正文
談達賴喇嘛主持灌頂儀式與《時輪經》
作者: 人則餘
兩年前，達賴喇嘛將應奧地利格拉茲市長之邀，前往該市主持喇嘛教灌頂儀式。據報道，當時約有來自68個國家的上萬人士參加。在此之前，奧地利第二大報《標準報》每星期一次、以整版篇幅登載了三篇針對喇嘛教教義中恐怖主義內容的評論，由是掀起了一場擴及德國、瑞士知識界的熱烈討論。
上述由特利蒙地夫婦（Victor and Victoria Trimondi）署名的評論讀後，引起筆者的極大興趣，因此即刻著手收集這方麵的資料。經查閱，發現西藏密宗的主要經典著作在西方國家的大圖書館內並非秘密，同時也不斷有專家從事研究並進行譯注，而中國大陸迄今不見任何中文譯本，甚至漢人研究者對該問題似乎毫無接觸。
意外的是，大陸地區之外，除少數一、兩篇報道之外，在台灣竟有一位署名“耶律大石”的學者，先後在華峰論壇發表了21篇論文，詳盡介紹西方文獻此方麵的研究成果，同時提出一些精辟的個人見解。
以下，筆者首先綜合介紹特利蒙地與耶律大石對西藏密宗的主要論斷：
1. 第一次世界大戰之前，奧地利受天主教壓迫的新教派中即有人傾向於狹隘的日耳曼民族主義道路，並與德國的若幹理論家一道，宣揚日耳曼民族至上的神秘主義。由於日耳曼民族古文化低落、原始宗教多無考據，便隻好透過“印度、阿利安”文化找尋思想武器，因此印度的階級製度與主張“世界末日決戰”的密宗《時輪經》（Kalachatra）便成為納粹德國領袖們的精神泉源。
1938年德國納粹頭子、“蓋世太保” （秘密警察）領袖欣姆勒（Himmler）甚至派遣了一隊考察團前往喜馬拉雅山麓，探討是否當時還有任何地區、任何阿利安群體實施《時輪經》的教義，以及何人為較顯著的領袖、何處有阿利安王國的遺跡等等。該考察隊後來在印度為英軍所俘，其中一位名叫哈拉爾的登山家逃脫至拉薩，成為達賴喇嘛的英文老師與摯友。此人多年來著書論作、甚至到好萊塢拍攝電影為藏獨宣傳；據聞這次還將接受達賴喇嘛授勳；
2. 納粹德國的理論家把印度教與西藏密宗的“教士”、“武士”、“工農商”、“賤民”四大階級的次序略加修改，視納粹分子為地位最崇高的“武士”，其後為“教士”、“農工資本家”與應受奴役的“賤民”（包括猶太人、吉普賽人，黑人、共產主義者、混血者、同性戀者等等） 。納粹分子自認為是阿利安優秀民族，負有維持血統純淨的優生任務。“武士”除作戰外，主要功能就是多生育，因此要像“種畜”一樣，享受不從事勞動的特權。至於婦女，職責為生兒育女，伺候丈夫。為達到納粹主義的政治目的，納粹德國的神聖使命為通過一切必要手段征服世界；
3. 第二次世界大戰結束後，繼續有納粹理論家（如Julius Evola, Wilhelm Landigin, Jan van Helsing, Eugen Herrigel, Miquel Serrano, Bruno Beger）把其理論的“自然科學”依據（如生理學、生物人類學、進化論）延伸至密宗神學，由是把希特勒歌頌為“印度戰神”。如今，國際上的極右派在“黑太陽”的旗誌下，將希特勒崇拜者、光頭幫、阿利安神秘主義派、密宗法西斯派、重金屬幫集合在一起，頗有形成一個世界性次文化圈的趨勢。
此外，達賴喇嘛又是日本奧姆真理教教主麻原彰晃的摯友。此人便曾得到《時輪經》啟示，自詡為救世主，為迎接“末日決戰”而四下釋放毒氣。至於喇嘛教本身，直到1997年還會為了派係之爭導致將三個喇嘛進行剝皮人祭的殘酷事件；
4. 據考證，西藏密宗的始祖為來自印度的蓮花生（Padmasambhava），公元780應藏王之邀，通 過“以亂製亂”之法排除異己。《時輪經》為密宗經書中之最重要者，除接受過灌頂儀式的人之外密不外傳。
《時輪經》可以分為內，外，轉換三部分。外部《時輪經》描述宇宙的產生與毀滅，解說天文地理，分析世界曆史，預測未來，特別預測宗教戰爭。具有重要意義的是有關香巴拉的描述，另一個重點是占星學和與其相關的數學計算。內部《時輪經》講解神秘的能源軀體學。按照密宗的觀點，人體中存在著許多“能量中心”，“能量中心”通過秘密管道相連接，體液和“風”川流於此複雜的管道係統中。最重要的體液，在男性是精液，在女性是經血。轉換部《時輪經》講解神秘軀體內部與宇宙星體之間的聯係，教授通過對軀體內部的控製而操縱宇宙的技巧；
