等著我們，為什麽我們沒有時常思考死後的事情？傳道書 7:8 說得對，
事情的終局、強如事情的起頭。如果在起步（如果在年輕力壯），我們做得很好
（我們有世人所羨慕的榮華富貴），但是，當我們躺在棺材的那一天，我們有什麽
樣的結局？我們所留下的金錢，可以叫我們的孩子更加敬畏上帝麽？〔注：又參考
傳道書7:1-2,4 ¨¨人死的日子、勝過人生的日子。往遭喪的家去、強如往宴樂的
家去、因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。¨¨智慧人的心、在遭喪
之家，愚昧人的心、在快樂之家。〕
如果以上描述正確，那麽為什麽我們非常在意今生名譽的得與失、肉體的健康與疾
病、物質生活的豐富與貧乏呢？保羅是一個滿有學問的使徒，具有優秀家庭的身份
（腓立比 3:5-10），但是，因為他認識了耶穌之複活，他將今生的優越條件看作糞
土，跟著又說：「¨¨我無論在甚麽景況、都可以知足、這是我已經學會了。我知
道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、
我都得了秘訣。」（腓立比書4:11-12）〔注：保羅也在大祭司亞拿尼亞（23:6）、
腓力斯大人麵前（24:21）和亞基帕王麵前（26:22-23）力證耶穌的受死和耶穌的複
活！而保羅被審訊，也因為他宣講複活的事實〕
第二，耶穌複活亦告訴基督徒們，今天我們雖然還活在這個世界，我們雖然和其它
宗教人士一起上班，一起上學，乘坐同一架飛機，享用同一間餐館的食物等等，但
是我們的身份已經改變了，屬靈身份已經改變了！以弗所書二章就是給我們這樣的
確據：「當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來，他又叫我們與基
督耶穌一同複活、一同坐在天上、」是的，我們如今已經和耶穌基督一同坐在天上！
這經文當如何了解？加爾文如此解釋，這就是耶和華神將我們從第一亞當遷至到主
基督裏（Calvin's Commentaries Volume 21, page 225）。在此，願意再加一些補
充。是的，我們未信基督之前，我們乃是第一亞當的後裔。第一亞當一切的光景就
是我們的光景。這光景包括了，其一，亞當必須完全作完所吩咐的，才可以坐下來
休息；其二，亞當必須完全管理得住自然界和其中的飛禽走獸，才可以坐下來休息。
但是，我們知道，這兩方麵的工作亞當和他的後裔都沒有做到。故此，如果我們停
留在第一亞當的契約裏，我們將永遠失去安息，失去得勝的可能性。然而，神的憐
憫，就將我們遷入基督（末後亞當）的國度裏，這樣一來，我們隻要住在基督裏，
我們就可以休息，可以有把握替神管理好一切受造物。
這就是耶穌基督降世主要的目的了！耶穌是必須成為救主，而不是教主。是的，今
天我們雖然還活在這個世界，我們雖然和其它宗教人士一起上班，一起上學，乘坐
同一架飛機，享用同一間餐館的食物等等，但是我們的身份已經改變了，屬靈身份
已經改變了！雖然肉體的眼睛，看不見我們身份地位的改變，但是，隻要基督今天
坐在天上，我們也必照樣坐在天上了。如果這是正確的話，今天早上我們出去上班、
出去做生意時，我們心中就非常輕鬆，因為我們已經在基督裏得到足夠的“休息／
安息”，以致可以不慌不忙去完成今天當完成的工作量。
God bless