鄉戀

鄉  戀   
作詞：馬靖華 
作曲：張丕基
演唱：李穀一 


你的身影
你的歌聲
永遠印在我的心中
昨天雖已消逝
分別難相逢
怎能忘記你的一片深情


我的情愛
我的美夢
永遠留在你的懷中
明天就要來臨
卻難得和你相逢
隻有風兒送去我的一片深情
隻有風兒送去我的深情


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此歌背景

1979年12月31日晚上8點多，中央電視台在《新聞聯播》之後的黃金時段播放了電視片風光片《三峽傳說》(導演馬靖華)，《鄉戀》這首歌隨片一起播出。

1980年2月，《鄉戀》入選北京人民廣播電台《每周一歌》，每天中午12點到12點半，傍晚6點到6點半，邊播邊教，整整一周。《鄉戀》因此一下子流行開來。

歌詞的內容，是寫王昭君離開家鄉秭歸，踏上漫漫的和親路。歌詞把秭歸的山水幻化成為昭君心目中的親人：“你的身影，你的歌聲，永遠映在我的心中。昨天雖已消逝，分別難重逢，怎能忘記你的一片深情……”


 關於明妃昭君            

 

王昭君，姓王名嬙，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，後人又稱明妃。昭君故裏在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十裏，與夔州相近。 昭君是漢元帝時以“良家子”從歸州入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）

王昭君與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“落雁”，就是昭君出塞的故事。落雁之容，那美得令南飛的雁陣都為之駐足的容顏，走出畫圖，引領著我們回到千年前，親臨一回那令人柔腸百轉的故人故事。

去國離鄉，遠赴胡地，何日得還，再見君顏？臨行前，昭君麵向未央宮拜別了天子，帶著一種異樣的感情，看了最後一眼長安，懷抱著琵琶上馬而去。出了長安北門，一路曉行夜宿，漸行漸遠，黯然神傷，隨行的樂師們，一路上彈奏著琵琶，以慰昭君的離愁別恨，聲聲令人肝腸寸斷。回望長安已經了無蹤影，昭君手彈琵琶，吟出一首《怨詞》。

　　秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於芭桑。
　　養育毛羽，形容生光，既得行雲，上遊曲房。
　　離宮絕曠，身體摧藏，誌念沒沉，不得頡頏。
　　雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
　　翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
　　父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。

中原正是春暖花開的三月，塞外猶是寒風凜冽的季節，真個是“馬後桃花馬前雪，教人如何不回頭。” 出了雁門關，匈奴大隊騎士、氈車、胡姬前來迎迓，抵達王庭之日，但見平沙雁落，黃塵滾滾，牛羊遍地，無邊青草。一座座帳蓬中，張燈結彩，歡騰達旦，呼韓邪單於封她為寧胡閼氏（亦即安寧胡地的皇後），百般遷就，以博取她的歡心。然而胡笳悲鳴，駿馬奔馳，飲腥食膻，異邦風月，使昭君總是對故國充滿思念之情。所謂：
　　漢使回朝頻寄語，黃金何日贖娥眉？
　　君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。

昭君的曆史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。青塚碑刻亦雲："一身歸朔漠，數代靖兵戎；若以功名論，幾與衛霍同。”

昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘幹戈之役”，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。這年王昭君二十四歲，三年的異地生活，逐漸習慣了喝羊奶，住氈帳，騎馬射豬，也學會了一些胡語。大閼氏的長子雕陶莫皋繼承了單於的職位。王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其後母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子複株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（“居次”意為公主），後來分別嫁給匈奴貴族。雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，這時是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經三十五歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆係，好整以暇地參予匈奴的政治活動，對於匈奴與漢廷的友好關係，著實產生了不少溝通與調和的作用！

王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵，多次奉命出使匈奴，與妹妹見麵，王昭君的兩個女兒也曾到長安還入宮侍候過太皇太後。這位太皇太後就是漢元帝的皇後，她有個著名的侄子王莽，先謙躬下士博取虛名，後玩了一套所謂堯、舜、禹時代的“禪讓製”，奪取西漢政權，建立“新”。可惜匈奴單於認為“不是劉氏子孫，何以可為中國皇帝？”於是邊疆迭起，禍亂無窮。眼看自己創造的和平歲月毀於一旦，王昭君在幽怨淒清絕望中死去。

王昭君的兒子右逐日王一係後來日益強盛，與東漢交惡，被竇憲追擊，一路西竄，越過蔥嶺進入歐洲，佔領哥特人的地盤引起羅馬帝國的崩潰，在歐洲大陸建立了強大的匈奴帝國，也就是後來的匈牙利和塞爾維亞等國。

