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幻術師 (全)

(2011-02-21 21:18:54) 下一個



寒食節那一天風住了,敦煌城的天色變得像柳枝一樣。


頭一天,三娘子從郭法律店裏買了四升臥酒。人家問她作什麽用,這傻子笑道:“我阿爺要入墓了,明日你來,送我阿爺。”然後她就去了衙府,人家又問她:“三娘子,你來作什麽?”這癡兒鼻涕嗒嗒地說:“明日我阿爺要入墓了,喚我來要幾張紙,你們也來送他。”那時踏舞的定興郎君和樂營使張懷惠都在,他們點點頭道:“到底是押牙想得開,在墓中修持念佛,死後多半要免受輪回之苦了。”紙匠蘸著口水,數了畫紙三十張給她,道:“旁人我是不給的,押牙到底不同,阿郎即便知道了,想來也不會怪罪於我。”他這話不是說給三娘子聽的,是說給歌郎和樂官聽的,他們聽了這話,像蟈蟈一樣齊聲說道:“不會怪罪於你的。”然後他們三個呆呆地望著三娘子扭著屁股走遠了。她穿著聯珠紋茜裙,碧色短襦,拋家髻沒有梳好,一縷亂發像流言。寒食前一天,大家都知道押牙要入墓了。


很多年間沒有老人願意自行入墓了,這些老不死的總是貪戀最後一口氣。所以整個敦煌城得到消息後,都沉浸在說不出的興奮中。期待,一絲羞赧。這些我都知道。


寒食那天早上下了幾滴雨,像黃鸝的鳴叫婉轉又短促。我穿好圓領袍,係上黑革帶,正在頭上束透額羅襆頭的時候,我那漂亮的女婿,阿郎的子弟兵康存立闖了進來。他的鼻孔一張一翕,手裏拿著件白綾暗花闌衫,道:“阿爺,這是尚書大人贈給你的。”——那麽我要入墓這件事情看來已經驚動了尚書大人。“他會來麽?”我撚著胡須,慢慢問道。康存立搖了搖頭:“尚書大人要去南沙園為結葡萄賽神。”這健壯的年輕人圍著我轉了好幾圈,快活地說道:“那麽我去把牛車趕出來罷。”


太陽很好,反射進康存立的眼珠子裏,像兩顆蜜絲大棗。我坐在牛車上,大家看到我們,便說:“押牙這就要出發了麽?”於是他們跟著我們,隊伍越拉越長。我路過鷹坊的時候,那些激動的鷹也飛過來了,它們在人們的袍衫上拉屎,以紀念這不尋常的一幕;我路過蠶坊的時候,那些軟體動物都翹起了頭,向我致敬,大家的腳步聲整齊劃一,像擂起了戰鼓、羯鼓、腰鼓、瓷鼓,像他們興奮的心髒,跳在了一處,咚咚咚,咚咚咚,以至於胡祿匠從胡祿坊裏跑了出來,他手裏拿著剛做好的皮胡祿,驚慌失措道:“戰馬!我聽到了回鶻人的戰馬!”大家發出了響亮的嘲笑聲。胡祿匠眼睛一亮,大聲道:“那麽押牙要走了麽?”他於是也加入了送行的隊伍。


一到墓前,人們就忘記了出城的初衷,他們一哄而散,席地而坐,連臂踏歌,飛鷹走狗,呼盧擊鞠,飲酒取樂。我——我押牙,我領著他們出來,沒有我,哪有狂歡,可是他們不再理我,像我已不存在了。三娘子給了我一塊羊肉,幾個胡餅,還有經卷,放在墓裏,隨後她就消失了,或者去碧草地裏和誰野合了。我的墓裏還有一鋪彌勒佛像,彌勒佛在龍華樹下說法度人。後來趕趁兒郎們來了,他們圍住我唱:“大風不適兮池水乖違,九橫交馳兮十纏侵逼;三途流浪兮六道輪回……”然後他們就把羊肉和胡餅搶走了。在這末世有九十六億人,或者九十四億人,或者九十二億人會得阿羅漢正覺,但不包括這些快活的笨蛋,他們注定要沉淪。


然後天邊出現了一個異鄉人。


異鄉人頭戴雙尖氈帽,赤裸上身,下著白袴,足蹬皮靴,手持橄欖枝,雙目凸出如閃電,絡腮胡子上停著三千生靈,由一隻蜘蛛掌管。他慢慢走下山脊,站到我們中間,小聲說了一句什麽,沒有人聽清,於是他提了口氣,大聲道:“唐朝要亡啦!”