5． 據《時輪經》記載，香巴拉王國的統治者均為受過灌頂儀式的喇嘛，擁有英勇的武士與神奇武器，鑒於世界沒落，而投入世界末日之決戰。此後建立了政教合一、一統天下的黃金時代。《時輪經》持的是所有原教旨主義的“非敵即我”兩元論。“敵人”首先是伊斯蘭教徒，其次是基督教、猶太教，但由於基督教與猶太教“無大害”而與之融合，聯合一道便能給伊斯蘭教毀滅性的打擊。該思維反映出當時印度受到伊斯蘭擴張的壓迫，由是棲息在平和的佛教中等待報複時機；
6． 所謂灌頂儀式，一般對外是指以“促進世界和平”為名義的、公開的七級灌頂儀式。據稱，接受此級儀式的人士具有轉世為“武士”的能力。七級之上，還有最高可達十四級的不同型式的灌頂儀式，而其主要方法則是利用8至20歲的“智慧女”（多為弟子奉獻），進行不射精的“采陰術”修煉。為加強效力，還得吞食精、血、屎、尿、人肉等混合的穢物。待“大功告成”後，這批婦女該去那兒的還是去那兒。
另據耶律大石透露，目前台灣已有50萬西藏密宗信徒，100多座寺廟，四個轉世喇嘛，設有達賴喇嘛的聯絡處，又是募捐、籌資的中心。
對比之下，耶律大石與特利蒙地的最大分歧在於前者認為喇嘛密宗與平和、慈善、禁欲的傳統佛教無關，應當排除於佛教之外。後者，則有意無意地迎合西方普遍的誤解，以為“藏傳密宗就是佛教”，“達賴喇嘛既是藏傳密宗的領袖，也是所有佛教教派的領袖”。
筆者無法洞視特利蒙地的動機，唯擔心達賴喇嘛七十年代初突然受到西方國家的青睞，後又受到諾貝爾和平獎的榮譽，如今又擁有大批的西方信徒和極右派跟隨者，似乎遲早會把整個佛教世界帶入混水，攪進一場莫名其妙的文化衝突。
後記：
耶律大石發表21篇論文後，曾提及將撰寫一篇有關“密宗與納粹”的論文。遺憾的是，此後卻不見其大作出現。在下此篇拙作，不妨充當其注腳。
作者: 人則餘
兩年前，達賴喇嘛將應奧地利格拉茲市長之邀，前往該市主持喇嘛教灌頂儀式。據報道，當時約有來自68個國家的上萬人士參加。在此之前，奧地利第二大報《標準報》每星期一次、以整版篇幅登載了三篇針對喇嘛教教義中恐怖主義內容的評論，由是掀起了一場擴及德國、瑞士知識界的熱烈討論。
上述由特利蒙地夫婦（Victor and Victoria Trimondi）署名的評論讀後，引起筆者的極大興趣，因此即刻著手收集這方麵的資料。經查閱，發現西藏密宗的主要經典著作在西方國家的大圖書館內並非秘密，同時也不斷有專家從事研究並進行譯注，而中國大陸迄今不見任何中文譯本，甚至漢人研究者對該問題似乎毫無接觸。
意外的是，大陸地區之外，除少數一、兩篇報道之外，在台灣竟有一位署名“耶律大石”的學者，先後在華峰論壇發表了21篇論文，詳盡介紹西方文獻此方麵的研究成果，同時提出一些精辟的個人見解。
以下，筆者首先綜合介紹特利蒙地與耶律大石對西藏密宗的主要論斷：
1. 第一次世界大戰之前，奧地利受天主教壓迫的新教派中即有人傾向於狹隘的日耳曼民族主義道路，並與德國的若幹理論家一道，宣揚日耳曼民族至上的神秘主義。由於日耳曼民族古文化低落、原始宗教多無考據，便隻好透過“印度、阿利安”文化找尋思想武器，因此印度的階級製度與主張“世界末日決戰”的密宗《時輪經》（Kalachatra）便成為納粹德國領袖們的精神泉源。
1938年德國納粹頭子、“蓋世太保” （秘密警察）領袖欣姆勒（Himmler）甚至派遣了一隊考察團前往喜馬拉雅山麓，探討是否當時還有任何地區、任何阿利安群體實施《時輪經》的教義，以及何人為較顯著的領袖、何處有阿利安王國的遺跡等等。該考察隊後來在印度為英軍所俘，其中一位名叫哈拉爾的登山家逃脫至拉薩，成為達賴喇嘛的英文老師與摯友。此人多年來著書論作、甚至到好萊塢拍攝電影為藏獨宣傳；據聞這次還將接受達賴喇嘛授勳；
