單田芳評書欣賞指南 - 大明演義

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《大明演義》是由《明英烈》(1-115)、《大明英烈》(116-226共111回)、《燕王掃北》(227-312共86回)三部書剪接而成的，從朱元璋起義一直到朱棣登基。

引自潛意識的《單田芳評書欣賞指南》：

QUOTE
各版本《明英烈》係列的差別是什麽？
《明英烈》別名《英烈傳》《朱元璋演義》，主要情節如下。
1、朱元璋出世 - 七兄弟結義
2、朱元璋起義 - 定南京（朱元璋稱帝建立明朝）
3、滅張士誠陳友諒 - 北伐滅元朝統一全國（炮打慶功樓）
4、燕王掃北 - 燕王掛孝征南誅滅亂臣

劉蘭芳《朱元璋演義》 ： 1 - 2
劉蘭芳《洪武大帝》 ： 1 - 2
單田芳《明英烈》 ： 2 - 3
單田芳《大明英烈》 ： 3 - 4
單田芳《燕王掃北》 ： 4
單田芳《大明演義》 ： 2 - 4

注：《大明演義》是由《明英烈》、《大明英烈》、《燕王掃北》三部書剪接而成的。



具體內容介紹實在是找不到，現把《明英烈》、《大明英烈》及《燕王掃北》的內容介紹貼出來：

《明英烈》講的是明朝開國的故事，從朱元璋趕赴武科場開講以至講到定都金陵，全書分武科場、戰襄陽、請徐達、十王興隆會、常茂出世、破金陵等故事組成，《明英烈》是單田芳的看家書，當然寫的精彩之極，從這部書上你能夠體會到單田芳在講史書上的獨有的特點：三分所七分平，辯證的看待曆史（單先生不愧是曆史係畢業的）。《明英烈》是一部評書小說，但其結構不必那些文人說編寫的正史小說差那去，但有一點正史小說是不能比的，那就是讀者明明知道書中的曆史是野史但還能津津的讀下去。

《大明英烈》緊接《明英烈》講述的是大明洪武皇帝朱元璋在南京稱帝後，同時起義的蘇州王張士誠、南漢王陳友諒等反王十另不服，於是聯合討明。朱元璋禦駕親征，平定反叛，不料幾次中奸計，先被圍困牛膛峪，後又失利九江口，九死一生，困難重重，幸有胡大海、劉伯溫等各路莫豪忠心輔佐，才最終掃平反賊，統一了江南七省。然而，元軍趁亂進攻中原，朱元璋又率從英傑抵禦外亂。此間，各英雄好漢舍生忘死、亦膽忠心，為保大明浴血奮戰，做出了一件件驚心動魄、感人肺腑的俠義之事，終於戰勝頑敵，保江山得穩固，使天下得太平。如果說《明英烈》主要講述的是朱元璋、胡大海、常遇春、劉伯溫等這些老一輩英雄開國的事跡的話，而《大明英烈》這是側重描寫他們的下輩：常茂、丁世英、胡德紀、朱沐英、於皋、田再彪為保大明江山的戰鬥事跡。

《燕王掃北》講的是燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，領重兵鎮守北平（即今北京）。朱元璋長子朱標早死，朱元璋死後，根據傳長不傳嫡的傳統，朱標的大兒子朱允炆繼皇帝位，年號建文。建文帝聽從齊泰、黃子澄等大臣建議，大力削藩，剝奪分封全國各地的叔父們的兵權。燕王以討齊、黃為名，起兵反抗，號稱"靖難 "。建文帝派兵平叛。於是在河北和山東一帶進行了長達三、四年之久的大戰。史稱"靖難之戰",即民間流傳的"燕王歸北"。

注：聲音效果有點欠佳，不過已經是目前最新最好的版本了！

明朝凡二百七十六年，其間大小人物與故事不勝記載。即使是當時的正史與野史，也是浩如煙海，不可遍覽。作者今日要寫一部《明朝全傳》，以抒異代蒼涼之悲，非但才情之難，抑十年耐心亦難。但作者回首平生三十七年來，學藝學文，空擲歲月，事無所成，空餘歎息，遂立誌寫要完這一部長篇小說，並自命小說風格為“新古典主義”。其間的緣由，作者不妨在引首中一一道明。

