正文
伊斯蘭教早在公元8世紀就已傳入印度，當時阿拉伯帝國占領了印度西部的信德地區，並以此為基地向印度內陸滲透。但伊斯蘭教大規模傳入印度是從突厥人開始的。公元11世紀，突厥人（此時早已接受伊斯蘭教）入侵北印度，當時北印度已經長期分裂，小國林立，在曠日持久的戰爭中耗盡了國力，也使人民蒙受深重的災難。突厥人挑選了一個恰到好處的時機，在極短的時間內就消滅或臣服了大部分北印國家，建立了印度曆史上第一個伊斯蘭帝國——德裏蘇丹國。突厥貴族通過武力征服的方式來傳播伊斯蘭教，其政策遠比當初的阿拉伯人激進。阿拉伯帝國擴張時期，被征服土地上的人民隻要交納人丁稅就可保留信仰，阿拉伯人在宗教寬容方麵遠比基督教國家做的好；但突厥人在印度的行為卻截然不同，他們大肆燒殺搶掠，摧毀佛教寺院和印度教廟宇，強迫“異教徒”接受“先知的宗教”。佛教和印度教同時受到了嚴重打擊，但印度教經過調整和反抗後，與穆斯林征服者實現了妥協，並繼續生存發展；而佛教卻因為種種內外原因，最終在印度消亡。伊斯蘭教可以說是踩著佛教的屍體進入印度的。
回顧曆史我們可以看到，伊斯蘭教向中亞、南亞、東南亞擴張的曆史幾乎就是一部蠶食、打擊佛教的曆史。公元8世紀起，阿拉伯帝國的勢力範圍擴張到中亞，中亞大部分佛教國家和遊牧部落都皈依了伊斯蘭教；公元9-13世紀，阿拉伯人、突厥人前仆後繼地入侵北印度，並最終導致佛教在印度的絕跡。到了公元15世紀，東印度群島（今印度尼西亞）、馬來亞的穆斯林國家又通過武力征服將佛教和印度教趕出這一地區，在東南亞構築了一個伊斯蘭文化圈。在與伊斯蘭教的對抗過程中，佛教在多數情況下都會遭遇失敗。英國學者渥德爾曾說：“佛教教義，尤其是它反暴力的社會綱領……對伊斯蘭教的殘暴作不出直接的回答。”（《印度佛教史》第十二章第七節“穆斯林的毀滅精神”）這一說法有些偏頗，但也不失為一個有道理的解釋。當時印度大部分國家都支持印度教，隻有孟加拉的統治者還推崇佛教，佛教失去了來自上層的保護；而在民間，佛教要麽被印度教驅逐，要麽與印度教融合，失去了自己的生命力。此時的佛教既無下層根基又無上層支援，在伊斯蘭教麵前缺乏起碼的自衛能力。而“非暴力”的信條根植於佛教思想中，佛教的教義也使佛教徒不可能自己拿起武器、組織群眾來反抗突厥人的入侵。當印度教王公與突厥人堅持對抗，當印度教群眾此起彼伏的起義使穆斯林統治者不得不放寬宗教政策時，佛教徒卻沒有組織起任何像樣的反抗，隻有少數僧侶遠走國外，保存了一些古代印度佛教經典。
突厥征服者對佛教和印度教的殘忍是令人發指的。根據英國學者渥德爾的引述，“穆斯林從左邊殺過去，又從右邊殺過來……被征服的人民要麽接受伊斯蘭教，要麽隻有死亡一途。”許多印度教神廟和佛教寺院都在劫掠一空後被焚燒，並在其原址上建立起清真寺。但這種燒殺搶掠對佛教的打擊更大，因為佛教此時主要集中在北印度和東印度的少數繁華地區，突厥人隻要占領這些地區就可以徹底摧毀佛教寺院，消滅佛教的有生力量。而印度教神廟則遍布印度各地，從大城市到小村社無處不在，突厥人無法控製印度的每一個城市和鄉村，自然也就無法根除印度教。更重要的是，印度教的哲學思想和社會綱領已經滲透到印度社會的每一個角落，任何一個外族統治者都必須利用印度教來控製印度。而佛教對印度社會雖然曾有很大影響，但卻遠沒有印度教那麽深；佛教的黃金時期早已過去，現在它的印度社會的影響有限，穆斯林很容易就能將其一舉擊潰。