沒人理他。沒人聽得懂他的語言,沒人裝作聽懂了他的語言,先知們總是遭到冷遇。異鄉人吸了一口氣,他把橄欖枝插在了地上。


那株橄欖枝很快長大了,變成了又細又長的載竿。他抓起四隻黃蝴蝶,送到嘴邊一吹,他們結成了學郎子,爬到竿頂,載歌載舞。這偉大的幻術逐漸吸引了人們的注意。另外四隻白蝴蝶變成了英俊的音聲人,吹橫笛,拍檀板,彈琵琶,發皓齒,啟朱唇,眼珠兒風流,開口歌唱,八萬四千個音符太纖細,俱被風捕走了。


突然一個學郎子從載竿上摔了下來,人們驚叫著,沒等落地,他變成了一隻巨大的紙鳶,在碧清的空中懶洋洋飄著。


大家拍起了手,“幻術師,偉大的幻術啊!再來一個吧!”人們驚歎道。


幻術師做了一個手勢,讓大家安靜下來,於是這些蟻民乖乖閉上了嘴。在靜悄悄的等待中,幻術師自己爬上了竿子,麵朝西北,這樣他就能在這巴比倫塔上找到佛教徒的語言。他尖叫道——而這一次大家終於聽懂了——“唐朝要亡啦!回鶻人要來啦!”他說。










我自行入墓的舉動迷住了所有人,並在城裏引起了一場激烈的論戰。我不懼怕,一個人要有創舉,他就必須有承受風言風語的勇氣。何況人們並沒有將矛頭對準我,他們因為豔羨而責難三娘子和康存立,其實他們失算了,三娘子是傻子,她聽不懂,康存立是胡人,他裝作聽不懂。散酒店裏儒生慷慨激昂地念著《孝經》:“‘……居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴……’,今老人尚在而欲脫贍養之責,此等行為,何異於犬豕!”


僧官們沒有理他,美妙的佛法,離俗世而蕩塵慮,沒有慧根的人不值一救。何況明日便是四月十五,他們要入寺結夏了,三個月出不來,他們要好好享受最後一口美酒。看客們張著嘴巴盯著儒生,這給了他勇氣。“‘君子之事親考,故忠可移於君’,無孝何以論事君,無孝何以論立身……”他欲待繼續說下去,忽然街上起了一陣喧嘩,原來又一個丈母娘被塞進了肩輿,抬出了城。現在城外布滿青塚,隨處可見老年人。他們有人腰係蹀躞帶,帶子上掛著短劍和彈弓,他們用這些東西打田鼠充饑,他們智慧或愚昧的思想遮蔽郊野,像一片廣大而踟躕的樹蔭。


又過了一個月,傳來了確切的消息:景帝被廢了,大唐果然亡了。


敦煌人感到茫然。他們在送走了所有老年人以後,曾經覺得自己是如此的年輕與強壯。“早晚滅狼蕃,一齊拜聖顏!”吐蕃人都能打敗,甘州回鶻簡直是個屁!現在老人們走了,那被人遙遙膜拜的偶像也轟然倒地,保什麽家?衛什麽國?人們感到了豪情之後的空虛與怯弱。


在這個時候人們重新想到了幻術師。他曾經被人看作騙子,他的讖言侮辱了勇敢的沙州人——他現在被人看作先知。寒食節那天,因為偉大的先知作出了大不敬的預言,他離開了人群,不知所蹤。


“幻術師呢?他在什麽地方?”人們一見麵就互相打聽。有人說在莫高見過他,於是便有人三三兩兩地去找他。


異鄉人坐在宕泉河畔,陽光下他百無聊賴地捉著虱子。人們圍了過去——“偉大的先知啊,告訴我們要如何逃避那滅頂之災?”他們帶來了初熟的葡萄和白羯一口獻給先知,敬畏地問道。他們現在失去了勇氣,回鶻人像鴆盤荼鬼,他們一進城就要吃掉孩童的腸子,妒婦的眼珠和男人的塵根。