2. 納粹德國的理論家把印度教與西藏密宗的“教士”、“武士”、“工農商”、“賤民”四大階級的次序略加修改，視納粹分子為地位最崇高的“武士”，其後為“教士”、“農工資本家”與應受奴役的“賤民”（包括猶太人、吉普賽人，黑人、共產主義者、混血者、同性戀者等等） 。納粹分子自認為是阿利安優秀民族，負有維持血統純淨的優生任務。“武士”除作戰外，主要功能就是多生育，因此要像“種畜”一樣，享受不從事勞動的特權。至於婦女，職責為生兒育女，伺候丈夫。為達到納粹主義的政治目的，納粹德國的神聖使命為通過一切必要手段征服世界；
3. 第二次世界大戰結束後，繼續有納粹理論家（如Julius Evola, Wilhelm Landigin, Jan van Helsing, Eugen Herrigel, Miquel Serrano, Bruno Beger）把其理論的“自然科學”依據（如生理學、生物人類學、進化論）延伸至密宗神學，由是把希特勒歌頌為“印度戰神”。如今，國際上的極右派在“黑太陽”的旗誌下，將希特勒崇拜者、光頭幫、阿利安神秘主義派、密宗法西斯派、重金屬幫集合在一起，頗有形成一個世界性次文化圈的趨勢。
此外，達賴喇嘛又是日本奧姆真理教教主麻原彰晃的摯友。此人便曾得到《時輪經》啟示，自詡為救世主，為迎接“末日決戰”而四下釋放毒氣。至於喇嘛教本身，直到1997年還會為了派係之爭導致將三個喇嘛進行剝皮人祭的殘酷事件；
4. 據考證，西藏密宗的始祖為來自印度的蓮花生（Padmasambhava），公元780應藏王之邀，通 過“以亂製亂”之法排除異己。《時輪經》為密宗經書中之最重要者，除接受過灌頂儀式的人之外密不外傳。
《時輪經》可以分為內，外，轉換三部分。外部《時輪經》描述宇宙的產生與毀滅，解說天文地理，分析世界曆史，預測未來，特別預測宗教戰爭。具有重要意義的是有關香巴拉的描述，另一個重點是占星學和與其相關的數學計算。內部《時輪經》講解神秘的能源軀體學。按照密宗的觀點，人體中存在著許多“能量中心”，“能量中心”通過秘密管道相連接，體液和“風”川流於此複雜的管道係統中。最重要的體液，在男性是精液，在女性是經血。轉換部《時輪經》講解神秘軀體內部與宇宙星體之間的聯係，教授通過對軀體內部的控製而操縱宇宙的技巧；
5． 據《時輪經》記載，香巴拉王國的統治者均為受過灌頂儀式的喇嘛，擁有英勇的武士與神奇武器，鑒於世界沒落，而投入世界末日之決戰。此後建立了政教合一、一統天下的黃金時代。《時輪經》持的是所有原教旨主義的“非敵即我”兩元論。“敵人”首先是伊斯蘭教徒，其次是基督教、猶太教，但由於基督教與猶太教“無大害”而與之融合，聯合一道便能給伊斯蘭教毀滅性的打擊。該思維反映出當時印度受到伊斯蘭擴張的壓迫，由是棲息在平和的佛教中等待報複時機；
6． 所謂灌頂儀式，一般對外是指以“促進世界和平”為名義的、公開的七級灌頂儀式。據稱，接受此級儀式的人士具有轉世為“武士”的能力。七級之上，還有最高可達十四級的不同型式的灌頂儀式，而其主要方法則是利用8至20歲的“智慧女”（多為弟子奉獻），進行不射精的“采陰術”修煉。為加強效力，還得吞食精、血、屎、尿、人肉等混合的穢物。待“大功告成”後，這批婦女該去那兒的還是去那兒。
另據耶律大石透露，目前台灣已有50萬西藏密宗信徒，100多座寺廟，四個轉世喇嘛，設有達賴喇嘛的聯絡處，又是募捐、籌資的中心。
對比之下，耶律大石與特利蒙地的最大分歧在於前者認為喇嘛密宗與平和、慈善、禁欲的傳統佛教無關，應當排除於佛教之外。後者，則有意無意地迎合西方普遍的誤解，以為“藏傳密宗就是佛教”，“達賴喇嘛既是藏傳密宗的領袖，也是所有佛教教派的領袖”。
筆者無法洞視特利蒙地的動機，唯擔心達賴喇嘛七十年代初突然受到西方國家的青睞，後又受到諾貝爾和平獎的榮譽，如今又擁有大批的西方信徒和極右派跟隨者，似乎遲早會把整個佛教世界帶入混水，攪進一場莫名其妙的文化衝突。
後記：
耶律大石發表21篇論文後，曾提及將撰寫一篇有關“密宗與納粹”的論文。遺憾的是，此後卻不見其大作出現。在下此篇拙作，不妨充當其注腳。
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