我認為如果站在伊斯蘭教的立場上，穆斯林征服者對佛教的痛恨也是有理由的，因為佛教教義和儀式與伊斯蘭教違背的地方實在太多。伊斯蘭教的核心教義是“認主獨一”，而佛教卻認為世界萬物沒有創造者和主宰者，一切都是因緣緣起所致；伊斯蘭教相信人死後的歸宿是末日複活和審判，佛教卻認為人死後進入六道輪回，而且輪回是永遠沒有盡頭的（除非進入涅磐）；伊斯蘭教相信真理來自真主的“天啟”，先知也是真主派來的，佛教卻在認為真理是人參悟出來的（尤其是大乘佛教，認為人人都可悟道成佛）；伊斯蘭教最反對崇拜偶像，連禮拜時都隻拜“方位”，佛教卻到處樹立並膜拜佛、菩薩、羅漢等的偶像，在穆斯林眼中成為“最邪惡的偶像崇拜者”……總之，伊斯蘭教和佛教之間的鴻溝異常巨大，原先被穆斯林征服的祆教徒、猶太教徒、基督教徒、摩尼教徒等，與穆斯林的共同點都比佛教大（當然，這隻是我的個人看法，未必正確）。突厥人此時已經變成了狂熱的穆斯林，在排除異己方麵遠遠超過當年的阿拉伯人，麵對如此異己的佛教徒，他們訴諸極端暴力也就不足為奇了。
公元12世紀末到13世紀初，突厥人攻入比哈爾和孟加拉，印度最後殘存的佛教大寺飛行寺、那爛陀寺和超岩寺都被洗劫一空，僧侶要麽被殺，要麽逃逸。這標誌著在印度傳承1700餘年的佛教的消亡。或許佛教消亡的直接原因的。
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說商羯羅在辯論上大破佛教是典型的印度教自我承認的普遍觀點，近現代一些考證學者也隨聲附和而已，目前隻能找到印度教單方麵的誇大宣傳。
並且，如果商羯羅真的如他們自己宣傳的那樣“大破佛教”,並已使佛教無力還手的情況是真實的，佛教也就不會在商羯羅之後的長達五百年時間內繼續保持興盛繁榮。
事實上印度佛教在商羯羅時代之後的四、五百年內，在波羅王朝的支持下，佛教、尤其是金剛乘佛教可以說達到了前所未有的繁榮與高度，建立了比那爛托寺的規模還要巨大數倍的超岩寺等幾個大學院，一大批承前啟後的法門龍象應運而出——寂光、釋迦光、智鎧、靜命（入藏傳法）、小黑行者、獅子賢（seng-ge-bzang-po）、佛智足（sangs-pgyas-yes-shes-shabs）、那若巴、麥哲巴、大成就師古古熱巴、蓮花戒（就是入藏與摩訶衍辯論的那位）、大小時輪足、阿底?#123;大師（入藏傳法）、...等等都是學修兼備、彪炳千古的一代宗師！這些人大多都與商羯羅學說的後代傳承弟子有過辯論較量，也都能在當時憑一己之力破斥邪說。
尤其波羅王朝第十一代茶那迦王時代，當時外道猖獗危害正法，王遂迎諸智者，以護那蘭陀及超岩諸寺，當時以著名的六賢門最為殊勝，六賢門者：東門寶寂（rat-na-a-ra-shan-ti-pa）、南門慧生（shes-rab-hbyung-gnas）、西門語自在稱（ngag- dbang-grags-pa）、北門那若巴（na-ro-pa）及覺賢（byang-bzang）、中央寶金剛（rin-chen-rdo-rje）及智吉祥友（dsa-nya-na-shri-mi-tra），皆是博曉五明，顯密並宏的佛教巨匠，他們在世時也根本未見有哪個商羯羅的弟子依靠祖師的學說使“佛教無力還擊”！！！
所以，不用太多的證據就可以使“商羯羅學說沉重打擊了佛教理論，是佛教在印度本土滅亡的根本原因”這句一相情願的口號原形畢露！
至於印度佛教滅亡的根本原因，個人以為還是波羅王朝最後的伊斯蘭教入侵與毀壞，但這已經不是兩個宗教間的理智與教理的優勝劣汰的問題了,如果說之前的印度婆羅門教與佛教之間的較量還可以叫做文明人之間的辯論的話,那伊斯蘭教對佛教的毀滅,簡直就隻能用強暴一詞來描繪了,毫無疑問的,一個手無寸鐵的秀才根本不是一個武裝到牙齒的匪徒的對手...
結果可想而知,帶著悠久的曆史和絕世的淒美,印度佛教這個世間最驚豔的美女,被伊斯蘭教這個匪徒殺死了...
如果現在有伊斯蘭教徒或基督教徒問我們,印度佛教被伊斯蘭教滅絕,是否證明了佛陀無力保護自己的信徒???
