2007年7月14日上午，吳思先生在廣東省宣傳部的“嶺南大講壇•公眾論壇”發表演講《中國曆史演進中的官家主義和潛規則》，用他所了解的曆史事實特別是歐美各國及中國台灣的先進經驗，給中國的官家主義指明了切實可行的選擇路徑與解套辦法。隻可惜當下的官家太過聰明也太過愚蠢，他們即使看明白了也不一定具備蔣經國那樣的主動從事路徑選擇的大智慧與大擔當。
吳思：中國曆史演進中的官家主義和潛規則
1、土匪也講規則
吳思：大家好！感謝大家周末來聽我的講座。這個講座主辦者刁難我，說你不能講潛規則，也不能講血酬定律，大家都看過了，省委宣傳部也刁難我，你把中國曆史描繪的那麽黑暗，最後應該給大家一個光明的尾巴，所以我今天要在夾縫裏開講，不能談潛規則，也不能談血酬定律，但是我難免要捎帶一些。我今天的重點放在今天的題目，“中國曆史演講中的官家主義和潛規則”，我把自己認識的中國曆史框架、曆史觀給大家勾勒一些，想法還不完整，希望得到大家的批評。
我先講一個故事，第一部分是血酬定律，暴利集團內部和暴利集團在社會上的資源分配方式和利益分配方式。我從一個案例開始分析暴利集團的收入來源和他們的分配方式。1913年四川縣廣漢縣，這是成都，這是廣漢，這是陝西，在川陝大道上的交通都要經過廣漢，但是裏麵有五幫土匪，他們在路上欄路搶劫，強度之高，幾乎沒有人能夠平安的走過這條道路，即使十幾個人、幾十個人，小股的武裝部隊都不要想平安的通過，他們可能會被土匪包圍繳械，最後的結果是大路斷了人煙，沒有人走了，土匪也沒有飯吃了。這五幫土匪在一起開了一個會，說我們不能這樣搶，搶來搶去大家都沒有飯吃，怎麽辦？最後達到一個協議，五幫土匪，比如說那一段路有一百裏，每一幫土匪負責20裏，這20裏之內你在入口處立一個收費站，收了一次費之後，這20裏之內的安全由你負責，而且保證不重複收費，到了第二個收費站再收。收費多少呢？空手通過收5毛錢，包袱客，就是小商小販，帶貨物的，收一塊錢。當時的一個縣大洋大概購買力相當於現在的35塊錢人民幣，空手的大概收17、18塊錢，跟現在的高速公路收費站的標準差不多。
很快這些政策就見了成效，漸漸的川陝大道有了人煙，也有了人的來往，土匪也有了一筆穩定的收入，土匪們就把這個政策推廣到廣漢縣。廣漢縣境內由於連年軍閥混戰還有土匪，沒有什麽人煙了，我們可以想象在廣漢縣當農民種地，結果會怎樣？你種的莊稼可能會被人搶走，連人都可能被人搶走，這樣一來沒有人種地了。土匪想這樣不行，也開了一個會立了一個政策，像現在招商引資一樣，請農民們回來種地，我們保證這一畝地隻收你一鬥穀，當時的產量，在成都平原上大概每畝可以有兩擔。一鬥穀意味著隻收5%的稅。前幾年黨中央反複強調，收農民的稅費不能超過5%，但是實際我在下麵調查，經常收到20%，很難做到，但是土匪做到了，就收5%，而且不重複。
收了之後，那個土匪負責保護這一帶的治安，如果有外來的土匪，他們負責把他們打走。如果土匪內部有人敲詐勒索，有人重複收費，土匪們承諾你來告狀，我們嚴肅處理。果然，有的土匪重複收費，到下麵敲詐勒索，然後這個村子裏就推選他們的村長找土匪頭子你們那兒敲詐勒索多收錢了，然後這個土匪頭子果然就查到了這個小羅羅，把他斃了，就跟前兩天斃那個鄭筱萸一樣，絕不客氣、絕不手軟。很快四川廣漢縣建立了一個安穩秩序，土匪們也有了一個穩定的收入。
