正文
詩歌─作為─沉默（隨筆/Excerpts）
G. Aygi /宋琳譯
1
在話語所在的地方傾聽。甚至比幻覺之作為幻覺（譬如──在想象中）更為重要。
然而：蕭瑟地-並且-戰栗地。戰栗──如此遠離──已經──開始。“我的”，“我自己”。
那兒“萬物”皆沉默。萬物──很久以來──已然告別。空虛是建築物。寒冷。往昔的風，它死了。閣樓空虛。風是死亡粉末的死亡播撒。
別放棄鄉愁。因我也是非…噢！多少。太多廢棄的空間，太多長久廢棄的“力量”。
萬物皆──通過沉默以完成。但是──那兒。以一切所是之物的名義──那兒。
沒有“靈魂”的呼吸。沒有相遇。
睡眠-回歸。但是已經──在無人處。在寒冷。在無名。在缺席中。
2
停頓是歉疚所在的地方：麵對──歌唱。
3
詩歌的孤獨之頁，人們確實是向著風說的。
詩歌的真實是燃燒，──一首孤懸於虛空之詩。
4
作為“上帝之地”的沉默（最高原創之地）。
“上帝？”──是一種引文：“從上帝”（這是我的未發表詩作之一的摘要）。
即是說，當它作為──燃燒。
5
在潮濕中──在薄暮之路的左側，有如是之時刻：圓形之死。仿佛某物無聲地腐蝕著：森林之寂靜。誘人的。溶解。
6
當前的冗長。使事物繁複。放大了它們的編目。“當代史詩”。然而：倘若沒有與（“在人民中”）的“情感表白”相對應的“微弱聲音”。
7
在俄語詩歌中，關於沉默之下的通道，除了在普希金生命的最後兩三年，任何人的詩都不再觸及，它的出現同樣令人驚訝。句號、帶省略號的強烈問句越來越常見。似乎在說：“有何必要繼續”，“這毫無用處”。
8
是的，不應該放棄鄉愁。而我們必須為已故者哭泣。
9
唉，所有那些依然很少觸及──某種“崇高”事物的。我們還是不能說“這將被詛咒”。（那麽，造成眾多詞語死亡的又是什麽？特別是“最高能指”）。
而此即“這一秩序”的某物。
10
樸素超越威權：此柔弱比威權強大：這就是奇跡。
11
我個人的詩隻製作標點。並非“虛空”，亦非“無物”：這些標點瑟瑟作響（是“世界之自足”）。
12
在拳頭與劍的時代，莎士比亞主義者悲劇的不朽性。
拳頭與劍，通過它們的實踐是具表現力的，同樣是不朽的。
現時戰鬥機的野蠻……不過是細枝末節，它們，恰如蝗蟲的群落。（我以見識過的方式說，它們那精密細節化的構成僅僅對智力而言是有效的。
13
在我的詩中，有的隻由冒號構成。
一種“非-我的”沉默。
“世界自身的沉默”（在可能之“絕對”的意義上）。
14
一間茅屋，一個破敗的蔽護所比摩天大樓更加雄偉。
這裏我聽到一種責備：“文明對文化的反對。”
我隻觀察。
（畢竟……還有這“回答之回答”：諸文明，是的，“自創世紀以來”……不過是元文化所給予的一些階段而已）。
15
繼續奈瓦爾的步伐。在旋風中，談談腳步，輪廓的幽暗通道，談談篳路藍縷。
“自己”完成的最後“詩篇”。
16
越來越多小主題。越來越多小詞。
事物的贅疣。詩的廢話。
17
死路一條。
18
一個隱居的智者隆重接待另一個陌生之名的尋訪。
他第一次觀看。突然公雞在院中高歌。
──那麽，父親，您知道公雞嗎？訪客好奇地問。
──是的。然而這對你又有什麽好處呢？主人回答，隨即停止了對話。
19
對誰而言言說是困難的？對不為我們所期待者（讀者與詩人）。
20
失敗之僧侶。所有（在進入沉默之前不能平息的）“前激情”，“當眾”幾乎已經是“作品”了。未達到欲望的“淨化”，皆無意識所為。
21
運動之鏡。詩體的旅行指南Baedecker。
22
此即瓦格納：“確實，詩人的偉大恰體現於他沉默之處，以便無言在沉默中為其自身所陳述”。
23
村莊的左側，起初村道稍有坡度，兩俄裏之後即“無村人”的田野，“不為誰”：它是“它所是”。車轍，小土崗，枯萎的草。……──我不可能──在此──觸碰它（以“散文化的不精確”我隻會因我自己而“弄髒”這一地區，且難以在一首“詩”中捉住它），我放棄…………（它的瑟瑟的在場）。
24
貝多芬強有力地沉寂下來。
25
讓我們做此保留：此處所說不涉及豐富之美（因存在著一種……── 似乎偉大作品也難免的“空泛魔力”）。一種（與修辭術不同，且尚未接受專門訓練的）另類藝術。
26
