正文
喇嘛教的由來
緣起：
拉薩街頭衝入雲霄的烈火硝煙，再次喚醒所有善良的中國人長久以來壓抑心底的一個疑問；喇嘛教到底想幹什麽？達賴是在代表誰的利益？持戒精嚴的佛教徒還能做出這種殺人放火的事情嗎？老實說，十五年前當筆者站在雍和宮那尊男女雙身立姿淫像前時也產生過同樣的懷疑；佛教難道就是這樣子的嗎？這個喇嘛教藏傳密宗是真正的佛教嗎？
帶著這個疑問，以後去了藏地和內地若幹個寺院，又通過禮送供養方式結識了若幹活佛、上師，直至一次次麵對麵“聆聽”其法義，然後又以藏傳密宗的黃、白、紅教為重點，一邊拜讀達賴、宗卡巴、密勒日巴、索甲仁波切等人一部部大作一邊對照佛經，終於漸漸明白了他們是些什麽人？想幹些什麽？又如何實現？在此與各位善知識分享。
一、由來
“為達賴喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施回遮法，為切實完成此事，需當時拋食，急需濕腸一付、頭顱兩個，各種血、人皮一整張，望即送來。”
這是一封50年代初舊西藏地方政府的一封令人震驚的公文，至今完好保存在西藏自治區檔案館裏。我們沒有親眼目睹舊西藏的黑暗、殘暴，但眼前這些散發著血腥氣的命令和文件，把我們帶入慘不忍睹的悲慘歲月，讓我們看到藏傳“佛教”的冰山一角。當時西藏總人口的90％都是封建領主和喇嘛寺的終身奴隸，史料記載，占總人口不到5%的貴族和上層寺院占有西藏百分之九十以上的土地，三分之一以上的牲畜歸寺廟所有。僅拉薩的哲蚌、甘丹、色拉三大寺就占有莊園321個，土地14萬畝，牧場260個，牲畜11萬頭；政教合一，貴族與僧侶作威作福共同瓜分了西藏，其權利之大，財產之巨，令人難以置信。1950年時西藏有100萬人口，其中沒有住房的竟達90萬。當時的拉薩城區隻有2萬人，而露宿街頭的貧民和乞丐就達1000多人。處於最底層的廣大貧苦喇嘛實際上是上層僧侶的奴隸，終日辛苦勞作，吃不飽穿不暖，動輒遭受鞭打斥責，根本沒有條件學習佛法。事實上，當時的喇嘛教已經成了壓在百萬農奴身上的封建統治階層。
法國藏學家亞曆山大•達維•尼爾在《古老的西藏麵對新生的中國》中說；舊西藏，所有農民都是終身負債的農奴，他們身上還有著苛捐雜稅和沉重的徭役：完全失去了一切人的自由，一年更比一年窮。在他們中間很難找到一個已經還清了債務的人。西藏的民歌這樣唱：“山上有沒主的野獸，山下沒有沒主的人。
請看；――令人毛骨悚然的檔案:被剝下的農奴人皮(組圖)
（點評；想當初頭一次在藏傳佛教寺院見到人皮法鼓和人頭骨做的燈碗，少女腿骨等，當時就驚呆了；力戒殺生的佛家怎麽可能拿這些不祥之物做為法器？平等一如的佛門中怎麽會出現這種窮凶極惡的凶殘暴力？後來明白所謂藏傳佛教其實並非佛教，不過是如同。。功一類的附佛外道，其鼻祖源自印度的性力派（生殖崇拜）和藏地本土苯教的混合物，他們供奉的實際是眾鬼神而冠以諸佛菩薩之名，因為隻有鬼神才與這些祭品相應，為了不至再愚弄世人，還是按照漢地大德的一再聲明還原它的本名――喇嘛教。）
廣大藏民一生下來就虔誠的信奉藏密邪教，每天轉經輪不離手，處處是經幡嘛尼堆，可千百年來換來的又是什麽？“濕腸一付、頭顱兩個，各種血、人皮一整張”！實在為藏族同胞感到悲哀，這正是心理學所說在特定客觀環境下的集體無意識現象，他們越是無法麵對殘酷的現實，就越是把唯一的希望寄托於來世。但是藏傳佛教的領袖達賴卻認為那時奉行的“是一種以佛教為基礎、具有高尚和利他之心的製度”。不明就裏的西方政客對此頗為讚同，所以授予達賴諾貝爾和平獎，不知諾貝爾先生地下有知會不會暈倒？
新中國成立以來，藏密寺廟上層一直反對政府的各項政策和措施，從民主改革到合作化、興修水利、培養民族幹部、辦學校等，無不竭力反對。1956年以來，川、青、甘、滇地區的大部分寺廟與西藏的反動上層相勾結，以寺廟為據點，以宗教上層為核心，從四川甘孜到雲南邊界，從甘南到青海，前後多次發動了武裝叛亂，參加叛亂的喇嘛占到喇嘛總數50%以上。他們公然拿起刀槍，殺害幹部和群眾，叫囂消滅共產黨、反對改革、建立藏族獨立國等口號，沒想到解放軍三下五除二就平定了暴亂，之所以這麽順利，一個重要原因就是絕大多數農奴站在解放軍這一邊，得人心者得天下，於是達賴倉皇出逃，農奴分田分地，解放軍成了藏民眼中的“菩薩兵”。
毛澤東曾高度關注藏傳“佛教”所起的的巨大破壞作用。1959年4月7日他寫信給汪鋒要求調查西藏共有多少喇嘛；喇嘛廟對所屬農奴的剝削壓迫；喇嘛廟內部的壓迫情形。事實上，藏傳佛教內存在的問題，已不是什麽宗教信仰問題，而是人壓迫人、人剝削人的問題，是封建主對勞動人民的壓迫和剝削問題，它已嚴重阻礙了藏區社會生產力的發展，是藏區經濟落後的一個主要原因，成了西藏社會發展的阻礙。1959年4月，毛澤東在最高國務會議第十六次會議上再次談到了西藏的宗教改革說：你們的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我讚成你們信。但是，有些規矩可不可以改一下？你們一百二十萬人裏頭有八萬喇嘛，這八萬喇嘛是不生產的，一不生產物質，二不生產人口。……這是不是可以改一改呢？
二，背景
與世無爭的佛教竟然會有自己的武裝？這又是一個佛學傳入中國兩千年以來從未有過的奇聞，《香港虎報》記者1988年夏采訪了這隻奇怪的軍隊。
“實際上它就是達賴喇嘛自己的常備軍。” 報道介紹說；這支奇特的部隊約有1萬人，隸屬於印度內政部保安局，編成81個連隊，有少年連、老年連、女兵連和傘兵營。達賴喇嘛指定一名高級指揮官做為其代理人。以步兵輕武器為主，有無座力炮、迫擊炮、火箭筒，並裝備武裝直升機和登山、漂浮、偽裝等作戰器材。主要任務是平時進行各種訓練，配合印軍警擔負邊境守備執勤、巡邏偵察、特務派遣、邊境騷擾和破壞等任務，如將來中印爆發戰爭，這支部隊將充當印軍的先頭部隊，進行化裝偵察、空降或潛入中國境內後方進行武裝偷襲，破壞重要目標；在西藏開展遊擊戰和進行策反、顛覆等破壞活動。據曾對美國中情局在西藏的秘密戰進行過跟蹤調查的美國記者埃夫登說，這些藏人到達大吉嶺後要在一張同意被應招到“國民誌願防衛軍”的紙上簽字，這意味著他們必須要至死保守秘密並遵守由高層下達的任何指令。其中有一部分人曾被派到科羅拉多丹佛100公裏外的哈勒營地接受美國中央情報局的特種兵訓練。 1962年11月中印戰爭接近尾聲之際，印度研究與分析局(印度對外情報局)、西藏抵抗運動頭目及美國中情局三方協商規定；由達賴集團負責兵源，印度負責組編，美國負責裝備和部分經費。一旦再次發生中印戰爭，就滲透到中國後方進行隱蔽戰。它還對中國進行有限的越境偵察，以及執行高度機密的間諜行動——在喜馬拉雅山地區放置傳感器以探測中國的核試驗和導彈試驗。
1971年第三次印巴戰爭爆發，印度調該部隊1000多人參戰，讓他們打頭陣當先鋒，結果死傷400餘人。1975年印方限定了該部隊必須部署在距離印中邊境10公裏的地區。原因是印藏特種邊境部隊多次越過邊界執行了未批準的越境活動，引起了不必要的外交麻煩。達賴集團聲稱組建部隊的目的是為了“西藏人民的利益”，為了實現“西藏獨立”，煽動官兵仇華反漢的民族情緒，竭力培養他們的“藏獨”意識。隨著中印關係逐漸開始走向緩和，在輿論的壓力下，印度政府首次被迫考慮印藏“特別邊境部隊”的前途——是保留還是撤銷？
三．為什麽說喇嘛教根本不是佛教？
先讓我們看看密宗大師宗喀巴如何說的；“如是離貪欲，汝終不應為。汝受用欲事，但行無所畏；食五肉五露，亦護諸餘誓。”密宗道次第廣論（宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986精裝版409頁）；（鼓勵人大膽受用欲事，竟還但行無所畏）
《如前所說全未修習生起次第圓滿道者，傳第三灌頂時尚生四喜，而說生起次第已達究竟、由語遠離、於風得自在者，依止明妃不生四喜，實為可笑。以是此中觀察四喜生或不生，係指如彼第三灌頂時所生者，是菩提心至摩尼中未外出時俱生歡喜（是精液已至龜頭而控製令不射出時所生之俱生最大樂受）。……如是唯修風瑜伽以及猛利然注之力，溶化諸界，令菩提心住摩尼（令精液住於龜頭）中不出外時生俱生喜，不須定傳第三灌頂。》密宗道次第廣論（宗喀巴，妙吉祥出版社1986.精裝版422頁）
宗喀巴要求“智慧女”必須發誓，不對外泄密，他警告弟子不要和不合格的女人行法：“如果一個女人沒有表現出高質量，那麽她就是一個低級的蓮花。不要和她在一起，給她一點貢品把她打發走，不要和她行法。”行法之後，“智慧女”對於修練者來說，就不再有意義。就如“吃完花生米後，將殼丟去”。
（誰家沒有姐妹兒女？將心比心，禽獸不如，做人若此，惶論成佛？）
那麽喇嘛的這些“智慧女”是從哪裏得來的？通常情況下是由弟子獻給法師的。事實上信徒最重要的任務之一就是為“大師”物色“智慧女”。在藏傳佛教的經文裏明文記載：“信徒應該將他的姐妹，女兒或者妻子獻給法師。”這個“智慧女”對弟子來說越珍貴，就越應將她獻出來，以示對上師的崇敬。藏密中還有這方麵的咒語，比如：Om hri savaha！據說修練者將此咒語念上一萬遍，一個“智慧女”就會出現在他麵前並聽命於他。《時輪經》還介紹說：含有酒精的飲料可以使“智慧女”更利於行儀式。建議如果 “智慧女”不順從，應以武力進行。 （點評；黑社會組織和流氓團夥自歎不如；警察敢進寺院捉人嗎？）
再來看看密宗怎樣以作為修行成佛的法門，又是一個沒想到！
密宗《秘密摩尼明點經》曰：
「二手抱臍杵垂兩踝間 身界貪心較為小焉者 手節升起五種空行母
杵柔不起揉摩明點下 米樂所雲降如龜走狀 依次脈處認識彼四智
到杵根處剎那往上提 疑其必漏用水獸喉拳 二下門間明點必經過
如放水處當用力按緊 肛門張著四肢猛力縮 下氣上提以腹靠背脊
於二下門用力而提收 舌底上顎眼向上翻視 全身之氣完全向上提
吽嚇審三各以長聲呼 心源於彼虛空法界上 密杵明點如波翻上湧
到達臍間生第一歡喜 心二喉三頂四次第喜 是否由下向上喜四智
爾時安住空性不可離 方可成就逆行之四喜 此後心與彼虛空契合
如彼虛空觀廣大體性 如上拳法用力而行之 明點勿漏如護守誓句」
經文注解如下：
用「仙人座」。 想象一美女與之相抱。完全虛擬而行。 用五手指代表「蓮花」，握住「杵」。 「杵」入「蓮花」。 令生大樂，身出熱，杵生津液，唯不可泄漏。 觀想紅塞杵口。
如此意在大樂，慢慢。如果樂生起欲泄，馬上運用「提法」，例如「收縮四肢」、「提肛」、「目視空明」、「上氣住」、「壓喉結」、「腹貼背」、「握固」。 「長吽短吽」出氣。 行「提法」金剛拳。 如此，「樂空互運」。 如此，再不行，以二指按大小便間，心住頂上「杭」字。令其勿泄。 如用此單修法，精進而行，有樂而無泄，會得到大堅固也。不但得大樂，也成具力瑜伽士，增長堅固，淨與濁可以分開，明點也會降低。最後修成「逆升四喜」。
――引自《單修大樂秘密》
原來如此！這就是密宗推廣其教法的手段之一；肉食與淫樂，以便「廣度」那些貪淫貪肉的俗人加入密宗成為信徒；最受歡迎的是十二歲至十六歲的“智慧女”，宗喀巴告誡隻有在找不到上述女子的時候，才可以采用二十歲的。密勒日巴記錄他與5位佛母同時上陣經曆已經讓人膛目，但和宗喀巴相比又自愧狒如，宗喀巴還有一次與9位明妃共修的輝煌記錄，最小的隻有9歲（點評；若在當今社會還不照著奸淫幼女罪判這淫賊一個無期徒刑？）。
很多人大概都聽說過密宗的灌頂儀式，實際如何？且聽宗喀巴怎麽說：“故在印度凡十七家，有說第三住摩尼樂（有說第三灌時上師應住於龜頭引生之大樂中），從彼出菩提心（從彼大樂而射精、泄出白菩提心——精液——以供弟子舌嚐之用）即為第四（即為第四灌頂）；有說第三灌頂無間（上師與明妃同至性高潮而觀樂空不二，上師與明妃同時雙運樂觸與空性觀，即是無間。由此而取得之淫液稱為紅白菩提心，而由受灌頂之弟子）舌嚐（此）菩提心為第二（灌頂）；有說第三（灌頂為）無間（舌嚐菩提心淫液），用餘明妃（必須再用其他明妃，不止一位明妃）為第四等（則為第四第三灌之灌頂）。”宗喀巴（《密宗道次第廣論》399頁）
灌頂主要有五種：一者因灌。二者瓶灌，三者密灌，四者慧灌，五者第四灌。因灌、瓶灌是生起次第，密灌、慧灌、第四灌屬於圓滿次第。灌頂需要上師與“智慧母（明妃）”抱持交合而得樂空雙運——生起樂空不二之妙樂“三摩地”而射精，產生男女混合之淫液——紅白菩提，再用這個男女混合的淫液來為弟子灌頂。（天！讓弟子今後怎麽見人？）
密宗初學之人豈能知道這些？他們還天真地以為宗喀巴是一位得道高僧呢！如果你們還在疑惑中，那就快去“請閱”上師的著作《密宗道次第廣論》吧。如若繼續執迷不悟，隻能是一個結果；師父下地獄，弟子跟著去。因為信奉魔說的人，即為魔弟子，這些人的最後下場在佛經中有明確預言：“令其家資，無故耗散。弟子與師，俱陷王難。。。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。。。近則九生。多逾百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。” ――《楞嚴經》
”
至於另一位大師蓮花生的的密教儀式就更邪門了。比如用人血獻祭，用少女的腿骨作笛子，用顱骨作碗，用人皮作鼓。據說是因為這樣作，法力才大。有的法師因為與明妃合修男女雙身法，長時間的二根交合以致沒時間上廁所，故有大小便沾身的事情發生，所以在藏密上師的著作中有此類對治方法的記載，告誡上師與明妃行雙身法口渴時可以互飲對方小便。。。。
（網上開始流行一句問候語；今天您“喇”過了嗎？嗬嗬）