2、血酬定律：可以想象，什麽時候土匪變成農民，農民變成土匪。
現在我們就討論這個故事。看從這個故事中能夠發現什麽東西。首先我第一個問題，土匪們吃的是什麽？地主吃的是地租，資本家吃的是利潤，勞動者、工人吃的是工資，那這幫土匪吃的是什麽？我那本書中給它一個名字，叫“血酬”，吃的是賣命、流血換來的報酬。土匪自己怎麽說的呢？土匪說山東土匪當時說我們吃了這個錢叫紅錢，紅色的紅。江湖黑話有一本辭典，“春典”，說這個人錢多就是血旺，要賺這個人的錢就要給這個人放血，現在這個詞我們還在用。每天給警察一點好處費叫上日血、每個月一點好處叫上月血，他們不約而同用紅錢、用血來描述他們的收入。我用民間的智慧，杜撰了一個詞“血酬”。
他們吃的是血酬，血酬的價值是由什麽決定呢？它不像土地地租，租的麵積越大、地點越好付出越多，但是土匪不見得你賣命越狠就得到越多，比如說搶銀行被抓住就可能被槍斃或者當場擊斃，銀行裏如果有一百萬，你搶的話血酬就價值一百萬，如果銀行裏隻有五塊錢，你搶了五塊錢，不因為你賣命就價值越高，血酬的價值是由搶劫的對象決定的。如果是綁票，那麽血酬就由這個人對自己生命的支付能力和支付意願決定的，即使你有錢也不夠，還得願意贖，比如說我現在得了癌症，一個星期就得死了，雖然你現在綁了我，我是億萬富翁，我也不願意贖回。
這個道理非常簡單，但是我們要順著這個邏輯推理可以推理出很多有意思的事。比如說民間時期綁票贖金一般是多少呢？一般來說在河南，中原一帶，一個老百姓被綁票了，當時的贖金是200現大洋，折算就是七千塊錢。後來河南一帶土匪遍地，見人就搶、見人就綁，贖金的價格急劇下降，最後是一百個雞蛋就可以贖一條生命。一百個雞蛋相當於四五十塊錢的人民幣吧，如果這個價，再低再高，費了半天勁，找到一個人，綁票了，最後發現他的贖金才十個雞蛋，那綁票的生意沒有辦法做了，因為你養活不了自己，綁票血酬的價值越來越低，低到一定的程度，土匪這個行業就會消失，還不如自己找一塊地種種，或者是打打遍地跑的兔子，就能活命，這就是大亂走向大治的一個轉折點，血酬定律決定了你的搶劫收入還不如去種地，於是這個社會就會大量土匪轉化為農民。
同樣這個道理推出來，如果一些農民，他日子過不下去了，每天地裏帶來的收入被政府大量的征走，最後剩下的還不夠活的，他可能就會算我是不是該改行了，比如說我去搶劫，死亡率有多少，農民不那麽算，但是他們心裏會有這樣的帳。比如說像民國期間，東三省的馬賊當土匪的死亡率是38%，一百個人裏死38個。如果你不當土匪，比如說大饑荒，饑民的死亡率是50%，那你說是忍饑挨餓還是當土匪？所以你可以想象，什麽時候大量的土匪變成農民、什麽時候大量的農民變成土匪。
如果政府覺得為了追求收益的最大化，一個政府他覺得比如說明天我就被另外一撥軍閥打走了，我能在這裏搜刮多少就多少。四川的軍閥從三十年代收稅費，預征十年、預征二十年，一直預征到現在還沒有交完，預征到2017年。他們為了追求血酬收益的最大化，我先預收，軍閥實際上變成了土匪，土匪才5%，他們征到了2017年。反過來，土匪為了追求血酬收益最大化，我要一次把這個雞都殺了，殺雞取蛋，第二年我就沒有吃了，路上斷了行人我沒有吃的了，寧可降低收費，壓下來，於是每年隻有5%。血酬定律的推論，你可以推論出來什麽時候老百姓變成土匪、什麽時候土匪變成老百姓、什麽時候政府變成土匪、什麽時候土匪變化政府。