絕代風華佳人昭君，被厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為“青塚”。據說入秋以後塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫“青塚”。

關於“青塚”也另有解釋。《筠廓偶筆》：“王昭君墓無草木，遠而望之，冥蒙作青色，故雲青塚。” 《塞北紀遊》：“塞外多白沙，空氣映之，凡山林村阜，無不黛色橫空，若潑濃墨，昭君墓煙垓朦朧，遠見數十裏外，故曰青塚。”

史上詩家對青塚亦有各自的寄懷：
白居易：“不見青塚上，行人為澆酒。”
杜牧：“青塚前頭隴水流，燕支山下暮雲秋。” 

西漢對匈奴和西域各國和親，都以宗室郡主冒充公主下嫁番王，而王昭君卻是以民女的身份擔任和親的任務，事情便顯得非常突出，格外引起一般民眾的同情與關切，成為家喻戶曉的一件大事，文人墨客也便多對她進行描述、吟詠、贊嘆，使王昭君的事跡廣為流傳。除了《漢書》、《琴操》、《西京雜記》、《樂府古題要解》等典籍，對王昭君的事跡有詳細的記載外，歷代詩人詞客為王昭君寫的詩詞，就有五百零三首之多，另外還有不計其數的小說、戲劇等等。
 
詩聖杜甫嚐賦詩詠昭君(《詠懷古跡 · 其三》)， 詩雲：

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏，
畫圖省識春風麵，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 

紫台：猶紫禁，帝王所居。
朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
畫圖句：意謂元帝對著畫圖豈能看清她的美麗容顏。
環佩句：意謂昭君既死在匈奴不得歸，隻有她的魂能月夜歸來，故曰“空歸”。 
千載兩句：琵琶本西域胡人樂器，相傳漢武帝以公主（實為江都王女）嫁西域烏孫，公主悲傷，胡人乃於馬上彈琵琶以娛之。因昭君事與烏孫公主遠嫁有類似處，故推想如此。又《琴操》也記昭君在外，曾作怨思之歌，後人名為《昭君怨》。
作胡語：琵琶中的胡音。曲中論：曲中的怨訴。

【韻譯】
千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門；
此地還遺留生長明妃的山村。
一別漢宮她嫁到北方的荒漠；
隻留下青塚一座麵向著黃昏。
憑看圖漢元帝豈識月貌花容?
昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲；
曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生於名邦，歿於塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨留”兩字，是怨的終結。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說：“詠昭君詩此為絕唱。”

昭君身後，感懷其身世境遇的詩賦多不勝數，僅在此列其一二。

漢家秦地月，流影照明妃；
一上玉關道，天涯去不歸。 (李白)

明妃去時，仰天太息。
紫台稍遠，關山無極。(江淹《恨賦》)  

明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低回顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。
家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。（王安石《明妃曲》其一）

漢宮有佳人。天子初未識；
一朝隨漢使，遠嫁單於國。
絕色天下無，一失難再得。
雖能殺畫工，於事竟何益？
耳目所見尚如此，萬裏安能製夷狄？
漢計誠以拙，女色難自誇。
明妃去時淚，灑向枝上花。
狂風日暮起，漂泊落雖家。
紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。（歐陽修《明妃曲和王介甫（王安石）作》）

明妃初嫁與胡兒, 氈車百輛皆胡姬.
含情欲語獨無處, 傳與琵琶心自知.
黃金杆撥春風手, 彈看飛鴻勸胡酒.
漢宮侍女暗垂淚, 沙上行人卻回首.
漢恩自淺胡自深,  人生樂在相知心.
可憐青塚已蕪沒, 尚有哀弦留至今.   （王安石《明妃曲》其二）

何乃明妃命，獨懸畫工手？（白居易：《青塚》）

明妃風貌最娉婷。（白居易：《昭君怨》）

紫台月落關山曉，腸斷君恩信畫工。（唐 王渙《明妃》）

畫工雖巧豈堪憑，妍醜何如一見真？
自是君王先錯計，愛將耳目寄他人。（ 宋 徐均 《王昭君》）

絕豔驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。
君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？（《紅樓夢》林黛玉）

安危大計在和親，巾幗應推社謖臣；
但得妾行烽火息，漢朝雖敢說無人。（ 清 陸次雲：《明妃曲》)

曆史無法記載昭君的一顰一笑，甚至對她的描述隻有寥寥幾筆。昭君的心思，有誰明白？縱使明白，又如何驗證？於是，昭君便不再是真實的昭君了，她變成了夢，變成了文人筆下的幻想。文學源於精神，精神隸屬於各自的時代。所以，文學是時代的鏡鑒，是精神的先鋒。