詩意重陽節

大公報
繆士毅

詩意重陽節



「歲歲重陽，今又重陽」。重陽節，是我國民間傳統節日，自古撩撥詩人的情愫，不惜花費筆墨或感懷，或抒情，寫下了不少描寫重陽的詩篇，構成了詩壇上一道亮麗的風景線。

「九日天氣晴，登高無秋雲」。重陽時節，秋高氣爽，登高環顧，心曠神怡，詩人們於是藉景抒情，吟不絕，唐代李白五十八歲那年的重陽節，還登上了巫山，並寫下了「飛步淩絕頂，極目無纖煙」的詩句。杜甫晚年疾病纏身，但重陽登高的興致依舊，正如他在《九月》詩中寫道∶「重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上台。」唐代劉長卿的「九日登高望，蒼蒼遠樹低，人煙湖草裏，山翠縣樓西。」將重陽登高，飽覽美好山川的情景描繪得惟妙惟肖。劉禹錫的《九日登高》

詩∶「世路山河險，君門煙露深。年年山高處，未有不傷心。」詩人以登高為題，寄情於節俗活動。邊塞詩人岑參在戎馬倥中，仍不忘重陽登高，他在《行軍九日思長安故園》寫道∶「強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開。」

「人共菊花醉重陽」。重陽節又稱賞菊節，此時菊蕊吐豔，雅趣橫生。《東京夢華錄》記載了宋時重陽賞菊之盛況∶「重九都下賞菊┅┅酒家皆以菊花縛成洞戶。」晉代陶淵明在重陽賞菊時，不禁脫口而出∶「菊花如我心，九月九日開；客人知我意，重陽一同來。」別有一番情趣。唐代杜牧在池州任刺史時，於重陽節與詩人張祜同登齊山賞菊，寫下了《九日齊山登高》詩∶「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸」。孟浩然的「待到重陽日，還來就菊花」、王勃的「九月重陽節，開門見菊花」、範成大的「世情兒女無高韻，隻看重陽一日花」等，都描寫了詩人重陽賞菊的情景。而古詩∶「九月九日望遙空，秋水秋天生夕風。寒雁一向南去遠。遊人幾度菊花叢。」分明是一幅清新的重陽賞菊風俗畫。重陽節還有飲菊花酒的習俗，《齊人月令》雲∶「重陽之日，必以糕酒登高遠眺，為時宴之遊賞，以暢秋誌。」杜甫的《九日登城詩》∶「伊昔黃花酒，如今白發翁。」都生動地描寫了詩人重陽暢飲菊花酒的情形，情趣盎然。

「糕」與「高」諧音，重陽節登高之時吃糕，象徵步步登高，正合古人「百事皆高」之說。在唐代，重陽食糕漸趨盛行，《唐六典》中有「九

日麻葛糕」的記載。據《邵氏見聞錄》是說∶「劉夢得(注∶唐代詩人劉禹錫)嚐作重九詩，欲用糕字，思六經中無此字，輟而不為。」後來，宋代詩人宋祁為此作詩取笑之∶「劉郎不敢題糕字，虛無詩中一代豪。」清代的《都門雜詠·花糕》詩∶「中秋才過又重陽，又見花糕各處忙。麵夾雙層多棗栗，當筵題句傲劉郎。」則將當時重陽做糕食糕的盛況描繪得淋漓盡致。歲月滄桑，但重陽食糕至今仍盛傳不衰，正如民間歌謠所唱道∶「中秋剛過了，又為重陽忙，巧巧花花糕，隻因女想娘。」

重陽佩茱萸，起源於晉代，周處的《風土記》

雲∶九月九日折茱萸房以插頭，言辟惡氣而禦初寒」。「茱萸」是一種藥用植物，有驅蟲、除濕、益壽之功效，古人視之為辟邪之物，每逢重陽，人人佩帶。唐代詩人沈?期的《九日臨渭亭侍宴應製得長字》詩∶「魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊┅┅，年年重九慶，日月奉天長。」說明當時重陽節已風行佩茱萸。唐代孟浩然的「茱萸正少佩，折取寄情親」、杜甫的《九月蘭田崔氏莊》

∶「明年會此知誰健？醉把茱萸仔細看」、朱放的《九月與楊凝崔叔登江山有故不往》中的∶「那得更將頭上發，學他少年插茱萸」等，這些佳句皆栩栩如生描述了當時插茱萸的情景。

同是重陽節，由於人們心境、視角的不同，所流露的情感也不盡相同。唐代白居易的《九日寄行簡》詩∶「摘到黃花攜得酒，繞村騎馬思悠悠。下?田地平如掌，何處登高望梓州。」表達了詩人的重陽思鄉之情。唐代盧照鄰的《九月九日登玄武山旅眺》∶「九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬裏同悲鳴雁天。」

寫盡了作者客居異鄉度重陽的惆悵和失落感。唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》∶「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」早已成為吟詠重陽詩之絕唱，千百年來不知激起多少客居異鄉人們的共鳴。近年來，台灣同胞紛紛在重陽節抒發思鄉之情，其中的《秋季離情》詩∶「中秋雖好情難道，重九登高恨別離。」字裏行間洋溢遊子重陽登高遠眺、懷念故園、盼望祖國統一的殷切之情。

提到重陽詩，文壇上有一段佳話∶北宋時，江西文人謝逸重陽節前去信給友人潘大臨，詢問有無佳作。潘在回信中答道∶「秋來景物，件件是佳句┅┅昨日清清臥，聞擾林風雨聲，欣然起，題其壁曰∶『滿城風雨近重陽』，忽催租人至，遂敗興，止此一句奉寄。」謝逸接信後，即用潘大臨的詩句作為首句，一氣續成《九日赤壁懷故人》詩∶「滿城風雨近重陽，無奈黃花惱意香。雪浪翻天迷赤壁，令人西望憶潘郎。」詩人先寫景襯托意境，再傾吐重陽節對友人的思念之情，別具情趣。