3、黑幫內部分配也不均勻
剛才的故事，土匪吃的是什麽？結論是血酬，而且又講了什麽是血酬定律。下一個問題是，具體分析川陝大道廣漢縣的土匪，他們發展到了一個更高級的水平，原來是欄路搶劫，拿出槍來你要錢要命，要命就留下買路錢，刀刀見血每次都是玩命的勾當。後來土匪建起了收費站，建起了一種製度，你交這麽多錢可以平安通過，每年交5%的稅可以安心種地，這時他們吃的還是血酬嗎？我們看他們的行為越來越像政府了，他們吃的錢也不那麽直截了當刀刀見血那樣了，這時候我杜撰了一個新詞“法酬”。
法酬這個詞，我覺得是可以解釋中國曆史很多現象的一個關鍵詞匯，它仍然是血酬，但是轉化為一種高級的形式。這個概念在很多理論體係裏都沒有，比如說曆史唯物論有法酬這個詞嗎？沒有。現在西方的經濟學，財政理論，有沒有法酬這個詞呢？我問過專門搞這方麵研究的專家，我說你們財政上怎麽解釋法酬，他想了半天，說沒有。但是實際上這個東西是有的，我們從納稅人那兒，從老百姓那兒，比如說征來了一百萬，我們在理論上除了自己的運作費用、工資之外，應該取之於民用之於民，一百萬扣除必要的花費和成本，應該都花在老百姓的身上，公共稅收等於公共開支，這兩個應該相等，中間扣的是必須的運作成本。但是如果公共稅收來了一百萬，我花在他們頭上十萬，中間我扣下九十萬，這九十萬叫什麽？怎麽分析這九十萬？
我說我給你提供服務，實際我什麽都不管，你到我這兒來告狀，說這兒出事我不管，你們自己搞聯防去吧，我錢收了我不管這些事，這些錢我蓋我們家房子、包二奶、包三奶去了，這些錢叫什麽？我試著給了一個說法，叫法酬，是血酬的高級形式，它實質仍然是要錢要命，留下買路錢，仍然是賣命錢和買命錢。這是我對法酬這個概念的解釋。
剛才我在這個故事之中分析了暴利集團、搶劫團夥和生產者、老百姓之間的關係。現在我來分析一下暴利集團內部的關係，從這個內部關係中我們可以更清楚的看到法酬是什麽，血酬又是怎麽分配的。諸位知道梁山好漢是怎麽分配的嗎？我們想象一下，大碗喝酒、大塊吃肉、大秤分金銀，實際上看水滸傳不是這樣的，水滸上講宋江上了梁山，下麵有人來報有一百多輛車從山下經過，問怎麽辦，搶不搶？宋江說搶，注意別傷人。過一會兒匯報說搶來了，怎麽分呢？水滸上說，梁山好漢的分配方式，是這些財物分為均等的兩部分，一部分入公庫了，就是國庫了，支付維持梁山好漢運行的費用，另外一部分，當場就分，怎麽分呢？所有的頭領，梁山好漢的108將，當時可能108還沒有湊齊，他們分半，剩下的所有羅羅是分另外一半，是高度的不均勻的。
我原來以為這是中國特色，去年我看到一本《魔鬼經濟學》，哈佛大學的一個教授得到了黑手黨的一個帳本，詳細記錄了美國黑手黨是怎麽分配的。美國黑手黨是一個販毒團夥，有自己的分區，他得到的是分區銷售的帳本。美國團夥老大每個月是8500美元，大概相當於60000的塊錢的人民幣，這是老大。老二、老三、老四，連著三個助手，合起來一個月才2100美元，人均700美元，也就是五六千塊錢人民幣，估計跟大家的工資差不多。還有50個羅羅，合起來分7400美元，人均148美元，相當於現在的1100多塊錢的人民幣，可能比各位的工資都低。這就是美國黑幫的分配方式。
