1905年9月2日 - 清政府廢除科舉

1905年9月2日

清政府廢除科舉製度

1905年9月2日，清政府發布“上諭”，宣布“自丙午(1906年)科為始，所有鄉、會試一律停止。各省歲科考試亦即停止。”

科舉考試興起於隋朝，發展於唐宋，完善於明清。其主要程序是：

初級為院試，在府一級地方上進行，合格者稱“生員”，習慣上叫“秀才”。

第二級為鄉試，在各省城舉行，由生員參加。錄取後稱“舉人”。

第三級為會試，在京城進行，由舉人參加，錄取後稱貢生，貢生經過殿試(也叫廷試)，錄取後即是進士。進士按成績分為三甲(等)：

一甲3人，依次為狀元、榜眼、探花(又稱傳臚)，稱賜進士及第；

二甲若幹名，稱賜進士出身；

三甲若幹名，稱賜同進士出身。

試題皆出自四書、五經，文體主要是八股文。






此前，有力保科舉與力廢科舉的艱苦論爭，也有清政府在維持中央集權和抗外族保疆域之間抉擇的隱痛。

力廢者的邏輯是：抗外敵，救中國，必須建立新式教育，教授實用知識。科舉障阻新式教育，也障阻中國圖存。

力保者的邏輯是：他們並非不知曉科舉弊病——八股取士，導致政府實用人才匱乏。然而若貿然廢止科舉而無精妙製度頂替上來，儒家思想漸被擱置，朝廷掄才力弱，精英階層遠離中央控製，也會危及政權和國家。

隨著激烈反對廢除科舉的徐桐、剛毅、趙舒翹相繼死於非命，清政府高層權力極大傾斜向力主廢除科舉的官員：榮祿、劉坤一、袁世凱、張之洞等人。

1905年9月2日，袁世凱、張之洞等實權官員遞呈《請廢科舉折》稱：“危迫情形，更甚曩日，科舉一日不停，士人皆有僥幸得第之心，以分其砥礪實修之誌。”所謂“危迫情形”，指兩次鴉片戰爭戰敗，甲午之戰中國戰敗，1900年庚子事變，八國聯軍侵占北京，慈禧太後和光緒皇帝逃離北京，1904年日本在日俄戰爭中勝出之後，趁機入侵中國東北，國事危亡。

無論力保者還是力廢者，其最終目的都是：保安政府，救國圖存。所以受廢保爭論影響最大的，並非論爭雙方，而是清朝政權本身。紐約市立大學東亞係教授李弘祺說：“中國社會階層是一個閉合金字塔結構，皇帝、貴族、官員和平民分別鋪就金字塔的每一層磚，儒家思想成為磚塊之間的黏合劑。若無外力入侵，這個體係相對和諧、穩定。”若廢止科舉，教授實用知識將擠壓儒家思想走向考試邊緣。“黏合劑”幹涸之後，磚塊之間會否滑脫？若“黏合劑”被固守不放，能否抵擋西方國家堅船利炮？清朝政府身處二難境地，萬難抉擇。

抉擇猶疑之中，首當其衝者是慈禧太後，1898年10月9日、11月1日，慈禧太後發布諭令，中止維新變法中對於科舉製度的改革。

僅僅2年之後，庚子事變發生，為挽救清朝政府，1901年8月29日，慈禧太後發布意旨決然相反的諭令：“(我朝科舉)行之二百餘年，流弊日深，士子但視為弋取科名之具，剿襲庸濫，於經史大意無所發明，宜講求實學，挽回舊習。”最高統治者的一聲“講求實學”，一場聲勢浩大的改革科舉的運動似乎已然無法停止，4年之後，科舉廢止。然而在這之前，是一場橫亙曆史的改革與保守的論爭。

曆朝曆次論爭最多不過廢而再立，不如清朝末年來得激烈、徹底。

清初，康熙皇帝已意識到科舉考試中的八股文“空疏無用，實於政事無涉”，並於1663年廢止八股文考試。1665年，禮部侍郎黃機說：“先用經書，使闡發聖言微旨，以觀心術。不用經書為文，人將置聖賢之學於不講，請複。”康熙於是在1668年恢複八股文考試。

1738年，兵部侍郎舒赫德上書乾隆皇帝說：“科舉之製，憑文而取，按格而官，已非良法，況積弊日深，僥幸日眾。應將考試條款改移更張，別思所以遴拔真才實學之道。”

乾隆組織討論之後，發現沒人能提出替代科舉之方，這次提議暫且結束。

等到鴉片戰爭到來，炮彈逼迫著要改革。李鴻章提出建議：設立洋學局，教授格致、測算、輿圖、火輪機器、兵法、炮法、化學、電器等科目，若學生學有所成，則和科舉出身獲得同等地位。戰爭的失敗讓人們渴求軍事等實用技術的同時，向科舉製度伸出了矛頭。

李弘祺對此不禁有所感慨：“科舉製度是因時代而失敗的製度，並不是因為其本身而失敗的製度。”



1905年科舉終結，6年後，清王朝終結。