異鄉人的眼睛亮了——“讓我來保護你們!”他尖聲笑道。他讓人民從山上采來丹土,拍成一個又一個佛像和佛塔。每有一個成形,便有一個敦煌人消失。其實那不是消失,他隻是被藏入了佛像和佛塔之中,這些土製的玩意兒得意洋洋地躺在陽光下,等待被曬幹。他們現在確信自己安全了,沒有刀光,沒有劍影,沒有等待未知的恐懼。先知說,要把他們供奉在佛前,等回鶻人走了,等李氏兒郎重新回來作萬王之王的時候,他要把他們變回來。“就像做一場夢一樣,”他安慰他們道——“其實你們現在經曆的也不過是一場夢而已,”他苦口婆心地加了一句,但是沒有人聽得懂。


到七月十五中元節的時候,回鶻人兵臨城下。但是沒有人感到恐懼了,老人們也像恐懼一樣被遺忘了。大部分敦煌人已經找到了自己的寄居地,後來的人將先去的人搬進洞窟內,他們又在每一個洞子裏點燃了燈籠,燈樹和影燈。每一棵燈樹上都有七百零一根蠟燭,一共有七百零一個洞子,我請你們想一想,在百鬼出行的夜晚,整個莫高窟該有多麽的輝煌,多麽的正氣浩蕩!


回鶻人進城後,苦惱地發現他們實際上占領了一座棄城,這是對他們驍勇善戰的侮辱和打擊。他們實際上並不吃孩子的肚子和婦人的手臂,他們隻是需要勞力和戰士而已。他們四處尋找,掘地三尺,用燎禮問天,用瘞禮問地,焚細紙給祆神,金山神,孔聖人和佛祖,但是他們失望了。這時幻術師找到了他們。



“我知道敦煌人藏在什麽地方,”他鬼鬼祟祟地說道:“我帶你們去,隻要你們每人給我一顆瑟瑟珠子。”


他的身旁很快堆滿了珠寶:瑟瑟,碧玉,紅寶石和最純淨的金子。他用這些給自己鑲了一個螺髻,得意洋洋地頂在頭上,很高,像要撓到釋迦牟尼的腳跟。於是他們歡天喜地地出發了,十個樂人在前,八個舞姬在後,二十個麾牙縱馬奔馳,往來傳訊。當回鶻人終於到達莫高窟時,他們深深吸了一口氣。


這是因為幻術師在三危山頂變出了一個壯麗無比的戲法:他造出了一座青色大殿,瑞雲繚繞,卷蓮曼生,飛天婆娑起舞,鳳首箜篌與羯鼓奏出甘霖般散板。釋迦麵露微笑,白毫放出的五色光照亮了前來聽法的聲聞、天龍八部眾、諸佛和菩薩。山脊上,卻有一婆羅門子,肩負老人,持缽前行。


這綺麗的,散發著檀香的,微微抖動的景致倒映在宕泉水裏,久久不散,叫回鶻人如醉如癡。“這是《報恩經》啊!”良久,有人喊了出來,這喊聲像北風刹那卷走幻影,回鶻人這才如夢初醒,“偉大的佛祖啊!”他們喊道,於是他們暫時忘卻了塵世煩惱,一心沉浸在狂熱的宗教情緒中。


他們一個洞接著一個洞的禮佛,親吻佛祖的腳趾,衝著供養人畫像撒尿。忽然有一個小兵不慎打翻了一盞油燈,一棵燈樹倒了,帶著另一盞走馬燈也倒了,很快的,整個莫高窟變成了巨大的火球,幻術師站在宕泉河邊,看著這地獄之火——三昧真火——永不滅的揚盡稗子的末世之火——那些藏在丹土和泥沙裏的民眾,沒有人憐憫這些不孝子孫,這些無情無義的傻子,這些善於遺忘的笨蛋,等待火苗向他們逼近,包圍他們,死亡的來臨,永恒的來臨,凝固的來臨,幻術師手舞足蹈起來。















我自行入墓的舉動迷住了所有人。短短一個月內,敦煌城裏的老人大都成了虔誠的佛教徒。他們三三兩兩來到墓園,前來送行的僧人們穿著山水袈裟,雙手合十,誠心誠意地念著:“人命將終盡,自往詣屍林;城名妙幢相,住者鹹歡喜……”這是《彌勒經》,在這末世或者有二百八十二億人能得阿羅漢正覺,其中便包括這些先睡的老人。僧人們企圖使他們相信,河西隻有青青的軟草和自然生長的五色稻米,樹上結衣,花果充實,所以沒有什麽值得害怕的。老人們蹲在墓道的墩台和圍牆上麵無表情地聽著,像一隻隻泥塑的老猿。