一個黑幫老大他的收入幾乎頂他的副手和羅羅合起來相加的費用，貧富差距極大。他把這個收入方式擴展到整個美國的大芝加哥地區的黑幫團夥，發現這個團夥之中，像分區經理有120個，120個頂級黑幫分配所有的黑色收入的一半，剩下的下屬，總共有5300個羅羅，他們分另一半，120人的收入等於5300人的收入，也是貧富差距極大，這個收入差距是1：44。
我們就用美國黑幫和中國梁山好漢的內部分配方式來類比一下我們最熟悉的老板、工人。在暴利集團內部也有老板、也有資本家，也有工人，就是這些羅羅。老人怎麽賺錢呢？頭一筆錢招兵買馬，買一些武器，我們可以把這個比喻為血本，不是資本，因為它買人命、買武器。打下一個地盤之後有了血酬或者是法酬的收入，他把這個收入減去支付血本，就是支付士兵的工資、軍餉、武器彈藥的錢剩下就是他的總收入，這在商業上叫利潤，但是在暴利集團的內部，我們應該稱之為血利，有血本、血酬、血利，血酬扣除血本之後都是血利。暴利集團內部的分配方式和商業集團的分配方式都是一樣的，都有人在追求利潤，而且正像在商業工業中有剩餘價值一樣，在暴利集團內部那些大官處於高級位置的人，比如說皇帝、大軍閥，他們處於最安全的位置上，他們的確是在玩命，但是玩的是下麵士兵、下麵低級軍官的命，而不是自己的命。
4、曆史唯物主義：解釋不了中國曆史紛紜變化的很多現實
順著以上介紹的邏輯，我就想解釋中國曆史不同的社會體係，我用我剛才講的這一部分，也就是血酬定律、暴利集團的收益分析，這個邏輯，回顧中國曆史，看看中國曆史的發展階段，怎樣一步一步走過來的。我把中國曆史分作兩個形態，一個是封建主義形態，一個是官家主義形態。
我想請大家注意，按照我們最熟悉的方式，就是曆史唯物主義方式分析中國曆史，它最強調的是生產力、生產關係，可我剛才強調的是破壞力、強調的是暴力，如果用生產力、生產關係解釋中國曆史，我們就會發現中國2000年生產力發展雖然有很多進步，但是那個進步很有限，解釋不了中國曆史紛紜變化的很多現實。1985年我去山西雁北地區采訪，進了博物館，看到他們博物館存的一些遼代，還有更早時期的犁鏵。我在農村插隊時當過保管員，非常熟悉犁鏵，博物館裏的犁鏵拿出來擦擦鏽馬上就可以使用了，也就是說一千多年生產力的變化，在農業上幾乎是看不到。
剛才說的第一個問題是血酬定律、暴利集團的收益分析。第二個問題封建主義，暴利集團如何打天下。前一段我看了一個電視，電視上講黑猩猩之間的戰爭，一個黑猩猩團夥在這個地盤裏，另外一個黑猩猩團夥在另外一個地盤裏。這幫黑猩猩他們的食物不多了，就開始想搶另外一幫黑猩猩的，開始組織進攻，黑猩猩這裏一對，那裏一對，悄悄向對方的地盤行進，突然大喊起來，衝入另外一幫黑猩猩的地盤，那幫黑猩猩正在過好日子呢，在樹上抓虱子。結果他們多數逃掉了，結果一兩個年輕的黑猩猩被抓住打死了，被撕掉了，被吃掉了。
