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最近下了向達先生的《唐代長安與西域文明》，看到一半，心癢難撓，決定去買一本。書中當然是對西域文明在長安的影響列出各種史料，包括流寓長安的昭胡九姓，他們的主要職業，胡姬，酒肆，胡食，胡樂，胡運動，胡舞，胡畫（對吳道玄的影響），等等，非常非常好看！我決定從明天開始重新通讀，夾以史書查詢，跟著向老師走，爭取在幾個月內更深地了解唐代社會。
有意思的是書中列舉的史料——隻要是從筆記小說選出的（而不是碑文，墓誌銘之類），大部分都讀過，可是在重看向達老師的解釋以後，才有一層新的理解。我現在在考慮，是重新回頭讀一遍《太平廣記》，還是接下去讀宋朝筆記小說。《太平廣記》因是豎排本，兼以大部分內容都在不同筆記小說裏讀過，所以重讀有些不耐煩，心裏有些著急，覺得滿篇都是好文字，自己記不住，又很懊悔，一來二去，幹脆開始看起閑書來，該打！
向先生的書裏談到唐代商胡大部分集中在廣州（海路），要進中原，可取梅嶺入江西（洪州——南昌），這是一條主要的通道。怪不得在筆記小說中，可以看到洪州胡（病）僧的記載。兩相印證，十分有趣。
接下來想寫的一篇文章，是關於唐朝的女劍客。但是想溜出去一段時間，先做學問，把我要寫的那個年代先搞清楚，那麽到底我更喜歡寫小說，還是做學問？這是一個難題。
就是覺得時間太少，自己太懶，其實應該努力讀書的。
另外一部想要強烈推薦的是《老殘遊記》。這是晚清四大譴責小說之一，慚愧的是，我到最近才開始讀——《孽海花》很不喜歡，嫌它太濃豔，方言看不懂就會不耐煩讀下去；《鏡花緣》（非四大譴責小說），小時候看過連環畫，哈哈，也覺得沒多大意思，還是傳統的誌怪誌人小說的路子。《官場現形》和《二十年目睹之怪現狀》還沒看，繼續慚愧一下，等有空的時候再看吧。
為什麽喜歡《老殘遊記》呢？我以為它是我心儀的風度的代表：塵世中人，而心屬世外，這所謂的“心外”，是對社會的敏銳觀察，對柔弱者的深切同情，但是，所有這一切都是有距離感的，是疏離的——好像《生命中不能承受之輕》裏托馬斯和女大學生在地毯上做愛（他拒絕貼近女大學生）——這種疏離的一個很重要的表現，是對愛情，對性的疏離（或冷漠），而對朋友，對陌生人的友善——倒不是說劉鶚是天閹——有一點傳統士人的風度，叫我傾倒不已。袁中郎老說嬌妻稚子如荊棘纏身，是這樣的味道了。是一種看淡。
那麽這樣一來，傳統的中國士人，是對“內人”殘酷，對“外人”親切的。
真是傾倒於這樣的風度。我倒以為男人的存在——和過去女人的存在一樣——是用來解決生理問題的。除此以外，都是荊棘，哈。
書中對音樂的描述，不用說那文字是拔尖的了，尤其喜歡裏麵的璵姑和逸雲，她們是士人的女版，灑脫，美麗，精靈一樣的女子，每次看到她們，我都會想到《墉城集仙錄》裏提到的女仙，她們應該遍體芳香，食柏葉，然後羽化而去，衣如蟬蛻的。我沒有想到過在晚清還可以讀到這樣叫人喜歡的作品！（惜不全，歎！再歎！）
這次買了50塊錢的書，除了向先生的史論以外，還有一本《隋唐長安城佛寺研究》——沒看到具體內容，但有可能就是從段成式的《酋陽雜俎 寺塔記》裏摘錄翻譯過來的，不過想看看會不會有什麽新東西叫我眼睛能亮一亮的。
