正文
By 王力雄
達賴喇嘛走到了生命的盡頭，始終沒有實現回到西藏的願望。中共仍然牢牢控
製西藏，藏人盡管不滿，卻沒有能力反抗。
令達賴喇嘛感到安慰的是噶瑪巴已經成長起來，可以承擔西藏的政教大業了。
當年他一聽到噶瑪巴逃亡到印度，就意識到是諸佛菩薩的又一次顯靈，賜予西藏一
個無價珍寶。
他很早就擔憂，在他離世後西藏事業會不會因為群龍無首而分崩離析？轉世製
度的一個重大問題是每代達賴至少成長二十年，才能真正承擔政教大業。這個空白
在平靜年代也許無關緊要，但是在曆史關頭就會有致命影響。這一擔憂攪得他晝夜
不安，甚至想過要把下世達賴改為由自己指定，或者由僧侶長老選舉，以便直接產
生成熟的達賴下世，避免空白。不過他也清楚，這種改革既無法說服他的左右，也
無法保證新達賴在信徒心中的合法性。
傳統是不能輕易破壞的，因為西藏和藏傳佛教全靠傳統維係著。
噶瑪巴的出現解決了這個難題。噶瑪巴雖然不是達賴，但在新達賴長大以前，
班禪被中共封鎖之時，作為西藏宗教的第三法王，他的地位無人可比，以他來做藏
民族的精神領袖和凝聚傳統的核心，順理成章。噶瑪巴屬於噶舉派，這無關緊要，
就象達賴屬於格魯派並不妨礙所有藏人崇拜一樣。中共原打算扶持噶瑪巴對抗達賴，
本是噶舉派大舉發展的良機，噶瑪巴卻毅然出走，足以證明他以整個藏傳佛教為重，
而不圖教派利益，這使他在所有教派的藏人中獲得極高威信，眾望所歸。
多年來，達賴喇嘛在噶瑪巴身上傾注了無數心血，他把自己的思想點點滴滴又
巨細無遺地傳給少年法王，那過程就象把他自己的靈魂逐步轉移進一個年輕軀體，
在這世界重新塑造出一個新的化身。他倆相差五十歲，彼此建立了父子情深般的相
知相投，至今可以說已經心心相印，融為一體。他完全可以放心，即使他離開人世，
噶瑪巴的所思所想和所作所為也會如同出自他本身一樣。
多年來，他處心積慮的培養和有意識的樹立，使噶瑪巴具備了充當西藏政治領
袖和民族代表的無二地位。噶瑪巴一成年，達賴喇嘛就自覺地逐步淡出，把越來越
多的事務交給噶瑪巴獨立處理，讓年輕的噶瑪巴站到前台。在鍛煉噶瑪巴的政治能
力的同時，一方麵讓他在國際社會建立個人關係，一方麵使他得以常在傳媒的聚光
燈下現身。如今，噶瑪巴已經是具有世界性聲譽的傑出政治家，也已經成為海外西
藏運動無可爭議的核心。
達賴喇嘛就要離開人世了，北京一直在等待這一天。達賴喇嘛非常清楚，隻要
他一死，北京立刻就會自己確立一個轉世達賴。內線情報說北京早在幾年前就秘密
成立了“達賴靈童尋訪小組”，一直在做準備，以便達賴一死就以最快速度推出達
賴轉世。即便他們立的達賴大部分藏人不會承認，然而他們的目的並非宗教，他們
才不會去珍惜宗教的純潔神聖。隻要能讓藏人陷入思維迷亂和精神分裂，目的就算
達到。活佛轉世正是這樣一個手段，從班禪轉世開始，至今西藏的每一個重要活佛
都出現兩個轉世，一個是達賴方麵認定的，另一個是中共方麵推出的。這對西藏宗
教是一種致命的破壞。中共選定的“轉世”雖然在宗教上難以立住，但他們的優勢
是可以在西藏本土活動，占據著寺廟，直接麵對百姓；而達賴認定的活佛，要麽被
控製，不知去向，要麽流亡國外，都與百姓相隔絕。西藏宗教最神聖的轉世製度這
樣被糟蹋下去，將是西藏宗教和文化的滅頂之災。
現在，達賴喇嘛的一隻腳已經踏上了轉世之途，作為西藏宗教的領袖，他該怎
麽在最後關頭把西藏從這已經可以看見的滅頂之災中拯救出來呢？他已經貢獻了一