看到他們的生活環境，我們就想到自己祖先的生活環境，我們祖先生活的環境是充滿暴力的環境，在生產行為出現之前，就已經出現了搶劫、爭地盤，地盤上的樹和地不是你自己的，但是你直接搶來就可以活，甚至可以吃對方的肢體，暴力行為不需要建立在生產行為的基礎上，在我們的祖先、祖先的祖先，就已經是有這樣的生存方式。在高濃度的暴力環境中，人們怎麽適應、怎麽生活、怎麽能夠不被對方殺掉，反過來你能夠戰勝對方？適應這種高濃度的暴力環境的社會組織形式，就是親屬集團，家族、宗族，我們都知道有一句話諺語，“上陣親兄弟、打仗父子兵”，打仗時誰也不敢先逃，你想如果你逃回家，還會有好日子過嗎？
5、封建製度是一個根據暴力的方式分配資源的方式
《三國演義》裏結拜兄弟，有了結拜的關係，就會有了更強的戰鬥力，這種結拜的虛擬血緣關係在中國曆史一直存在，尤其是在暴利集團裏。像是朱元璋、蔣介石，他們都用這種虛擬的血緣關係，建立起遠遠超過平常的社會聯係方式一種固定的社會聯係。憑著這樣的關係，有了堅強的團結，誰也不敢臨陣脫逃。在暴力高濃度的環境裏，親屬和模擬親屬組織是適應這種環境的一種很好的社會組織方式，這是關於封建主義，我說的第一點，他們有明顯的親屬色彩，而這個親屬色彩與暴力濃度是成正比的。
第二點，不管是虛擬的血緣組織，還是真的血緣組織，內部都要建立一種機製，激勵人們勇敢的衝鋒陷陣，激勵人們賣命。即使是在一般的沒有血緣關係的組織之中，也要建立這樣的激勵機製，這種激勵機製我們知道在中國有一種叫軍功封侯製度。商鞅在秦國訂立的製度，他把秦國分成二十級，每個人都可以一級一級往上升，條件是什麽呢？你要有戰功，斬敵方一首就可以升一級為公士，給你一頃田，相當於現在100畝，5畝宅基地，還有一個奴隸。你想想，你到外麵欄路搶劫，搶了一個闊商人，可以得到這麽多嗎？如果你在戰場上斬敵首一個，就可以得到這麽多。接下來如此類推，一直到五個，就是五頃畝、25畝宅基地，再往上你要那麽多宅基地幹什麽，就開始給你食稅，砍了九個腦袋，可以吃三百家的稅，這三百家每年的租金全給你，作為你的俸祿，一直到第20級。這就是商鞅先生訂立的暴力、激勵方式，一種軍工封侯製度。
這樣的製度下，秦國發生了怎樣的變化？當時的人描繪秦國進入戰爭的狀態，突然聽說要打仗了，秦國的大街上，鹹陽的大街上，那些小夥子蹦著、跳著，像過節一樣，嚷嚷著要打仗了，為什麽？因為他們有機會賺錢了，隻要砍下一個敵人的腦袋，就可以從貧民變成小地主，再砍一個就變成中地主，再砍一個就是大地主了。所有的壯漢、所有的小夥子都像期待一個節日一樣期待著戰爭，秦國的戰場上那些士兵上了陣，本來還有盔甲，結果他們衣服一脫光著膀子，蹦著、跳著就這樣殺過去了，在秦國這樣排山倒海的攻擊前對方不堪一擊，所以他們有非常強的戰鬥力。在戰場上，秦國的士兵光著膀子，腰帶掛著腦袋，胳膊下還夾著一個，結果還在瘋著追。這樣的暴力激勵機製，使秦國具有了統一中國、滅六國的強有力的製度基礎。
這是在暴力競爭非常激烈的環境中人們如何建立一種激勵製度，使人們在暴力競爭中獲勝，軍功封侯製度發展起來就是封建主義，如果你有了戰功給你東西，功勞越大給你越多，論功行賞，最後建立的製度就是論功行賞，按照暴力的貢獻，按照暴力的資源進行分配的製度。