臉龐-田野與田野-臉龐。
G. Aygi /宋琳譯
1
在話語所在的地方傾聽。甚至比幻覺之作為幻覺（譬如──在想象中）更為重要。
然而：蕭瑟地-並且-戰栗地。戰栗──如此遠離──已經──開始。“我的”，“我自己”。
那兒“萬物”皆沉默。萬物──很久以來──已然告別。空虛是建築物。寒冷。往昔的風，它死了。閣樓空虛。風是死亡粉末的死亡播撒。
別放棄鄉愁。因我也是非…噢！多少。太多廢棄的空間，太多長久廢棄的“力量”。
萬物皆──通過沉默以完成。但是──那兒。以一切所是之物的名義──那兒。
沒有“靈魂”的呼吸。沒有相遇。
睡眠-回歸。但是已經──在無人處。在寒冷。在無名。在缺席中。
2
停頓是歉疚所在的地方：麵對──歌唱。
3
詩歌的孤獨之頁，人們確實是向著風說的。
詩歌的真實是燃燒，──一首孤懸於虛空之詩。
4
作為“上帝之地”的沉默（最高原創之地）。
“上帝？”──是一種引文：“從上帝”（這是我的未發表詩作之一的摘要）。
即是說，當它作為──燃燒。
5
在潮濕中──在薄暮之路的左側，有如是之時刻：圓形之死。仿佛某物無聲地腐蝕著：森林之寂靜。誘人的。溶解。
6
當前的冗長。使事物繁複。放大了它們的編目。“當代史詩”。然而：倘若沒有與（“在人民中”）的“情感表白”相對應的“微弱聲音”。
7
在俄語詩歌中，關於沉默之下的通道，除了在普希金生命的最後兩三年，任何人的詩都不再觸及，它的出現同樣令人驚訝。句號、帶省略號的強烈問句越來越常見。似乎在說：“有何必要繼續”，“這毫無用處”。
8
是的，不應該放棄鄉愁。而我們必須為已故者哭泣。
9
唉，所有那些依然很少觸及──某種“崇高”事物的。我們還是不能說“這將被詛咒”。（那麽，造成眾多詞語死亡的又是什麽？特別是“最高能指”）。
而此即“這一秩序”的某物。
10
樸素超越威權：此柔弱比威權強大：這就是奇跡。
11
我個人的詩隻製作標點。並非“虛空”，亦非“無物”：這些標點瑟瑟作響（是“世界之自足”）。
12
在拳頭與劍的時代，莎士比亞主義者悲劇的不朽性。
拳頭與劍，通過它們的實踐是具表現力的，同樣是不朽的。
現時戰鬥機的野蠻……不過是細枝末節，它們，恰如蝗蟲的群落。（我以見識過的方式說，它們那精密細節化的構成僅僅對智力而言是有效的。
13
在我的詩中，有的隻由冒號構成。
一種“非-我的”沉默。
“世界自身的沉默”（在可能之“絕對”的意義上）。
14
一間茅屋，一個破敗的蔽護所比摩天大樓更加雄偉。
這裏我聽到一種責備：“文明對文化的反對。”
我隻觀察。
（畢竟……還有這“回答之回答”：諸文明，是的，“自創世紀以來”……不過是元文化所給予的一些階段而已）。
15
繼續奈瓦爾的步伐。在旋風中，談談腳步，輪廓的幽暗通道，談談篳路藍縷。
“自己”完成的最後“詩篇”。
16
越來越多小主題。越來越多小詞。
事物的贅疣。詩的廢話。
17
死路一條。
18
一個隱居的智者隆重接待另一個陌生之名的尋訪。
他第一次觀看。突然公雞在院中高歌。
──那麽，父親，您知道公雞嗎？訪客好奇地問。
──是的。然而這對你又有什麽好處呢？主人回答，隨即停止了對話。
19
對誰而言言說是困難的？對不為我們所期待者（讀者與詩人）。
20
失敗之僧侶。所有（在進入沉默之前不能平息的）“前激情”，“當眾”幾乎已經是“作品”了。未達到欲望的“淨化”，皆無意識所為。
21
運動之鏡。詩體的旅行指南Baedecker。
22
此即瓦格納：“確實，詩人的偉大恰體現於他沉默之處，以便無言在沉默中為其自身所陳述”。
23
村莊的左側，起初村道稍有坡度，兩俄裏之後即“無村人”的田野，“不為誰”：它是“它所是”。車轍，小土崗，枯萎的草。……──我不可能──在此──觸碰它（以“散文化的不精確”我隻會因我自己而“弄髒”這一地區，且難以在一首“詩”中捉住它），我放棄…………（它的瑟瑟的在場）。
24
貝多芬強有力地沉寂下來。
25
讓我們做此保留：此處所說不涉及豐富之美（因存在著一種……── 似乎偉大作品也難免的“空泛魔力”）。一種（與修辭術不同，且尚未接受專門訓練的）另類藝術。
26
臉龐-田野與田野-臉龐。
thanks