生，竭盡所有，凡是與他生命有關的，已經再無剩餘，他現在擁有的，隻有他所麵
臨的死亡。
他隻能使用自己的死亡了。
多年前達賴喇嘛就對外界做過宣布——如果在他活著的時候不能回到西藏，那
麽他的轉世也必定不會在西藏。他做這個宣布的時候，心裏還沒有完全放棄與北京
談判的希望，但也是在進行鋪墊——如果北京始終不跟他談，或是最終沒談出結果，
他這種宣布就意味北京所找的達賴轉世必定是假，是作為前世達賴的他所不承認的。
僅僅宣布北京找的達賴是假的還不夠，北京並不在乎，也不會阻止它做假做到
底，因為它的目的並不在真，而就是要以假亂真，製造迷亂，這種時候，最好的防
守隻能是發起進攻。
在彌留之際，達賴喇嘛當著所有宗教長老的麵，讓噶瑪巴活佛宣讀了他對自己
轉世的預言和指示。非常簡單，隻說明他將投生到當今世界最強大的國家，以便把
佛法弘揚到整個世界和人類。
佛教本無種族國界的概念，達賴的轉世不在西藏，不是藏人，理論上是不構成
障礙的，反而還體現佛教的博大、佛之全能及達賴喇嘛作為整個人類的領袖。宗教
長老們對達賴喇嘛的指示沒有異議。
當天晚上，達賴喇嘛圓寂。一直陪伴在達賴身邊的噶瑪巴提醒人們注意，達賴
喇嘛圓寂的姿勢擺出了一個特殊手勢，指向桌上的地球儀。從他的食指尖向地球儀
延伸，落點是地球儀上的美國洛杉磯。這意味什麽，大家立刻明白——達賴喇嘛的
轉世去了那裏。
有如此明確的指示，噶瑪巴派出的尋訪者在得以最短時間就認定了靈童——那
是達賴喇嘛圓寂後幾小時在洛杉磯出生的一個美國嬰兒。
那嬰兒的母親曾是世界最走紅的歌星，在各國擁有數以億計的歌迷。她早年就
皈依了藏傳佛教，正當事業達到顛峰時刻，卻突然宣布放棄演藝前途，一心鑽研佛
法和修行。不過她始終還保持著世界性影響。在她剛出生的孩子被認定為達賴轉世
靈童消息傳出後，全世界為之爆炸，幾千名記者把她的住宅包圍得水泄不通，全球
二十億觀眾在電視上跟蹤這個新聞。如此的轟動效應在人類新聞史上從未有過前例。
目瞪口呆的北京政府好不容易緩過神來，立刻開動一切宣傳機器進行反擊，抨
擊那是一個背叛宗教出賣中國的陰謀，是十四世達賴與噶瑪巴共同製造的一個騙局。
北京不惜犧牲了多年臥底在達賴身邊的特工，用他傳回的情報向世界作證∶那位歌
星此前一直與達賴保持單線聯係，數度化名化裝到達蘭薩拉與達賴和噶瑪巴秘密見
麵。她長期以來的所作所為都是為了進行這場轉世騙局。北京公布的細節還包括歌
星懷孕後提前對胎兒做過檢查，達賴對胎兒是男孩的檢查結果非常欣慰。當達賴得
知歌星臨產住進醫院的消息時，握住噶瑪巴的手說他到了該走時刻，並預言佛教將
在全世界長存光大。噶瑪巴則跪在他身邊流淚不起。北京從這些細節斷言，達賴肯
定是“自閉心門”而死，為的是避免他死在歌星的男嬰出生之後，使其轉世騙局不
能自圓其說。
北京同時對歌星的家族背景提出質疑∶歌星之父是全球排名第七十七的富毫，
財可抵國；歌星個人家產也有上億；而她哥哥則是美國新生代的政治明星，不到四
十歲就當選了加州州長，被公認是未來美國總統的問鼎者。難道清心寡欲的佛也有
如此的勢利眼？偏偏要投胎這種家庭？除了為的是世俗目的，不可能有別的解釋！
北京的抨擊在中國民眾中產生巨大反響，中國人普遍認為這隻是美國肢解中國
的整體陰謀的一部分，達賴不過是其中一個走卒而已。
然而在國際社會，北京的聲音完全被淹沒，幾乎無人理睬。整個美國乃至西方