顱器，藏名「嘎巴拉」，乃是供養密宗之「佛菩薩」所用之供盆；此物乃是死人頭骨，除去毛發皮膚及顱內之腦髓眼珠等，唯留骨頭，洗淨後，剖出天靈蓋，並雕刻及裝飾寶物而成顱器之頂蓋掀開後，圓底部份置放濕性之五甘露。五肉及五甘露。（圖片）
由五甘露（淫行後之男女雙方排泄混合之淫液及酒為主，加以大小便）等之供養而觀察之，即可知密宗所供奉之「佛、菩薩」，及其所驅遣之護法神，其實皆是魔及鬼神、夜叉、羅剎所化現，彼等皆貪如是血食及精氣之味故；諸佛菩薩心性清淨、遠見即離故。至高無上、冠於顯教之密宗，而竟所供、所說、所行、所修、所證，皆是世間至淫、至下、至穢之法，令人不禁懷疑密宗諸多上師學人，究竟有智無智？有沒有正常人思維？
四．末日
喇嘛們既然以佛教僧侶的麵目出現，心裏有鬼，所以隻好將這些秘密儀式當做秘中之密，深怕外人得知，如若未受戒者根本無從知曉。一句老話說的好；怕什麽來什麽，在如今這個越來越透明的社會裏，網路文化遍及一切角落，全地球人正在目瞪口呆地看著這些逐漸露出水麵的冰山一角。（嗬嗬，誰還有？快拿出來以供大家開開眼界）
以下是英國女作家Jane Campbell的自述，她曾做為名揚一時的Kagyupa活佛Kalu Rinpoche（1905－1989）的翻譯。有一天活佛忽然要求她做他的“智慧女”，她雖然很吃驚但不得不服從師父，那時他已年近八十。後來她終於逃出了藏傳佛教的圈子，所以我們今天能通過她的描述來窺視現代藏傳佛教的“智慧女”儀式。西方的女子為什麽甘心做“智慧女”並且保守秘密？一個原因是“大法師” 是以神的形象站在她們的麵前，當她們深信其時，這個力量無可抗拒；第二個原因是成了“智慧女”，她在信徒的小圈子裏會忽然享有很高的地位，會被信徒們當成佛母崇拜，她和活佛行法之前必需發下毒誓，如果不遵守誓言，她會發瘋而死並下千年金剛地獄！為了嚇唬她，Kalu 活佛對Jane Campbell說，他前世曾將一個泄密的女人通過咒語殺死。根據Jane 的描述，此類手段在現代藏傳佛教圈子裏很有效。 “智慧女”在與活佛行法期間，被信徒們當做女神般崇拜，但完後便被廢棄，自有更新鮮的“智慧女”出現。Jane Campbell描述說，當她和Kalu 活佛行法期間，Kalu 還和另一不到二十歲的女子行法，她突然死去了，據稱是心髒病。當時Jane 受到嚴重的驚嚇，以至她完全和外界失去了聯係而成為活佛的奴隸。（點評；看來世界上一切邪教控製人的手法都很相似―― 一哄二騙三恐嚇）
根據另一個英國女作家Mary Finnigan描述說；在她所在的藏傳佛教圈子裏“活佛”同時和幾個女學生做法，並使他們各自以為自己是惟一被選中的。當被問到圈內的藏族女性是怎樣看這個問題時，她說：“她們覺得被喇嘛選中是榮幸；我想藏族女人大概根本就沒有性侵犯這個概念吧。”活佛上師們是如此自信，視天下女人為囊中之物，不但在藏地如魚得水，就是到了歐洲也不加以絲毫收斂，可受過教育的外國女士這次卻沒這麽聽話；《西藏死亡書》的作者索甲仁波切就不止一次被控告到法庭上，多位外國女性要求他賠償高達一千萬美金，結果庭外達成交易，乖乖付錢消災了事，（點評；好一個荒淫無恥的“佛門”大款！）索甲仁波切的弟子事後解釋稱；sory，這次是我們上師一次長時間閉關冥想的結果。
接下來再欣賞達賴喇嘛和中國佛教訪問團的訪談問答： 筆錄； 理成法師；
大航法師問：請問達賴喇嘛，剛才您在說法時提到「無上瑜伽」的部分，而在中國佛教係統中，容易讓人產生疑惑的地方是有關於到了無上瑜伽可以喝酒、吃肉，乃至於有男女之間問題。我首先有一個問題請問，既然已經修行到了一個程度，為什麽還要有這些事？
達賴喇嘛答；當下的欲樂雖是瞋心，但是它的根本欲樂是一個慈心，而且他的慈心己經很堅固之後，他當下的欲樂、瞋心就有辦法幫助眾生或他的徒弟。以瑜伽者來講，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話，那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢？因為經由身軀的結交後，粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來，漸漸的消失了！而為了達到最究竟的目的，所以他必須產生大樂才有辦法，為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辦法運用這個精液！假使他在行雙身法時將精液射出來，那他必須要有辦法一滴不漏的收回，否則就是違背了梵行，就是犯了大罪。至於如何使精液不會流出來呢？主要是以氣來控製，是以氣流的運轉來把精液控製住。除了要能把精液控製住之外，第二必須要有空性的智慧，第三要有很強的毅力。什麽毅力？就是絕對不流一滴精液的這種毅力。這種毅力要很強之後，才可教授這樣的法門 ――資料來源http://www.instantweb.com/n/namoguru/issue56.html#A3
（好一個不打自招，聽起來這怎麽像是中國古人的“房中術”那套把戲？難怪有家出版商把密宗編入他們的“夫妻生活指導叢書”。）
1987年，達賴有幸成了日本奧姆教頭子麻原的上師，他們先後五次會晤，麻原受達賴的指使兩次潛入西藏“傳教”。麻原自稱他的教義是在原始佛教及藏傳佛教的密教體係上融入了瑜伽係統，“是達賴親自把我指引入佛教大乘傳統”。麻原如是說，1989年5月，達賴給麻原出具證明書和推薦信，稱麻原是“很有能力的宗教導師”，奧姆教是“傳播大乘佛教”、呈請東京有關當局“應當允許奧姆教派免交稅收”。從而使麻原迅速積累起大量資金，從事毒氣的研製和生產。達賴喇嘛於1989年5月26日致書感謝“奧姆教團為我們佛教流亡集體，特別是不久前剛從西藏來的僧侶學生提供了慷慨的捐款”。德國《焦點》周刊說“沒有達賴喇嘛的支持，麻原根本不可能建立起他的教派帝國。他從一個江湖醫生和小小的刑事騙子，在短短的幾年內上升為日本一個教派領袖也不會如此順利，這是可以肯定的。”正是達賴的鼎力“支持”，使麻原彰晃從一個小騙子上升為“宗教導師”，積累了資金，從而變成恐怖集團的頭子。（點評；如此說來，全世界反恐不要把達賴這夥人忘在一邊）
密宗所修的“成佛之道”，乃是從生起次第的初始灌頂開始——由上師之觀想本尊與明妃交合而生甘露，降下而入上師梵穴，再下降至尿道而出，灌入受灌之弟子頂門，然後再為弟子作水灌頂，到最後的“圓滿次第”——無上瑜伽，親自和明妃（勇父）實修雙身法而“即身成佛”，由此可知密宗之法自始至終不離雙身淫合之法，以雙身法從始至終貫串全部密宗修行的行門。 （看來學佛之前先要學學人體解剖，否則看不明白上師說的是啥）
藏密對於酒自有一套自己編造的理論，那洛六法（道然巴洛布倉桑布講述，盧以照筆錄，1994.8.初版）71頁中說：《或問曰：「酒既不可飲，何以噶巴拉（以人頭骨製成之供酒器）內用酒供耶？」曰：「噶巴拉內之酒，瑜伽人（密宗內修學無上瑜伽雙身法者）視為甘露，不以酒視之。此乃瑜伽之道，蓋瑜伽人必須視一切有情為佛，視一切器物為佛之宮殿，視一切飲料為甘露，一心不疑視為真實，方能成就此種瑜伽（密宗將雙身淫行之修法視為瑜伽之行，並勝於顯教之法，故名無上瑜伽）之修法。」290頁第7行說：《酒為魔女之溺（尿），以前亦曾講過；但顱器中所盛之酒則不然，因其曾經法師加持，已成為無上之甘露，不可複以酒視之也。》 （自古以來皈依佛門成為佛門居士就必須遵守殺，盜，淫，妄，酒五大戒律，更不用說受戒後的出家僧眾，啥時候變了？）
美國的藏傳密宗白教陳建民上師介紹的“成佛之道”顯赫一時，故摘錄如下：
“如上加行道，欲令氣清淨故，修命勤故，是為語壇城；諸輪氣往來純熟，能滅十二宮中一宮之遷移氣。明點（觀想之明點）集中海螺（集中於明妃之子宮）而能認持；由認持支純熟，能滅一千八百分別，得十方世界邊際神通，變化自在，此為見道故。續雲：由常時能持之力，正趨入金剛薩埵，是命勤氣之果，得相無分別智。故時輪雲：‘由彼剎那智慧樂，若明點提不漏失（若射精後之精液能回提入自身中而不漏失），能得無漏俱生智（便能得到無漏之俱生喜智慧），由彼能予法界智（由彼俱生喜即能給予密宗行者證得法界體性智），六道眾生所遍命，一切時中煩惱魔，決定由此而摧毀。”（曲肱齋全集（三）481~483頁）報道說；陳上師每享用一位“明妃”就寫下一首七言詩做記錄，一共寫了上百首，就連14歲的鄰家女孩也未放過。台灣太陽報還詳細報道了密宗傳人盧勝彥涉嫌在美、加等地借傳教向女信徒騙色的事件，盧勝彥聲稱「合體雙修法」可令女信徒容易打通中脈、開五輪，要女信徒簽約後再脫衣與他獨處練功，逾百女信徒慘遭騙色。。。。，一個北京雍和宮喇嘛抱怨說；外麵“養”了兩個女孩，很能花錢，太累了。
（點評；艾滋病普查不要放過喇嘛教教徒和密宗上師們）
為什麽密宗搞出這些令天下人所不齒的荒唐行為之後居然還理直氣壯的宣稱自己能“即身成佛”？這是因為密宗的上師們經過其弱智大腦的簡單推理便認為眾生法界大地萬物皆是由明點（精液）而出生，所以法界之智慧即是此明點不漏而得，若能證得性高潮而不漏明點者，即是證得法界智，叫做密宗的“初地菩薩”。（如此一來，床上功夫卓越者成佛有望矣）。
密宗行者若能如是“八時精進”而修者，不久即可將淫樂擴及心輪——從密處至臍輪心輪皆有樂觸——如是即成密宗之六地與七地菩薩；若再精進而修，每日抱持明妃修持不斷者，漸漸能將淫樂之觸受從密處擴及臍輪心輪喉輪——於此諸處皆與下體同時有淫樂之樂受，如是則成密宗之八地九地菩薩。若能繼續精進抱持明妃、每日八時而修者，不久即可提升至頂輪，令頂輪亦充滿淫樂之覺受，而成“十地菩薩”；若能令此頂輪之樂受遍滿頭部，並令密處、臍輪、心輪、喉輪等處之樂受俱皆遍滿者，即是證得第十一地（等覺位）之修行，名為證得俱生樂第四喜具足者，故雲：“六地七地在心輪，八地九地在喉輪，十地十一在於頂。”此法即是密宗修證諸地果位之即身成佛法門。
若能在不慎射精後又能吸回身中者，此非世間人所能為，所以名為“出世間之法”；如是“菩薩”超越世間眾生，而得“成佛之樂”智慧，故名證得一切智的聖者；並說這樣的密宗初地菩薩能遠離人我二執，所以身心與眾生不同，“此後超越於世界，乃得無上一切智，能遠離彼之二執，由彼彼等轉變已，許此為登初地相。”這和佛教中所說的初地菩薩修證完全沒有任何關係，完全是外道法門，而密宗竟敢吹噓說高過漢地顯宗證悟者的證量，實乃天下荒唐之最。 （吉斯尼假話世界記錄為何沒選密宗大師當冠軍？）
由此即可知密宗所說的佛法修證，完全和佛家修證不同，法無二味，佛佛道同，豈有兩種成佛之道的道理！其實密宗所說這一套全與佛法無關，純粹是外道性力派的“修行”法門，然後盜用佛教名詞術語欺世盜名，蒙騙世人，其本質是不離欲界的凡夫外道有漏之法，完全不是佛法。盡管如此但不得不承認；密宗確有一套邪知邪見的花言巧語頗能迷惑一些初入佛門的人，十之七八可能墮入陷阱，若再加上名師情結就更難以自拔。比如藏密逢人便說：吃眾生肉，就是要度他，隻要一念咒語，誦一部經即可超度。這套冠冕堂皇的大妄語，豈非把世人都當成傻瓜？（他們無非是利用大乘佛教的良好聲譽以及當代人急功近利的快餐心理才得逞於一時，和那個轟動一時的。。。功如出一轍，對治方法也一樣，隻要把藏傳佛教身上披的合法外衣剝去，一切就大白天下。）
至於為什麽藏密明明知道佛門戒律卻不能舍去肉食？有人做出結論：由於密宗無上瑜 伽即身成佛法門自始至終圍繞於男女雙修，所以男性行者必須藉食肉來增強其性能力，以免陽萎早泄而不能令合修之女性行者達到性高潮。
對照一下佛祖是怎樣說；
梵網經雲：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。”“夫食肉者，斷大慈悲心佛性種子，一切眾生見而舍去，是故，佛子不得食眾生肉，食肉得無量罪。”
《楞伽阿跋多羅寶經》卷第四【佛告大慧:「善哉善哉 !諦聽諦聽 ! 善思念之,當為汝說。」
大慧白佛:「唯然受教。」佛告大慧:「有無量因緣不應食肉,然我今當為汝略說:謂一切眾生從本已來,展轉因緣常為六親,以親想故不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉,屠者雜賣故不應食肉。不淨氣分所生長故不應食肉。眾生聞氣悉生恐怖;;;如旃陀羅及譚婆等,狗見憎惡驚怖群吠故不應食肉。又令修行者慈心不生故不應食肉。
關於戒淫，《楞嚴經》曰；縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。……若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫隻名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬（魔鬼之意）說。
亦有徒眾，各個自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，幟盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。 ――《楞嚴經。卷六》《大正藏》第19冊
“阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學留願入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語名報佛恩。”
“阿難，如是未來世癡人，因以我法得受供養，而不信解如來功德，又不能信如是等經，不能堪忍如實說過，自知瘡疣而逆我語，如是癡人依佛自活而逆是法。阿難，而時閻浮提內，如是癡人充滿其中”。（《佛藏經》囑累品）