　　當我過了三十五歲，對世事的看法與五六年前大不相同，似乎有些厭世，與人寡合，好象覺得自己不是這個時代的人，或者是這個時代在拒絕我。那時，每到星期天就去圖書館，將自己隱藏在浩如煙海的曆史書籍間。我不知自己日夜看史書是何用意，也許給自己孤寂的靈魂尋找一種慰藉罷。從《史記》看起，中間一些如《陳書》《梁書》等史書跳過去不看，看完新舊《唐書》時，我有些向往做一個唐朝人，但我天生沒有詩興，那是一個適宜詩人生存的朝代，而且距離現在太遙遠了，遙遠得讓我覺得陌生。我繼續看《宋史》和《元史》，靈魂在書卷間飄零。我接著來看《明史》，看了大半，我覺得自己的靈魂飄飄蕩蕩飛入了書頁之間，心情漸漸地寧靜下來了，好象在三百多年前那一段時空裏找到了歸宿。看完了這一部明朝正史，還閱讀了十幾本稗官野史，以及多部明朝人的文集與無數才子佳人高人韻士的書、畫、文稿墨跡，我時常在夢寐間晤對古人。後來，我利用每年十天的年假，獨自遠遊東南，專程去了一趟金陵。斜陽裏在明孝陵的神道上徘徊，微雨間在明故宮的舊地上憑吊，陰沉的天色裏，泛舟於玄武湖中，恍惚前世重遊。假如我真有前世，我很希望前世就是一個明朝人，在那二百七十六年間做了一個過客。

　　自金陵歸來，半個多月時間裏，我在圖書館伏案而眠的時候，斷斷續續做了許多奇怪的夢。我能依稀回憶這一連串奇夢的始末。——我們我的靈魂升騰到了萬裏空明的玉宇之上，太微間隱約有一條雲間通衢，一個羽衣翩躚須發皆白的老仙人飄然而至，我看不清他的麵目。他引我在雲衢間飛翔，恍恍惚惚，飄飄揚揚，我們來到一座精瑩弘敞的玉樓前。樓上有樓，閣中有閣，重重疊疊，雕梁畫棟。碧玉為瓦，水精為柱。樓外五彩光芒飛動，半空仙歌律呂婉轉。我仰望匾額上的文字，形如蝌蚪，認不出來，也許它就是傳說中的天上白玉樓吧。我突然想起唐人李商隱所撰《李賀小傳》中記載，李賀將死時，有緋衣使者駕著赤色虯龍來召李賀道，帝成白玉樓，前來召君為記，天上的差事很快樂，不苦也。我心跳起來，難道從此要魂歸天外，不能久戀塵世了麽？

　　我知道天上有十二座白玉城，其中一座城裏有白玉樓。那是玉皇大帝的翰林院，樓中有天地間無數冊奇書和奇逸的仙才。我不知道仙人引我來此做什麽，難道我原來就是天上的謫仙人嗎？如此一想，心中竊喜。仙人引我入內，樓內精光閃耀，清虛無塵，並無一人，微有清寒之感。仙人與我登樓，不覺身在半天之上。憑闌一望，四圍青冥渺渺，無邊無際，抑頭一望，星宿滿天。一縷空靈的簫聲不知從何處傳來，讓我塵心頓失。仙人衣袖一拂，眼前的雲煙緩緩散開，我看見茫茫大地。仙人道：“看呐，那是你的故國，東勝神州。”我俯身一看，茫茫故國，數點青煙而已。我茫然了，不知自在何處，在人間被灌輸的種種意識形態全部忘卻了。我沒有主義，沒有信仰，無欲，無念，亦無悲喜。身體的四圍被無邊的光明所包羅。

　　仙人道：“你可知否？宇宙有一個輪回，從極點擴大到無限，而後從無限擴大到極點。世事也有一個輪回，而無到有，從有到無。朝代也有一個輪回，從興到亡，從亡到興。人生也有一個輪回，前世，今生，來世……”

