正文
[轉帖] 工人階級無祖國
張民昌
小時候就聽到《歌唱祖國》的旋律了。那時候，盡管沒聽到過多少艄公的號子，也沒看到多少江上的白帆，可心裏想的祖國都美麗。
我的祖國常在變。
比如，在幼兒園中的祖國是雪白的牛奶，冒熱氣的包子與阿姨的笑臉；後來的祖國是紅旗飄加上五分的成績；再後來的祖國似公雞，“引吭高歌”還“地大物博”；快上中學時，毛主席一揮手，祖國就緊張，要去保衛了——因為祖國有“階級敵人”，有“不拿槍的敵人”，有你死我活的鬥爭了……
其中，我聽人說，祖國是母親（上世紀四十年代的德國人就把祖國叫母親）；也有人說祖國象亂花錢的母親，不管自己的孩子（祖國每年用大把大把地錢援助一些同黨與國家，而此祖國的許多民眾卻吃不飽穿不暖，甚至饑寒交迫；在祖國，能看到一些人比另外一些人更享受平等，奴隸是沒有祖國的）。那時，我覺得這些是流言蜚語，沒想其它。
後來，文革了，不讓讀書了，隻寫大字報，說是為祖國；
後來，兩派武鬥流血保衛，生死隻在一瞬間，說是為祖國；
後來，鬥得熱血沸騰，頭腦空空，愚昧盲從，說是為祖國；
後來，無所用心，一無所長，最後上山下鄉，說是為祖國；
……當然，還有許多說，都是為祖國或為國家。
祖國在折騰，也順便折騰我們，我無可奈何。沒有頭緒，沒有理想，沒有方向，沒有希望，沒有安全感，沒有歸宿，沒有家。可是在風風雨雨洗刷後，我們仍不斷地受前後左右的“不愛國人卻愛國，隻愛民族不愛民”的中國式“愛國主義教育”。在這塊土地麵前我就像一個陌路人、異鄉人。
後來，聽見一個大胡子外鄉人馬克思大聲喝道：“工人階級無祖國”。
它象一聲炸雷響徹，我如夢方醒——哦，原來可以這樣說，原來是這樣！從那時候起，我悟到了關於祖國的“主義”。
馬克思說的工人階級是指那些靠出賣勞動力(包括體力和腦力)、不擁有生產資料和生產工具，勞動成果大部分被剝削，並為社會創造主要財富的階層。
馬克思的無祖國意思，是說全世界工人階級的利益是一致的，爭取一個正義、公正、公平的國家社會才是一致的目標，是否祖國不屑論，所以他說工人階級是沒有祖國的。
接著列寧又說道：每當一個國家的經濟、政治因為腐敗發生根本動搖時候，那愛國主義又會散發出惡臭的味道……他還說，愛國主義是流氓最後的避難所。
被掩蔽的馬列主義令人茅舍頓開，我想：國人早知如此，文革等何以進行？專權等何以施行？
我國的先輩也對此有議論：
陳獨秀說過：“惡國家甚於無國家，我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是要人民為國家做犧牲的國家。”
胡適先生也說：“爭你自己的權利就是為國家爭權利，爭你自己的自由就是為國家爭自由。”
當然，還有許多先人們都有精到的想法。
如王康先生所說，期望無祖國並建立世界聯邦及其政府，是但丁、格勞秀斯、聖彼埃爾修道院院長、盧梭、伏爾泰、康德五百年間歐洲思想家的高尚理念，也是2500年前孔子大同世界的夢想。近代大科學家愛因斯坦身為猶太人，對為禍歐洲既久且烈的民族國家心存戒懼，天生懷有某種無祖國的世界和人類情懷，他也多次呼籲建立超民族超國家的世界性政府。
祖國是出生的地方，本來它隻是一片蠻荒之地，有山川河流，它既沒有與生俱來的醜陋與美麗，也不會有恥辱與榮譽。它是先祖們耕耘出來，圍了起來。這塊地本來沒名沒姓，也沒所屬，後來時間一長，居民們有了私有土地意識，才被叫做某祖自留地，再過很久很久才被叫某祖國。
