關心時事亞洲佛教徒日益激進 袈裟多了政治色彩

緬甸僧侶去年上街遊行，抗議軍政府獨裁專政。越來越多佛教徒顯然相信他們的偉大導師要他們敢於發言，敢於發起運動甚至敢於為他們的權利而鬥爭。

關心時事亞洲佛教徒日益激進 袈裟多了政治色彩

陳青山（整理）
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　　緬甸僧侶去年上街遊行，抗議軍政府獨裁專政。泰國僧人及支持者前年參與推翻達信首相的政治運動。印度一個以佛教徒為後盾的地方政黨正把勢力擴展到全國，其領袖很可能成為印度總理。斯裏蘭卡一群狂熱的僧伽羅僧侶組成的政黨不斷向政府施壓，主張以暴製暴，將搞分離運動的淡米爾人趕盡殺絕。

　　在亞洲各地，佛教的勢力正日益壯大、迅速擴展，並在政治上起著越來越重要的作用，僧侶甚至在一些國家扮演激進角色。許多人不禁納悶，不明白出家人怎能這麽關心世事。出家為僧就是要遠離俗世，靜心修行，怎麽還卷入“肮髒”的政治？

　　但也有人認為，佛教在高度發展變化的社會中，應該直接麵對人生以及人生的苦難，積極參與社會活動，以至社會改革，通過改善社會從而改善人生的質量，實現人間淨土！

　　這個看來矛盾的現象，已引起當政者和學者的注意，最新一期《新聞周刊》有篇專文，探討這個現象：

　　美國著名的鮑登學院宗教學教授霍特認為，佛教激進勢力的興起，是全球性宗教走向政治化的趨勢之一。他雖然不讚同“佛教原教旨主義”的稱呼，但無可否認的是，佛教的激化已有上升之勢。

專家：佛教徒激增 導致佛教激進勢力興起

　　佛教已存在2500年，但從來不與恐怖主義掛鉤。如今一些信徒擺出激進強硬的態勢，專家認為，這跟佛教徒人數激增不無關係。現在全球估計有3億5000萬教徒。學者估計單是中國就有1億人，印度是佛祖誕生地，2001年隻有800萬佛教徒，但專家說現在已有3500萬人信奉佛教；台灣2001年有550萬信徒，2006年增至800萬。（此外，佛教在亞洲複興也為本地區國家複興印度古代最高佛教學府所在地那爛陀（Nalanda）提供了最好的時機。）

　　信徒增加反映了幾個因素，在中國和台灣，信徒增加反映了政治管製的放鬆。近年來，中國放寬對所有宗教信仰的限製，主要是因為文革時代被視為洪水猛獸的宗教價值觀，如今反而被視為政府打造和諧社會的重要磐石。而亞洲社會越是富裕，人們越是精神空虛，佛教不重視物質生活的價值觀，讓新中產階級產生共鳴。

馬雅瓦迪獲佛教徒支持 被看好是未來印度總理人選

　　在印度，佛教被當成是掙脫階層製度枷鎖的一種途徑，對屬於社會最低層的廣大賤民尤其有吸引力。在孟買舉行的一次皈依儀式，人數竟達5000人之多。研究賤民的學者說，過去十年，已有超過百萬名賤民改信佛教。來自馬哈拉斯特拉邦的村民達斯說：“我不想一輩子連畜生都不如。”

　　在人口最密集的北方州（Uttar Pradesh），賤民支持的社會公民黨（Bahujan Samaj Party)，去年讓許多觀察家摔破眼鏡，奪得州議會403席中的206席。賤民出身的女黨魁馬雅瓦迪（Mayawati Kumari）出任首席部長，有人看好她將是未來的總理人選。她個人雖未皈依佛教，但生活起居都遵循佛教儀式。她也從不諱言佛教徒是她的勢力後盾，她在北方州各地豎立佛教標誌，包括花費2億5000萬美元，在佛祖涅槃之地庫什納加興建一尊150公尺高的銅佛像。

　　馬雅瓦迪為賤民爭取權益，卻也獲得婆羅門階層政治家的支持。她領導的新興政治力量正在蠶食執政國大黨的勢力。她生日當天，連在中國訪問的曼莫漢星總理也不忘打電話向她祝賀。北方州是印度國會中占席位最多的一州，印度總理大多來自該州。

斯裏蘭卡僧伽羅僧侶 主張趕盡殺絕“淡遊”