又過了一個月,幻術師的讖言被驗證了:景帝被廢,大唐果然亡了。


歸義軍節度使張承奉是在衙府的南沙園裏得到這個消息的。同時而來的還有另一個消息:回鶻人再次進犯了——當然他們一直都在進犯,他們隻是比以前更接近而已。那時張承奉正在葡萄枝下修煉,將軍身著白色單衣,有一隻白鴿——或者白雀,或者白龍——拂過他的臉,朝遠方飛去。


大家一致認為這是一個美妙的征兆,於是改年號,製龍衣,建丹墀,排法駕,築壇建廟,祭天禮地,以金山作國號,以沙州為京畿。少年將軍也不再被稱為阿郎,他變成了白衣天子,他手上拿著的權杖是一隻風幹的狼爪,據說它能為沙州人指點迷津。滿月的夜裏它在戈壁中達達亂走,人們充滿希望地跟著它,直到天明才發現它不過是在兜圈子而已。走了一夜的敦煌人雖然生氣勃勃,但是卻感到茫然——就像圈裏的駱駝,在清晨散發出膻味和精液味,果敢,濃烈,卻沒有目的。這時他們想到了幻術師:他曾經被人當作可恥的騙子,他現在被人看成先知。寒食節那天,偉大的先知卻離開了人群,不知所蹤。


“幻術師呢?他在什麽地方?”人們一見麵就互相打聽。有人說在莫高見過他,於是闔城百姓都去拜他,後來將士們也去了,內臣們也去了,最後白衣天子駕臨了。他們帶著細供與樂舞(可惜沒有溫柔的驢駒),恭謹地伏在幻術師麵前。“偉大的先知啊,告訴我們應當如何打卻甘州人。”他們問道。


異鄉人的眼睛一亮——“你們問對人了!”他尖聲笑道:“隻要你們給我一副上好的鎧甲,我就同你們去掠陣!”很快有人拿來了一幅錦繡征衣,幻術師穿上它,虯須威武,怒目圓睜,這讓百姓們如醉如癡。“毗沙門天王顯靈了!”他們喊道,於是他們抬起他,朝城外走去。


在金河他們碰到了回鶻人,在互相高聲叫罵了一陣以後,兒郎們衝入敵陣。斧斫刀砍,血肉橫飛。他們打了一天,兩天,三天,到第七天傍晚的時候,回鶻人拿出了強弩與火箭,朝他們射去。幽敻的荒野中這些可怕的兵器如夜叉鬼一般口吐火舌,兒郎們絕望地閉上眼睛。正在此時,幻術師拔下一根胡須,轉瞬間胡須變為細小的烏龍,向天空遊去。隨後大雨磅礴而下,澆熄了外道們的焰火。兒郎們且戰且退,到得宜秋,便兵分十道,繼續混戰。大將渾鷂子手持長劍,大將陰仁貴單槍匹馬,大將羅通達當鋒入陣,他們打了八天,九天,十天, 到第十四天傍晚的時候,所有的大將都在回鶻統帥狄銀的刀下亡了魂。於是白衣天子親自上陣,他實在美貌,目如流星,鼻如筆管,白衣似鶴羽,青舄若升仙,他坐在一匹名喚紅耳薄寒的駿馬上,手持三尺青蛇:魚皮裹把,寶石鑲鞘,劍鋒比七星還亮,讓狄銀自慚形穢,膽戰心驚,忍不住披發而退。於是兩軍各自休息一夜。當天夜裏北風漸漸刮起來了,風吹過沙柱與長城上的烽燧,吹動兵士的鎧甲,吹皺胡人們的歌聲,風刮了十五,十六,十七天,到第二十一天的時候,白衣帝憂慮地問:“偉大的先知啊,我可能收複甘州,使四方歸伏?”幻術師高深莫測地笑著。風越來越大,漸漸地紅柳被吹倒了,青草被吹黃了,敵人們用青銅做的戰鼓被吹翻了,狄銀的香爐寶子被吹上了天,他心痛地大叫一聲,朝天上望去,這才發現天邊一角撕裂了一個口子。風伯站在那裏,解開風囊,白雲如漩渦一般險惡,而在他之後,狄銀看到了旖旎的天堂,是那樣的寧靜,裝飾著卷草紋,卷瓣蓮,彩鈴和流蘇,有一角帷幔不慎垂了下來,瞬時被風撕裂。五彩絲線紛紛飄落,他想伸手去捉,他卻終於被風吹走了。


