Colin的寵物分店
記錄新的一年
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A comment:
黎 鳴
如果你不是一個中國人，我和你沒什麽好談的。
孔夫子，中國人的人格分裂之祖
何為人格分裂？人格分裂即：人性的三種最基本的動力源、智慧力量之源的分裂，或最基本的人類品格的分裂。它們即：人的本性、理性、悟性（精神性），或人的頭腦之能、手腦之能、心腦之能，或簡言之：人的言、行、思三者之間的分裂，甚至截然地割裂。
在我前麵的一篇文章之中，我談到了“中國人為什麽缺乏製度的智慧”的問題，我的答案是：中國人作為一個人類群體的言、行、思的工具、條件、程序等等，也即真理性的製度、真實性的製度、真誠性的製度三者之間的嚴重的割裂。其實，還可以繼續深挖，中國社會製度性智慧的割裂，實際上根源於中國人人性、人格的分裂。也即是說，中國人群體的言、行、思三者之間的割裂，正是根源於中國人個人的言、行、思三者之間的割裂。
這種“分裂”、“割裂”最終源於何處？
我的結論極其清楚：源於獨尊儒術以來的中國儒家的文化傳統，更往深挖，實質上，即直接來源於孔夫子及其《論語》。
孔夫子在其《論語》中雖然說了大量好聽的話，但在最關鍵、最重要的“言”、“行”、“思”三個方麵，全都說錯了。孔夫子在《論語》中所有的論說，均圍繞著“正（政）道”和“禮”為核心。孔夫子的“正道”是無可移易的先王“堯、舜、禹、湯、文、武、周公”的人治的專製之道；孔夫子的“禮”是同樣無可移易的“天子、諸侯、大夫、士、庶民”的等級製度之“禮”。孔夫子要求中國人的生命全都隻是學禮、知禮、言禮、行禮、思禮，然後“克己複禮”，簡直就是終身終世為禮而生，世世代代為禮而死（順便問問，孔夫子在《論語》中告訴了中國人人生的價值終究是什麽嗎？沒有，除了“禮”之外，什麽也沒有。這就足以證明了孔夫子及其《論語》的“價值”和可能的危害），而且“非禮勿言”、“非禮勿動”。孔夫子要求人們的“言”、“行”均以“禮”為準則。這與我們今天的常識：“言必以真理為據，行必以實效為則”完全相悖。
更有害的是，孔夫子教導中國人“君君臣臣、父父子子”，而且應做到“臣為君隱，君為臣隱”，“子為父隱，父為子隱”，這正是孔夫子及其《論語》最能迷惑人、並最能毒害人的奧秘：他總是拿著父子的招牌來隱蔽君臣場合的壞事，他總是拿著家庭的招牌來隱蔽國家場合的壞事，他總是拿著私情的招牌來隱蔽公共社會場合的壞事；他事實上是讓中國人永遠君父不分、家國不分、公私不分，所以，中國人在撒謊、欺騙、貪汙、受賄、腐敗……，總之，在做了一切邪惡的事情之後，永遠都不會內疚、永遠都不會自責、永遠都不會臉紅，總之，永遠都不會感到可恥。中國人（尤其位高勢重者）即使在做了極壞極壞的事情之後，還能保持雄赳赳、氣昂昂，甚至還更要殺人。孔夫子的這些言論，事實上是在公然倡導人類“言”、“行”、“思”的完全割裂，倡導中國人的人格的完全分裂，實質上是完全否定了人類社會的公共性，否定了人類真正公共的道德，而這才是老子所倡導的真正道德。
甚至還更有害的是，孔夫子要求中國人做到“三畏”：“畏天命，畏大人，畏聖人之言”，索性要求中國人自願放棄自己的腦袋，做一個無腦人。一個“無腦人”的“言”、“行”、“思”會是什麽樣兒呢？隻能是絕對的相互割裂，從而中國人的“宿命”也就隻能是絕對的愚蠢，這種愚蠢一直保持到今天。嚴格地講，這是兩千多年來儒家文人對中華民族所犯下的罪行，這種罪行的根源正就在孔夫子及其《論語》。直到今天，中國文人還在胡謅“半部《論語》治中國”(包括於丹女士)，真是中國文人瞎盡了眼。兩千多年來飲鴆止渴，現在還要繼續飲鴆止渴。中國人真是個吸毒（儒家文化之毒）嚴重成癮，甚至食痂成癖的民族。真是太可悲了！