　　在斯裏蘭卡，僧伽羅僧侶在國家傳統黨（Jathika Hela Urumaya Party，簡稱JHU）的旗幟下參政。雖然他們在225席的國會中隻占9席，但影響力非比尋常。去年，該黨加入拉賈帕克薩總統的執政聯盟。黨內一些極端沙文主義的僧伽羅僧侶，公開批評政府對淡米爾分離主義分子（簡稱“淡遊”）過於寬容。

　　國家傳統黨違反佛教慈悲為懷的傳統，主張對“淡遊”趕盡殺絕，並迫使政府背棄國際斡旋的停火安排。它推動立法，阻止外來基督教傳教團招募信徒；它也反對把外國援助2004年海嘯災民的善款，同分離主義分子控製區內的災民分享。

示威遊行並自行武裝 泰國佛教徒政治化

　　在泰國，法律禁止僧人參政；然而，由軍人出身，擔任過曼穀市長的占龍領導、號稱正義之師的“達摩大軍”（The Dharma Army）同一個稱為“善地阿索”（Santi Asoke）的小教派聯手，在國家政治中發揮重大影響力，並在前年組織街頭示威，把達信拉下台。

　　同樣的，其他佛教組織去年遊行到國會，要求政府在新憲法草案中把佛教列為國教。在回教分離主義恐怖活動猖獗的泰國南部，佛教徒已自行武裝，成立半軍事化的“自衛團”，並以佛寺為訓練場。數約7000人的誌願團員操練時雖然隻用棍子，但熟悉內情的專家說，政府去年夏季向俄羅斯購買了大批散彈槍，分發給他們。

宣揚慈悲與和平 ‘人間佛教’強調非暴力


慈濟不過問政治，但通過本身的電視台與出版物，提倡普渡眾生的生活方式。已被公認為亞洲地區最有效率的賑濟組織之一。

　　幸好不是所有亞洲佛教徒活動分子都忘記佛祖宣揚慈悲與和平的教誨。越南一行禪師（Thich Nhat Hanh）創辦的“人間佛教”運動（Engaged Buddhism，也稱“入世佛教”或“參與佛教”）便是例子。

　　“人間佛教”運動強調非暴力和社會行動，並努力促進區域宗教容忍。它在斯裏蘭卡的活動最引人注目，當地薩佛陀耶團體（Sarvodaya Shramadana）的成員經常召集不同宗教信徒舉行反戰示威。據詹姆士麥迪森大學宗教與哲學教授莎莉金說，它也協助1萬5000個社區修築道路，開拓幹淨水源和設立幼兒園。

“慈濟”不過問政治

　　“人間佛教”運動在台灣形成一股非常強大的力量，慈濟佛教基金會（簡稱“慈濟”）等佛教組織應運而起。單是“慈濟”在全球就有1000萬信徒。“慈濟”不過問政治，但通過本身的電視台與出版物，提倡普渡眾生的生活方式。今天，“慈濟”已被公認為亞洲地區最有效率的賑濟組織之一，它的義工曾參與2004年南亞海嘯和2005年新奧爾良風災的救災工作。

　　“慈濟”不過問政治的原則讓它得到北京的默許，把活動擴大到中國；它在窮困的內地如貴州省辦學辦醫甚至修建整個村莊，獲得好評。(據知，中國當局已在上月底宣布正式批準“慈濟”在大陸成立基金會。這是一個重要決定，因為它是在觀察了該會多年來在中國各地的賑災和慈善活動而覺得非常放心之後，第一次讓一個非大陸人領導的民間基金會成立。）

　　不過，隨著其他地區佛教運動走向政治化，信徒的增加難免變成一股讓亞洲地區政府操心的政治勢力。例如這個月是西藏反抗中國統治起義失敗49周年，數以百計的西藏佛教徒打算趁奧運來臨，從印度北部西藏流亡政府政治中心達蘭薩拉遊行到西藏的拉薩。

　　台灣玄奘大學宗教學教授釋昭慧是“關懷生命協會”的創辦人，該會協助推動了保護動物的立法，並參與反對墮胎和反對在台設立賭場的運動。釋昭慧說：“我們支持個別課題，而非個別政治人物或政黨。”

　　然而，越來越多佛教徒顯然相信他們的偉大導師要他們敢於發言，敢於發起運動甚至敢於為他們的權利而鬥爭。而隨著佛教徒激增和勢力日益壯大，有朝一日，連強大的中國政府恐怕也擋不住他們。

《聯合早報》
（編輯：蘇亞華