回鶻人就這樣被風帶走了,他們徒勞地想要抓住山脊,但是這些山脈也被風吹走了,他們又沉入海子,但是海子也被風吹走了,這些邪惡的外道們像祭品一樣被風端走了,嗚呼哀哉,伏惟尚饗!敦煌人發出了譏笑聲,正在這時,風從背後吹回來了。他們感到風穿過了他們的身體,冷颼颼,低下頭,他們才恍然醒悟,原來他們不過是被幻術師拍出來的沙像啊!他們發出恐懼的喊聲,於是身體就這樣碎了。北風滌蕩一切,衝刷一切,孝或忤,悲或喜,生或死,真或幻……大風就這樣不停歇地吹著,直到寒食那一天。






四 (第三稿,定稿)

 

寒食節那一天風住了,敦煌城的天色變得像柳枝一樣。

 

那天我醒得很早,青蒙蒙的天色中卻找不到起床的理由,於是一個貨郎子適時在門外聒噪開來:“桔皮胡桃瓤,梔子高良薑,陸路訶黎勒,大腹及檳榔……”他在門口長籲短歎,比中原的詩人還要憔悴,我歎了一口氣,隻好起身打開門,貨郎子蹲在我家門口,見我出來,他便收了聲。他咬著唇邊的胡須,可憐巴巴地問:“那麽,三娘子今日出嫁麽?”我沒理他,回頭看看,他也跟著我在門口探頭探腦。青廬已經搭好,雪白的氈子作皮,青青的柳枝作骨,在門口你都能聞到柳汁散發出的濃烈味道。

 

“那麽,三娘子今日要出嫁了麽?”那人又追問了一句。他從袖子裏掏出一張皺巴巴畫紙遞給我:“這是我從打紙阿師那裏求來的,他偷了一張紙皮,我拿十個爐餅跟他換。”我打開一看,是一張床符:“夫妻相愛,紫羅黃羅”。這真是太可笑了!我忍不住笑了起來,那人怒道:“你懂個屁!”

 

廂房的門“吱呀”一聲開了。三娘子睡眼惺忪地走了出來。她看到我和貨郎子一起蹲在門口,便撅起了嘴唇。我兒的唇又圓又小,像一滴露珠兒。她說:“你這老不死的,又出去和人嚼舌根,你快給我死回來罷!”

 

我溫順地走了進去。寒食那天三娘子要出嫁。那天沒有風,並且她有整天的時間來打扮自己。我蹲在門口,看她梳妝。她給自己梳了個桃髻,插上九把花釵,每個釵頭都有一隻鳳凰,每隻鳳凰都口銜一朵榴花,或許她想要東風為她帶來九九八十一個的兒孫——你分不清她是有情還是無情。她纏繞著迷宮一般的頭發,在迷宮中我們又殺死了一天的光陰。

 

這注定是無聊的一天,像其他天一樣。

 

後來日頭終於斜了,三危山的陰影籠罩住我。據說這便是良辰,我伸手探入山影,如撫摸黑狗的毛皮,霹靂啪啦的電光化成繁星。

 

山勢如睡佛,慈悲地靜默著,從睡佛鼻孔裏噴出的氣息,帶來街頭的喧嘩。遠遠的康存立在馬上神氣地誇耀:“我乃長安君子,進士出身……”,他的話引起大家瘋狂的笑聲,他更得意了,繼續喊道:“金鞍駿馬,繡褥交橫,敦煌英才,精神磊朗……”他肯定喝得半醉了,我看看三娘子,她坐在門內的一付馬鞍上,麵無表情地聽著。

 

她像是通曉了宿命,因此水波不興。有時她深深的大眼睛盯著我看,難說她是無知還是有識。

 

然後從門外拋進來一雙大雁,落在三娘子腳邊。她站起身,打開門,左邊門扇呼一聲“鴛”,右邊門扉喚一聲“鴦”。康存立立在門外,眼睛反射著夕陽。他攙著三娘子,款款來到我身邊,朝我跪拜下來。

 