　　於是，我問：“我有前世嗎？”仙人道：“你有前世。”我好奇一問：“我在秦朝是一個什麽樣的人？李斯是我，還是贏政是我？”仙人笑道：“你的前世在明朝才開始。”我聽了十分驚訝。仙人道：“在唐宋以前，天地間沒有你的性命，那時，你的性命是天宇間的微塵，混同在茫茫大氣中。到了大元至正元年某月某日，你的靈魂漸漸成形，性命才得以演化，在女人身體裏借一個胎兒的肉身變成了一個人。世事的輪回裏，你在明朝裏曾經出生過三次，死亡過三次。”“生了三次？又死了三次？”我十分不解，問仙人道：“今年的我是第幾次輪回。”仙人屈指一算：“你身為俗客，已經是第四回了。”那我就更不解了，難道在清朝二百多年間，沒有過我的身影麽？仙人道：“天機不可泄漏。當你重曆明朝舊夢之後，你便會發現你今生性命的種種緣起。”是嗎？的確，經過這些怪夢之後，我就為夢魘所因，越來越發現自己根本不屬於這個時代。我也許被一個遙遠的王朝所遺棄，同時也被當今的時代所拒絕。雖然，我的身體寄存在二十一世紀的中國――洞庭之南湘水之西的地麵上，可我的靈魂好象一直浮遊在六百多年前的時空裏。那是中國的明朝。那裏有我的故國，我的朋友，我的皇帝，我的都城，我的禮儀，我的衣冠，我的詩句，我的佳人。總之，我在懷念著，期待著，可我神往的一切都變成空虛。六百年來的往事給我留下了無窮的恨，無窮的惆悵。

　　你會相信我在近六百年間活過三次嗎？你當然不會相信，因為你不相信宿命，不相信輪回。我相信宿命，我相信輪回。我寧願相信我有過三次前生。

　　又是一次的異夢裏，仙人告訴我，我前生第一回是一個道士，家住九江，也是姓彭，號小鐵冠道人。我前生的事跡在九江彭氏七修族譜裏有記載。——說來真是十分荒唐，似乎又確鑿無疑。三年前，我的故鄉衡陽彭氏宗祠重修家譜時，在異地彭氏家譜中看到九江那一脈在光緒年間修的家譜，已經破殘不堪，但字跡曆曆可辨。我按年代翻檢，終於找到小鐵冠道的記載，隻有短短幾句話：“彭虛，字惟空，號小鐵冠道人。大元至正元年十二月初七日子時生，天順二年十一月初九日歿，享年一百一十一歲。十五歲讀《道德經》與《南華經》，幡然有悟，遂出家為道士，與鐵冠道人浪遊江湖，學長生之術。逾百歲而歿。葬於九江蟠龍山艮山乾向。” 這真是我的前生嗎？我感到十分驚訝，我在前生竟活了一百多歲！難道是家譜記載有誤嗎？如果有誤的話，我的先祖彭祖曾經活到八百歲，那又是怎麽一回事？我寧願相信我的前生得到了彭祖長壽的血統，而且學道有方，雖不曾長生不死，卻活過了整整一百多歲。清人有詩雲：“自信人生兩百年”，活了一百多歲，並不足為怪。

　　一次，我到廬山開一次可有可無的會，同行人遊曆廬山的時候，我特意到九江城遊了一次。根據抄錄家族上的記錄，竟獨自去九江城外的亂山中去尋找自己前世的墳墓。我在荊棘和野草間尋找了一天，沒有找到。也許歲月太綿長了，我的骨已朽，墓亦壞，與山陵同化了。但不死的是我那一顆故國的心。我站在蟠龍山上，茫然四顧，感慨無限。依稀看見前生蒼老的身影，拖著三千丈的白發，羽衣翩翩，且歌且哭，徬徨在故國的大地上。

　　後來，很長時間沒有做那樣的異夢了。仙人杳不可尋，明朝也回不去了。曾不知何年何月，我行吟在湘江的水邊，隻記得當時明月在天，燈火隔岸，車聲滿城，高樓林立，工業煙塵給城市蒙上一層淡黃的霧。一架波音飛機從天掠過，投長沙而去。我此時真不知今世何世。在那一刹那間，我突然想用文字來追憶前朝的曆史，還原前塵的往事，用漢字為自己築一條綿迢遙的路，回溯到明朝裏去……

　　——故事就從大元至正四年 夏說起吧，這個夏天，據史書上記載，中原下了二十多天的雨。

　　雨聲中，據說我酣眠在乳母廖氏的懷抱裏，她搖動著手臂，哼著江南小調。我的睡眠估計象渾沌未開的情形。這一年，我的虛歲正是四歲。

　　這一場雨就是上天降臨的宿命。雨落在宮殿的琉璃瓦上，落在鄉間的茅屋上，落在荒涼的驛道間，落在繁榮的都市裏，落在大江中，落在湖海上，悄無聲息地浸透了大元數十年的根基。黃河上遊連日水勢驟漲，泥沙俱下，狂浪洶湧，下遊導泄不及，黃河有潰決之憂。

