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關於賓語前置句：首先要正的觀念是賓語前置不是異類！法語語序不是異類！變格不是變態呀雖然很麻煩……中國古代也有變格也有賓語前置句噠：比如：眾不之應。之就多用於賓格嘛。
中國的修行是向內的，向內尋找一個大的空間。所以得道的人說：“烏兔交馳，花開木落，竟不記其甲子矣。”隱居，或海難，被遺忘在荒島上的人，身上長了白毛，身體輕健，見到來救他的人，隻索要布匹和刀具，而拒絕回到社會，似乎社會生活是一種更大的恐懼。有慧根的人，進山修行，托話給妻子：“吾本不死，卻歸舊山。爾等善為生計，無相追憶也。”我覺得剛強，是要斬斷一切聯係的。這世上唯一人做到如此，便是哪吒。他還了父精母血的債，就斬斷了線，獲得了真正的自由（也許也更加空虛）；這世上另有一人天生無需斬斷已然斬斷，便是孫悟空，他是石頭裏生出來的。
但是這“卻歸舊山”，有莊子風韻，“隻是套得妙。”
古人說複蘇，叫心水微灩。我想起箏曲《漁舟唱晚》，真的是很俗的曲子。我一邊看譜子，一邊聽王中山的錄音，於細微處體會甚多，尤其是左手的按弦，通過按弦的力度，長度，改變音長和音高，來模擬“心水微灩”之感。這首曲子，通篇就是五音12356，宮商角徵羽，唯有一個變徵4，來表現礁石與浪。覺得《漁舟唱晚》是簡而大，有點融合了夜曲（nocturne）和船歌(barcarolle)。比如Gabriel Fourre的船歌套曲第一首，也是最美的一首，仔細聽，裏麵有一些和弦有一個音很突兀，藏在一個好聽的和弦裏，像被褥子下的豌豆，是accord裏的disacord，來表現礁石與浪。
一位太太的女兒暴亡，母親相思成疾，有術士招來亡魂，母親：“ 愊（音畢，形容煩悶，鬱結）憶，失聲而哭。”亡魂倏然滅矣，於是術士勸誡母親，“令其抑割”。
母親見到亡魂，不是怕，而是憶和哭，這是可尊敬的，因大部分人——無論生前多麽的愛，死後，總是怕那個未知的——恐怕唯有母親的愛，才會不怕。
彩虹的虹，是因為最早大家以為彩虹是一條吸水的大蟲子，所以甲骨文的寫法是有兩個口器。字的本義是在屋裏生娃……
古人說悲秋——不是名人名作，隻是一個普通故事：“時當素秋，風肅氣爽，萬木凋落，長空廖廓，塞雁連聲。布衣忽慨然而四望，淚下沾襟”……別人問為什麽，他說是因為他活了很多年，不是悲秋，是“悲人之生也……”，我非常非常地覺得《西遊記》裏老孫的忽然“揪然不樂”就是從這裏來的。
我羨慕客套話說得好的人，這是李林甫說的：仆偶各位於輔弼，實非才器，已恐不勝大任，福過禍隨也。君幸辱玉趾，敢授教於君，君其無惜藥石之言，以惠鄙人……
這一段《太平廣記》說治病，感覺完全是《聖經》筆法： 又呂猗母黃氏，痿庳一十餘年，靈去黃氏數尺而坐，瞑目寂然，有頃，謂猗曰：“扶夫人起。”猗曰：“得疾累年，不可卒起。”靈曰：“試扶起。”於是兩人扶以立，又令去扶人，即能自行，乃留水一器而飲之。
《馬太福音》說耶穌醫治彼得的嶽母：14耶穌到了彼得家裡，見彼得的嶽母害熱病躺著。 15耶穌把她的手一摸，熱就退了。她就起來，服侍耶穌。…
還有《路加福音》：……52?眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭，她不是死了，是睡著了。」 53?他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。 54?耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」 55?她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃……