五，社會評論：
1，所謂的“活佛”、“堪布”們自己都承認現在很多藏地人學佛不是為了什麽成佛度眾生，而是為了當“上師，”然後對信徒進行嚴格的精神控製從而騙取錢財玩女人！
2，這些所謂“活佛”、“堪布”們為了騙取更多錢財網羅更多信徒歸入自己門下，常常攻擊他宗成性，甚至連釋迦牟尼親自講過並由彌勒菩薩傳承下來的法門之一的唯識宗（請看《解深密經》、《楞嚴經》、《大乘密嚴經》）也不放過！還亂談什麽“緣起性空”，竟然不知道“緣起”就是指唯識，“性空”就是指般若中觀！
3，因為他們對“緣起”的錯誤認識直接導致對“空性”的誤解，他們說“空性”是因為事物其存在不穩定無常，既那位師範學校畢業的文殊菩薩化身的XXX“堪布”所說的“暫時顯現”！這是一種思辯空和佛學中的清淨本然的般若勝義空是風馬牛不相及！竟然不知“暫時顯現”之當下同時就是如是清淨！如是寂靜本然！如是空性本然！如是本來涅盤！
六．藏傳密宗何以存在這麽多年？
密宗之所以能流傳千年，的確是有其複雜的曆史原因，例如：
1，軟弱的中央政府對西藏政教合一的政權無力采取措施。中華民族自唐朝以來，幾乎一直受北方少數民族的威脅。宋、明且不說，乃至元、清直接是少數民族掌握政權，中央政權對西藏的影響很有限，且至晚期，西藏更是建立了政教合一的政權，從官方的角度來看，中央政權為了維護其統治，隻能聽之任之，再加上地理位置交通不便和惡劣的自然環境，使得行政影響力大打折扣。
2，密宗的修行法門，因為暗合貴族、皇帝與後宮眾多鬢妃的淫樂享受，類似於中國古代流傳的黃帝洞房禦女術，本是貴族之間不為人知的床笫遊戲，現在卻冠以佛教名詞及佛法名相而附會包裝，因此大受那些既想成佛成道又難舍世間淫樂的皇族們的歡迎，並將此封為千古不傳之大內秘笈，往昔“唯流傳於皇宮中之種種雙身修法圖像及實修法秘本”，一向不對平民百姓弘傳。例如在密宗大圓滿法的根本經典《那洛六法》裏就得意洋洋吹噓：“本來密宗在昔日，隻有帝王可修，民間連密宗之名尚且未聞，遑論修持哉！雍正皇帝因敬重喇嘛之故，特將其自居之雍和宮供養喇嘛，作為喇嘛修法之地，由此可知密宗之寶貴、喇嘛之尊高矣！” （無怪密宗弟子對上師無不感激涕零，過去皇上才能學的法如今讓咱小民也嚐到滋味，豈非是一步登天？）
3，明清皇帝因收攬外藩的政治因素，貴族多已崇信密教，而不崇擁顯教，有時甚至加以限製；在中國內地弘揚顯教正法已經勉為其難，何況指望出麵破斥西藏密宗？
4，密宗的核心修法極為隱秘，男女雙身修法是上師和異性弟子之間永恒的秘密，加上上師精心編造出什麽金剛地獄一類的恐嚇，所以隻要受害人不說出來，外人很難窺其內幕。
5，西藏極度缺少人文文化，直到解放前一直是長達千年的封建農奴製，在這種政教合一的政權下，出家做喇嘛可以享受崇高的社會地位，可以得到巨大的現實利益，因此在西藏喇嘛才如此的受人尊敬。而上層喇嘛為了維護其對高層的壟斷權，極少給普通的喇嘛以較高層次的灌頂，不經過高級灌頂，按密宗的規矩，是接觸不了“高深”的密法的，所以這些普通喇嘛才會像密宗宣傳的一樣，“修四加行和顯教的經典”，一修就是一二十年，並非這些喇嘛願意，他們往往跪求上師傳法，常常遭到高級上師的嗬斥，這種愚人術和信息封閉，使得密宗的本質少為人知。曾認識一位修密十餘年的人，他自己那裏就有宗客巴的《密宗道次第廣論》，可是他從未打開看過，因為上師說過，要讀此書，必須經過秘密灌頂。
6，密教信徒多屬民間信仰層次者，於真正了義之佛法根本沒有機緣熏習修學，又遭長期以來諸位上師自我吹噓，以為密教真的就是佛教中最高層次，於是多生慢心而將真正具有般若智慧的大善知識根本不放在眼裏，所以即使有些人升起學佛善心，也往往與真正的了義佛學擦肩而過，密宗邪教趁機而入。
7，古來漢地佛門顯教中證悟者太少，力量薄弱，信息封閉，正法的力量一時不足以抗衡邪教，或雖有證道者，但因尚未深入種智之中，未能發起深妙智慧和出於“無緣大慈，同體大悲”的大無畏之心，加上密教完全保密，外人難以知其底蘊，所以擔心誤犯誹謗正法的戒律而不敢評論，不肯得罪密宗大師，而不願摧邪顯正，致使密教得以坐大。
8，漢地學佛人都知道一句耳熟能詳的佛語――“依法不依人”，――“依了義不依不了義”，師徒之間根據佛法要義和本人實踐慎重觀察，雙向選擇，擇優而取，而藏密恰恰相反，弟子們“依人不依法”，對上師的尊崇甚至遠勝於佛，對上師惟命是從，不敢有任何懷疑，不敢言上師之過，也不敢將上師所說與佛說比對思維，隻能一味相信上師之身口意行，不論上師所說所行是否違背佛說、是否違背解脫道與佛菩提道，以上師取代諸佛菩薩，將提倡自我覺悟的佛門修行變成了愚昧之極的“填鴨”，上師喂什麽就吃什麽，全依上師之見，對於佛教法義完全失去自己的獨立思考，從而給心懷鬼胎的“上師們”以可乘之機，以致於步步走入歧途而不能自拔。
如此一來，密宗的荒唐修法就以訛傳訛以至於今。不知不覺間將佛教正法偷梁換柱改弦易轍，鯨吞蠶食佛教資源、乃至在部分地區完全取代禪宗淨土等顯教而成為佛教“正統”代表，如是滅亡佛教於無形中，這正是佛組當年所說的“獅子身中蟲”，《楞嚴經》雲“我滅度後末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。”。
（點評；天下佛子試想；如若藏密當道，結局該是什麽？）
七、那麽藏密書籍中描述的那些成就者虹化的事跡是真的嗎？
答曰；所謂虹化意指能於舍壽時由內生起三昧真火而自行火化其色身， 這在道家傳說之中不乏其人，國內外也經常報道一些類似的社會新聞，筆者十年前亦曾親見張寶勝當眾表演用三昧真火燒壞聽眾衣褲等，此類異能者多為今世報通現象，絕非唯有密宗某師方能有之，亦非什麽稀奇的事，自然也不會當做成佛的證據，想想看，有哪一部佛經中曾說過“虹化既是成佛”？稍有佛學底蘊的人一看便知；所謂虹化仍然是在“如夢亦如幻”的有為法中打轉轉，至於其真假，經過無數中外學者的調查，本人亦尋訪留意多年，多為後人編造以訛傳訛，沒有什麽使人信服的資料能夠證明，包括那位密勒日巴尊者成道後在天空中自由翱翔的神話（見密勒日巴傳），其實從中國道家文化中竊取而來。況且就連諸如此類內地屢見不鮮的特異功能在藏地都鮮有所聞，惶論佛家成就者所具有的五明六通？如此這般世間有漏之法，藏傳“活佛”尚不能為之，何況佛門世出世間般若道種大智慧？
例如密宗一代大師元音老人明明是在上海華山醫院吐血而亡，有醫療記錄可查，可他的弟子們嫌太沒麵子，於是編出一個“坐脫立亡”的故事廣為宣傳，結果卻被覺悟後的親傳弟子揭穿並公布於眾，丟人現眼。藏密們忘了現在是一個什麽時代？在過去封閉的年代你也許還可以瞎編一氣蒙混一時，如今科學普及，信息透明，假的就是假的，永遠也成不了真的，“假話說一百遍就成了真話”，NO WAY, 這套把戲早已經不靈了。
（點評；藏密上師們如若改行去寫科幻小說，或許能賣個好價錢？）
八、為什麽喇嘛教要打佛教的旗號？
拉大旗，做虎皮，包著自己嚇唬別人（魯迅），這是世界上一切附佛外道歪門邪教的一貫伎倆，古往今來，蓋莫如此。試想；如果一開始就把這些“核心秘密”和盤托出，豈不成了與主流社會相對立的流氓團夥黑社會？還會有人相信嗎？還會有無數善男信女心甘情願送上大把銀子當做對佛家的供養做功德嗎？還會繼續享受取之不劫用之不盡的佛教資源嗎？還會受到國家明文頒發的宗教保護政策嗎？還能在號稱科學昌明的西方世界騙得一片喝彩聲嗎？還能將內地眾多有文化的佛學愛好者輕易拉入他們粗俗不堪的團夥中嗎？
九． TO 各級宗教管理部門;
不要輕易聽信藏密之流 “堅決擁護黨”之類的甜言蜜語，那是在曆代統治階層所無法比擬的當今中央政府強大威懾下，他不敢與國家機器對抗，但豺狼永遠改變不了其吃人的本性，其充滿誘惑的荒唐理論，騙財劫色的行為，內部嚴密的組織，龐大的物質基礎，對社會的明顯危害，對徒眾的精神控製，加上合法的佛教外衣掩護，無論從任何一個角度來衡量，藏傳密宗都具備了世界上一切邪教的全部特征，。。功之流與其相比，顯然是小巫見大巫。可以斷言，藏傳“佛教”的邪惡本質決定了它在任何國家都是與社會為敵，成為阻礙科學生產力和經濟文化正常發展的腐朽勢力，而政教合一、西藏獨立則是上師們夢寐以求的理想，他們連做夢都想回到50年前的霸主歲月，太平年月還好說，一有個風吹草動，他們是什麽事情都能做的出來，想當年，參加叛亂的喇嘛竟然占了所有喇嘛總數的一半以上這一事實難道還不能說明問題？上師們把達賴奉若神明說明什麽？一切反華勢力無不拿著達賴說事又說明什麽？去年偶然在網上見到胡哥當年頭戴鋼盔在拉薩街頭指揮平定暴亂的照片，當時心中大感欣慰，因為相信他從此心中有數。
佛法在世間，不離世間覺。任何一個真正的學佛人，一個正派的佛門道場，都會無時無刻地弘揚著人間正氣，影響著周圍人積極向善，社會安定，國泰民安，乃是般若正法的人間正道自然化現，而藏密們呢？看看已經發生和正在發生的事情吧。
筆者一位友人曾在一個IT私營企業打工，女老板精明強幹，短短幾年就實現年營業額上千萬，自從認識一個密宗上師後，每次供養都不下三四萬元人民幣不說，竟發展到黃鶴一去無蹤影，至今生死未仆，從此一個好端端的家庭散了，一個大有希望的企業也垮了。
十年前曾有幾十位包括全國最高學府北大學人在內的北京居士中了邪一樣跑到四川色當的五明佛學院去“修苦行”，結局如何？筆者認識其中一位現已回京，身患重病，人財兩空，從此還俗。“法由心生”，一個人的心受到烏煙瘴氣的邪教熏染，他的“報身”也容易出問題，這不奇怪，因為這就是佛家說的“依報隨著正報轉”，因果使然，曆曆不爽。此情此景，方令筆者對此類披著袈裟的外道之輩不再“以默待之”。
藏密如今正在向包括政府機關在內的各個領域瘋狂滲透，上萬紅衣喇嘛們像潮水一般湧向財富集中的都市和沿海，使出渾身解數拉攏每一個他們遇上的人，托兒們先是吹得天花亂墜讓你兩眼發暈，然後等你乖乖的自投羅網，許多寺院流通處裏擺放的藏密宣傳書籍甚至超過佛經，每年都有新的上師被包裝一新隆重推出。。。每一個上當者的後麵，都是一個家庭的悲劇，每一個邪教分子都在蠶食著社會的健康肌體，食品的安全有食品監察部門的精心看管，而如此至關重要的精神食品誰來過問？我們的各級宗教管理部門，你們難道不能透過社會的種種亂相看到後麵那隻舞動的魔爪嗎？
藏密詐騙錢財侮辱婦女的事情近年在全國各地層出不窮愈演愈烈，已經成了當今中國社會一大公害，自然也引起國家公安部門的深切關注，近年來，紅衣喇嘛們多次在京悄悄舉辦“灌頂”法會吸納徒眾，屢屢被有關方麵嚴厲製止。說白了，所謂藏傳密宗就是披上袈裟的邪門歪道，中國社會的一個毒瘤，和諧社會的絆腳石，藏獨分裂勢力的土壤，學佛之人的魔障，唯望當局明察，佛子引以為戒。
請看佛祖如何說這些現象；“當來之世，惡魔變身做沙門形入於僧中，種種邪說令多眾生入於邪見，為說邪法。。。。舍利弗，如來預見未來世中，有如是等破法事，故說是深經，悉斷惡魔諸所執著”（《佛藏經》淨戒品）。
遺憾的是，宗教管理部門似乎並未意識到藏密的危害，甚至還有一些官員為了個人利益與財大氣粗的活佛上師們坑瀣一氣投懷送抱，成了他們的保護傘，寺院成了行政、公安、稅務三不管的遊擊區，廣大信眾成了他們取之不盡的提款機。一個來自四川連小學還沒畢業的自封活佛，在北京亞運村住了不到三年就成了百萬富翁，買車買房不亦樂乎，筆者一位商界朋友就曾恭恭敬敬跑去奉上10萬元“供養”，問他學到什麽“密法”，答複是一張紙的咒語。（點評；黑社會老大見此鬱悶不已；早知如此咱還不如也穿上這身大紅袍，何苦去跟警察作對？照樣坑蒙拐騙還沒人管，連稅都不用交，有宗教政策罩著，咱怕誰？）
多年前曾見過N個活佛上師，其中既有藏傳佛學院的高層，也有川、甘、藏區大寺院的活佛，連佛學基礎知識什麽是“真如法身”都吱吱嗚嗚說不明白，不知還學個啥子佛？就知玩命大收“供養”塞滿腰包，然後煞有介事的告訴你；把××咒語念個N萬遍就ＯＫ。一幅傲慢的舉止，發福的體態和貪婪淺薄的目光，絲毫見不到一個正派學佛人身上自然流露出的那種打動人心的安祥和謙恭。在公安部門工作的友人介紹說；近年來各地藏密分子違法案件有急劇上升趨勢；被公安部列為全國要案的藏密上師義雲高騙款高達上億就是其中一例。漢地許多享有盛名的千年道場如今被藏密陸續侵占，有一年去河北淮陰寺參訪時就碰上過，過去那裏是一代高僧憨山大師的莊嚴道場，如今紅男綠女鶯歌燕舞。
民意就是天意，民心就是佛心，時代的潮流浩浩蕩蕩，在一個科學昌明信息開放的年代裏，任何勢力都無法阻擋人間正道了義佛法的傳播，為什麽？因為她發源於每一個覺悟者勝妙無比的一真法界，紮根在普天下佛子們無量劫來廣植善根的心田。任何一位管理者，如果不能與時俱進跟上時代的步伐，都必將受到曆史的報應。而中華民族的偉大複興，必然伴隨佛門的盛世和龍象之才輩出。
達賴從一世到現在第十四世，一個比一個邪惡，淫人妻女、殺人不眨眼，若讓其繼續蔓延下去，第十五世、第十六世、第十七世..如此生生不息危害世人豈有天理？藏密與藏獨之間的關係，其實最高當局心知肚明，曾製定多種行政措施嚴加防範，僅就筆者所知，宗教局曾下發關於限製漢地學人皈依密宗的內部文件以及對於四川色當五明佛學院的處理等就是一例，然而這隻是杯水車薪，力度遠遠不夠，近年來藏密分子變本加厲為患中土，一個重要原因就是當局軟弱失察。想問一句；難道你們就那麽害怕洋大人“幹涉宗教自由”的大帽子？去看看美國人自己又是怎麽對付邪教組織的？國家利益高於一切，大多數人的利益高於一切，社會的穩定和諧高於一切，任何國家概不例外；如此則佛門幸甚，個人幸甚，民族幸甚。