笛師將笛子送到嘴邊,紅衣垂髫的兒童,甩袖欲舞《六幺》,我笑得涎水都落了下來。我知道,他們非常溫順。我曾坐在宕泉河邊,用丹土拍泥人,每有一個泥人成形,我便吹一口仙氣入他們鼻孔,他們在河水邊奔跑,有時跌入雨神手中,有時落在雷神錘下,隨後他們厭倦了,他們睜著大眼望著我,像是在譴責我,於是我造出了一個又一個幻象,殺戮、哲學、道場、商隊、國王、弄臣,他們活得非常認真,沒有起義也沒有暴動。我是偉大的幻術師,陶醉在我的作品中,我覺得得意,後來我覺得有趣,後來我覺得羞愧,最後我終於開始懷疑了。或許死亡其實就是他們對造物的反抗,而嬰孩則是他們對永恒的嘲諷。所以在禮成之後,我照例低聲下氣地提了出來:“我兒成婚,你們便送我入墓。我欲在彼處潛心修行,早入輪回。”

 

三娘子“騰”的一下直起身子,怒斥道:“你這癡老,又發癡了!等你死硬了再說吧!”說著一轉身,間色裙每一幅彩布,都散發出一種芳香,其濃烈程度或許和他們的恨意成正比。三娘子的腰肢真玲瓏,她跳《六幺》最好看,我曾給她許多美麗的顏色。

 

我耐心地坐在上座,咧開嘴笑著,嘴裏還剩四顆牙。這些笨蛋說我是癡老,他們說對了。在我創造的這個幻影裏,沙州嫵媚,春山杳靄。我是最偉大的幻術師,卻對自己無能為力。我厭倦了,我老了,我想死去,可天地不仁,它一直一直一直一直興致勃勃地活著——也不知它是多情還是無情。

 

長空輕暖,流動著暮色,我可願再一次伸手塗抹?這一瞬間充滿了無窮的可能性。

 

 

  (第二稿,草稿)


寒食節那一天風住了,敦煌城的天色變得像柳枝一樣明淨。



清晨我起了身,打開大門,賣爐餅的蹲在我家門口,見我出來,便遞給我一個胡麻餅子。他咬著唇邊的胡須,意味不明地笑著:那麽,三娘子今日出嫁麽?我沒理他,這散發著尿騷味和汗餿味的男人,肯定有一條精壯的陰莖。我回頭看看,他也跟著我在門口探頭探腦,青廬已經搭好,就在堂屋邊,雪白的氈子作皮,青青的柳枝作骨,在門口你都能聞到柳汁散發出的濃烈味道。



那麽,三娘子今日要出嫁了麽?那人又煩惱地問了一句。他從袖子裏掏出一張皺巴巴畫紙,遞給我:這是我從打紙阿師那裏求來的,他偷了一張紙皮,我拿十個爐餅跟他換。我打開一看,是一張床符:夫妻相愛,紫羅黃羅。這真是太可笑了!這些癡兒女!我忍不住大笑起來,那人怒道:你這癡老,你笑個屁!



廂房的門吱呀一聲開了。三娘子睡眼惺忪地走了出來。她看到我和賣爐餅的一起蹲在門口,便冷著臉說:你這老不死的,又出去和人嚼舌根,你快給我死回來罷!



我溫順地走了進來。寒食那天三娘子要出嫁。那天沒有風,並且她有整天的時間來打扮自己。我蹲在門口,看著她梳妝。她給自己梳了個桃髻,插上九把花釵,每個釵頭都有一隻鳳凰,每隻鳳凰都口銜一朵榴花,或許她想要東風為她帶來九九八十一個的兒孫——你分不清她是有情還是無情。然後她在臉上貼滿了花子。我道:兒啊,太多了。她煩惱地看了我一眼,又看看銅鏡。果然太多了,她取下幾粒,然後撅著嘴問我:這樣呢?她的嘴唇又紅又小,多像一滴露珠兒。




日頭斜了的時候,三危山的陰影籠罩住我們,我伸手,探入山影,如撫摸黑狗的毛皮,霹靂啪啦的電光化成繁星。



山勢如睡佛,洞子裏佛祖、菩薩、天王與飛天是八萬四千顆舍利,從睡佛鼻孔裏噴出的氣息,帶來街頭的喧嘩。我遠遠聽到康存立在馬上神氣地誇耀:我乃長安君子,進士出身……”,他的話引起大家瘋狂的笑聲,他更得意了,繼續喊道:金鞍駿馬,繡褥交橫,敦煌英才,精神磊朗……”他肯定喝得半醉了,我看看三娘子,她坐在門邊的一付馬鞍上,嘴角含著一絲笑容,側耳細聽。