我們要回答:當你們無所不能的上帝或真主,能夠保護那些被希特勒大量屠殺的猶太人(信上帝)時;當文化大革命正在橫掃一切教堂與清真寺而上帝能力挽狂瀾時,我們的佛陀就能保護當時的印度佛教信徒了
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謝謝給位師兄的論述！剛才大家都從不同角度分析了佛教與印度教在印度後期的情況，我想提出一點我們不妨從現在所形成的情況來倒退曆史！
第一、如果佛教教義的見地在當時的印度宗教中處於領先地位，而滅亡是由戰爭導致寺院被毀而衰敗的！——那麽佛教在民眾或著是學術界必定會留下深刻的影響，但是近代的印度民眾對佛教的陌生簡直是不可想象！！！，
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辯證：
曆史上這樣的情況屢見不鮮，曾經有非常多的先進文明被野蠻民族的入侵所滅亡，輝煌的古希臘連同它的哲學就在被羅馬統治征服之後消失了幾個世紀，隻是後來被一些基督教神學家為了神學的需要而揚棄恢複，托瑪絲阿虧那就明目張膽地說希臘哲學是基督教神學的婢女！
然而這基督教神學給希臘時代之後的近兩千年歐洲文明帶來了什麽呢？我想除了中世紀的黑暗和火刑架外，流在我們記憶中的也就沒什麽了吧。這樣的文明（基督教）誰能說比希臘文明領先呢？但它確實代替了希臘文化。
看來“信徒”先生是相信達爾文進化論的，因為隻有這種理論才相信”絕對的優勝劣汰”，而曆史卻總會嘲笑這種幼稚的想法。
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第二、如果真象某人所說 印度佛教並未在教義上敗個印度教，那麽今天在印度起碼還應該看得到一點佛教的影子，相反在今天印度宏法的大部分是 西藏的高僧、斯裏蘭卡的高僧、他們費盡盡力想把佛教從新恢複在印度，但是情況不妙！因為印度民眾現在接受佛教就像接受外來宗教——一點基礎都沒有了！
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辯證：
佛教在教義上未失敗不是什麽“某人所說”，是後來五百年繼續興盛的印度佛教史的鐵證！
至於說佛教在現代印度“沒有一點影子”，這也是一句印度教徒自說自話的口號觀點，因為就算現代世界學術界也承認商竭羅的學說受到了當時佛教的極大影響，甚至現在的印度奎師那黑天派直接就認為商竭羅是個“隱藏極深的佛教徒”，因為他的“上梵”觀點就是佛教大乘“空性”的翻版！，他還仿照佛教僧伽知度創立了印度教的“十人僧團”...而此之前波羅門教根本沒有僧團體係。
所以，以至於印度首任總統尼赫魯也說“佛陀是印度教的偉大老師...”
嗬嗬，顢頇懵懂地人雲亦雲很容易，但事實卻是黑白分明的。
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縱上大家認為——佛教在印度的衰敗僅僅是戰爭嗎？如果佛教教義能壓住印度教那麽外道有何以有機會使婆羅門——壯大為印度教？還有如果佛教教義當時深入人心那麽它是不會徹底斷根的因為——大家看西藏，西藏也經裏過法難，寺院被毀，但沒有阻礙佛教的傳承，隻是由寺廟裏傳播改變為俗世裏傳播——待發難已過，隨著印度大德來到西藏又使佛法複興！而為何印度缺不行！！這些問題都是佛教的曆史和現狀！
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辯證：
佛教在印度的衰敗當然是戰爭的毀滅，至於後來經過伊斯蘭戰爭毀滅的印度教為什麽逐漸恢複而佛教沒有，答案同樣是——戰爭！
如果多少了解點印度教教義就不會有此問，知道印度教聖經《薄珈梵歌》嗎？那裏麵描繪的宏偉戰爭場麵是作為教義被謳歌的！雖然印度教也有因果業報學說，但這一切在“上帝（維濕奴、希瓦）允許的戰爭”名義下都是可以超越的，所以當時的宗教壓迫使印度教徒相繼揭杆而起開始了大規模的血腥反撲，曆史上確曾有幾個自稱為希瓦神和維濕奴化身的印度宗教領袖血腥報複穆斯林...這些人最後大多犧牲殉教，但他們的英勇事跡卻鼓舞了印度人民，印度人相信他們是民族英雄，是神的化身，這種強烈的精神激勵，使得反抗的浪潮被一次又一次地注入興奮劑...最終穆斯林統治者也不得不作出妥協！
所以，戰爭、還是戰爭最終使印度教挺過了滅頂之災，雖然人類本性譴責一切殺害生命的行為，但我們也不得不承認，人類的曆史是由戰爭推進的，從來如此...
