1905年12月8日 - 陳天華蹈海自絕

1905年12月8日 - 陳天華蹈海自絕

1905年11月，日本文部省頒布歧視並限製中國留學生的《清國留學生取締規則》，留日學生發動了抵製這個規則的強大運動。為了激勵人心，陳天華在12月7日留下《絕命書》萬餘字，次日投海自殺，時年31歲。

陳天華的死，在當時就引起了很大的轟動。1906年的春天，當陳天華的靈柩運回上海後，中國公學為他和另一位投黃浦江自盡的同盟會員姚宏業舉行了一次公葬的會議，到會千餘人，會上宣讀了姚宏業的遺書和陳天華的絕命辭，大家痛哭流涕，會議決定將陳姚靈柩一起送回家鄉湖南，舉行公葬。

對陳天華自殺的原因，長期以來有這樣幾種說法：
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1、抗議日本文部省頒布的《清國留學生取締規則》。
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2、當時的《朝日新聞》攻擊中國人缺乏團結力，說中國留學生是“放縱卑劣”的一群。天華以死相爭。
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3、以死報國，反對空談救國。天華曾談及自己能為國做的無非兩件事，“其一作書報以警世，其二則遇可死之機會而死之”，隻要能達到救國的目的，就願意以身相殉。
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以上說法都有道理。但是，如果僅僅是這些理由，並不足以使天華之死成為一個驚天動地的事件，成為這個國家至今還在流血的很難愈合的傷口。那麽，促使陳天華以命相殉的最大的理由到底是什麽？
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一語蔽之，是中國人——他的同胞，促使了天華之死。
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先說說陳天華死前所處的曆史背景。
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背景一：當時的中國，是一個被列強瓜分、淩辱、被排除在世界主流話語權之外的三流國家，國家將亡是一個懸在無數覺醒的中國青年心中的首要命題。這些熱血青年的背後，是三億多留著辮子的人群——這是怎樣的人群呢？餘世存先生曾在他的《破碎》一文中這樣描述這群人：
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“中國人民，像拋灑在東方大陸上的無數種子，生根、發芽，他們在關中大地治河，在北方邊陲的群山之巔築建萬裏長城，在五嶺蠻荒之地開辟草萊。他們跟傳統文明的其他國家的人民一樣，以自我犧牲的勞作和牛馬一樣的苦役為上流社會效勞……他們像螞蟻、像芽蟲、像蜜蜂，機械地活著，悲慘地死去。他們就像生物學上毫無質量可言的生物群，他們隻能以數量保種取勝，以供文明不斷地盤剝、殺戮。
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這是我們東土大陸的奇觀，自古及今，它都算人類世界最龐大的基因種群，但這個種群卻以最卑微的姿態生活。它的個體成員要麽加入上流的吃人宴席，要麽被吃，要麽離群索居，或者成為化外之民，一經化外，它的個體成員就為夷為狄。就是說，它的個體成員從未成為自己，成為文明的人格。這個種群，中國人民，似乎是為了一種奇特的目的而犧牲自己的。”
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請記住這個大背景，它對我們理解天華之死的意義有著重要啟示：國家，是三流的弱國；組成這個國家的人民，是卑微的勞力、埋頭的牛馬和隻能以在同類被殺中尋點樂趣的看客，數千年的專製使人們在做奴隸和做奴隸而不得的交替中漸漸忘記了做人，忘記了愛恨情仇，忘記了身體裏到底流淌的是什麽東西。
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背景二：直接促使天華之死的，是以下一係列事件。
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1、當時清朝政府為了挽回國衰民窮的頹勢，派出了大量青年留學美國、歐洲和日本學習先進技術，其中以留學日本最多。對清朝政府的未來，美國當時駐上海領事館領事曾指出有兩條路：一條是改革，美國可以為之培養出一大批審時度勢的改革家；另一條是革命，日本正在為顛覆清朝培養暴力革命家。
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2、正是為了撲滅在日本留學生中越來越高漲的暴力推翻清朝政府的革命火焰，1905年11月2日，清朝政府勾結日本政府文部省發表了一個嚴格管束中國留學生的規則，就是《清國留學生取締規則》。這個規則有很多內容，主要有三條，第一是中國留學生一定要在清朝政府駐日公使和日本學堂登記，留學生的活動、到哪裏去都得要登記；第二通信要登記，給國內給朋友寫信都必須登記；第三不準住到別的地方去，隻能住在留學生學校的宿舍。
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3、這個規則一出台，就引起了廣大留日學生的抗議，但是在該如何具體應對這場鬥爭的方式上，留學生們出現了嚴重分歧。一派以秋瑾和宋教仁為代表，主張全體同學罷學回國；一派以汪兆銘和胡漢民為代表，主張忍辱負重留在日本繼續求學，兩派發生了激烈爭吵，甚至到了水火不相融的地步，以至最後留日學生總會的幹事們不想承擔責任，紛紛辭職不幹了。
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4、這種情況讓日本報紙很是幸災樂禍，描述中國留學生是“烏合之眾”，1905年12月7號的《朝日新聞》甚至幹脆說中國留學生是“放縱卑劣”的一群，挖苦中國人缺乏團結力，而陳天華就是在看了這張報紙後的當夜，連夜手書了一封被後世人稱為“絕命辭”的信，第二天就赴海而死。
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毫無疑問，陳天華是在羞憤中死去的。這種羞憤不是針對挖苦輕視中國人的日本人，也不是針對喪權辱國的清朝政府，而是針對“求利祿不居責任”的中國留學生和甘當奴隸麻木的祖國同胞。天華之死不是為了抗議任何勢力，也不是為了證明自己是一個輕視生命的英雄，他用自己的生命試圖換來兩個目的的實現：一是告訴人們，特別是幾千來信奉“好死不如賴活著”的中國民眾一件事——在這個世界上，有比生命更重要的東西；二是用自己的死讓每一個中國人在羞憤中意識到我們族人的缺陷與陋習，督促、勸戒、警醒國人務必正視這些缺陷與陋習並加以改變。一句話，陳天華因國人之陋而死，他是死給我們自己人看的。



