韓國的民族自信心（zt)

韓國右翼的李明博高票當選總統，以強化韓美關係為己任，並且注重改善韓日關係，引起不少人擔心中韓關係會因此受到負麵影響。

毋庸諱言，雖然中韓經貿關係持續增長，中國實際成為韓國最大的經貿夥伴，在高句麗古國問題和韓國民族主義情緒的影響下，在民間層次上，中韓關係近年來顯著冷化。端午節文化遺產爭議和新近首爾（漢城）中國留學生支援奧運示威引發的肢體衝突，更增加了兩國民間的敵意。李明博總統的親美外交因此更令人對中韓關係產生憂慮。

曾幾何時，李明博恢複進口美國牛肉的決定，引起韓國20年來最大的民眾示威抗議，迫使內閣提出集體辭職。這一抗議浪潮展示了的強烈韓國民族主義和反美主義，《紐約時報》的專題分析並且承認韓國民族主義和反美主義之間沒有多少差別。

不過，為中韓關係擔心的人切不可過早幸災樂禍。近日首爾街頭示威民眾高唱的“愛國歌曲”包括了要“恢複高句麗舊土”。《國際先驅論壇報》還報道韓國“憤青”們將李明博對華盛頓“磕頭”比作古代朝鮮國王向中國皇帝朝貢的“屈辱”行為。

以我的坦率看法，李明博在短短半年內，從多數選票當選總統，到被今天示威民眾詛咒為1910年簽署《日韓合並條約》的頭號“韓奸”李完用，反映的是韓國一種相當深刻的民族和文化自信心問題。

慘痛的民族傷痕和現狀

韓國在政治上曾經是中國的附庸，在文化上以“小中華”自居，是無可否認的曆史事實。整個“上層建築”完全從中國輸入之外，就是今天韓人引以自豪的諺文字母，也是在元朝法定的八思巴文字啟發下產生的。所有韓國史跡（包括前些時候慘遭火災的首爾南大門）上的文字和嚴肅史料，都是以中國文言文寫下的。

對於今天欲以“經濟文化大國”傲世的韓國民眾而言，這確實是有點尷尬的情況。什麽才是韓人得以自豪的自身文化和曆史遺產？這是韓國民族主義無法回避的敏感問題。

在某種程度上，日本也麵對類似的曆史文化事實，以至明治維新後，福澤諭吉和夏目漱石等作者也曾貶低自身的亞洲文化（留日的魯迅深受這種影響），提倡“脫亞入歐”。但是日本的迅速擴張，和”大東亞共榮圈”的霸主地位，無形中助長了文化自信。

盡管有二戰慘敗的挫折，戰後的高速增長成為全球第二大經濟，幫助恢複了這種自信。日本今天是東亞唯一使用年號的國家，也是基督徒人口比例最低（不到1%）的地區，都反映了這種文化自信。

韓國則不然，近代史上遭到了前所未有的亡國噩運。二戰之後，其領土又被美蘇瓜分到不同的勢力範圍，至今未能統一，韓國國土上依然駐紮了享受“治外法權”的外國軍隊。這樣慘痛的民族傷痕和現狀，使得韓國成為今天東亞“儒家文化圈”內民族和文化自信心最有問題的國家。

我曾經指出：作為曆史上的儒教和佛教國家，韓國今天的基督徒已經遠遠超過佛教徒，成為這一文化自信問題的最明顯征象。

韓國今天的“牛肉風波”，直接反映了這一民族自信問題。覺得被美國輕辱之外，民間盛傳韓國人的生理特征特別容易感染瘋牛病原。

韓民族心理有待充分理解　

民族自信問題波及所謂“生理弱點”，決不隻限於“易受瘋牛病感染”。《洛杉磯時報》幾年前曾經報道：韓國人普遍相信他們的舌頭有缺陷，因而說不好英語，大批韓國小孩因之被父母強送醫院接受舌頭手術，以“糾正”這一生理缺陷。韓國具有比例最大的仿西方“人造美女”群，是另一例子。

這些情況顯示，韓國表麵強烈的民族主義和反美主義掩蓋了相當程度的自卑和崇洋。《紐約時報》新近剛剛報道，為了自己子女能夠學好流利英語，大量韓國家庭不惜夫婦長期分居，由母親陪同幼小子女去海外特別是美國接受教育。韓國人的高自殺率，也與此不無關係。

我無意否認韓國人民的許多優點，尤其是他們的經濟和文化創造力，名列世界第13位的韓國經濟，以及風靡亞洲的韓劇。但是韓國人的民族自信問題，也是國際關係中一個無法忽視的現實。

特別是中國，與韓國有錯綜複雜的文化曆史淵源，又注定成為韓國最大經貿夥伴。受民族自信矛盾刺激的韓國民族主義，因此是需要密切關注和小心處理的敏感題目。

希望中國朝野尤其是民族主義高漲的年輕一代，能夠充分理解韓國的民族心理特征，在中國重掌亞洲領袖的曆史性過程中，展示必要的大國風範。

說到底，中國雄厚的曆史文化積累，是旁人無法攀比的民族自信源泉，何必為了別人在端午節上自我陶醉而捶胸頓足呢？

於時語/在北美從事科研工作