而佛教的絕對和平主義，在這個曆史關鍵時刻將佛教翻身的機會完全杜絕！殺生果報對於佛教信徒來說，永遠是懸在每個人頭頂的阿克斯林巴之劍！隻有那些證悟空性者才能行使殺度手段，這樣，當印度教徒能夠組織成千上萬的“為上帝而戰”的敢死隊時，佛教又能找出幾個“證悟空性者”來組成軍隊呢？？？
西藏佛教的恢複（隻是恢複了很少部分），當然與民眾基礎有關，但時間也是一個問題，如果文化大革命持續的時間不是十年，而是五十年、一百年，到那時誰還能保證西藏佛教的命脈？！！！而大家要知道的是，穆斯林統治印度的時間不是五十年、也不是一百年，是整整五百多年的時間啊！！！
不綜合分析當時複雜紛繁的曆史狀況，單單以一個商竭羅的原因來解釋印度佛教的滅亡，不是不懂曆史，就是太小看佛教了。
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謝謝諸位反駁！！但是我也有一疑問希望能到解釋：
當時的佛教大德是否都無一人辯贏過外道商揭羅？希望大家解答！因為現在的各種資料中都認為商揭羅的出現大大弘揚了印度教並且辯到了當時的佛教立場！！請各位用曆史來解釋，而不是空反駁！！！
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辨證：
其實你的疑問我早已回答了，你在這裏重複地說車軲轆話不知是什麽意思？無論你是信仰什麽宗教的或不信什麽宗教的，都應該知道“做人要厚道”這句話的意思吧？請你不要在遮遮掩掩的了，亮出你自己的觀點吧。
我已論證了印度佛教的滅亡不是由於商竭羅的教理辯論，我的頭一個帖子就說明了，你的“曆史上婆羅門商羯羅確實在辯論上大破佛教”是一個十足的假前提！既然前提有如此嚴重的問題，那麽你的結論就非常荒唐可笑了！！！
我的證明如下：
“說商羯羅在辯論上大破佛教是典型的印度教自我承認的普遍觀點，近現代一些考證學者也隨聲附和而已，目前隻能找到印度教單方麵的誇大宣傳。
並且，如果商羯羅真的如他們自己宣傳的那樣“大破佛教”,並已使佛教無力還手的情況是真實的，佛教也就不會在商羯羅之後的長達五百年時間內繼續保持興盛繁榮。
事實上印度佛教在商羯羅時代之後的四、五百年內，在波羅王朝的支持下，佛教、尤其是金剛乘佛教可以說達到了前所未有的繁榮與高度，......所以，不用太多的證據就可以使“商羯羅學說沉重打擊了佛教理論，是佛教在印度本土滅亡的根本原因”這句一相情願的口號原形畢露！
嗬嗬，你口口聲聲要曆史解釋，但印度文明從來就不是一個注重曆史記錄的文明，以至於現在學術界還不能清楚確定商竭羅的生卒年，幾種推測竟然相差一百多年！所以當有人認為法稱論師確實三次擊敗商竭羅時，還是有相當多的人認為有此可能的，因為目前反對他們兩者能相遇辯論的人大多以商竭羅時代比法稱論師晚一些，來作為證據，但既然這個所謂的“證據”本身還不能完全被肯定時，那麽法稱論師與商竭羅是否相遇辯論就成了“薛定鄂的貓”，如果誰膽敢完全肯定它的真實結局，那麽這個人肯定已經自詡為上帝！
現在所有所謂“商揭羅的出現大大弘揚了印度教並且辯到了當時的佛教立場”的這個觀點全部都是來源於印度教單方麵的自說自話，佛教由於已經在印度消失，所以沒有印度人替佛教發出不同的聲音，而這竟然被一些別有用心的人當作了“千遍成真的謊言”來宣傳！！！
嗬嗬，真是豈有此理！
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...但是奇怪每當有人問道類似的問題是 為何的到的回答都是這種模模糊糊的！其實這個問題即使是佛教在當時在教義上輸給了（範圍是指當時！！）那又怎
樣，佛法裏也教導人不要 “我執”、“法執”因為任何執著都是障礙！！相反是有些人的態度和回答硬是要牽強附會的應是要突出 佛法是無敵的！這種態度反而給人感覺有問題！
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辨證：
哈哈，反正我的 回答已經清楚地證明了商竭羅不可能在當時辯贏佛教，這種論調是某些印度教徒自己的意淫，他們把一個數百年之後由於另外重要原因才消失的印度佛教，硬說成是以前自己宗教領袖的作用，這是不顧曆史事實的胡說八道！就好象明明是最後孫中山領導人民滅亡了滿清，但卻被人硬是歸功於孫中山之前幾百年的吳三桂一樣！？理由是當時吳三桂確實打了幾場勝仗、消滅了一些清軍！！！
嗬嗬，不知持這種論調的人還有什麽資格指責別人“模模糊糊”？？？
我看他自己再不檢查一下，就掉糨糊鍋裏了。
其實，說別人有問題的人，自己的問題也不少。
最有問題的是那些明明看到曆史證據已經明顯證明了佛教從未輸給商竭羅（因為後來五百年佛教的興盛），但仍然強詞奪理地在沒有任何可信曆史證據的情況下繼續造謠的人。
這種人麵對我的論證與反駁，沒有任何可以拿的出手的曆史證據來支持自己，就肉爛嘴不爛地開始指責別人什麽“我執”“法執”“障礙”來胡攪蠻纏，然而最可笑地是這位不知什麽身份的“信徒”（有可能是上帝的信徒哦）卻忘了這樣一個事實，那就是他買力宣傳的商竭羅本人就是一個符合他指責的人，因為曆史上的商竭羅就是一個為了自己的信仰不惜磨破了嘴皮也要和佛教徒硬辯論的人，這樣的人和行為不知為何不被信徒先生注意並同樣扣上“我執、法執、障礙”的大帽子？？？！！！