世界欣喜若狂，人們沉浸在這一東西方融合的大童話中，寧願隻相信其中的浪漫和
傳奇，拒絕任何世俗的沾染。這也是因為以往北京給世界留下的說謊印象，即便它
所說有真實成分，也成了“假做真來真亦假”。
噶瑪巴一方對轉世的迅速認定，打亂了原本誌在先得的北京的陣腳。由中共選
擇達賴本來就沒有合法性，如果它能搶個先機，還可以引起一些注意，至少奪走一
些風頭。然而落在後麵，再找靈童就成為東施效顰的鬧劇，徒然惹人譏笑和反感。
達賴轉世到美國，使得藏傳佛教更加風靡西方。在此之前，佛教已經以超過其
他宗教的速度在西方發展，現在則更是歸者如雲。信仰藏傳佛教成了社會時尚，其
信徒數量直逼基督教和天主教，成為西方各國政治家都必須討好的社會群體。
歌星的父親——也就是十五世達賴喇嘛的外公——斥巨資在內華達山脈深處開
始修建一座最終要與布達拉宮比美的喇嘛寺。噶瑪巴派去的一個龐大西藏僧侶團對
其進行指導並主持寺廟活動。金發碧眼的十五世達賴在最先落成的大經堂舉行了坐
床儀式，今後也將以那裏為根本駐錫地。西藏僧侶團將會一直陪伴他左右，按照藏
傳佛教的傳統對他進行嚴格培養。
十五世達賴喇嘛的坐床儀式成了西方世界萬眾歡騰的盛事。美國總統和西方多
位元首親臨參加。各國外交部麵對中國政府的憤怒譴責，回答口徑出奇地一致——
元首們參加的是一位美國公民的宗教活動，與中國事務無關。
北京從兩個方向否定“白達賴”。一是傳統角度，堅稱達賴靈童的認定必須通
過班禪，而目前居住北京的班禪不承認這個“白達賴”；二是種族角度，咬住達賴
喇嘛不可能不是藏人，藏傳佛教也不可能不在西藏。然而，它的前一張牌使它自己
落入一個陷阱——達賴和班禪的確曆來要互相認定轉世，但當年正是北京首先廢除
了十四世達賴喇嘛認定的班禪靈童，另立了一個班禪，現在它推出來的班禪就是沒
有經過達賴認定的，又有什麽資格去認定達賴呢？反而人們卻據此要求北京交出當
年由十四世達賴認定的班禪，因為隻有那個班禪才有資格對達賴的轉世發言。而對
北京所宣稱的種族問題，噶瑪巴則以一句玩笑來駁斥∶馬克思主義可以“工人無祖
國”，佛教為什麽不可以呢？宗教本是最沒有種族之分的。你們共產黨怎麽從國際
主義者蛻變成了種族主義分子？
在噶瑪巴的玩笑後麵，的確也有十四世達賴喇嘛的深謀遠慮。他轉世到美國，
絕非僅僅是一個為了現世政治的計謀，也同時是一種光大佛教的長遠安排。如果把
藏傳佛教囿於西藏本土，結果就是被共產黨的統治窒息，隻有讓它走向世界，與現
代人類的主流結合，才能找到新的出路。從這個意義上，藏傳佛教遭受了前所未有
的劫難，也許正是為了獲得更大範圍的新生。
但是中國國內卻由此掀起了新一波反美反西方的浪潮。中共多年以民族主義替
代已經成為空殼的共產主義意識形態，不斷以片麵信息和虛假信息進行誘導，有效
地把社會不滿凝結到了仇視西方的出口上。達賴轉世的爭執無異給中國人原本就躁
動不安的情緒火上澆油，一些大城市陸續開始發生反美事件。
北京堅持一貫的“不聽邪”姿態，自行在四川藏區的德格尋訪出一漢化藏人家
庭的孩子，宣布他為達賴轉世靈童。為了抵消“白達賴”在世界以及在西藏造成的
影響，北京決定為它的靈童在拉薩舉行一場空前盛大的坐床典禮。典禮由藏人所稱
的“漢班禪”主持。北京的這一宣布立刻遭到全世界民眾、媒體、宗教領袖和政治
領袖的廣泛批評，並通過廣播、互聯網和地下渠道廣泛傳入西藏，進一步刺激了不