另有兩本《隋唐兩京從考》，《類編長安誌》，但願能給我多一些地理方麵的信息。
還是決定先跟向達先生走，他的文章，每一點引申出去，都能做一篇大文章——等等我！
有意思的是書中列舉的史料——隻要是從筆記小說選出的（而不是碑文，墓誌銘之類），大部分都讀過，可是在重看向達老師的解釋以後，才有一層新的理解。我現在在考慮，是重新回頭讀一遍《太平廣記》，還是接下去讀宋朝筆記小說。《太平廣記》因是豎排本，兼以大部分內容都在不同筆記小說裏讀過，所以重讀有些不耐煩，心裏有些著急，覺得滿篇都是好文字，自己記不住，又很懊悔，一來二去，幹脆開始看起閑書來，該打！
向先生的書裏談到唐代商胡大部分集中在廣州（海路），要進中原，可取梅嶺入江西（洪州——南昌），這是一條主要的通道。怪不得在筆記小說中，可以看到洪州胡（病）僧的記載。兩相印證，十分有趣。
接下來想寫的一篇文章，是關於唐朝的女劍客。但是想溜出去一段時間，先做學問，把我要寫的那個年代先搞清楚，那麽到底我更喜歡寫小說，還是做學問？這是一個難題。
就是覺得時間太少，自己太懶，其實應該努力讀書的。
另外一部想要強烈推薦的是《老殘遊記》。這是晚清四大譴責小說之一，慚愧的是，我到最近才開始讀——《孽海花》很不喜歡，嫌它太濃豔，方言看不懂就會不耐煩讀下去；《鏡花緣》（非四大譴責小說），小時候看過連環畫，哈哈，也覺得沒多大意思，還是傳統的誌怪誌人小說的路子。《官場現形》和《二十年目睹之怪現狀》還沒看，繼續慚愧一下，等有空的時候再看吧。
為什麽喜歡《老殘遊記》呢？我以為它是我心儀的風度的代表：塵世中人，而心屬世外，這所謂的“心外”，是對社會的敏銳觀察，對柔弱者的深切同情，但是，所有這一切都是有距離感的，是疏離的——好像《生命中不能承受之輕》裏托馬斯和女大學生在地毯上做愛（他拒絕貼近女大學生）——這種疏離的一個很重要的表現，是對愛情，對性的疏離（或冷漠），而對朋友，對陌生人的友善——倒不是說劉鶚是天閹——有一點傳統士人的風度，叫我傾倒不已。袁中郎老說嬌妻稚子如荊棘纏身，是這樣的味道了。是一種看淡。
那麽這樣一來，傳統的中國士人，是對“內人”殘酷，對“外人”親切的。
真是傾倒於這樣的風度。我倒以為男人的存在——和過去女人的存在一樣——是用來解決生理問題的。除此以外，都是荊棘，哈。
書中對音樂的描述，不用說那文字是拔尖的了，尤其喜歡裏麵的璵姑和逸雲，她們是士人的女版，灑脫，美麗，精靈一樣的女子，每次看到她們，我都會想到《墉城集仙錄》裏提到的女仙，她們應該遍體芳香，食柏葉，然後羽化而去，衣如蟬蛻的。我沒有想到過在晚清還可以讀到這樣叫人喜歡的作品！（惜不全，歎！再歎！）
這次買了50塊錢的書，除了向先生的史論以外，還有一本《隋唐長安城佛寺研究》——沒看到具體內容，但有可能就是從段成式的《酋陽雜俎 寺塔記》裏摘錄翻譯過來的，不過想看看會不會有什麽新東西叫我眼睛能亮一亮的。
另有兩本《隋唐兩京從考》，《類編長安誌》，但願能給我多一些地理方麵的信息。
還是決定先跟向達先生走，他的文章，每一點引申出去，都能做一篇大文章——等等我！
酒兒說要寫，大概不久就可以看到了，何不安靜也來一篇女劍客？
酒兒可真做學問，這些書看了就不容易了，還要記住。有沒有煉補腦丹的方子啊？:-)