我非常希望我親愛的同胞能認真聽聽我的發自內心的呼聲，不要再被孔夫子《論語》中那些好聽的話迷惑了。可以這麽說，孔夫子幾百句好聽的話的力量加起來，也絕對抵不上他幾句有害的話的作用（見上）。為什麽？因為他所說的好聽的話，絕大多數連他自己都是做不到的，也實際上難以做到。“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，他自己做到了嗎？連他自己也承認：“世無好德如好色者也”；更糟糕的是他的行為，他一當上中都宰，掌了權，首先想到的就是要盡快殺人。殺誰？殺少正卯。少正卯是何許人也？是一個與孔夫子在辦私學上進行競爭，並且打敗了孔夫子的同樣是民間思想家、教育家式的人物。孔夫子一掌上權便急急忙忙殺人，而且殺的是他一直都非常嫉恨的人，這是明顯的假公濟私、公報私仇；而實際上，少正卯又何曾與他有私仇？孔夫子完全是嫉賢妒能、嫉妒殺人。孔夫子真是那麽“真誠”嗎？兩千多年來中國人為什麽就不能質疑一下呢？還是因為極權專製者的護短而不敢質疑呢？事實上，缺乏真理信仰、缺乏真實求知，孔夫子的“真誠”原本就是建立在沙灘上的虛假玩意。兩千多年來，中國人受到曆代充當禦用文人的儒家偽君子們的嚴重蠱惑，今天的儒家偽君子們又在起哄了（我請同胞們注意這些想當今日“大儒”的人們，關注他們的言行和動向，鄭家棟這位“大儒”正是他們“傑出”的代表），以至今天，中國人對孔夫子的“真誠”仍舊癡信不疑。
盡管如此，我仍然不想徹底否定孔夫子。在兩千多年前人類蒙昧的時期，孔夫子能夠說出那麽多好聽的話來，也決不是一件容易的事情。但我絕對要提出老子、墨子與孔夫子三足鼎力，因為正是老子所講的道德（真理及真理之得）和墨子所講的名辨之理（理智及理性的技能）可以中和孔夫子《論語》中的極為有害的毒素，關於這點，我會在後麵陸續講解。
可惡的是，漢代以來“獨尊儒術”的曆代儒家文人，這些極其可惡的偽君子們，他們以孔夫子為中華民族惟一的精神之父。而嚴峻的曆史事實告訴我們，孔夫子也的確因此，而不折不扣地被塑造成了中國人的人格分裂之祖，實質上是中華民族的奴性、愚昧之祖。
人格分裂的結果在個人，是愚蠢和奴性；在家庭，是貧困和不幸；在國家、社會、民族、群體，則是永遠的人治、專製、不開化、不文明、無科學、無平等、無民主、無自由，在近代，則是明顯的落後、挨打，受人歧視，讓人瞧不起。
我再重申：孔夫子，的確是中國人的人格分裂之祖。這個結論，已經由中國一代一代的曆史所證實。而儒家文人，則是一幫不折不扣的偽君子，一幫嚴重的人格分裂者。他們的“言”，永不知真理為何物；他們的“行”，與真實有效的知識毫不相幹，是一幫幹不了任何實事的“無行”者；他們的“思”，全然與邏輯無關，除了做白日夢，搞陰謀詭計，表假真誠之外，他們的確是一群現代文化中的廢物。兩千多年來，正是這幫廢物弄政，弄得今日的中國積重難返。
兩千多年來的儒學是個巨大的陷阱，是個讓人不能不人格分裂的精神陷阱。獨尊儒術之後的儒學更是不折不扣的人格分裂之學。如果不經過認真的批判、清理，千萬莫要輕易讓年輕人，尤其是兒童們去讀經，特別是去讀《論語》。我請求我親愛的同胞們，尤其年輕的同胞們：清醒！清醒！！清醒！！！。我最親愛的年輕的朋友們，自己為自己啟蒙吧，向著真理、向著真實、向著真誠的啟蒙之路，勇敢地前進！（２００７，２，１６。）