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附錄：關於陳天華的《警世鍾》




 "長夢千年何日醒，睡鄉誰遣警鍾鳴"

"我們要想拒洋人，隻有講革命獨立"。這是陳天華在《警世鍾》一書中提出的名言。在辛亥革命準備時期，陳天華寫下了大量的宣傳革命的作品，其中尤以《警世鍾》、《猛回頭》、《獅子吼》最為著名。陳天華的反帝愛國思想，給人們留下了不可磨滅的印象。毛澤東在1936年與美國友人埃德加·斯諾的談話中，回憶少年時代讀了一本講革命的書對自己的影響時說："這本書談到了日本占領朝鮮、台灣的經過……我讀了以後，對國家的前途感到沮喪，開始意識到，國家興亡，匹夫有責。"（見《西行漫記》）毛澤東說的這本書，就是盛行一時的《警世鍾》。

陳天華（1875-1905年），字星台，號思黃，又號過庭，湖南新化縣人。他父親陳善，是個貧窮的村塾教師。1901年，當喪權辱國的《辛醜條約》簽訂的消息傳來時，天華悲痛萬分，決心東渡日本，尋找救國圖存的道路。1903年3月，29歲的陳天華，由新化實業中學資助，作為官費留學生前往日本。到日本後，入東京弘文學院師範科學習。1903年秋，天華看到祖國"主權失矣，利權去矣"，便撰寫了《警世鍾》。是年年底，天華回到湖南長沙，與黃興組織華興會革命團體。

1904年，策劃長沙起義事敗後，天華再度去日本，入東京法政大學學習。1905年，天華參加孫中山發起的同盟會，並參與製定《軍政府宣言》、《革命方略》等文件。

1903年秋，陳天華蘸著革命激情揮筆寫下《警世鍾》時，鑒於當時的形勢，他未簽署真名，在題目之上標有"最新新聞白話演說"八個字，署"神州痛哭人著"。《警世鍾》，全書約23000字，分為30個自然段。它是用這樣的七言詩句開頭的：

長夢千年何日醒，睡鄉誰遣警鍾鳴？

腥風血雨難為我，好個江山忍送人！

萬丈風潮大逼人，腥羶滿地血如糜；

一腔無限同舟痛，獻與同胞側耳聽。

在文言文風行的時代，天華大膽使用白話文，《警世鍾》以說唱文藝形式出現，也是一種可貴的移風易俗的舉動。文章辟頭，作者就驚呼國破家亡的慘景即將來臨："噯呀！噯呀！

來了！來了！甚麽來了！洋人來了！不好了！不好了！大家都不好了！……從今以後，都是那洋人畜圈裏的牛羊，鍋子裏的魚肉，由他要殺就殺，要煮就煮，不能走動半分。唉！這是我們大家的死日到了！""苦呀！苦呀！苦呀！我們同胞辛苦所積的銀錢產業，一齊要被洋人奪去；我們同胞恩愛的妻兒老小，活活要被洋人拆散，……槍林炮雨，是我們同胞的送終場；黑牢暗獄，是我們同胞的安身所。大好江山，變做了犬羊的世界；……唉！好不傷心呀！"這些令人心驚肉跳的文字，真是發人深省！那麽，中國為什麽會麵臨這樣的民族危亡呢？作者明確指出，根子就在於清王朝的腐敗。