然後從門外忽的拋進來一雙大雁,落在三娘子腳邊。她笑逐顏開,活潑潑的站起身,打開門,左邊門扇呼一聲,右邊門扉喚一聲,叫得人身子都酥了。漂亮的康存立立在門外,眼睛像兩顆蜜絲大棗。他攙著三娘子,款款來到我身邊,朝我跪拜下來。




笛師將笛子送到嘴邊,紅衣垂髫的兒童,甩袖欲舞《六幺》,我笑得涎水都落了下來。我知道,我太老了。婚禮,喪葬,戰爭,和平。他們非常認真,我開始覺得得意,後來覺得有趣,後來覺得羞愧,最後我終於厭倦了。禮成之後,我低聲下氣地提了出來:我兒成婚,你們便送我入墓。我欲在彼處潛心修行,早入輪回。




三娘子騰的一下直起身子,怒斥道:你這癡老,又發癡了!等你死硬了再說吧!說著一轉身,間色裙每一幅彩布,都散發出一種芳香。她的腰肢真玲瓏,她跳《六幺》最好看,我曾給她我所有最美麗的顏色。




我耐心地坐在上座,咧開嘴笑著,嘴裏還剩四顆牙。他們說我是癡老,其實先知在本地總是壯誌難酬的。在我創造的這個幻影裏,沙州嫵媚,春山杳靄。唐家子、回鶻兒、歸義軍、西夏人,他們來了又去,戰了又和,生老病死,春去秋來,我已看了多年。我是最偉大的幻術師,卻對自己無能為力。三娘子不知我的真心。我厭倦了,我老了,我想死去,可天地不仁,它一直一直一直一直興致勃勃地活著,津津有味地看著——也不知它是多情還是寡情,是無知還是有識。

 

長空輕暖,流動著暮色,我可願再一次伸手塗抹?這一瞬間充滿了無窮的可能性。

 




四 (第一稿,簡稿)

 

寒食節那一天風住了,敦煌城的天色變得像柳枝一樣明淨。

 

那一日我女兒三娘子要出嫁,我看著她梳妝。她給自己梳了個桃髻,插上九把花釵,每個釵頭都有一隻鳳凰,每隻鳳凰都口銜一朵榴花,或許她想要東風為她帶來九九八十一個兒孫——也不知是說她有情好還是無情好。

 

她抬起頭,朝我嫣然一笑,嘴唇又紅又小,像一滴露珠兒。

 

我聽到遠遠傳來的喧嘩,是一首《兒郎偉》:“峻峻南山,迢迢北鬥……”接著康存立大聲誇耀道:“我乃長安君子,進士出身……”,大雁輕柔地低吟,櫻花掩映青瓦,《六幺》正舞到濃情處,三娘子貼好了最後一個花子。

 

我耐心地等待著——在我創造的這一個世界裏——窗外沙州嫵媚,春山杳靄,我已看了多年,天地不老,它卻毫不厭倦——也不知它是多情還是寡情,是無知還是有識。

 

長空輕暖,流動著暮色,我欲伸手塗抹,這一瞬間充滿了無窮的可能性。










後記



在唐朝後期乃至五代的敦煌經變畫中出現了兩個新題材,一個是《報恩經變》,一個是《勞度叉鬥聖變》。


《報恩經》序品講的是婆羅門子負親乞食的故事:阿難入王舍城乞食,見一婆羅門子負親行乞,所得美食奉養父母,所得惡食自食之。阿難見之歡喜,卻有外道梵誌辱罵佛祖不孝無恩。阿難問佛祖:“佛法之中,頗有孝養父母不耶?”“於是釋迦麵露微笑,麵門放五色光照四方佛土,說《報恩經》。”(《報恩經和莫高窟壁畫報恩經變》,李永寧)


85窟-報恩經序品





強調孝和忠——無論是對佛祖,對君親還是對眾生——都是佛教為進入中原而不得不進行的折中。到得唐朝末年那段動蕩時期,孝和忠在沙州一代有了更重要的現實意義:對歸義軍節度使張氏家族的孝忠,即是對中原王朝的效忠,這能激起人們的民族意識,反抗甘州回鶻人的進攻。