破山中賊易，破心中賊難（王陽明），行政措施固然重要但效果同樣有限，信仰的問題還要依靠信仰來解決，就像科學能夠破除偽科學，隻有正法才能破除邪說。近年來邪教和迷信的盛行，並非偶然現象，與長期以來宗教政策被動防範不思進取，主管官員缺乏必要相關知識有直接關係，做為中國傳統文化的三大組成部分“釋、道、儒”中的佛教，人們見到的隻限於諸如善男信女燒香拜佛，經懺度亡一類表麵形式，既不了解什麽是佛法也不知道什麽叫修行，所以才會有。。功和藏傳“佛教”這類附佛外道現象屢屢發生，且信眾中黨政幹部知識分子不在少數，打著佛教的旗號，盜用佛門名詞迷惑信徒，是自古以來一切邪教的慣用伎倆，這是中國文化的異類，幾千年來綿延不絕，今後也還會有，但如果懂得一些佛學常識便不會輕易上當。他們無非利用當今時代人心浮躁，精神食糧匱乏，多數人信佛卻又不肯深入了解，誤將邪說當成佛法，假冒偽劣才有了市場。
十．TO藏密邪教；
金雞一唱天下白，雪域高原換人間，汝等應知；執政黨如今已非軟弱無能的大清政府，決不可能在大是大非問題上輕易讓步，出於團結藏地大多數人的目的，“金瓶掣簽”以安民情，還能再“皇恩浩蕩”賞你個“禦封領地”？允許你們隨意掠奪財富、買賣農奴、活剝人皮、選明妃？去問問已經站起來的百萬藏族同胞答不答應？！
你以為2008 奧運會是可乘之機，想搞些名堂能夠造成國際影響，借著某些外國反華勢力借屍還魂？你也不想想今日之中國還怕誰？蚍蜉撼樹談何易！除了徒將自己醜惡麵目再次大白於天下，把藏密邪教滅亡的時鍾撥快提前一大步，何有他哉？
由於每一個人的根性不同，其實有很多藏密學人在接觸了佛學教義之後開始對密宗邪說產生了懷疑，隻是由於藏密披著佛教合法外衣，唯恐不小心謗佛謗法，其次道友之間各懷鬼胎缺乏交流，密宗上師千方百計封鎖不利消息，甚至大量焚燒佛學正法書籍，就像蔣委員長當年焚燒革命書籍一樣，可笑不自量，真理的聲音無法阻擋，如同你們的醜聞劣跡無法掩蓋一個道理，若想人不知，除非己莫為，全國超過上億的網民隻要輕輕點擊“平實中國”“成佛之道”“佛運”等網站，就能自由下載無數駁斥藏密弘揚佛法的精彩文章，試問您能擋得住嗎？你們那點不可告人的秘密邪見，如今已成為坊間茶餘飯後“見光死”的閑談笑料，在讀書人中日漸失去往昔的市場; 誠如一位大德的比喻；藏密就像是身上插滿孔雀羽毛的醜陋禿鷲，無論如何裝點自己，本質還是禿鷲，隻要剝去華麗的外表，醜陋的嘴臉便暴露無遺。而真正的孔雀即使褪去羽毛，仍然是孔雀，法爾如是故。
爾曹身與名俱裂，不費江河萬古流，奉勸諸位早日迷途知返，勿做達賴之流的犧牲品，一失足成千古恨，回首已是百年身；認清自己過去的所作所為造成的災難性後果，在褚佛麵前沉痛懺悔犯下的身口意三惡業，以實際行動徹底悔過，重新成為一個共和國的守法公民，以此保住來世不失人身，此為“共業”中之“別業”，邪教無間地獄之幸免，福禍無門，唯人自招，走那一條路，全在於每人自己。
請看眾多正在覺醒中的一位藏密學人自述；
我在2000年應一活佛之邀到德格朝聖，並在寧瑪寺院閉關。該寺活佛傳了我蓮師相應法。同行有一北京女孩修的是橛金剛，這個女孩是模特出身身家百萬美麗有氣質。我親眼看到他的上師（即邀我來的活佛）和她從關房共修出來時衣衫不整氣喘籲籲的樣子，我當時閃過一個念頭就是是否在雙修，但我已接受雙修理念認為沒有什麽，隻顧自已修法念咒不想別的。
傳我法的那個活佛表現的很熱情，女孩初學所以問的也很多，活佛很喜歡和她談話，不過有語言障礙隻有我來轉述。七天閉關很快就要結束，我們休息時到山上散步放鬆，一路上女孩縱情歌唱歌聲感染了我們，這時活佛和隨行被人叫回去有事，隻有我們兩人在。我們就選擇去攀山，當我回手拉她的時候，我們眼中都有異樣的感覺，在一起這麽多天不知不覺喜歡對方了（才見麵時我們互相看不起），不想山裏迷路了，我們四處找不到回去的路一直走到懸崖邊，最後我們隻好坐看星星等人來救援，後來他們把我們找到了。回去後活佛大大不滿，原來他懷疑我們兩人去苟且！（此是另一會漢語的藏民透露給我們的），女孩急忙去解釋，我則蒙頭睡覺本沒做什麽有什麽好說的？但我此時對這個上師已沒什麽信心了。
後來分手時我沒要女孩的電話，就再也沒聯係了。不知她現在是否還在學密？心想她這樣的尤物定是密宗邪師的獵物，後悔我沒法幫她，因為那時心裏認同雙修法竟視而不見它的罪惡。 ――護法尊者（引自無盡燈網站）
――總結來說，密教思想並非真實的佛法，且處處違背 世尊經教，其徒眾因為不具道種智、複不識佛本懷，無力檢視教法修證的正確性與否，故皆以上師教導為依歸，而不能有所簡擇。如此上一代便已錯解，下一代更形錯亂卻不自知，久而久之，便徒具佛法名相而行外道之實質；密教行人無力自行檢驗，再加上對密教法王上師之名聲權威崇拜等，無法麵對事實的真相、不能剖析正理所在，隻能在情感上麻醉自已，要自已相信上師等同於佛、相信所觀境嫻熟後即成真實、相信本尊空行所顯境為實、相信能觀與所觀會合一、相信鬼神化現本尊空行所授為了義、相信定中所見是真實、相信香巴拉國土、相信想象之淨土終究成真、相信脈氣成就即是佛身、相信雙身法乃無上**無關淫穢、相信樂明無念遍知即是涅盤本心、相信死後身內身外靜忿百尊轉化成佛即入輪涅不二。 ―――蔣巴洛傑
（點評；喇嘛教和其他附佛外道以上師代替佛，用邪法取代佛法，用咒語取代佛經，連蒙帶嚇對弟子精神控製，佛門恰恰與此相反，皈依時就先聲明；皈依的是自性佛自性法自性僧，並非什麽外在之物；佛說一切佛子應當依照四個原則“依法不依人，依經不依語，依智不依識，依了義不依不了義”，師徒之間雙向選擇，遇上一個善知識是一個人多生積累的福分造化，師對弟子唯一的“企圖”就是盼他早日明心證果，道業有成，鼓勵弟子以佛經法義隨時檢驗自己是否如法，這才是佛門真正的師徒關係。）
十一、什麽是佛法？
佛為一大事因緣化現於世，告訴人們生命的大秘密；在一切有情眾生的色身中不僅有乖巧伶俐能夠思維的妄心，更有一個不生不滅、不垢不淨、不增不減的真心，我們的生命之所以得以延續，乃是賴有真心如來藏的執持。以是意故，佛在《占察善惡業報經》中一語道明：“如來法身自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中亦皆具足，不變不異，無增無減。”
你這個心想事成的心也就是見聞覺知的意識心當你死後再去投胎時就會永遠消失，不能到未來世，所以來世是另一個全新意識心的你，張三變成了李四，人變成貓狗豬羊，這就是人們常說的六道輪回。想想看，生生世世曾有無數個“你”來到這個世上數十年然後又匆匆離去，屍骨堆積如須彌山，到底哪一個才是真正的你？這個不停出生又不停消失的意識心能說是真實的你嗎？你要尋找的那個生生世世與你同在的真心如來藏那才是真實的你，不生不滅的你，未來能下地獄也能成佛的你。佛在《金剛經》中說：“如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何。須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”由此可知我們在無量劫以來執以為“我”的心，竟是虛幻無常而不可得的妄心。
佛擔心後人難於信受這一聖義諦，因此一再明說隱喻苦口婆心反複提及，例如《楞嚴經》雲； “如來常說：諸法所生，唯心所現；一切因果世界微塵，因心成體。”這個“心”便指的是八識如來藏；《圓覺經》曰；“幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅”，不滅的是什麽？還是如來藏。三界唯心，萬法唯識的那個“心”，仍然是指真心第八識如來藏。再看《入楞伽經》卷七︰「大慧。阿梨耶識者。名如來藏。而與無明七識共俱。如大海波常不斷絕身俱生故。離無常過離於我過自性清淨。餘七識者。心意意識等念念不住是生滅法。」
如來藏乃宇宙萬物的源頭，也是佛法的核心所在，若離於此亦無三界萬法，哪有我們的過去、現在和將來？若離於此，人死之後一切皆空歸於斷滅，貪官和清官、好人與殺人犯都是一個下場，何來善有善報惡有惡報之說？若離於此，三藏十二部博大精深的佛學豈非成了戲說？更不能離於此而講緣起性空，因為緣起性空意謂五蘊十八界都是緣起法，有生的法將來一定有滅所以是無常空；而五蘊十八界都是依自在心而有，離開了自在的真心就沒有五蘊十八界可生，萬法又如何“緣起”？沒有“緣起”何來“性空”？所以佛法不能離開真心來講一切法空或講“緣起性空”，《心經》告訴我們：“從觀見自己的自在心為基礎，而照見五蘊皆空”，五蘊的緣起性空乃依於第八識自在心而說。如若離了真心而學習佛法猶如“煮沙成飯”終不可得，因此《六祖壇經》說；“不識自心學法無益”但令真正佛子可悲可歎的是：這一真諦隨著時光的流逝將會越來越難於被人信受，越來越將為人猜疑，直至有一天終於湮滅於人世間，何以故？眾生福報已盡故，萬法無常故，謗佛謗法謗僧之“獅子身中蟲”故，到了那時候，雖然人人皆有的真心如來藏依然如故不生不滅，隻是如何找到她驗證她的方法及其對於大千世界有情生命的無量功德受用卻再無人知曉，以致於芸芸眾生竟皆不知自家真心為何物而昏昏度日生死輪回，人類再次墮入茫茫長夜。是故佛說“更有第一難事；謂於未來正法住世餘八十年，安慰說此摩訶衍經、常恒不變如來之藏，是為甚難，若有眾生聞說常恒不變如來之藏，隨順如實，是亦甚難”（《雜阿含。央掘魔羅經》）。
佛法所有言說語句皆以圍繞法界實相心第八識而說解脫道的涅磐境界和佛菩提道的般若智慧境界。包括禪宗學人由證悟如來藏心、眼見佛性直至過牢關，從而證得有餘涅磐的種種境界。二乘菩提由現觀十八界和五蘊的虛妄而斷我見我執，取證聲聞緣覺的解脫果，證得無餘涅磐出離三界的輪回。大乘佛法乃是以證得自心如來藏後，現觀十八界、五蘊之虛妄不實，證知一切法界體性實相的智慧，獲得分證解脫或滿證解脫的功德受用，最終成就究竟佛菩提果。
十二。TO佛門四眾弟子；
長達多年的佛門大討論，絕非有些人以為的什麽顯密之爭，有無之爭，法義之爭，而是關係到佛門正法是否還能延續，佛教文化是否斷送在吾輩手中的嚴重問題，如來家業已經到了最危險的時刻，眾生慧命命懸一絲，佛教若滅於密教之手，則點燃2500年的人類智慧之燈將從此熄滅，欲界眾生再想得聞至高無上的佛法不知還要過多少大劫，果真如此，吾輩縱然往生淨土又有何麵目去見佛祖？密教興，佛教亡，佛教一亡，人心必亂，國運必衰，這是曆史不爭事實，如今密宗邪教正在瘋狂蠶食佛門正法，身為佛子又當如何？
曆史車輪滾滾向前，中國佛教界破除密宗的時機當今時代已經成熟。首先，四十年前西藏民主改革的熊熊烈火已經徹底摧毀藏密“政教合一”的政治和經濟基礎，百萬農奴翻身作主人，教育普及，經濟發展，一個欣欣向榮的新西藏已經走上現代工業化快車道，密宗慣用的愚民術如今麵對有文化有思想的一代新藏民已經力不從心，達賴對其信徒的影響力日落西山，隨著中國日益強大以及中印兩國的重歸於好，焉能繼續像從前那樣發號施令？
其次是部份密宗上師不願遵守密教的戒律，為求名利廣開大門接納徒眾，將密宗之“密”大量泄漏，正好趕上當今信息便利媒體眾多傳播迅速，以致原本少有外傳的密宗法義完全曝露於天下大眾麵前。密宗頭領們深知這一嚴重後果，急忙以采取各種手段試圖掩蓋內部大量不能見光的事實，但是麵對當今無可阻擋的信息時代豈非是螳臂擋車？被譽為藏傳佛教喉舌的多識活佛（蘭州民院教授）就曾氣急敗壞大罵密宗中一些敗類為了世間名利不惜把藏密中的秘密泄漏出去公開於世。網絡文化中有一句話叫；見光死，藏密正屬此類。
屋漏偏遭連夜雨，更令密宗心魂俱裂的是上世紀九十年代蕭平實居士的驚世之作《狂密與真密》《甘露法雨》《邪見與佛法》等著作的陸續問世，如果說密宗中的不可告人之密曝光於信息時代預示了密宗無可挽回的衰敗，那麽蕭平實導師的出現於世則等於是敲響了密宗最後的喪鍾，做為明心見性的大善知識，他以其悟後道種智故能了知如來密意而如實辨正，令密宗邪淫怪誕的法義和嚴重後果廣為世人所知，為全世界佛教界批駁西藏密宗提供了有力的證據。可以說；密宗之“密”於當今之世早已無密可言，既已失去了吸引外人的神秘感；又為一切已經明白事實真相的學佛人棄之若鄙覆，這是曆史的必然，是密宗曆代共業所造的大因果，大勢所趨，勢不可擋，無論任何人都無法扭轉，藏傳“佛教”的氣數將盡，今後必將每況愈下，唯一能做的就是利用暫時還受其蒙蔽的徒眾喊上幾句有氣無力的反駁，心虛意亂的辯護，越抹越黑的解釋，苟延殘喘，朝不保夕，逐漸步入曆史的垃圾堆。
對於那些誤入歧途的密宗弟子，我們唯有寄予同情，盡量伸出援助之手，他們是我們的兄弟姐妹，一時的惡緣相遇讓他們在身心和物質上都付出了慘重的代價，盡管在學佛路上受挫一時，但隻要不忘自己當年在佛前所作的三皈五戒，聽聞信受佛門正法，發勇猛心痛改前非，回歸自己的真如自性，依然是一個頂天立地的學佛大丈夫。在此願將修學無相念佛法門的一切功德，回向你們，唯願你們離苦得樂，親近佛法，永離三惡道，同證佛菩提。
救人一命，勝造七級浮屠，何況這關係到一個人千秋萬代的法身慧命。每從火坑中挽救一人，將來的學佛路上就會少了一個障礙，每提醒避免一人失足，整個社會就多了一份和諧安詳，你的人生之路上也會多一份福報。身土不二，人我一如，讓我們銘記釋迦牟尼佛的教誨；大地一切眾生皆有如來智慧德行，隻因妄想執著而不能證得。
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮大悲觀世音菩薩
大乘佛子正通 合十
（圖1）；死人頭骨做的「嘎巴拉」，是供養密宗「佛菩薩」用的供盆。
（圖2）；為達賴喇嘛念經祝壽用的藏民人皮。
（圖3）；藏密儀軌中用的人皮鼓，
（圖4）；達賴與親傳弟子日本奧姆教頭目麻原幌的合影
（圖5）；公開場合的喇嘛與女信眾
（圖6）藏地喇嘛廟裏的性圖騰
緣起：