因此，在有人的生命之很久以前，祖國是不存在的。
平時常聽有人私語：“沒有國哪有家？”，似乎有國才有家——古代家天下，朕即國家，有了皇帝才有人民？竊以為正相反，沒有人家怎能有國家，沒有百姓怎麽能有皇帝，他吃什麽，喝什麽，他當光杆司令？
從數學上說，沒有個體怎麽能有集體？
一個地方住久了，自然會有感情，這是人性。周作人曾言：凡我住處，皆為家鄉。愛國的思想源於愛家，有家才有國。可也有人說道：人離鄉貴，楚材秦用，這些又該怎樣解釋呢？
人的生命早於祖國，人的生命價值也高於國家，國家隻是人意識的產物，是人造的機器，人的個人意誌高於國家，國家都是人類意誌的結果。
國家是人組建的，隻是一個機構，這個機構是由納稅人委托（民眾委托），供養的，這個機構的作用就是為了讓所屬範圍內實行公平、公正、法製嚴明的社會秩序，為了讓此國所有人獲得生存、安全、健康、教育、發展、個人價值等的實現，讓人民有“發表言論和表達意見的自由；以自己的方式選擇和堅持信仰的自由；免於匱乏的自由以及免於恐懼的自由。（羅斯福）”我想，隻有這樣，才達到馬克思所說的目標，否則，我們要此祖國幹什麽？
今天，我們要努力，要為實現馬克思所說的祖國普世價值，為了人道的國際主義，為了更廣闊的正義、公平、公正的世界而努力。
麵對祖國，不僅隻是唱歌，要知道真理的價值更高，人更值得歌唱。我們要牢記“工人階級無祖國”，不要被什麽國家主義，民族主義所囿，在這塊土地麵前，我們是站立的人，是具有普世價值的有國際主義胸懷的人。我想，用此提醒自己，是人生的自尊；做一個有尊嚴的中國人
張民昌
小時候就聽到《歌唱祖國》的旋律了。那時候，盡管沒聽到過多少艄公的號子，也沒看到多少江上的白帆，可心裏想的祖國都美麗。
我的祖國常在變。
比如，在幼兒園中的祖國是雪白的牛奶，冒熱氣的包子與阿姨的笑臉；後來的祖國是紅旗飄加上五分的成績；再後來的祖國似公雞，“引吭高歌”還“地大物博”；快上中學時，毛主席一揮手，祖國就緊張，要去保衛了——因為祖國有“階級敵人”，有“不拿槍的敵人”，有你死我活的鬥爭了……
其中，我聽人說，祖國是母親（上世紀四十年代的德國人就把祖國叫母親）；也有人說祖國象亂花錢的母親，不管自己的孩子（祖國每年用大把大把地錢援助一些同黨與國家，而此祖國的許多民眾卻吃不飽穿不暖，甚至饑寒交迫；在祖國，能看到一些人比另外一些人更享受平等，奴隸是沒有祖國的）。那時，我覺得這些是流言蜚語，沒想其它。
後來，文革了，不讓讀書了，隻寫大字報，說是為祖國；
後來，兩派武鬥流血保衛，生死隻在一瞬間，說是為祖國；
後來，鬥得熱血沸騰，頭腦空空，愚昧盲從，說是為祖國；
後來，無所用心，一無所長，最後上山下鄉，說是為祖國；
……當然，還有許多說，都是為祖國或為國家。
祖國在折騰，也順便折騰我們，我無可奈何。沒有頭緒，沒有理想，沒有方向，沒有希望，沒有安全感，沒有歸宿，沒有家。可是在風風雨雨洗刷後，我們仍不斷地受前後左右的“不愛國人卻愛國，隻愛民族不愛民”的中國式“愛國主義教育”。在這塊土地麵前我就像一個陌路人、異鄉人。
後來，聽見一個大胡子外鄉人馬克思大聲喝道：“工人階級無祖國”。
它象一聲炸雷響徹，我如夢方醒——哦，原來可以這樣說，原來是這樣！從那時候起，我悟到了關於祖國的“主義”。