　　卻說五月十七日夜三更一點許，京城裏的皇上睡了，丞相睡了，尚書們睡了，禦史們睡了，翰林院的學士們睡了。黃河卻醒著。河水在河南一段白茅堤下細細湧出，堤心漸漸淘空，遂成崩潰之勢。此時堤下百十裏有民居千萬戶，俱在夢寐之中。兩岸河防官吏以為此堤去年重修，夜間不再派人巡視，他們也都睡了。是夜三更四點，白茅堤勢如崩空，黃河水從天而裂，狂瀾既倒，動地驚天。一時間室漂田壞，畜死人亡，不計其數。十九日，又北決金堤，如濟寧、單州、虞城等地以至矩野、鄆城等十多處，俱罹水患，老弱病殘者一夜浮屍千裏，壯健僥幸者從此流離四方。第二年偏又大旱，赤地千裏，麥禾懼槁，更兼疫厲相侵，災民死者幾半。

　　這一場洪水給大元朝劃上一道長年不愈的傷口，潰瘍從此漫延開來。以後的年月沒有一年太平無事，即使沒有天災，人禍也不少。日子一天不少地過著，碌碌眾生的性命象原上的草，春去冬來，枯了又青。大概隻有蒼天知道，這個朝代的氣數快要盡了。

　　天地無言，江山如故，不覺到了至正十一年三月，大元的皇帝妥歡帖睦兒詔命脫脫複了中書右丞相之職，賜上尊、名馬、襲衣、玉帶，讓脫脫榮耀如舊。皇上給他這一切尊榮並不是平白無故，朝廷多事之秋，他知道脫脫是一個可以倚重的大臣。

　　此前，脫脫在朝中曾有一個伯父，名叫伯顏，那時做了中書右丞相，擁兵自重，專橫恣肆，至皇帝，下至百姓，無不怨恨他，卻都奈何他不得。他曾請人算命，得知他將死於南人之手，伯顏從此憂心重重，下令凡漢人、南人不得執有軍器。當時各地漢人紛紛起事，伯顏想要殺光張、王、劉、李、趙、五姓漢人和南人，因為這五姓中的人最多。元帝聽後，大吃一驚，如此濫殺，天下必亂，於是好勸歹勸，才讓伯顏打消這個念頭。至元六年二月，脫脫與朝臣設下奇謀，罷黜了伯顏，龍顏大悅，命脫脫為中書右丞相，掌錄軍國重事。脫脫於是更改伯顏舊政，重開科舉取士，平反冤獄，開放馬禁，削減鹽額；又開經筵，遴選儒臣為皇上勸講，並主修遼、金、宋三史，朝野都稱他為賢相。後來因病辭了官。他不是一個將權術當作性命的人，如果至正皇上不堅請他任丞相，他仍願意在酒詩之中養著他的病。但他那種澄清天下之誌，迫使他無法真正辭謝皇上的詔命。他隻是出乎為臣的禮節，推辭了兩回，當至正皇上拒絕他兩回並下第三道詔書後，他遂振衣於廟堂之上，以天下為已任，再次為相。

　　脫脫上任不久，即極力革除前任積弊，朝野皆寄以重望。而大元帝國的家底，沒有人比他更清楚，此時朝廷的賞賜、佛事、創置衙門、濫支冒請等開銷比前些年要大得多，國用早已虛乏，而且兵將惰怠，多不知戰。當吏部尚書契哲篤出來建議改變鈔法，脫脫驚為奇策，以為可行，上奏天子，天子準了他的奏章，下詔印了一種叫至正寶鈔的新錢，替代早已通行的“中統寶鈔”和至元寶鈔“

　　，百姓喚做“鈔買鈔”。

　　此時天下民亂四起，軍儲供給，賞賜犒勞，朝廷已經應付不過來，隻得每日印造，不可數計。寶鈔行之未久，物價騰踴，超過先前十倍。寶鈔十錠先前可換白銀五百兩，如今在大都換不到一鬥米。南北各地米價似珠。各地郡縣，皆以物貨相互貿易。公私所積之鈔，皆難通行，等同廢紙，而這些現狀他並非不知，可他已經無法顧及了。