拉薩街頭衝入雲霄的烈火硝煙，再次喚醒所有善良的中國人長久以來壓抑心底的一個疑問；喇嘛教到底想幹什麽？達賴是在代表誰的利益？持戒精嚴的佛教徒還能做出這種殺人放火的事情嗎？老實說，十五年前當筆者站在雍和宮那尊男女雙身立姿淫像前時也產生過同樣的懷疑；佛教難道就是這樣子的嗎？這個喇嘛教藏傳密宗是真正的佛教嗎？
帶著這個疑問，以後去了藏地和內地若幹個寺院，又通過禮送供養方式結識了若幹活佛、上師，直至一次次麵對麵“聆聽”其法義，然後又以藏傳密宗的黃、白、紅教為重點，一邊拜讀達賴、宗卡巴、密勒日巴、索甲仁波切等人一部部大作一邊對照佛經，終於漸漸明白了他們是些什麽人？想幹些什麽？又如何實現？在此與各位善知識分享。
一、由來
“為達賴喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施回遮法，為切實完成此事，需當時拋食，急需濕腸一付、頭顱兩個，各種血、人皮一整張，望即送來。”
這是一封50年代初舊西藏地方政府的一封令人震驚的公文，至今完好保存在西藏自治區檔案館裏。我們沒有親眼目睹舊西藏的黑暗、殘暴，但眼前這些散發著血腥氣的命令和文件，把我們帶入慘不忍睹的悲慘歲月，讓我們看到藏傳“佛教”的冰山一角。當時西藏總人口的90％都是封建領主和喇嘛寺的終身奴隸，史料記載，占總人口不到5%的貴族和上層寺院占有西藏百分之九十以上的土地，三分之一以上的牲畜歸寺廟所有。僅拉薩的哲蚌、甘丹、色拉三大寺就占有莊園321個，土地14萬畝，牧場260個，牲畜11萬頭；政教合一，貴族與僧侶作威作福共同瓜分了西藏，其權利之大，財產之巨，令人難以置信。1950年時西藏有100萬人口，其中沒有住房的竟達90萬。當時的拉薩城區隻有2萬人，而露宿街頭的貧民和乞丐就達1000多人。處於最底層的廣大貧苦喇嘛實際上是上層僧侶的奴隸，終日辛苦勞作，吃不飽穿不暖，動輒遭受鞭打斥責，根本沒有條件學習佛法。事實上，當時的喇嘛教已經成了壓在百萬農奴身上的封建統治階層。
法國藏學家亞曆山大•達維•尼爾在《古老的西藏麵對新生的中國》中說；舊西藏，所有農民都是終身負債的農奴，他們身上還有著苛捐雜稅和沉重的徭役：完全失去了一切人的自由，一年更比一年窮。在他們中間很難找到一個已經還清了債務的人。西藏的民歌這樣唱：“山上有沒主的野獸，山下沒有沒主的人。
請看；――令人毛骨悚然的檔案:被剝下的農奴人皮(組圖)
（點評；想當初頭一次在藏傳佛教寺院見到人皮法鼓和人頭骨做的燈碗，少女腿骨等，當時就驚呆了；力戒殺生的佛家怎麽可能拿這些不祥之物做為法器？平等一如的佛門中怎麽會出現這種窮凶極惡的凶殘暴力？後來明白所謂藏傳佛教其實並非佛教，不過是如同。。功一類的附佛外道，其鼻祖源自印度的性力派（生殖崇拜）和藏地本土苯教的混合物，他們供奉的實際是眾鬼神而冠以諸佛菩薩之名，因為隻有鬼神才與這些祭品相應，為了不至再愚弄世人，還是按照漢地大德的一再聲明還原它的本名――喇嘛教。）
廣大藏民一生下來就虔誠的信奉藏密邪教，每天轉經輪不離手，處處是經幡嘛尼堆，可千百年來換來的又是什麽？“濕腸一付、頭顱兩個，各種血、人皮一整張”！實在為藏族同胞感到悲哀，這正是心理學所說在特定客觀環境下的集體無意識現象，他們越是無法麵對殘酷的現實，就越是把唯一的希望寄托於來世。但是藏傳佛教的領袖達賴卻認為那時奉行的“是一種以佛教為基礎、具有高尚和利他之心的製度”。不明就裏的西方政客對此頗為讚同，所以授予達賴諾貝爾和平獎，不知諾貝爾先生地下有知會不會暈倒？
新中國成立以來，藏密寺廟上層一直反對政府的各項政策和措施，從民主改革到合作化、興修水利、培養民族幹部、辦學校等，無不竭力反對。1956年以來，川、青、甘、滇地區的大部分寺廟與西藏的反動上層相勾結，以寺廟為據點，以宗教上層為核心，從四川甘孜到雲南邊界，從甘南到青海，前後多次發動了武裝叛亂，參加叛亂的喇嘛占到喇嘛總數50%以上。他們公然拿起刀槍，殺害幹部和群眾，叫囂消滅共產黨、反對改革、建立藏族獨立國等口號，沒想到解放軍三下五除二就平定了暴亂，之所以這麽順利，一個重要原因就是絕大多數農奴站在解放軍這一邊，得人心者得天下，於是達賴倉皇出逃，農奴分田分地，解放軍成了藏民眼中的“菩薩兵”。
毛澤東曾高度關注藏傳“佛教”所起的的巨大破壞作用。1959年4月7日他寫信給汪鋒要求調查西藏共有多少喇嘛；喇嘛廟對所屬農奴的剝削壓迫；喇嘛廟內部的壓迫情形。事實上，藏傳佛教內存在的問題，已不是什麽宗教信仰問題，而是人壓迫人、人剝削人的問題，是封建主對勞動人民的壓迫和剝削問題，它已嚴重阻礙了藏區社會生產力的發展，是藏區經濟落後的一個主要原因，成了西藏社會發展的阻礙。1959年4月，毛澤東在最高國務會議第十六次會議上再次談到了西藏的宗教改革說：你們的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我讚成你們信。但是，有些規矩可不可以改一下？你們一百二十萬人裏頭有八萬喇嘛，這八萬喇嘛是不生產的，一不生產物質，二不生產人口。……這是不是可以改一改呢？
二，背景
與世無爭的佛教竟然會有自己的武裝？這又是一個佛學傳入中國兩千年以來從未有過的奇聞，《香港虎報》記者1988年夏采訪了這隻奇怪的軍隊。
“實際上它就是達賴喇嘛自己的常備軍。” 報道介紹說；這支奇特的部隊約有1萬人，隸屬於印度內政部保安局，編成81個連隊，有少年連、老年連、女兵連和傘兵營。達賴喇嘛指定一名高級指揮官做為其代理人。以步兵輕武器為主，有無座力炮、迫擊炮、火箭筒，並裝備武裝直升機和登山、漂浮、偽裝等作戰器材。主要任務是平時進行各種訓練，配合印軍警擔負邊境守備執勤、巡邏偵察、特務派遣、邊境騷擾和破壞等任務，如將來中印爆發戰爭，這支部隊將充當印軍的先頭部隊，進行化裝偵察、空降或潛入中國境內後方進行武裝偷襲，破壞重要目標；在西藏開展遊擊戰和進行策反、顛覆等破壞活動。據曾對美國中情局在西藏的秘密戰進行過跟蹤調查的美國記者埃夫登說，這些藏人到達大吉嶺後要在一張同意被應招到“國民誌願防衛軍”的紙上簽字，這意味著他們必須要至死保守秘密並遵守由高層下達的任何指令。其中有一部分人曾被派到科羅拉多丹佛100公裏外的哈勒營地接受美國中央情報局的特種兵訓練。 1962年11月中印戰爭接近尾聲之際，印度研究與分析局(印度對外情報局)、西藏抵抗運動頭目及美國中情局三方協商規定；由達賴集團負責兵源，印度負責組編，美國負責裝備和部分經費。一旦再次發生中印戰爭，就滲透到中國後方進行隱蔽戰。它還對中國進行有限的越境偵察，以及執行高度機密的間諜行動——在喜馬拉雅山地區放置傳感器以探測中國的核試驗和導彈試驗。
1971年第三次印巴戰爭爆發，印度調該部隊1000多人參戰，讓他們打頭陣當先鋒，結果死傷400餘人。1975年印方限定了該部隊必須部署在距離印中邊境10公裏的地區。原因是印藏特種邊境部隊多次越過邊界執行了未批準的越境活動，引起了不必要的外交麻煩。達賴集團聲稱組建部隊的目的是為了“西藏人民的利益”，為了實現“西藏獨立”，煽動官兵仇華反漢的民族情緒，竭力培養他們的“藏獨”意識。隨著中印關係逐漸開始走向緩和，在輿論的壓力下，印度政府首次被迫考慮印藏“特別邊境部隊”的前途——是保留還是撤銷？
三．為什麽說喇嘛教根本不是佛教？
先讓我們看看密宗大師宗喀巴如何說的；“如是離貪欲，汝終不應為。汝受用欲事，但行無所畏；食五肉五露，亦護諸餘誓。”密宗道次第廣論（宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986精裝版409頁）；（鼓勵人大膽受用欲事，竟還但行無所畏）
《如前所說全未修習生起次第圓滿道者，傳第三灌頂時尚生四喜，而說生起次第已達究竟、由語遠離、於風得自在者，依止明妃不生四喜，實為可笑。以是此中觀察四喜生或不生，係指如彼第三灌頂時所生者，是菩提心至摩尼中未外出時俱生歡喜（是精液已至龜頭而控製令不射出時所生之俱生最大樂受）。……如是唯修風瑜伽以及猛利然注之力，溶化諸界，令菩提心住摩尼（令精液住於龜頭）中不出外時生俱生喜，不須定傳第三灌頂。》密宗道次第廣論（宗喀巴，妙吉祥出版社1986.精裝版422頁）
宗喀巴要求“智慧女”必須發誓，不對外泄密，他警告弟子不要和不合格的女人行法：“如果一個女人沒有表現出高質量，那麽她就是一個低級的蓮花。不要和她在一起，給她一點貢品把她打發走，不要和她行法。”行法之後，“智慧女”對於修練者來說，就不再有意義。就如“吃完花生米後，將殼丟去”。
（誰家沒有姐妹兒女？將心比心，禽獸不如，做人若此，惶論成佛？）
那麽喇嘛的這些“智慧女”是從哪裏得來的？通常情況下是由弟子獻給法師的。事實上信徒最重要的任務之一就是為“大師”物色“智慧女”。在藏傳佛教的經文裏明文記載：“信徒應該將他的姐妹，女兒或者妻子獻給法師。”這個“智慧女”對弟子來說越珍貴，就越應將她獻出來，以示對上師的崇敬。藏密中還有這方麵的咒語，比如：Om hri savaha！據說修練者將此咒語念上一萬遍，一個“智慧女”就會出現在他麵前並聽命於他。《時輪經》還介紹說：含有酒精的飲料可以使“智慧女”更利於行儀式。建議如果 “智慧女”不順從，應以武力進行。 （點評；黑社會組織和流氓團夥自歎不如；警察敢進寺院捉人嗎？）
再來看看密宗怎樣以作為修行成佛的法門，又是一個沒想到！
密宗《秘密摩尼明點經》曰：
「二手抱臍杵垂兩踝間 身界貪心較為小焉者 手節升起五種空行母
杵柔不起揉摩明點下 米樂所雲降如龜走狀 依次脈處認識彼四智
到杵根處剎那往上提 疑其必漏用水獸喉拳 二下門間明點必經過
如放水處當用力按緊 肛門張著四肢猛力縮 下氣上提以腹靠背脊
於二下門用力而提收 舌底上顎眼向上翻視 全身之氣完全向上提
吽嚇審三各以長聲呼 心源於彼虛空法界上 密杵明點如波翻上湧
到達臍間生第一歡喜 心二喉三頂四次第喜 是否由下向上喜四智
爾時安住空性不可離 方可成就逆行之四喜 此後心與彼虛空契合
如彼虛空觀廣大體性 如上拳法用力而行之 明點勿漏如護守誓句」
經文注解如下：
用「仙人座」。 想象一美女與之相抱。完全虛擬而行。 用五手指代表「蓮花」，握住「杵」。 「杵」入「蓮花」。 令生大樂，身出熱，杵生津液，唯不可泄漏。 觀想紅塞杵口。
如此意在大樂，慢慢。如果樂生起欲泄，馬上運用「提法」，例如「收縮四肢」、「提肛」、「目視空明」、「上氣住」、「壓喉結」、「腹貼背」、「握固」。 「長吽短吽」出氣。 行「提法」金剛拳。 如此，「樂空互運」。 如此，再不行，以二指按大小便間，心住頂上「杭」字。令其勿泄。 如用此單修法，精進而行，有樂而無泄，會得到大堅固也。不但得大樂，也成具力瑜伽士，增長堅固，淨與濁可以分開，明點也會降低。最後修成「逆升四喜」。
――引自《單修大樂秘密》
原來如此！這就是密宗推廣其教法的手段之一；肉食與淫樂，以便「廣度」那些貪淫貪肉的俗人加入密宗成為信徒；最受歡迎的是十二歲至十六歲的“智慧女”，宗喀巴告誡隻有在找不到上述女子的時候，才可以采用二十歲的。密勒日巴記錄他與5位佛母同時上陣經曆已經讓人膛目，但和宗喀巴相比又自愧狒如，宗喀巴還有一次與9位明妃共修的輝煌記錄，最小的隻有9歲（點評；若在當今社會還不照著奸淫幼女罪判這淫賊一個無期徒刑？）。
很多人大概都聽說過密宗的灌頂儀式，實際如何？且聽宗喀巴怎麽說：“故在印度凡十七家，有說第三住摩尼樂（有說第三灌時上師應住於龜頭引生之大樂中），從彼出菩提心（從彼大樂而射精、泄出白菩提心——精液——以供弟子舌嚐之用）即為第四（即為第四灌頂）；有說第三灌頂無間（上師與明妃同至性高潮而觀樂空不二，上師與明妃同時雙運樂觸與空性觀，即是無間。由此而取得之淫液稱為紅白菩提心，而由受灌頂之弟子）舌嚐（此）菩提心為第二（灌頂）；有說第三（灌頂為）無間（舌嚐菩提心淫液），用餘明妃（必須再用其他明妃，不止一位明妃）為第四等（則為第四第三灌之灌頂）。”宗喀巴（《密宗道次第廣論》399頁）
灌頂主要有五種：一者因灌。二者瓶灌，三者密灌，四者慧灌，五者第四灌。因灌、瓶灌是生起次第，密灌、慧灌、第四灌屬於圓滿次第。灌頂需要上師與“智慧母（明妃）”抱持交合而得樂空雙運——生起樂空不二之妙樂“三摩地”而射精，產生男女混合之淫液——紅白菩提，再用這個男女混合的淫液來為弟子灌頂。（天！讓弟子今後怎麽見人？）
密宗初學之人豈能知道這些？他們還天真地以為宗喀巴是一位得道高僧呢！如果你們還在疑惑中，那就快去“請閱”上師的著作《密宗道次第廣論》吧。如若繼續執迷不悟，隻能是一個結果；師父下地獄，弟子跟著去。因為信奉魔說的人，即為魔弟子，這些人的最後下場在佛經中有明確預言：“令其家資，無故耗散。弟子與師，俱陷王難。。。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。。。近則九生。多逾百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。” ――《楞嚴經》
”
至於另一位大師蓮花生的的密教儀式就更邪門了。比如用人血獻祭，用少女的腿骨作笛子，用顱骨作碗，用人皮作鼓。據說是因為這樣作，法力才大。有的法師因為與明妃合修男女雙身法，長時間的二根交合以致沒時間上廁所，故有大小便沾身的事情發生，所以在藏密上師的著作中有此類對治方法的記載，告誡上師與明妃行雙身法口渴時可以互飲對方小便。。。。
（網上開始流行一句問候語；今天您“喇”過了嗎？嗬嗬）
顱器，藏名「嘎巴拉」，乃是供養密宗之「佛菩薩」所用之供盆；此物乃是死人頭骨，除去毛發皮膚及顱內之腦髓眼珠等，唯留骨頭，洗淨後，剖出天靈蓋，並雕刻及裝飾寶物而成顱器之頂蓋掀開後，圓底部份置放濕性之五甘露。五肉及五甘露。（圖片）