相反我隻是小小地說了幾句符合邏輯與曆史推理的為佛教辯護的話，就被扣上了這些莫名其妙的大帽子！！！真是雙重標準的絕好運用啊！！！？？？
難道佛教就該永遠承認並背負一個不是事實的曆史謊言嗎？？？這樣的謊言曆史對佛教有什麽好處嗎？？？若沒有好處為何一些人卻硬要一遍一遍地大聲吼叫來騷擾佛教徒的耳朵呢？？？
難道這些人別有用心嗎？？？
另外，信徒先生在前麵的帖子裏也曾義正嚴詞、大義凜然地指責一些不太會辯論的佛弟子————“不要遇到任何問題 都抬出 業力這個詞！！因為業力的含意太廣了，可以解釋一切，那麽辯論還有何用？”！！！！！
霍霍霍！！！好個得理不讓人的口氣呀！！！不知現在信徒先生的底氣與口氣都跑那裏去了？？？他的辯論跑那裏去了？？？
在這裏我想模仿信徒先生的口氣回敬一句：
“不要遇到任何問題 都抬出我執、法執這些詞，因為這些詞的含意太廣了，可以解釋一切，那麽辯論還有何用？”
嗯？？？
回顧曆史我們可以看到，伊斯蘭教向中亞、南亞、東南亞擴張的曆史幾乎就是一部蠶食、打擊佛教的曆史。公元8世紀起，阿拉伯帝國的勢力範圍擴張到中亞，中亞大部分佛教國家和遊牧部落都皈依了伊斯蘭教；公元9-13世紀，阿拉伯人、突厥人前仆後繼地入侵北印度，並最終導致佛教在印度的絕跡。到了公元15世紀，東印度群島（今印度尼西亞）、馬來亞的穆斯林國家又通過武力征服將佛教和印度教趕出這一地區，在東南亞構築了一個伊斯蘭文化圈。在與伊斯蘭教的對抗過程中，佛教在多數情況下都會遭遇失敗。英國學者渥德爾曾說：“佛教教義，尤其是它反暴力的社會綱領……對伊斯蘭教的殘暴作不出直接的回答。”（《印度佛教史》第十二章第七節“穆斯林的毀滅精神”）這一說法有些偏頗，但也不失為一個有道理的解釋。當時印度大部分國家都支持印度教，隻有孟加拉的統治者還推崇佛教，佛教失去了來自上層的保護；而在民間，佛教要麽被印度教驅逐，要麽與印度教融合，失去了自己的生命力。此時的佛教既無下層根基又無上層支援，在伊斯蘭教麵前缺乏起碼的自衛能力。而“非暴力”的信條根植於佛教思想中，佛教的教義也使佛教徒不可能自己拿起武器、組織群眾來反抗突厥人的入侵。當印度教王公與突厥人堅持對抗，當印度教群眾此起彼伏的起義使穆斯林統治者不得不放寬宗教政策時，佛教徒卻沒有組織起任何像樣的反抗，隻有少數僧侶遠走國外，保存了一些古代印度佛教經典。
突厥征服者對佛教和印度教的殘忍是令人發指的。根據英國學者渥德爾的引述，“穆斯林從左邊殺過去，又從右邊殺過來……被征服的人民要麽接受伊斯蘭教，要麽隻有死亡一途。”許多印度教神廟和佛教寺院都在劫掠一空後被焚燒，並在其原址上建立起清真寺。但這種燒殺搶掠對佛教的打擊更大，因為佛教此時主要集中在北印度和東印度的少數繁華地區，突厥人隻要占領這些地區就可以徹底摧毀佛教寺院，消滅佛教的有生力量。而印度教神廟則遍布印度各地，從大城市到小村社無處不在，突厥人無法控製印度的每一個城市和鄉村，自然也就無法根除印度教。更重要的是，印度教的哲學思想和社會綱領已經滲透到印度社會的每一個角落，任何一個外族統治者都必須利用印度教來控製印度。而佛教對印度社會雖然曾有很大影響，但卻遠沒有印度教那麽深；佛教的黃金時期早已過去，現在它的印度社會的影響有限，穆斯林很容易就能將其一舉擊潰。
我認為如果站在伊斯蘭教的立場上，穆斯林征服者對佛教的痛恨也是有理由的，因為佛教教義和儀式與伊斯蘭教違背的地方實在太多。伊斯蘭教的核心教義是“認主獨一”，而佛教卻認為世界萬物沒有創造者和主宰者，一切都是因緣緣起所致；伊斯蘭教相信人死後的歸宿是末日複活和審判，佛教卻認為人死後進入六道輪回，而且輪回是永遠沒有盡頭的（除非進入涅磐）；伊斯蘭教相信真理來自真主的“天啟”，先知也是真主派來的，佛教卻在認為真理是人參悟出來的（尤其是大乘佛教，認為人人都可悟道成佛）；伊斯蘭教最反對崇拜偶像，連禮拜時都隻拜“方位”，佛教卻到處樹立並膜拜佛、菩薩、羅漢等的偶像，在穆斯林眼中成為“最邪惡的偶像崇拜者”……總之，伊斯蘭教和佛教之間的鴻溝異常巨大，原先被穆斯林征服的祆教徒、猶太教徒、基督教徒、摩尼教徒等，與穆斯林的共同點都比佛教大（當然，這隻是我的個人看法，未必正確）。突厥人此時已經變成了狂熱的穆斯林，在排除異己方麵遠遠超過當年的阿拉伯人，麵對如此異己的佛教徒，他們訴諸極端暴力也就不足為奇了。
公元12世紀末到13世紀初，突厥人攻入比哈爾和孟加拉，印度最後殘存的佛教大寺飛行寺、那爛陀寺和超岩寺都被洗劫一空，僧侶要麽被殺，要麽逃逸。這標誌著在印度傳承1700餘年的佛教的消亡。或許佛教消亡的直接原因的。
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說商羯羅在辯論上大破佛教是典型的印度教自我承認的普遍觀點，近現代一些考證學者也隨聲附和而已，目前隻能找到印度教單方麵的誇大宣傳。