作者又用大量的曆史事實，指出中國這塊肥肉，正被一群豺狼圍住撕扯著、吞咽著，中國被豆剖瓜分了；滿洲政府已是"洋人朝廷"了。清政府已成為"洋人朝廷"這個根本性的問題，這是陳天華最先公開指出的。真是"石破天驚"，這一觀點的出現，在愛國人士中立即產生了巨大的影響，並形成一種新的覺悟——反封建必須反帝。

麵對列強的侵略，該怎麽辦呢？作者以熾熱的愛國感情，斬釘截鐵地指出，必須萬眾一心，齊心殺敵："洋兵不來便罷，洋兵若來，奉功各人把膽子放大，全不要怕他。讀書的放了筆，耕田的放了犁耙，做生意的放了職事，做手藝的放了器具，齊把刀子磨快，子藥上足，同飲一杯血酒，呼的呼，喊的喊，萬眾直前，殺那洋鬼子，殺投降那洋鬼子的二毛子。滿人若是幫助洋人殺我們，便先把滿人殺盡；那些賊官若是幫助洋人殺我們，便先把賊官殺盡。'手執鋼刀九十九，殺盡仇人方罷手！'我所最親愛的同胞……殺！殺！殺！殺我累世的國仇，殺我新來的大敵，殺我媚外的漢奸。"天華還引用了古今中外一些以少勝多、以弱勝強的事例，來鼓舞全國人民的士氣。他還疾呼，要去掉"東亞病夫"的稱號，全體國民必須注意鍛煉身體。因為抗敵必須有強壯的身體、高超的技能和勇於報國的精神。

為了救中國，天華懇切地告誡大家十個須知：

第一，"須知這瓜分之禍，不但是亡國罷了，一定還要滅種。"

第二，"須知各國就是瓜分了中國之後，必定仍舊留著滿洲政府壓製漢人。"

第三，"須知事到今日，斷不能再講預備救國了，隻有死死苦戰，才能救得中國。"

第四，"須知這時多死幾人，以後方能多救幾人。"

第五，"須知種族二字，最要認得明白，分得清楚。"

第六，"須知國家是人人有份的，萬不可絲毫不管，隨他怎樣的。"

第七，"須知要拒外人，須要先學外人的長處。"

第八，"須知要想自強，當先去掉自己的短處。"

第九，"須知必定用文明排外，不可用野蠻排外。"

第十，"須知這排外事業，無有了時。"

作者又提出十條奉勸：

第一，奉勸做官的人，要盡忠報國。

第二，奉勸當兵的人，要舍生取義。

第三，奉勸世家貴族，毀家紓難。

第四，奉勸讀書士子，明是會說，必要會行。

第五，奉勸富裕的人，舍得出錢。

第六，奉勸窮人，舍得出力，不怕丟失生命。

第七，奉勸新、舊兩黨，各除意見，共抵外侮。

第八，奉勸江湖朋友，互相聯絡。

第九，奉勸教民當以愛國為主。

第十，奉勸婦女必定也要想救國。

書的末尾，陳天華慷慨激昂地說："醒來！醒來！快快醒來！快快醒來！不要睡的像死人一般。同胞！同胞！雖然我知道我所最親最愛的同胞，不過從前深處黑暗，沒有聞過這等道理。一經聞過，這愛國的心，一定就要發達了，這救國的事，一定就要擔任了。前死後繼，百折不回，我漢種一定能夠建立個極完全的國家，橫絕五大洲。我敢為同胞祝曰：漢種萬歲！中國萬歲！"

陳天華是中國人昏睡未醒之際，奮起撞擊警世洪鍾的敲鍾人。在他的著作中，他注意吸收並發揚了林則徐、龔自珍和魏源這些近代進步思想家的愛國思想，所以，在帝國主義麵前，他敢於鬥爭，也善於鬥爭。陳天華在對待帝國主義問題上，比當時一般資產階級革命黨人高明之處在於：他對帝國主義的認識比較具體、深刻，因此他大聲疾呼，要同帝國主義作堅決的鬥爭。中國同盟會並沒有明確地提出反對帝國主義的綱領，而陳天華卻高舉反帝的旗幟，衝鋒在前。這在當時來說，是難能可貴的。

在如何解決中國的前途問題上，是采取改良的手段還是用革命的手段呢？陳天華主張用革命的手段推翻腐朽的清王朝，因為清王朝已經成為"洋人朝廷"，成為列強侵略中國的工具。