由五甘露（淫行後之男女雙方排泄混合之淫液及酒為主，加以大小便）等之供養而觀察之，即可知密宗所供奉之「佛、菩薩」，及其所驅遣之護法神，其實皆是魔及鬼神、夜叉、羅剎所化現，彼等皆貪如是血食及精氣之味故；諸佛菩薩心性清淨、遠見即離故。至高無上、冠於顯教之密宗，而竟所供、所說、所行、所修、所證，皆是世間至淫、至下、至穢之法，令人不禁懷疑密宗諸多上師學人，究竟有智無智？有沒有正常人思維？
四．末日
喇嘛們既然以佛教僧侶的麵目出現，心裏有鬼，所以隻好將這些秘密儀式當做秘中之密，深怕外人得知，如若未受戒者根本無從知曉。一句老話說的好；怕什麽來什麽，在如今這個越來越透明的社會裏，網路文化遍及一切角落，全地球人正在目瞪口呆地看著這些逐漸露出水麵的冰山一角。（嗬嗬，誰還有？快拿出來以供大家開開眼界）
以下是英國女作家Jane Campbell的自述，她曾做為名揚一時的Kagyupa活佛Kalu Rinpoche（1905－1989）的翻譯。有一天活佛忽然要求她做他的“智慧女”，她雖然很吃驚但不得不服從師父，那時他已年近八十。後來她終於逃出了藏傳佛教的圈子，所以我們今天能通過她的描述來窺視現代藏傳佛教的“智慧女”儀式。西方的女子為什麽甘心做“智慧女”並且保守秘密？一個原因是“大法師” 是以神的形象站在她們的麵前，當她們深信其時，這個力量無可抗拒；第二個原因是成了“智慧女”，她在信徒的小圈子裏會忽然享有很高的地位，會被信徒們當成佛母崇拜，她和活佛行法之前必需發下毒誓，如果不遵守誓言，她會發瘋而死並下千年金剛地獄！為了嚇唬她，Kalu 活佛對Jane Campbell說，他前世曾將一個泄密的女人通過咒語殺死。根據Jane 的描述，此類手段在現代藏傳佛教圈子裏很有效。 “智慧女”在與活佛行法期間，被信徒們當做女神般崇拜，但完後便被廢棄，自有更新鮮的“智慧女”出現。Jane Campbell描述說，當她和Kalu 活佛行法期間，Kalu 還和另一不到二十歲的女子行法，她突然死去了，據稱是心髒病。當時Jane 受到嚴重的驚嚇，以至她完全和外界失去了聯係而成為活佛的奴隸。（點評；看來世界上一切邪教控製人的手法都很相似―― 一哄二騙三恐嚇）
根據另一個英國女作家Mary Finnigan描述說；在她所在的藏傳佛教圈子裏“活佛”同時和幾個女學生做法，並使他們各自以為自己是惟一被選中的。當被問到圈內的藏族女性是怎樣看這個問題時，她說：“她們覺得被喇嘛選中是榮幸；我想藏族女人大概根本就沒有性侵犯這個概念吧。”活佛上師們是如此自信，視天下女人為囊中之物，不但在藏地如魚得水，就是到了歐洲也不加以絲毫收斂，可受過教育的外國女士這次卻沒這麽聽話；《西藏死亡書》的作者索甲仁波切就不止一次被控告到法庭上，多位外國女性要求他賠償高達一千萬美金，結果庭外達成交易，乖乖付錢消災了事，（點評；好一個荒淫無恥的“佛門”大款！）索甲仁波切的弟子事後解釋稱；sory，這次是我們上師一次長時間閉關冥想的結果。
接下來再欣賞達賴喇嘛和中國佛教訪問團的訪談問答： 筆錄； 理成法師；
大航法師問：請問達賴喇嘛，剛才您在說法時提到「無上瑜伽」的部分，而在中國佛教係統中，容易讓人產生疑惑的地方是有關於到了無上瑜伽可以喝酒、吃肉，乃至於有男女之間問題。我首先有一個問題請問，既然已經修行到了一個程度，為什麽還要有這些事？
達賴喇嘛答；當下的欲樂雖是瞋心，但是它的根本欲樂是一個慈心，而且他的慈心己經很堅固之後，他當下的欲樂、瞋心就有辦法幫助眾生或他的徒弟。以瑜伽者來講，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話，那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢？因為經由身軀的結交後，粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來，漸漸的消失了！而為了達到最究竟的目的，所以他必須產生大樂才有辦法，為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辦法運用這個精液！假使他在行雙身法時將精液射出來，那他必須要有辦法一滴不漏的收回，否則就是違背了梵行，就是犯了大罪。至於如何使精液不會流出來呢？主要是以氣來控製，是以氣流的運轉來把精液控製住。除了要能把精液控製住之外，第二必須要有空性的智慧，第三要有很強的毅力。什麽毅力？就是絕對不流一滴精液的這種毅力。這種毅力要很強之後，才可教授這樣的法門 ――資料來源http://www.instantweb.com/n/namoguru/issue56.html#A3
（好一個不打自招，聽起來這怎麽像是中國古人的“房中術”那套把戲？難怪有家出版商把密宗編入他們的“夫妻生活指導叢書”。）
1987年，達賴有幸成了日本奧姆教頭子麻原的上師，他們先後五次會晤，麻原受達賴的指使兩次潛入西藏“傳教”。麻原自稱他的教義是在原始佛教及藏傳佛教的密教體係上融入了瑜伽係統，“是達賴親自把我指引入佛教大乘傳統”。麻原如是說，1989年5月，達賴給麻原出具證明書和推薦信，稱麻原是“很有能力的宗教導師”，奧姆教是“傳播大乘佛教”、呈請東京有關當局“應當允許奧姆教派免交稅收”。從而使麻原迅速積累起大量資金，從事毒氣的研製和生產。達賴喇嘛於1989年5月26日致書感謝“奧姆教團為我們佛教流亡集體，特別是不久前剛從西藏來的僧侶學生提供了慷慨的捐款”。德國《焦點》周刊說“沒有達賴喇嘛的支持，麻原根本不可能建立起他的教派帝國。他從一個江湖醫生和小小的刑事騙子，在短短的幾年內上升為日本一個教派領袖也不會如此順利，這是可以肯定的。”正是達賴的鼎力“支持”，使麻原彰晃從一個小騙子上升為“宗教導師”，積累了資金，從而變成恐怖集團的頭子。（點評；如此說來，全世界反恐不要把達賴這夥人忘在一邊）
密宗所修的“成佛之道”，乃是從生起次第的初始灌頂開始——由上師之觀想本尊與明妃交合而生甘露，降下而入上師梵穴，再下降至尿道而出，灌入受灌之弟子頂門，然後再為弟子作水灌頂，到最後的“圓滿次第”——無上瑜伽，親自和明妃（勇父）實修雙身法而“即身成佛”，由此可知密宗之法自始至終不離雙身淫合之法，以雙身法從始至終貫串全部密宗修行的行門。 （看來學佛之前先要學學人體解剖，否則看不明白上師說的是啥）
藏密對於酒自有一套自己編造的理論，那洛六法（道然巴洛布倉桑布講述，盧以照筆錄，1994.8.初版）71頁中說：《或問曰：「酒既不可飲，何以噶巴拉（以人頭骨製成之供酒器）內用酒供耶？」曰：「噶巴拉內之酒，瑜伽人（密宗內修學無上瑜伽雙身法者）視為甘露，不以酒視之。此乃瑜伽之道，蓋瑜伽人必須視一切有情為佛，視一切器物為佛之宮殿，視一切飲料為甘露，一心不疑視為真實，方能成就此種瑜伽（密宗將雙身淫行之修法視為瑜伽之行，並勝於顯教之法，故名無上瑜伽）之修法。」290頁第7行說：《酒為魔女之溺（尿），以前亦曾講過；但顱器中所盛之酒則不然，因其曾經法師加持，已成為無上之甘露，不可複以酒視之也。》 （自古以來皈依佛門成為佛門居士就必須遵守殺，盜，淫，妄，酒五大戒律，更不用說受戒後的出家僧眾，啥時候變了？）
美國的藏傳密宗白教陳建民上師介紹的“成佛之道”顯赫一時，故摘錄如下：
“如上加行道，欲令氣清淨故，修命勤故，是為語壇城；諸輪氣往來純熟，能滅十二宮中一宮之遷移氣。明點（觀想之明點）集中海螺（集中於明妃之子宮）而能認持；由認持支純熟，能滅一千八百分別，得十方世界邊際神通，變化自在，此為見道故。續雲：由常時能持之力，正趨入金剛薩埵，是命勤氣之果，得相無分別智。故時輪雲：‘由彼剎那智慧樂，若明點提不漏失（若射精後之精液能回提入自身中而不漏失），能得無漏俱生智（便能得到無漏之俱生喜智慧），由彼能予法界智（由彼俱生喜即能給予密宗行者證得法界體性智），六道眾生所遍命，一切時中煩惱魔，決定由此而摧毀。”（曲肱齋全集（三）481~483頁）報道說；陳上師每享用一位“明妃”就寫下一首七言詩做記錄，一共寫了上百首，就連14歲的鄰家女孩也未放過。台灣太陽報還詳細報道了密宗傳人盧勝彥涉嫌在美、加等地借傳教向女信徒騙色的事件，盧勝彥聲稱「合體雙修法」可令女信徒容易打通中脈、開五輪，要女信徒簽約後再脫衣與他獨處練功，逾百女信徒慘遭騙色。。。。，一個北京雍和宮喇嘛抱怨說；外麵“養”了兩個女孩，很能花錢，太累了。
（點評；艾滋病普查不要放過喇嘛教教徒和密宗上師們）
為什麽密宗搞出這些令天下人所不齒的荒唐行為之後居然還理直氣壯的宣稱自己能“即身成佛”？這是因為密宗的上師們經過其弱智大腦的簡單推理便認為眾生法界大地萬物皆是由明點（精液）而出生，所以法界之智慧即是此明點不漏而得，若能證得性高潮而不漏明點者，即是證得法界智，叫做密宗的“初地菩薩”。（如此一來，床上功夫卓越者成佛有望矣）。
密宗行者若能如是“八時精進”而修者，不久即可將淫樂擴及心輪——從密處至臍輪心輪皆有樂觸——如是即成密宗之六地與七地菩薩；若再精進而修，每日抱持明妃修持不斷者，漸漸能將淫樂之觸受從密處擴及臍輪心輪喉輪——於此諸處皆與下體同時有淫樂之樂受，如是則成密宗之八地九地菩薩。若能繼續精進抱持明妃、每日八時而修者，不久即可提升至頂輪，令頂輪亦充滿淫樂之覺受，而成“十地菩薩”；若能令此頂輪之樂受遍滿頭部，並令密處、臍輪、心輪、喉輪等處之樂受俱皆遍滿者，即是證得第十一地（等覺位）之修行，名為證得俱生樂第四喜具足者，故雲：“六地七地在心輪，八地九地在喉輪，十地十一在於頂。”此法即是密宗修證諸地果位之即身成佛法門。
若能在不慎射精後又能吸回身中者，此非世間人所能為，所以名為“出世間之法”；如是“菩薩”超越世間眾生，而得“成佛之樂”智慧，故名證得一切智的聖者；並說這樣的密宗初地菩薩能遠離人我二執，所以身心與眾生不同，“此後超越於世界，乃得無上一切智，能遠離彼之二執，由彼彼等轉變已，許此為登初地相。”這和佛教中所說的初地菩薩修證完全沒有任何關係，完全是外道法門，而密宗竟敢吹噓說高過漢地顯宗證悟者的證量，實乃天下荒唐之最。 （吉斯尼假話世界記錄為何沒選密宗大師當冠軍？）
由此即可知密宗所說的佛法修證，完全和佛家修證不同，法無二味，佛佛道同，豈有兩種成佛之道的道理！其實密宗所說這一套全與佛法無關，純粹是外道性力派的“修行”法門，然後盜用佛教名詞術語欺世盜名，蒙騙世人，其本質是不離欲界的凡夫外道有漏之法，完全不是佛法。盡管如此但不得不承認；密宗確有一套邪知邪見的花言巧語頗能迷惑一些初入佛門的人，十之七八可能墮入陷阱，若再加上名師情結就更難以自拔。比如藏密逢人便說：吃眾生肉，就是要度他，隻要一念咒語，誦一部經即可超度。這套冠冕堂皇的大妄語，豈非把世人都當成傻瓜？（他們無非是利用大乘佛教的良好聲譽以及當代人急功近利的快餐心理才得逞於一時，和那個轟動一時的。。。功如出一轍，對治方法也一樣，隻要把藏傳佛教身上披的合法外衣剝去，一切就大白天下。）
至於為什麽藏密明明知道佛門戒律卻不能舍去肉食？有人做出結論：由於密宗無上瑜 伽即身成佛法門自始至終圍繞於男女雙修，所以男性行者必須藉食肉來增強其性能力，以免陽萎早泄而不能令合修之女性行者達到性高潮。
對照一下佛祖是怎樣說；
梵網經雲：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。”“夫食肉者，斷大慈悲心佛性種子，一切眾生見而舍去，是故，佛子不得食眾生肉，食肉得無量罪。”
《楞伽阿跋多羅寶經》卷第四【佛告大慧:「善哉善哉 !諦聽諦聽 ! 善思念之,當為汝說。」
大慧白佛:「唯然受教。」佛告大慧:「有無量因緣不應食肉,然我今當為汝略說:謂一切眾生從本已來,展轉因緣常為六親,以親想故不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉,屠者雜賣故不應食肉。不淨氣分所生長故不應食肉。眾生聞氣悉生恐怖;;;如旃陀羅及譚婆等,狗見憎惡驚怖群吠故不應食肉。又令修行者慈心不生故不應食肉。
關於戒淫，《楞嚴經》曰；縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。……若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫隻名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬（魔鬼之意）說。
亦有徒眾，各個自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，幟盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。 ――《楞嚴經。卷六》《大正藏》第19冊
“阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學留願入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語名報佛恩。”
“阿難，如是未來世癡人，因以我法得受供養，而不信解如來功德，又不能信如是等經，不能堪忍如實說過，自知瘡疣而逆我語，如是癡人依佛自活而逆是法。阿難，而時閻浮提內，如是癡人充滿其中”。（《佛藏經》囑累品）
五，社會評論：