並且，如果商羯羅真的如他們自己宣傳的那樣“大破佛教”,並已使佛教無力還手的情況是真實的，佛教也就不會在商羯羅之後的長達五百年時間內繼續保持興盛繁榮。
事實上印度佛教在商羯羅時代之後的四、五百年內，在波羅王朝的支持下，佛教、尤其是金剛乘佛教可以說達到了前所未有的繁榮與高度，建立了比那爛托寺的規模還要巨大數倍的超岩寺等幾個大學院，一大批承前啟後的法門龍象應運而出——寂光、釋迦光、智鎧、靜命（入藏傳法）、小黑行者、獅子賢（seng-ge-bzang-po）、佛智足（sangs-pgyas-yes-shes-shabs）、那若巴、麥哲巴、大成就師古古熱巴、蓮花戒（就是入藏與摩訶衍辯論的那位）、大小時輪足、阿底?#123;大師（入藏傳法）、...等等都是學修兼備、彪炳千古的一代宗師！這些人大多都與商羯羅學說的後代傳承弟子有過辯論較量，也都能在當時憑一己之力破斥邪說。
尤其波羅王朝第十一代茶那迦王時代，當時外道猖獗危害正法，王遂迎諸智者，以護那蘭陀及超岩諸寺，當時以著名的六賢門最為殊勝，六賢門者：東門寶寂（rat-na-a-ra-shan-ti-pa）、南門慧生（shes-rab-hbyung-gnas）、西門語自在稱（ngag- dbang-grags-pa）、北門那若巴（na-ro-pa）及覺賢（byang-bzang）、中央寶金剛（rin-chen-rdo-rje）及智吉祥友（dsa-nya-na-shri-mi-tra），皆是博曉五明，顯密並宏的佛教巨匠，他們在世時也根本未見有哪個商羯羅的弟子依靠祖師的學說使“佛教無力還擊”！！！
所以，不用太多的證據就可以使“商羯羅學說沉重打擊了佛教理論，是佛教在印度本土滅亡的根本原因”這句一相情願的口號原形畢露！
至於印度佛教滅亡的根本原因，個人以為還是波羅王朝最後的伊斯蘭教入侵與毀壞，但這已經不是兩個宗教間的理智與教理的優勝劣汰的問題了,如果說之前的印度婆羅門教與佛教之間的較量還可以叫做文明人之間的辯論的話,那伊斯蘭教對佛教的毀滅,簡直就隻能用強暴一詞來描繪了,毫無疑問的,一個手無寸鐵的秀才根本不是一個武裝到牙齒的匪徒的對手...
結果可想而知,帶著悠久的曆史和絕世的淒美,印度佛教這個世間最驚豔的美女,被伊斯蘭教這個匪徒殺死了...
如果現在有伊斯蘭教徒或基督教徒問我們,印度佛教被伊斯蘭教滅絕,是否證明了佛陀無力保護自己的信徒???
我們要回答:當你們無所不能的上帝或真主,能夠保護那些被希特勒大量屠殺的猶太人(信上帝)時;當文化大革命正在橫掃一切教堂與清真寺而上帝能力挽狂瀾時,我們的佛陀就能保護當時的印度佛教信徒了
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謝謝給位師兄的論述！剛才大家都從不同角度分析了佛教與印度教在印度後期的情況，我想提出一點我們不妨從現在所形成的情況來倒退曆史！
第一、如果佛教教義的見地在當時的印度宗教中處於領先地位，而滅亡是由戰爭導致寺院被毀而衰敗的！——那麽佛教在民眾或著是學術界必定會留下深刻的影響，但是近代的印度民眾對佛教的陌生簡直是不可想象！！！，
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辯證：
曆史上這樣的情況屢見不鮮，曾經有非常多的先進文明被野蠻民族的入侵所滅亡，輝煌的古希臘連同它的哲學就在被羅馬統治征服之後消失了幾個世紀，隻是後來被一些基督教神學家為了神學的需要而揚棄恢複，托瑪絲阿虧那就明目張膽地說希臘哲學是基督教神學的婢女！
然而這基督教神學給希臘時代之後的近兩千年歐洲文明帶來了什麽呢？我想除了中世紀的黑暗和火刑架外，流在我們記憶中的也就沒什麽了吧。這樣的文明（基督教）誰能說比希臘文明領先呢？但它確實代替了希臘文化。
看來“信徒”先生是相信達爾文進化論的，因為隻有這種理論才相信”絕對的優勝劣汰”，而曆史卻總會嘲笑這種幼稚的想法。
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第二、如果真象某人所說 印度佛教並未在教義上敗個印度教，那麽今天在印度起碼還應該看得到一點佛教的影子，相反在今天印度宏法的大部分是 西藏的高僧、斯裏蘭卡的高僧、他們費盡盡力想把佛教從新恢複在印度，但是情況不妙！因為印度民眾現在接受佛教就像接受外來宗教——一點基礎都沒有了！
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辯證：
佛教在教義上未失敗不是什麽“某人所說”，是後來五百年繼續興盛的印度佛教史的鐵證！
至於說佛教在現代印度“沒有一點影子”，這也是一句印度教徒自說自話的口號觀點，因為就算現代世界學術界也承認商竭羅的學說受到了當時佛教的極大影響，甚至現在的印度奎師那黑天派直接就認為商竭羅是個“隱藏極深的佛教徒”，因為他的“上梵”觀點就是佛教大乘“空性”的翻版！，他還仿照佛教僧伽知度創立了印度教的“十人僧團”...而此之前波羅門教根本沒有僧團體係。
所以，以至於印度首任總統尼赫魯也說“佛陀是印度教的偉大老師...”
