印度後期密教管窺

作者：立川武藏/賴富本宏　　摘譯：釋真圓法師摘譯

為便於大家研究印度，釋真圓法師摘譯了日本春秋社《密教係列——印度密教》（作者：立川武藏/賴富本宏）的觀點，特此說明，以避免不必要的糾紛。


印度後期密教的教典按照四種方式分類：所作TANTRA、行TANTRA、瑜伽TANTRA和無上瑜伽TANTRA。

坦多羅tantra的詞根tan的原義就是生殖、繁衍。它繼承了印度教中性力派（縱樂派）的思想和實踐。性力派特別重視性能量和性信仰儀式，認為性是最大的創造性能源，通過性交可以使人類靈魂和肉體中的創造性能源激揚起來，與宇宙靈魂的大能合流，達到一種最高的精神境界。然而印度教本來在佛法中就屬於外道，印度後期密教中卻引入了這種哲學思想，是否已經背離了佛法？結論應該是不言而喻的。

而在伊斯蘭教侵入之際，顯然如此性修行為與古蘭經的教義背道而馳，故而後期密教被信奉伊斯蘭教的雅利安民族消滅當不令人意外，從而也就導致佛教在印度完全消亡。

印度後期密教在無上瑜伽tantra的基礎上，還發展出了父tantra如《秘密集會tantra》、《幻化網tantra》和母tantra。以及後來的雙入不二《時輪tantra》。

而在印度中期純正密教中，修行活動根本不涉及性，所以後期密教在學者中又曰“左道密教”。印度後期密教的最大特征就是追求性力開發，行者完全拋棄了大乘戒律，甚至提倡反道德的行為，認為解脫之道就必須開發性力。在印度後期密教中還有一特征就是“師”是絕對的權威，不可違背，一旦背師就是最大罪孽。另外一特征就是“秘密性”。

許多人所言“唐密沒有無上瑜伽”大約是指唐密沒有性修——雙修而言。唐密中確實沒有《秘密集會tantra》、《幻化網tantra》和母tantra諸如空行母、金剛亥母之類稱謂，雙入不二《時輪tantra》等。

如果性修可以成佛，那古來青樓紅館中的伶人們已經早成佛了，當下隻要多開青樓妓院就是“精進道場”了，還要寺廟幹什幺？還出家幹什幺?！

瑜伽的本意是相應，行者與法界如來相應、與自性如來相應就是瑜伽。自性中有佛自然有出生諸佛之佛母，行者與佛母的相應就可以理解為無上瑜伽。機械地曲解瑜伽並身外求佛母以至於雙修，都已然背離佛法。密教在傳到日本後也曾經有“立川”流以性修麵目出現，但很快被朝廷禁止。

印度後期密教最值得重視的當屬《時輪tantra》。《時輪tantra》大約產生於九世紀，在父tantra如《秘密集會tantra》、《幻化網tantra》和母tantra的理念基礎上綜合出“父母不二”的《時輪tantra》，這也正是印度後期密教的最終階段。而正是這個時期佛教衰落，伊斯蘭教徒入侵。而《時輪tantra》傳入西藏大約是公元1027年。現代研究家認為《時輪tantra》中的語言不規則、非標準的佛教梵文，而且極難理解。《時輪tantra》的核心是“最高不變的大樂”，而正是在其基礎上的“秘密灌頂”和“第三灌頂”中引入了性能量的修行方式——性瑜伽，不僅僅是觀想而是實際以女性為灌頂條件。

在日本《春秋社》新近出版的《印度密教》中的“印度後期密教”部分，作者總結說：“至此，《時輪tantra》由於導入了性瑜伽於後期印度密教中，被批判為最墮落的教法。學術界一直認為印度佛教衰亡的原因在於後期印度密教，其弊害至今仍見。而最後產生的《時輪tantra》是最墮落的密教。”