安的藏人。
在拉薩舉行的坐床典禮成了藏人起事的一個號令。首先是各寺廟的僧侶集體罷
工，使典禮法會無法舉行。麵對各國媒體的攝象機尷尬不已的拉薩當局急於讓僧侶
們聽話，在采取措施的過程中引發了衝突，很快就星火燎原般地擴展，變成了拉薩
街頭的騷亂和持續抗議。隨之騷亂擴展到西藏各地。在當局控製力量比較薄弱的地
方，開始演化成暴動。
第一批犧牲者是一些進藏施工做生意的漢人，他們被暴動者殘酷地殺死，屍體
拖在馬後。隨著仇殺蔓延，在藏漢人紛紛逃回內地。為了恢複秩序，軍警實行開槍
鎮壓。藏人被殺的傳言滿天亂飛，誰也搞不清準確數字，卻更加激起藏人的仇恨與
反抗。中國的空降部隊和機械化部隊奉命開進西藏，卻無法阻止暴動滾雪球式地不
斷擴展。青海、四川的藏區也被卷入。海外流亡藏人則成批潛回西藏本土參加他們
所稱的“西藏解放聖戰”。漢藏接合地區相繼發生不斷升級的漢藏民族衝突。藏民
遊擊隊在廣闊的青藏高原神出鬼沒，進行圍剿的中國軍隊疲於奔命，往往徒勞無功。
日益焦躁的鎮壓者采取了越來越嚴酷的血腥手段。
通過各種渠道傳出的藏人遭受屠殺的消息使西方民眾憤怒，其中尤屬美國人最
激烈。似乎全體美國人的血脈已經通過“白達賴”與西藏聯係在了一起，藏人流的
血就是他們的血。幾乎每個西方大城市都有成千上萬的民眾上街遊行示威，要求聯
合國和本國政府采取行動，製止中國對藏人的野蠻行為。
另一方麵，中國民眾也怒不可遏，深感西方欺人太甚。各大城市開始還是在政
府控製下進行有組織的抗議，很快就脫離了政府安排的軌道，演變為各種矛盾同時
釋放的爆發，並越來越帶有暴力性質，矛頭直指所有西方機構和西方人，惡性事件
接連發生。被嚇壞了的西方人紛紛逃離中國，外國資本也從中國大批撤出。
淪落底層的中國民眾在民族主義旗幟下，開始清算一切與外國資本有關聯的官
員和企業家，把他們視為賣國賊。清算風潮很快波及到所有富人，他們的財產一概
被視為不是出賣民族利益就是腐敗所得。“造反有理”與“剝奪剝奪者”的口號重
新開始流行。打砸搶在整個社會蔓延。對自己培育的魔鬼，中國政府越來越感到失
去控製。
而這時，早就在等待摧毀中共政權的美國抓住時機介入。表麵上它隻是應噶瑪
巴的呼籲，聯合整個西方世界對中國進行經濟製裁——取消定單、停止出口、拒絕
貸款、禁止投資……實際上卻是它把多年撒下的大網開始收口。
從中國實行改革開放政策後，美國與西方就一直沒有停止把中國拉進“全球化
陷阱”的努力，至今已經成功地把中國置於了陷阱之中。今天的中國經濟體係在很
大程度上隻能靠所謂“國際大循環”支撐，“兩頭在外”。而西方世界對中國一關
門，“循環”的鏈條立刻中斷，就變成“兩頭”皆無。這種影響在瞬時間就會擴散
到方方麵麵。首先是大批工廠停工倒閉，失業劇增，流民洶湧；然後是各級政府財
政枯竭，物價飛漲，儲戶擠兌，靠外資輸血的銀行紛紛倒閉；最後是國家信用崩潰，
發生全麵經濟危機，早已積重難返而全靠強權鎮壓的社會矛盾同時爆發……
中國內地發生的經濟崩潰，對中國駐藏軍隊產生了致命影響。現代軍隊全靠後
勤保障，西藏當地沒有後勤資源，隻能從中國內地輸送。經濟危機和社會動亂破壞
了內地的供應體係，後勤一斷，駐藏軍隊立刻就失去機動作戰能力，陷入癱瘓，隻
能縮在軍營裏自保。西藏起義隨之愈加擴大。各級政府紛紛垮台，被代之以起義藏
人的臨時政權。當聯合國最終在西方國家壓力下向西藏派出“和平部隊”的時候，