嗬嗬，顢頇懵懂地人雲亦雲很容易，但事實卻是黑白分明的。
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縱上大家認為——佛教在印度的衰敗僅僅是戰爭嗎？如果佛教教義能壓住印度教那麽外道有何以有機會使婆羅門——壯大為印度教？還有如果佛教教義當時深入人心那麽它是不會徹底斷根的因為——大家看西藏，西藏也經裏過法難，寺院被毀，但沒有阻礙佛教的傳承，隻是由寺廟裏傳播改變為俗世裏傳播——待發難已過，隨著印度大德來到西藏又使佛法複興！而為何印度缺不行！！這些問題都是佛教的曆史和現狀！
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辯證：
佛教在印度的衰敗當然是戰爭的毀滅，至於後來經過伊斯蘭戰爭毀滅的印度教為什麽逐漸恢複而佛教沒有，答案同樣是——戰爭！
如果多少了解點印度教教義就不會有此問，知道印度教聖經《薄珈梵歌》嗎？那裏麵描繪的宏偉戰爭場麵是作為教義被謳歌的！雖然印度教也有因果業報學說，但這一切在“上帝（維濕奴、希瓦）允許的戰爭”名義下都是可以超越的，所以當時的宗教壓迫使印度教徒相繼揭杆而起開始了大規模的血腥反撲，曆史上確曾有幾個自稱為希瓦神和維濕奴化身的印度宗教領袖血腥報複穆斯林...這些人最後大多犧牲殉教，但他們的英勇事跡卻鼓舞了印度人民，印度人相信他們是民族英雄，是神的化身，這種強烈的精神激勵，使得反抗的浪潮被一次又一次地注入興奮劑...最終穆斯林統治者也不得不作出妥協！
所以，戰爭、還是戰爭最終使印度教挺過了滅頂之災，雖然人類本性譴責一切殺害生命的行為，但我們也不得不承認，人類的曆史是由戰爭推進的，從來如此...
而佛教的絕對和平主義，在這個曆史關鍵時刻將佛教翻身的機會完全杜絕！殺生果報對於佛教信徒來說，永遠是懸在每個人頭頂的阿克斯林巴之劍！隻有那些證悟空性者才能行使殺度手段，這樣，當印度教徒能夠組織成千上萬的“為上帝而戰”的敢死隊時，佛教又能找出幾個“證悟空性者”來組成軍隊呢？？？
西藏佛教的恢複（隻是恢複了很少部分），當然與民眾基礎有關，但時間也是一個問題，如果文化大革命持續的時間不是十年，而是五十年、一百年，到那時誰還能保證西藏佛教的命脈？！！！而大家要知道的是，穆斯林統治印度的時間不是五十年、也不是一百年，是整整五百多年的時間啊！！！
不綜合分析當時複雜紛繁的曆史狀況，單單以一個商竭羅的原因來解釋印度佛教的滅亡，不是不懂曆史，就是太小看佛教了。
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謝謝諸位反駁！！但是我也有一疑問希望能到解釋：
當時的佛教大德是否都無一人辯贏過外道商揭羅？希望大家解答！因為現在的各種資料中都認為商揭羅的出現大大弘揚了印度教並且辯到了當時的佛教立場！！請各位用曆史來解釋，而不是空反駁！！！
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辨證：
其實你的疑問我早已回答了，你在這裏重複地說車軲轆話不知是什麽意思？無論你是信仰什麽宗教的或不信什麽宗教的，都應該知道“做人要厚道”這句話的意思吧？請你不要在遮遮掩掩的了，亮出你自己的觀點吧。
我已論證了印度佛教的滅亡不是由於商竭羅的教理辯論，我的頭一個帖子就說明了，你的“曆史上婆羅門商羯羅確實在辯論上大破佛教”是一個十足的假前提！既然前提有如此嚴重的問題，那麽你的結論就非常荒唐可笑了！！！
我的證明如下：
“說商羯羅在辯論上大破佛教是典型的印度教自我承認的普遍觀點，近現代一些考證學者也隨聲附和而已，目前隻能找到印度教單方麵的誇大宣傳。
並且，如果商羯羅真的如他們自己宣傳的那樣“大破佛教”,並已使佛教無力還手的情況是真實的，佛教也就不會在商羯羅之後的長達五百年時間內繼續保持興盛繁榮。
事實上印度佛教在商羯羅時代之後的四、五百年內，在波羅王朝的支持下，佛教、尤其是金剛乘佛教可以說達到了前所未有的繁榮與高度，......所以，不用太多的證據就可以使“商羯羅學說沉重打擊了佛教理論，是佛教在印度本土滅亡的根本原因”這句一相情願的口號原形畢露！