　　滔天洪水總要給易於遺忘的朝廷以新的記憶和教訓。黃河年年決堤，年年要衝壞山東許多鹽場，而國家稅課十之八九在那裏。脫脫比誰都清楚那些鹽場對朝廷的價值。他與有司商量大半年，最終認定黃河非大修不足以絕其患。朝廷中有工部尚書一個叫成遵的大臣等人反對修河，理由非常充分。脫脫力排眾議，向至正皇上舉薦了一人，他現任漕運使，曾任過行都水監與右司郎中，姓賈，名魯，字友恒。

　　皇帝妥歡帖睦兒采納了丞相的話，下詔修河，將成遵貶為大都河間等處都轉運鹽使，命賈魯為工部尚書、總治河防使，主持大修黃河。為防止民夫動亂，令數萬阿速衛軍監戍十數萬民夫。修河的費用從發行的新鈔中取來。脫脫為了這兩件事竭盡思慮，他似乎很有把握。朝廷度過艱難之後，他會再找一個借口，辭了中書右丞相之職，歸休林泉之下。

　　修河詔書才下，大都下了一場雨。城南有一段泥築的古牆，經不起雨水衝刷浸潤，轟然倒了數十步。沒過幾天，皇城內一座偏殿上的獸吻被雷擊毀了。有幾位從山東來大都的客商在麗正門前說幾天前泰山崩了一塊。北方的上都天上下起黑石雨，讓人害怕，而且有好幾個地方太白星竟在大白天出現。

　　不多時，河南及山東等地開始流傳一首歌，不知是誰作的，頗有逆視天下大事的意味，歌雲：“丞相造假鈔，舍人 做強盜；賈魯要開河，攪得天下鬧。”

　　又有歌雲：“莫道石人一隻眼，此物一出天下反”。歌謠萬口相傳，很快就傳到大都。

　　漢人們都傳言，胡人無百年之運。蒙古人算是胡人了，屈指一算，大元自至元五年起，大蒙古國皇帝忽必烈令百萬雄兵取了襄陽，出漢水而入長江，順江東下，水陸並進，於至元十六年將南宋君臣逼入海中，到今年不過七十餘年。

　　人們將這些湊泊一處，議論起來，都以為這些都是獲罪於天的征兆。這一年我已經十歲，在家鄉九江城中也聽大人們不時議論此事，雖然不明白什麽道理，但我的心裏十分害怕。我害怕大元朝滅亡。誰知謠言愈傳愈奇，弄得大元數萬裏疆域內人心惶惶，不知天下將要出甚麽禍事來。

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    1.至正四年：公元一三四四年。 此係列長篇小說中用的月份全部是當時的實際月份，今人所謂的農曆差不多。

　　2.點：古代計時單位，一更分為五點，每點二十四分。

　　3.濟寧、單州等地：皆在今山東省。

　　4.至元六年：公元一三四零年。至元本是忽必烈的年號。妥歡帖睦兒為了重現忽必烈在世時的強盛，也用了至元年號。後改年號為至正。

　　5.經筵：給皇帝講解有關經書，一般是讓翰林學士一類的人主講，目的是增強皇帝治國的能力。

　　6.“中統寶鈔”和至元寶鈔“：世祖忽必烈中統元年十月，開始印造中統寶鈔，以銀為本金，銀本充實，百姓隨時可以持鈔到官府換成銀子。印鈔也有定額，依銀的本金數額為準，不得濫印，百姓不必擔心手中的交鈔不如銀子。世祖的鈔法前期十分完備，各地百貨價平，百姓視鈔甚於金銀。承平之世前後有二十餘年。後來，朝廷入不敷出，抽走了放在各地的銀本，濫印紙鈔，於是出現了通貨膨脹。脫脫行新鈔，是想再次利用通貨膨脹來解決國庫空虛的困難。

　　7.阿速衛軍：阿速衛軍是由色目人中的阿速部族人（原定居在今西亞高加索北部）組成的精銳部隊，勇悍善戰，可到大元後期，養尊處優久了，不複當年強悍之氣。

　　8.舍人：官軍的兒子。

　　9.至元五年：公元一二六八年。