西藏相當一部分部分地盤已經被起義藏人控製。
麵臨社會失控的嚴峻形勢，北京不得不決定向西方讓步。雖然民族主義呼聲仍
然強烈，但身處執政集團之內的人都明白，此刻最重要的危險已經不是失去西藏，
而是整個中國的崩潰。能否製止中國崩潰，取決於能否在最短時間製止經濟危機，
而製止經濟危機的唯一可能就是西方解除製裁。因此，以西藏換取西方解除製裁不
再是應該不應該的問題，已經變成了別無它途的唯一選擇。
然而，當中國政府表示願意按照十四世達賴喇嘛的“五點原則”解決西藏問題
時，作為西藏人領袖的噶瑪巴卻意識到這是個千載難逢的良機。他毅然拋棄了十四
世達賴喇嘛的“中間路線”，代之以西藏徹底獨立的要求。他曆數西藏在中國統治
下遭受的苦難，說明中國的退讓隻能是一時，稍有轉圜就會舊戲重演。他的例證之
一就是十四世達賴喇嘛幾十年的和平主張沒有換來中國絲毫讓步，西藏怎麽能相信
未來的中國就會遵守諾言？因此隻有徹底獨立才可以使西藏永遠擺脫中國的迫害！
西方民眾對此完全相信，紛紛敦促自己的政府支持西藏獨立。美國加州州長—
—“白達賴”的舅舅也在美國政治高層積極推動。而分解中國正好與美國的長期戰
略目標一致。噶瑪巴的主張因此首先被美國政府認可。有美國帶頭，對中國政府的
國際壓力越來越大，在本國社會動蕩一天緊似一天的逼迫之下，北京最終不得不在
同意西藏獨立的協議上簽字。
金秋，西藏獨立日，拉薩萬人空巷，歡迎噶瑪巴重返拉薩。整個拉薩已看不到
漢人蹤影，他們全部被趕出西藏。而藏人從草原、農村和各個城鎮湧來拉薩，在城
外紮起了如同古代軍營般的帳篷城，一同歡慶這個盛大的節日。攙雜在藏人中間的
是形形色色的西方人，他們終於可以不受阻礙，自由地訪問心儀已久的雪域聖地了。
噶瑪巴立於敞篷轎車駛進拉薩，前麵馬隊開道，身後是望不到頭的車隊。路兩
側到處是經幡彩旗，煨桑煙火繚繞，海螺法號長鳴，人們載歌載舞。西方人手中都
舉著“白達賴”畫像。有了十五世達賴這個紐帶，西藏從此與西方世界緊密結為一
體，即使有一天中國能重新穩定，麵對西藏背後的西方，也不敢再對西藏下手。何
況，噶瑪巴知道，美國已經打定主意要肢解中國。此時此刻，新疆和內蒙都在步西
藏的後塵，走上爭取獨立之路。國際社會將繼續逼中國讓步。中國注定衰落，不再
成為世界和西藏的威脅。
十四世達賴喇嘛與十五世達賴喇嘛的巨幅畫像並排掛在布達拉宮，襯映著金頂
和藍天。噶瑪巴看著那一老一小、一藏一西兩個形象，內心又一次深深感歎轉世的
奇妙——僅僅這樣使用一次轉世，就得以挽救西藏，使西藏在劫難中重生，並使佛
教之光普照到整個人類。
雖然十四世達賴喇嘛生前沒能回西藏，卻借他的轉世，使全體西藏人重獲自己
的家園。噶瑪巴確信無疑，等到下一次轉世，達賴喇嘛一定會重新降生回這片雪域
高原，回到他所衷情的西藏和他所熱愛的人民中間。
語言底氣很足, 有著泥土的味道....... because he stays close to earth, i think!
他的語言底氣很足, 有著泥土的味道...
我讀著，恍若隔世
“他隻能使用自己的死亡了。”
這裏有著無限的悲，也有著無限的喜悅。在死亡中尋求新的開始；尋求出口。。。
“佛教本無種族國界的概念，達賴的轉世不在西藏，不是藏人，理論上是不構成
障礙的，反而還體現佛教的博大、佛之全能及達賴喇嘛作為整個人類的領袖。”