不幸的是當時的節度使張承奉卻無力回天。敦煌曲子詞中關於張承奉的有好幾首,如《龍泉寶劍歌》,《兒郎偉》二首,《白雀歌》等,這些歌辭充滿了洋洋得意的頌讚,如(回鶻人)“走入樓上乞命,逆者入火焚屍”、“未及張弓拔劍,他自魂膽不殘”、“四方總皆跪伏,隻是口絕漢儀”等等,事實上,歸義軍節度使張承奉905年建金山國,自號“白衣天子”,907年朱溫廢唐景帝,建立後梁,此後由於後梁挑撥,甘州和沙州打得更厲害了。《龍泉寶劍歌》裏自吹“蕃漢精兵一萬強,打卻甘州坐五涼”,實際情況卻能在一份《辛未年(911)七月沙州百姓上回鶻天可汗狀》的文獻中找到:金山國自願降格:“可汗是父,天子是子……天子麵東拜跪……不敢虛誑……”等等。口氣如此謙卑,對比對內宣傳用的自大吹噓語氣,讓人忍俊不禁,卻又覺得無奈。


《勞度叉鬥聖變》說的是外道與舍利弗鬥法失敗,最後皈依佛法的故事,我借用了其中的一些圖畫,來描寫回鶻人和中原人的戰爭。

196窟,風神(右下角)手持風囊,吹倒了外道們的寶帳和鼓架。









關於歸義軍時代節度使之稱呼,敦煌曲子詞和變文裏提到的“尚書”或“阿郎”,即為節度使。“阿郎”大約相當於“帥哥”的意思,不唯用來稱呼節度使,但凡年輕人亦可用,如《寺院殘帳》裏提到的“粟一碩二鬥沽酒,調馬騎看阿郎用”,指的就是馴馬師。因此阿郎大約相當於昵稱,如“溫寶寶”語。其他對節度使的稱呼還有:太守,太保,太保阿郎,尚書阿郎等等。


由僧官開設的酒店稱為“某法律店”,除此以外,敦煌亦有散酒店,可零沽酒。因蒸餾技術不高,當時的酒酒精濃度也不高——我很疑心自己做的酒釀,唐朝時在敦煌便被稱為“臥酒”。在酒店喝酒的時候,會有些小痞子進來,也不管你有沒有招呼他們,先對你唱一通歌,然後強問你要錢,這種人,被稱為“趕趁兒郎”。


敦煌設有紙坊,但隻能造粗紙,造紙師父被稱為“打紙阿師”,當時敦煌對紙張控製很嚴格,支用紙張都要入衙府曆,如《衙府賬目》裏提到的“賽青苗神支粗紙一貼”等。細紙用來寫字,寫完正麵寫反麵。


所謂“胡祿”是皮箭囊,也叫“地聽”,臥地可聽人馬響聲。


敦煌壁畫雖在晚期流於形式,但仍然具有驚人的美麗。我常常在想,畫師們作畫,大約就像我寫作一樣,麵對無窮的可能性來施展一種幻術。慚愧的是,我所寫的,不過是壁畫的文字摹本而已。





老人入墓圖:榆林窟25窟
莫高之中亦有老人入墓圖,惜沒有這件清楚。老人所帶襆頭,即“透額羅襆頭”,這以前是女子的裝飾,後來傳到了韓國。晚唐以後出現了硬腳襆頭——即包青天所帶那種細長翅膀的。








九窟——白描人物:此畫未完成,提名榜子也是空的——又是一個故事。








十二窟——婚禮
敦煌的婚禮與中原不一樣,是在青廬裏舉行的(房外搭建的帳篷)。男子跪拜,女子行揖禮既可,此當為入贅婚。段成式在《酉陽雜俎》中曾提到過“北朝婚禮,青布幔為屋,在門內外,謂之青廬,於此交拜。”敦煌在唐朝依然保持了北朝的風俗。另外,段成式提到的“障車”風俗(今日的給新郎出難題要紅包否則進不了門),戲弄新郎之習俗(今日的鬧洞房),也一直保留至今。








12窟-毗沙門天王, 頭戴寶冠,怒目圓睜的毗沙門天王,他穿的當是晚唐時期流行的將官鎧甲,皮甲側麵有美麗的連珠紋鑲邊。







14窟-觀音菩薩- 美麗,美麗!







17窟,近事女:這就是藏經洞。合歡樹葉的顏色,梳雙丫髻的女子,流行的侍女男服(唐朝流行圓領袍衫,一件套,中間束以革帶,兩邊開叉,稱為“缺胯”。)


 

 

 

 

 

 

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