1，所謂的“活佛”、“堪布”們自己都承認現在很多藏地人學佛不是為了什麽成佛度眾生，而是為了當“上師，”然後對信徒進行嚴格的精神控製從而騙取錢財玩女人！
2，這些所謂“活佛”、“堪布”們為了騙取更多錢財網羅更多信徒歸入自己門下，常常攻擊他宗成性，甚至連釋迦牟尼親自講過並由彌勒菩薩傳承下來的法門之一的唯識宗（請看《解深密經》、《楞嚴經》、《大乘密嚴經》）也不放過！還亂談什麽“緣起性空”，竟然不知道“緣起”就是指唯識，“性空”就是指般若中觀！
3，因為他們對“緣起”的錯誤認識直接導致對“空性”的誤解，他們說“空性”是因為事物其存在不穩定無常，既那位師範學校畢業的文殊菩薩化身的XXX“堪布”所說的“暫時顯現”！這是一種思辯空和佛學中的清淨本然的般若勝義空是風馬牛不相及！竟然不知“暫時顯現”之當下同時就是如是清淨！如是寂靜本然！如是空性本然！如是本來涅盤！
六．藏傳密宗何以存在這麽多年？
密宗之所以能流傳千年，的確是有其複雜的曆史原因，例如：
1，軟弱的中央政府對西藏政教合一的政權無力采取措施。中華民族自唐朝以來，幾乎一直受北方少數民族的威脅。宋、明且不說，乃至元、清直接是少數民族掌握政權，中央政權對西藏的影響很有限，且至晚期，西藏更是建立了政教合一的政權，從官方的角度來看，中央政權為了維護其統治，隻能聽之任之，再加上地理位置交通不便和惡劣的自然環境，使得行政影響力大打折扣。
2，密宗的修行法門，因為暗合貴族、皇帝與後宮眾多鬢妃的淫樂享受，類似於中國古代流傳的黃帝洞房禦女術，本是貴族之間不為人知的床笫遊戲，現在卻冠以佛教名詞及佛法名相而附會包裝，因此大受那些既想成佛成道又難舍世間淫樂的皇族們的歡迎，並將此封為千古不傳之大內秘笈，往昔“唯流傳於皇宮中之種種雙身修法圖像及實修法秘本”，一向不對平民百姓弘傳。例如在密宗大圓滿法的根本經典《那洛六法》裏就得意洋洋吹噓：“本來密宗在昔日，隻有帝王可修，民間連密宗之名尚且未聞，遑論修持哉！雍正皇帝因敬重喇嘛之故，特將其自居之雍和宮供養喇嘛，作為喇嘛修法之地，由此可知密宗之寶貴、喇嘛之尊高矣！” （無怪密宗弟子對上師無不感激涕零，過去皇上才能學的法如今讓咱小民也嚐到滋味，豈非是一步登天？）
3，明清皇帝因收攬外藩的政治因素，貴族多已崇信密教，而不崇擁顯教，有時甚至加以限製；在中國內地弘揚顯教正法已經勉為其難，何況指望出麵破斥西藏密宗？
4，密宗的核心修法極為隱秘，男女雙身修法是上師和異性弟子之間永恒的秘密，加上上師精心編造出什麽金剛地獄一類的恐嚇，所以隻要受害人不說出來，外人很難窺其內幕。
5，西藏極度缺少人文文化，直到解放前一直是長達千年的封建農奴製，在這種政教合一的政權下，出家做喇嘛可以享受崇高的社會地位，可以得到巨大的現實利益，因此在西藏喇嘛才如此的受人尊敬。而上層喇嘛為了維護其對高層的壟斷權，極少給普通的喇嘛以較高層次的灌頂，不經過高級灌頂，按密宗的規矩，是接觸不了“高深”的密法的，所以這些普通喇嘛才會像密宗宣傳的一樣，“修四加行和顯教的經典”，一修就是一二十年，並非這些喇嘛願意，他們往往跪求上師傳法，常常遭到高級上師的嗬斥，這種愚人術和信息封閉，使得密宗的本質少為人知。曾認識一位修密十餘年的人，他自己那裏就有宗客巴的《密宗道次第廣論》，可是他從未打開看過，因為上師說過，要讀此書，必須經過秘密灌頂。
6，密教信徒多屬民間信仰層次者，於真正了義之佛法根本沒有機緣熏習修學，又遭長期以來諸位上師自我吹噓，以為密教真的就是佛教中最高層次，於是多生慢心而將真正具有般若智慧的大善知識根本不放在眼裏，所以即使有些人升起學佛善心，也往往與真正的了義佛學擦肩而過，密宗邪教趁機而入。
7，古來漢地佛門顯教中證悟者太少，力量薄弱，信息封閉，正法的力量一時不足以抗衡邪教，或雖有證道者，但因尚未深入種智之中，未能發起深妙智慧和出於“無緣大慈，同體大悲”的大無畏之心，加上密教完全保密，外人難以知其底蘊，所以擔心誤犯誹謗正法的戒律而不敢評論，不肯得罪密宗大師，而不願摧邪顯正，致使密教得以坐大。
8，漢地學佛人都知道一句耳熟能詳的佛語――“依法不依人”，――“依了義不依不了義”，師徒之間根據佛法要義和本人實踐慎重觀察，雙向選擇，擇優而取，而藏密恰恰相反，弟子們“依人不依法”，對上師的尊崇甚至遠勝於佛，對上師惟命是從，不敢有任何懷疑，不敢言上師之過，也不敢將上師所說與佛說比對思維，隻能一味相信上師之身口意行，不論上師所說所行是否違背佛說、是否違背解脫道與佛菩提道，以上師取代諸佛菩薩，將提倡自我覺悟的佛門修行變成了愚昧之極的“填鴨”，上師喂什麽就吃什麽，全依上師之見，對於佛教法義完全失去自己的獨立思考，從而給心懷鬼胎的“上師們”以可乘之機，以致於步步走入歧途而不能自拔。
如此一來，密宗的荒唐修法就以訛傳訛以至於今。不知不覺間將佛教正法偷梁換柱改弦易轍，鯨吞蠶食佛教資源、乃至在部分地區完全取代禪宗淨土等顯教而成為佛教“正統”代表，如是滅亡佛教於無形中，這正是佛組當年所說的“獅子身中蟲”，《楞嚴經》雲“我滅度後末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。”。
（點評；天下佛子試想；如若藏密當道，結局該是什麽？）
七、那麽藏密書籍中描述的那些成就者虹化的事跡是真的嗎？
答曰；所謂虹化意指能於舍壽時由內生起三昧真火而自行火化其色身， 這在道家傳說之中不乏其人，國內外也經常報道一些類似的社會新聞，筆者十年前亦曾親見張寶勝當眾表演用三昧真火燒壞聽眾衣褲等，此類異能者多為今世報通現象，絕非唯有密宗某師方能有之，亦非什麽稀奇的事，自然也不會當做成佛的證據，想想看，有哪一部佛經中曾說過“虹化既是成佛”？稍有佛學底蘊的人一看便知；所謂虹化仍然是在“如夢亦如幻”的有為法中打轉轉，至於其真假，經過無數中外學者的調查，本人亦尋訪留意多年，多為後人編造以訛傳訛，沒有什麽使人信服的資料能夠證明，包括那位密勒日巴尊者成道後在天空中自由翱翔的神話（見密勒日巴傳），其實從中國道家文化中竊取而來。況且就連諸如此類內地屢見不鮮的特異功能在藏地都鮮有所聞，惶論佛家成就者所具有的五明六通？如此這般世間有漏之法，藏傳“活佛”尚不能為之，何況佛門世出世間般若道種大智慧？
例如密宗一代大師元音老人明明是在上海華山醫院吐血而亡，有醫療記錄可查，可他的弟子們嫌太沒麵子，於是編出一個“坐脫立亡”的故事廣為宣傳，結果卻被覺悟後的親傳弟子揭穿並公布於眾，丟人現眼。藏密們忘了現在是一個什麽時代？在過去封閉的年代你也許還可以瞎編一氣蒙混一時，如今科學普及，信息透明，假的就是假的，永遠也成不了真的，“假話說一百遍就成了真話”，NO WAY, 這套把戲早已經不靈了。
（點評；藏密上師們如若改行去寫科幻小說，或許能賣個好價錢？）
八、為什麽喇嘛教要打佛教的旗號？
拉大旗，做虎皮，包著自己嚇唬別人（魯迅），這是世界上一切附佛外道歪門邪教的一貫伎倆，古往今來，蓋莫如此。試想；如果一開始就把這些“核心秘密”和盤托出，豈不成了與主流社會相對立的流氓團夥黑社會？還會有人相信嗎？還會有無數善男信女心甘情願送上大把銀子當做對佛家的供養做功德嗎？還會繼續享受取之不劫用之不盡的佛教資源嗎？還會受到國家明文頒發的宗教保護政策嗎？還能在號稱科學昌明的西方世界騙得一片喝彩聲嗎？還能將內地眾多有文化的佛學愛好者輕易拉入他們粗俗不堪的團夥中嗎？
九． TO 各級宗教管理部門;
不要輕易聽信藏密之流 “堅決擁護黨”之類的甜言蜜語，那是在曆代統治階層所無法比擬的當今中央政府強大威懾下，他不敢與國家機器對抗，但豺狼永遠改變不了其吃人的本性，其充滿誘惑的荒唐理論，騙財劫色的行為，內部嚴密的組織，龐大的物質基礎，對社會的明顯危害，對徒眾的精神控製，加上合法的佛教外衣掩護，無論從任何一個角度來衡量，藏傳密宗都具備了世界上一切邪教的全部特征，。。功之流與其相比，顯然是小巫見大巫。可以斷言，藏傳“佛教”的邪惡本質決定了它在任何國家都是與社會為敵，成為阻礙科學生產力和經濟文化正常發展的腐朽勢力，而政教合一、西藏獨立則是上師們夢寐以求的理想，他們連做夢都想回到50年前的霸主歲月，太平年月還好說，一有個風吹草動，他們是什麽事情都能做的出來，想當年，參加叛亂的喇嘛竟然占了所有喇嘛總數的一半以上這一事實難道還不能說明問題？上師們把達賴奉若神明說明什麽？一切反華勢力無不拿著達賴說事又說明什麽？去年偶然在網上見到胡哥當年頭戴鋼盔在拉薩街頭指揮平定暴亂的照片，當時心中大感欣慰，因為相信他從此心中有數。
佛法在世間，不離世間覺。任何一個真正的學佛人，一個正派的佛門道場，都會無時無刻地弘揚著人間正氣，影響著周圍人積極向善，社會安定，國泰民安，乃是般若正法的人間正道自然化現，而藏密們呢？看看已經發生和正在發生的事情吧。
筆者一位友人曾在一個IT私營企業打工，女老板精明強幹，短短幾年就實現年營業額上千萬，自從認識一個密宗上師後，每次供養都不下三四萬元人民幣不說，竟發展到黃鶴一去無蹤影，至今生死未仆，從此一個好端端的家庭散了，一個大有希望的企業也垮了。
十年前曾有幾十位包括全國最高學府北大學人在內的北京居士中了邪一樣跑到四川色當的五明佛學院去“修苦行”，結局如何？筆者認識其中一位現已回京，身患重病，人財兩空，從此還俗。“法由心生”，一個人的心受到烏煙瘴氣的邪教熏染，他的“報身”也容易出問題，這不奇怪，因為這就是佛家說的“依報隨著正報轉”，因果使然，曆曆不爽。此情此景，方令筆者對此類披著袈裟的外道之輩不再“以默待之”。
藏密如今正在向包括政府機關在內的各個領域瘋狂滲透，上萬紅衣喇嘛們像潮水一般湧向財富集中的都市和沿海，使出渾身解數拉攏每一個他們遇上的人，托兒們先是吹得天花亂墜讓你兩眼發暈，然後等你乖乖的自投羅網，許多寺院流通處裏擺放的藏密宣傳書籍甚至超過佛經，每年都有新的上師被包裝一新隆重推出。。。每一個上當者的後麵，都是一個家庭的悲劇，每一個邪教分子都在蠶食著社會的健康肌體，食品的安全有食品監察部門的精心看管，而如此至關重要的精神食品誰來過問？我們的各級宗教管理部門，你們難道不能透過社會的種種亂相看到後麵那隻舞動的魔爪嗎？
藏密詐騙錢財侮辱婦女的事情近年在全國各地層出不窮愈演愈烈，已經成了當今中國社會一大公害，自然也引起國家公安部門的深切關注，近年來，紅衣喇嘛們多次在京悄悄舉辦“灌頂”法會吸納徒眾，屢屢被有關方麵嚴厲製止。說白了，所謂藏傳密宗就是披上袈裟的邪門歪道，中國社會的一個毒瘤，和諧社會的絆腳石，藏獨分裂勢力的土壤，學佛之人的魔障，唯望當局明察，佛子引以為戒。
請看佛祖如何說這些現象；“當來之世，惡魔變身做沙門形入於僧中，種種邪說令多眾生入於邪見，為說邪法。。。。舍利弗，如來預見未來世中，有如是等破法事，故說是深經，悉斷惡魔諸所執著”（《佛藏經》淨戒品）。
遺憾的是，宗教管理部門似乎並未意識到藏密的危害，甚至還有一些官員為了個人利益與財大氣粗的活佛上師們坑瀣一氣投懷送抱，成了他們的保護傘，寺院成了行政、公安、稅務三不管的遊擊區，廣大信眾成了他們取之不盡的提款機。一個來自四川連小學還沒畢業的自封活佛，在北京亞運村住了不到三年就成了百萬富翁，買車買房不亦樂乎，筆者一位商界朋友就曾恭恭敬敬跑去奉上10萬元“供養”，問他學到什麽“密法”，答複是一張紙的咒語。（點評；黑社會老大見此鬱悶不已；早知如此咱還不如也穿上這身大紅袍，何苦去跟警察作對？照樣坑蒙拐騙還沒人管，連稅都不用交，有宗教政策罩著，咱怕誰？）
多年前曾見過N個活佛上師，其中既有藏傳佛學院的高層，也有川、甘、藏區大寺院的活佛，連佛學基礎知識什麽是“真如法身”都吱吱嗚嗚說不明白，不知還學個啥子佛？就知玩命大收“供養”塞滿腰包，然後煞有介事的告訴你；把××咒語念個N萬遍就ＯＫ。一幅傲慢的舉止，發福的體態和貪婪淺薄的目光，絲毫見不到一個正派學佛人身上自然流露出的那種打動人心的安祥和謙恭。在公安部門工作的友人介紹說；近年來各地藏密分子違法案件有急劇上升趨勢；被公安部列為全國要案的藏密上師義雲高騙款高達上億就是其中一例。漢地許多享有盛名的千年道場如今被藏密陸續侵占，有一年去河北淮陰寺參訪時就碰上過，過去那裏是一代高僧憨山大師的莊嚴道場，如今紅男綠女鶯歌燕舞。
民意就是天意，民心就是佛心，時代的潮流浩浩蕩蕩，在一個科學昌明信息開放的年代裏，任何勢力都無法阻擋人間正道了義佛法的傳播，為什麽？因為她發源於每一個覺悟者勝妙無比的一真法界，紮根在普天下佛子們無量劫來廣植善根的心田。任何一位管理者，如果不能與時俱進跟上時代的步伐，都必將受到曆史的報應。而中華民族的偉大複興，必然伴隨佛門的盛世和龍象之才輩出。
達賴從一世到現在第十四世，一個比一個邪惡，淫人妻女、殺人不眨眼，若讓其繼續蔓延下去，第十五世、第十六世、第十七世..如此生生不息危害世人豈有天理？藏密與藏獨之間的關係，其實最高當局心知肚明，曾製定多種行政措施嚴加防範，僅就筆者所知，宗教局曾下發關於限製漢地學人皈依密宗的內部文件以及對於四川色當五明佛學院的處理等就是一例，然而這隻是杯水車薪，力度遠遠不夠，近年來藏密分子變本加厲為患中土，一個重要原因就是當局軟弱失察。想問一句；難道你們就那麽害怕洋大人“幹涉宗教自由”的大帽子？去看看美國人自己又是怎麽對付邪教組織的？國家利益高於一切，大多數人的利益高於一切，社會的穩定和諧高於一切，任何國家概不例外；如此則佛門幸甚，個人幸甚，民族幸甚。