嗬嗬，你口口聲聲要曆史解釋，但印度文明從來就不是一個注重曆史記錄的文明，以至於現在學術界還不能清楚確定商竭羅的生卒年，幾種推測竟然相差一百多年！所以當有人認為法稱論師確實三次擊敗商竭羅時，還是有相當多的人認為有此可能的，因為目前反對他們兩者能相遇辯論的人大多以商竭羅時代比法稱論師晚一些，來作為證據，但既然這個所謂的“證據”本身還不能完全被肯定時，那麽法稱論師與商竭羅是否相遇辯論就成了“薛定鄂的貓”，如果誰膽敢完全肯定它的真實結局，那麽這個人肯定已經自詡為上帝！
現在所有所謂“商揭羅的出現大大弘揚了印度教並且辯到了當時的佛教立場”的這個觀點全部都是來源於印度教單方麵的自說自話，佛教由於已經在印度消失，所以沒有印度人替佛教發出不同的聲音，而這竟然被一些別有用心的人當作了“千遍成真的謊言”來宣傳！！！
嗬嗬，真是豈有此理！
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...但是奇怪每當有人問道類似的問題是 為何的到的回答都是這種模模糊糊的！其實這個問題即使是佛教在當時在教義上輸給了（範圍是指當時！！）那又怎
樣，佛法裏也教導人不要 “我執”、“法執”因為任何執著都是障礙！！相反是有些人的態度和回答硬是要牽強附會的應是要突出 佛法是無敵的！這種態度反而給人感覺有問題！
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辨證：
哈哈，反正我的 回答已經清楚地證明了商竭羅不可能在當時辯贏佛教，這種論調是某些印度教徒自己的意淫，他們把一個數百年之後由於另外重要原因才消失的印度佛教，硬說成是以前自己宗教領袖的作用，這是不顧曆史事實的胡說八道！就好象明明是最後孫中山領導人民滅亡了滿清，但卻被人硬是歸功於孫中山之前幾百年的吳三桂一樣！？理由是當時吳三桂確實打了幾場勝仗、消滅了一些清軍！！！
嗬嗬，不知持這種論調的人還有什麽資格指責別人“模模糊糊”？？？
我看他自己再不檢查一下，就掉糨糊鍋裏了。
其實，說別人有問題的人，自己的問題也不少。
最有問題的是那些明明看到曆史證據已經明顯證明了佛教從未輸給商竭羅（因為後來五百年佛教的興盛），但仍然強詞奪理地在沒有任何可信曆史證據的情況下繼續造謠的人。
這種人麵對我的論證與反駁，沒有任何可以拿的出手的曆史證據來支持自己，就肉爛嘴不爛地開始指責別人什麽“我執”“法執”“障礙”來胡攪蠻纏，然而最可笑地是這位不知什麽身份的“信徒”（有可能是上帝的信徒哦）卻忘了這樣一個事實，那就是他買力宣傳的商竭羅本人就是一個符合他指責的人，因為曆史上的商竭羅就是一個為了自己的信仰不惜磨破了嘴皮也要和佛教徒硬辯論的人，這樣的人和行為不知為何不被信徒先生注意並同樣扣上“我執、法執、障礙”的大帽子？？？！！！
相反我隻是小小地說了幾句符合邏輯與曆史推理的為佛教辯護的話，就被扣上了這些莫名其妙的大帽子！！！真是雙重標準的絕好運用啊！！！？？？
難道佛教就該永遠承認並背負一個不是事實的曆史謊言嗎？？？這樣的謊言曆史對佛教有什麽好處嗎？？？若沒有好處為何一些人卻硬要一遍一遍地大聲吼叫來騷擾佛教徒的耳朵呢？？？
難道這些人別有用心嗎？？？
另外，信徒先生在前麵的帖子裏也曾義正嚴詞、大義凜然地指責一些不太會辯論的佛弟子————“不要遇到任何問題 都抬出 業力這個詞！！因為業力的含意太廣了，可以解釋一切，那麽辯論還有何用？”！！！！！
霍霍霍！！！好個得理不讓人的口氣呀！！！不知現在信徒先生的底氣與口氣都跑那裏去了？？？他的辯論跑那裏去了？？？
在這裏我想模仿信徒先生的口氣回敬一句：
“不要遇到任何問題 都抬出我執、法執這些詞，因為這些詞的含意太廣了，可以解釋一切，那麽辯論還有何用？”
嗯？？？
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