馬克思說的工人階級是指那些靠出賣勞動力(包括體力和腦力)、不擁有生產資料和生產工具，勞動成果大部分被剝削，並為社會創造主要財富的階層。
馬克思的無祖國意思，是說全世界工人階級的利益是一致的，爭取一個正義、公正、公平的國家社會才是一致的目標，是否祖國不屑論，所以他說工人階級是沒有祖國的。
接著列寧又說道：每當一個國家的經濟、政治因為腐敗發生根本動搖時候，那愛國主義又會散發出惡臭的味道……他還說，愛國主義是流氓最後的避難所。
被掩蔽的馬列主義令人茅舍頓開，我想：國人早知如此，文革等何以進行？專權等何以施行？
我國的先輩也對此有議論：
陳獨秀說過：“惡國家甚於無國家，我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是要人民為國家做犧牲的國家。”
胡適先生也說：“爭你自己的權利就是為國家爭權利，爭你自己的自由就是為國家爭自由。”
當然，還有許多先人們都有精到的想法。
如王康先生所說，期望無祖國並建立世界聯邦及其政府，是但丁、格勞秀斯、聖彼埃爾修道院院長、盧梭、伏爾泰、康德五百年間歐洲思想家的高尚理念，也是2500年前孔子大同世界的夢想。近代大科學家愛因斯坦身為猶太人，對為禍歐洲既久且烈的民族國家心存戒懼，天生懷有某種無祖國的世界和人類情懷，他也多次呼籲建立超民族超國家的世界性政府。
祖國是出生的地方，本來它隻是一片蠻荒之地，有山川河流，它既沒有與生俱來的醜陋與美麗，也不會有恥辱與榮譽。它是先祖們耕耘出來，圍了起來。這塊地本來沒名沒姓，也沒所屬，後來時間一長，居民們有了私有土地意識，才被叫做某祖自留地，再過很久很久才被叫某祖國。
因此，在有人的生命之很久以前，祖國是不存在的。
平時常聽有人私語：“沒有國哪有家？”，似乎有國才有家——古代家天下，朕即國家，有了皇帝才有人民？竊以為正相反，沒有人家怎能有國家，沒有百姓怎麽能有皇帝，他吃什麽，喝什麽，他當光杆司令？
從數學上說，沒有個體怎麽能有集體？
一個地方住久了，自然會有感情，這是人性。周作人曾言：凡我住處，皆為家鄉。愛國的思想源於愛家，有家才有國。可也有人說道：人離鄉貴，楚材秦用，這些又該怎樣解釋呢？
人的生命早於祖國，人的生命價值也高於國家，國家隻是人意識的產物，是人造的機器，人的個人意誌高於國家，國家都是人類意誌的結果。
國家是人組建的，隻是一個機構，這個機構是由納稅人委托（民眾委托），供養的，這個機構的作用就是為了讓所屬範圍內實行公平、公正、法製嚴明的社會秩序，為了讓此國所有人獲得生存、安全、健康、教育、發展、個人價值等的實現，讓人民有“發表言論和表達意見的自由；以自己的方式選擇和堅持信仰的自由；免於匱乏的自由以及免於恐懼的自由。（羅斯福）”我想，隻有這樣，才達到馬克思所說的目標，否則，我們要此祖國幹什麽？
今天，我們要努力，要為實現馬克思所說的祖國普世價值，為了人道的國際主義，為了更廣闊的正義、公平、公正的世界而努力。
麵對祖國，不僅隻是唱歌，要知道真理的價值更高，人更值得歌唱。我們要牢記“工人階級無祖國”，不要被什麽國家主義，民族主義所囿，在這塊土地麵前，我們是站立的人，是具有普世價值的有國際主義胸懷的人。我想，用此提醒自己，是人生的自尊；做一個有尊嚴的中國人
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