破山中賊易，破心中賊難（王陽明），行政措施固然重要但效果同樣有限，信仰的問題還要依靠信仰來解決，就像科學能夠破除偽科學，隻有正法才能破除邪說。近年來邪教和迷信的盛行，並非偶然現象，與長期以來宗教政策被動防範不思進取，主管官員缺乏必要相關知識有直接關係，做為中國傳統文化的三大組成部分“釋、道、儒”中的佛教，人們見到的隻限於諸如善男信女燒香拜佛，經懺度亡一類表麵形式，既不了解什麽是佛法也不知道什麽叫修行，所以才會有。。功和藏傳“佛教”這類附佛外道現象屢屢發生，且信眾中黨政幹部知識分子不在少數，打著佛教的旗號，盜用佛門名詞迷惑信徒，是自古以來一切邪教的慣用伎倆，這是中國文化的異類，幾千年來綿延不絕，今後也還會有，但如果懂得一些佛學常識便不會輕易上當。他們無非利用當今時代人心浮躁，精神食糧匱乏，多數人信佛卻又不肯深入了解，誤將邪說當成佛法，假冒偽劣才有了市場。
十．TO藏密邪教；
金雞一唱天下白，雪域高原換人間，汝等應知；執政黨如今已非軟弱無能的大清政府，決不可能在大是大非問題上輕易讓步，出於團結藏地大多數人的目的，“金瓶掣簽”以安民情，還能再“皇恩浩蕩”賞你個“禦封領地”？允許你們隨意掠奪財富、買賣農奴、活剝人皮、選明妃？去問問已經站起來的百萬藏族同胞答不答應？！
你以為2008 奧運會是可乘之機，想搞些名堂能夠造成國際影響，借著某些外國反華勢力借屍還魂？你也不想想今日之中國還怕誰？蚍蜉撼樹談何易！除了徒將自己醜惡麵目再次大白於天下，把藏密邪教滅亡的時鍾撥快提前一大步，何有他哉？
由於每一個人的根性不同，其實有很多藏密學人在接觸了佛學教義之後開始對密宗邪說產生了懷疑，隻是由於藏密披著佛教合法外衣，唯恐不小心謗佛謗法，其次道友之間各懷鬼胎缺乏交流，密宗上師千方百計封鎖不利消息，甚至大量焚燒佛學正法書籍，就像蔣委員長當年焚燒革命書籍一樣，可笑不自量，真理的聲音無法阻擋，如同你們的醜聞劣跡無法掩蓋一個道理，若想人不知，除非己莫為，全國超過上億的網民隻要輕輕點擊“平實中國”“成佛之道”“佛運”等網站，就能自由下載無數駁斥藏密弘揚佛法的精彩文章，試問您能擋得住嗎？你們那點不可告人的秘密邪見，如今已成為坊間茶餘飯後“見光死”的閑談笑料，在讀書人中日漸失去往昔的市場; 誠如一位大德的比喻；藏密就像是身上插滿孔雀羽毛的醜陋禿鷲，無論如何裝點自己，本質還是禿鷲，隻要剝去華麗的外表，醜陋的嘴臉便暴露無遺。而真正的孔雀即使褪去羽毛，仍然是孔雀，法爾如是故。
爾曹身與名俱裂，不費江河萬古流，奉勸諸位早日迷途知返，勿做達賴之流的犧牲品，一失足成千古恨，回首已是百年身；認清自己過去的所作所為造成的災難性後果，在褚佛麵前沉痛懺悔犯下的身口意三惡業，以實際行動徹底悔過，重新成為一個共和國的守法公民，以此保住來世不失人身，此為“共業”中之“別業”，邪教無間地獄之幸免，福禍無門，唯人自招，走那一條路，全在於每人自己。
請看眾多正在覺醒中的一位藏密學人自述；
我在2000年應一活佛之邀到德格朝聖，並在寧瑪寺院閉關。該寺活佛傳了我蓮師相應法。同行有一北京女孩修的是橛金剛，這個女孩是模特出身身家百萬美麗有氣質。我親眼看到他的上師（即邀我來的活佛）和她從關房共修出來時衣衫不整氣喘籲籲的樣子，我當時閃過一個念頭就是是否在雙修，但我已接受雙修理念認為沒有什麽，隻顧自已修法念咒不想別的。
傳我法的那個活佛表現的很熱情，女孩初學所以問的也很多，活佛很喜歡和她談話，不過有語言障礙隻有我來轉述。七天閉關很快就要結束，我們休息時到山上散步放鬆，一路上女孩縱情歌唱歌聲感染了我們，這時活佛和隨行被人叫回去有事，隻有我們兩人在。我們就選擇去攀山，當我回手拉她的時候，我們眼中都有異樣的感覺，在一起這麽多天不知不覺喜歡對方了（才見麵時我們互相看不起），不想山裏迷路了，我們四處找不到回去的路一直走到懸崖邊，最後我們隻好坐看星星等人來救援，後來他們把我們找到了。回去後活佛大大不滿，原來他懷疑我們兩人去苟且！（此是另一會漢語的藏民透露給我們的），女孩急忙去解釋，我則蒙頭睡覺本沒做什麽有什麽好說的？但我此時對這個上師已沒什麽信心了。
後來分手時我沒要女孩的電話，就再也沒聯係了。不知她現在是否還在學密？心想她這樣的尤物定是密宗邪師的獵物，後悔我沒法幫她，因為那時心裏認同雙修法竟視而不見它的罪惡。 ――護法尊者（引自無盡燈網站）
――總結來說，密教思想並非真實的佛法，且處處違背 世尊經教，其徒眾因為不具道種智、複不識佛本懷，無力檢視教法修證的正確性與否，故皆以上師教導為依歸，而不能有所簡擇。如此上一代便已錯解，下一代更形錯亂卻不自知，久而久之，便徒具佛法名相而行外道之實質；密教行人無力自行檢驗，再加上對密教法王上師之名聲權威崇拜等，無法麵對事實的真相、不能剖析正理所在，隻能在情感上麻醉自已，要自已相信上師等同於佛、相信所觀境嫻熟後即成真實、相信本尊空行所顯境為實、相信能觀與所觀會合一、相信鬼神化現本尊空行所授為了義、相信定中所見是真實、相信香巴拉國土、相信想象之淨土終究成真、相信脈氣成就即是佛身、相信雙身法乃無上**無關淫穢、相信樂明無念遍知即是涅盤本心、相信死後身內身外靜忿百尊轉化成佛即入輪涅不二。 ―――蔣巴洛傑
（點評；喇嘛教和其他附佛外道以上師代替佛，用邪法取代佛法，用咒語取代佛經，連蒙帶嚇對弟子精神控製，佛門恰恰與此相反，皈依時就先聲明；皈依的是自性佛自性法自性僧，並非什麽外在之物；佛說一切佛子應當依照四個原則“依法不依人，依經不依語，依智不依識，依了義不依不了義”，師徒之間雙向選擇，遇上一個善知識是一個人多生積累的福分造化，師對弟子唯一的“企圖”就是盼他早日明心證果，道業有成，鼓勵弟子以佛經法義隨時檢驗自己是否如法，這才是佛門真正的師徒關係。）
十一、什麽是佛法？
佛為一大事因緣化現於世，告訴人們生命的大秘密；在一切有情眾生的色身中不僅有乖巧伶俐能夠思維的妄心，更有一個不生不滅、不垢不淨、不增不減的真心，我們的生命之所以得以延續，乃是賴有真心如來藏的執持。以是意故，佛在《占察善惡業報經》中一語道明：“如來法身自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中亦皆具足，不變不異，無增無減。”
你這個心想事成的心也就是見聞覺知的意識心當你死後再去投胎時就會永遠消失，不能到未來世，所以來世是另一個全新意識心的你，張三變成了李四，人變成貓狗豬羊，這就是人們常說的六道輪回。想想看，生生世世曾有無數個“你”來到這個世上數十年然後又匆匆離去，屍骨堆積如須彌山，到底哪一個才是真正的你？這個不停出生又不停消失的意識心能說是真實的你嗎？你要尋找的那個生生世世與你同在的真心如來藏那才是真實的你，不生不滅的你，未來能下地獄也能成佛的你。佛在《金剛經》中說：“如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何。須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”由此可知我們在無量劫以來執以為“我”的心，竟是虛幻無常而不可得的妄心。
佛擔心後人難於信受這一聖義諦，因此一再明說隱喻苦口婆心反複提及，例如《楞嚴經》雲； “如來常說：諸法所生，唯心所現；一切因果世界微塵，因心成體。”這個“心”便指的是八識如來藏；《圓覺經》曰；“幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅”，不滅的是什麽？還是如來藏。三界唯心，萬法唯識的那個“心”，仍然是指真心第八識如來藏。再看《入楞伽經》卷七︰「大慧。阿梨耶識者。名如來藏。而與無明七識共俱。如大海波常不斷絕身俱生故。離無常過離於我過自性清淨。餘七識者。心意意識等念念不住是生滅法。」
如來藏乃宇宙萬物的源頭，也是佛法的核心所在，若離於此亦無三界萬法，哪有我們的過去、現在和將來？若離於此，人死之後一切皆空歸於斷滅，貪官和清官、好人與殺人犯都是一個下場，何來善有善報惡有惡報之說？若離於此，三藏十二部博大精深的佛學豈非成了戲說？更不能離於此而講緣起性空，因為緣起性空意謂五蘊十八界都是緣起法，有生的法將來一定有滅所以是無常空；而五蘊十八界都是依自在心而有，離開了自在的真心就沒有五蘊十八界可生，萬法又如何“緣起”？沒有“緣起”何來“性空”？所以佛法不能離開真心來講一切法空或講“緣起性空”，《心經》告訴我們：“從觀見自己的自在心為基礎，而照見五蘊皆空”，五蘊的緣起性空乃依於第八識自在心而說。如若離了真心而學習佛法猶如“煮沙成飯”終不可得，因此《六祖壇經》說；“不識自心學法無益”但令真正佛子可悲可歎的是：這一真諦隨著時光的流逝將會越來越難於被人信受，越來越將為人猜疑，直至有一天終於湮滅於人世間，何以故？眾生福報已盡故，萬法無常故，謗佛謗法謗僧之“獅子身中蟲”故，到了那時候，雖然人人皆有的真心如來藏依然如故不生不滅，隻是如何找到她驗證她的方法及其對於大千世界有情生命的無量功德受用卻再無人知曉，以致於芸芸眾生竟皆不知自家真心為何物而昏昏度日生死輪回，人類再次墮入茫茫長夜。是故佛說“更有第一難事；謂於未來正法住世餘八十年，安慰說此摩訶衍經、常恒不變如來之藏，是為甚難，若有眾生聞說常恒不變如來之藏，隨順如實，是亦甚難”（《雜阿含。央掘魔羅經》）。
佛法所有言說語句皆以圍繞法界實相心第八識而說解脫道的涅磐境界和佛菩提道的般若智慧境界。包括禪宗學人由證悟如來藏心、眼見佛性直至過牢關，從而證得有餘涅磐的種種境界。二乘菩提由現觀十八界和五蘊的虛妄而斷我見我執，取證聲聞緣覺的解脫果，證得無餘涅磐出離三界的輪回。大乘佛法乃是以證得自心如來藏後，現觀十八界、五蘊之虛妄不實，證知一切法界體性實相的智慧，獲得分證解脫或滿證解脫的功德受用，最終成就究竟佛菩提果。
十二。TO佛門四眾弟子；
長達多年的佛門大討論，絕非有些人以為的什麽顯密之爭，有無之爭，法義之爭，而是關係到佛門正法是否還能延續，佛教文化是否斷送在吾輩手中的嚴重問題，如來家業已經到了最危險的時刻，眾生慧命命懸一絲，佛教若滅於密教之手，則點燃2500年的人類智慧之燈將從此熄滅，欲界眾生再想得聞至高無上的佛法不知還要過多少大劫，果真如此，吾輩縱然往生淨土又有何麵目去見佛祖？密教興，佛教亡，佛教一亡，人心必亂，國運必衰，這是曆史不爭事實，如今密宗邪教正在瘋狂蠶食佛門正法，身為佛子又當如何？
曆史車輪滾滾向前，中國佛教界破除密宗的時機當今時代已經成熟。首先，四十年前西藏民主改革的熊熊烈火已經徹底摧毀藏密“政教合一”的政治和經濟基礎，百萬農奴翻身作主人，教育普及，經濟發展，一個欣欣向榮的新西藏已經走上現代工業化快車道，密宗慣用的愚民術如今麵對有文化有思想的一代新藏民已經力不從心，達賴對其信徒的影響力日落西山，隨著中國日益強大以及中印兩國的重歸於好，焉能繼續像從前那樣發號施令？
其次是部份密宗上師不願遵守密教的戒律，為求名利廣開大門接納徒眾，將密宗之“密”大量泄漏，正好趕上當今信息便利媒體眾多傳播迅速，以致原本少有外傳的密宗法義完全曝露於天下大眾麵前。密宗頭領們深知這一嚴重後果，急忙以采取各種手段試圖掩蓋內部大量不能見光的事實，但是麵對當今無可阻擋的信息時代豈非是螳臂擋車？被譽為藏傳佛教喉舌的多識活佛（蘭州民院教授）就曾氣急敗壞大罵密宗中一些敗類為了世間名利不惜把藏密中的秘密泄漏出去公開於世。網絡文化中有一句話叫；見光死，藏密正屬此類。
屋漏偏遭連夜雨，更令密宗心魂俱裂的是上世紀九十年代蕭平實居士的驚世之作《狂密與真密》《甘露法雨》《邪見與佛法》等著作的陸續問世，如果說密宗中的不可告人之密曝光於信息時代預示了密宗無可挽回的衰敗，那麽蕭平實導師的出現於世則等於是敲響了密宗最後的喪鍾，做為明心見性的大善知識，他以其悟後道種智故能了知如來密意而如實辨正，令密宗邪淫怪誕的法義和嚴重後果廣為世人所知，為全世界佛教界批駁西藏密宗提供了有力的證據。可以說；密宗之“密”於當今之世早已無密可言，既已失去了吸引外人的神秘感；又為一切已經明白事實真相的學佛人棄之若鄙覆，這是曆史的必然，是密宗曆代共業所造的大因果，大勢所趨，勢不可擋，無論任何人都無法扭轉，藏傳“佛教”的氣數將盡，今後必將每況愈下，唯一能做的就是利用暫時還受其蒙蔽的徒眾喊上幾句有氣無力的反駁，心虛意亂的辯護，越抹越黑的解釋，苟延殘喘，朝不保夕，逐漸步入曆史的垃圾堆。
對於那些誤入歧途的密宗弟子，我們唯有寄予同情，盡量伸出援助之手，他們是我們的兄弟姐妹，一時的惡緣相遇讓他們在身心和物質上都付出了慘重的代價，盡管在學佛路上受挫一時，但隻要不忘自己當年在佛前所作的三皈五戒，聽聞信受佛門正法，發勇猛心痛改前非，回歸自己的真如自性，依然是一個頂天立地的學佛大丈夫。在此願將修學無相念佛法門的一切功德，回向你們，唯願你們離苦得樂，親近佛法，永離三惡道，同證佛菩提。
救人一命，勝造七級浮屠，何況這關係到一個人千秋萬代的法身慧命。每從火坑中挽救一人，將來的學佛路上就會少了一個障礙，每提醒避免一人失足，整個社會就多了一份和諧安詳，你的人生之路上也會多一份福報。身土不二，人我一如，讓我們銘記釋迦牟尼佛的教誨；大地一切眾生皆有如來智慧德行，隻因妄想執著而不能證得。
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮大悲觀世音菩薩
大乘佛子正通 合十
（圖1）；死人頭骨做的「嘎巴拉」，是供養密宗「佛菩薩」用的供盆。
（圖2）；為達賴喇嘛念經祝壽用的藏民人皮。
（圖3）；藏密儀軌中用的人皮鼓，
（圖4）；達賴與親傳弟子日本奧姆教頭目麻原幌的合影
（圖5）；公開場合的喇嘛與女信眾
（圖6）藏地喇嘛廟裏的性圖騰
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