歐洲的封建製度也是這麽建立的，我們經常說歐洲是奴隸製度不行了向封建製度轉化的，其實歐洲的封建製度，是羅馬解體了四麵都是敵人，東麵是匈牙利人，也是瘋狂的追殺歐洲人，他們發愁的事是什麽呢？搶劫來的東西運不回去，而且搶來的人經常逃跑，他們發愁的是這些事。南麵是阿拉伯人，北麵是維金人，四麵都是強敵，內部都是你殺我殺，暴力程度如此高，老百姓如何生活，他們就要找大戶，互相結成一個團夥，大戶也需要有人給他賣命，這就是歐洲封建製度的由來。比如說看到一個人很能打仗，你給我當騎士吧，舉辦一個儀式，臣服，表示我接納、我包容，我給你一塊地，叫采邑，我給你這一塊地就是你給我提供暴力服務的報酬。西方的封建製度，歐洲的封建製度，跟中國的封建製度一樣，都是一種對暴力的激勵方式，都是一個根據暴力的方式分配資源的方式。
6、管家主義的問題：暴力均衡破壞就會天下大亂
這就是我剛才講的中國和歐洲的封建主義是怎麽來的。但是封建主義又有很多問題和弊病。第一個弊病就是一旦建立了這個封建製度，一代一代往下傳，經常麵臨的問題是一代不如一代，老子打仗很英勇，兒子差一點，孫子就是一個紈絝子弟。反過來，封侯的那些人，有了大權的這些人，在沒有戰爭的時候把財富分給誰呢？當時墨子責備說，當時的王公大人不知道要崇尚賢人，要使用能人，不知道要這麽搞政治。他們怎麽統治呢？墨子說你是我的親戚我就用你，你沒有功勞我也讓你富貴起來，你要長的漂亮我就用你，這主要是他在責備秦國的太後。像這樣的一批人，一個一個起來，你想想這個國家、這個製度，效率就會非常低，因為領導者、管理者都是一些無能的人，不是競爭篩選出來有才幹的人，這是第一個問題，一代不如一代，越來越糟糕。
封建主義的第二個問題，每一個封君、每一個貴族都有自己的軍隊，都有自己的一批騎士，都有自己的地盤，在自己的地盤上都有收稅、行政的一個社會組織。一旦我發現你的地盤的勢力不如我，我就可能打你，我就可能吞並你，於是就形成了我們非常熟悉的春秋五霸、戰國七雄，暴力的軍事一旦破壞，強者就可能吞並弱者，而且造成遍地的戰爭。我們看中國曆史，最早周天子實力不行了，於是有了春秋五霸，再往下戰國七雄，漢朝按照軍功封侯製度開始封王，不是異姓的也可以，最後這些王要反，比如說劉邦把韓信殺了等。之後的朝代也是如此，隻要覺得你不如我了，我就反你。朱元璋一死，朱棣也反了，帶著自己的軍隊把周圍吞並了一些，殺向南京，把他的侄子，皇帝給殺了，自己奪取了皇位。隻要暴力集團格局稍有變動，就會出現戰爭。
一直到民國，袁世凱勢力一弱，馬上就是軍閥混戰，封建主義有一個大問題，戰爭不斷，各個軍閥之間不斷的打。從這個意義上，我剛才說的暴力均衡一旦破壞就會出事的基礎上，我們就很容易理解為什麽嶽飛會死。如果各位當皇帝，現在你發現自己的部下出現一個特別強大的將領，就是嶽飛，嶽家軍紀律嚴明、聲譽極高，都知道撼山易撼嶽家軍難，你會怎麽想？以前的曆史經驗表明，每一個軍閥實力強時百分之七八十都會反，即使不反，比如說趙匡胤，他的部下非得逼他他反，把黃袍往他身上一披，你當皇帝我們就都升了一級，你當了皇帝我們就是皇帝的下級，到這個程度不反都不行。他自己不想反，部下想反，這個時候根據曆史經驗，皇帝就會想我怎麽對付嶽飛，你可以指望他人心善良，嶽飛是一個好人，但是是把整個王朝，整個趙家的身家性命都建立在一個將領的良心基礎上，這個基礎太脆弱了，這個良心太不可靠了，你願意讓這麽一個王朝就建立在這麽一個脆弱的基礎上，這個良心一改天就可能塌了。
當時的皇帝想殺嶽飛的念頭，完全是可以理解的，但是幹這個活太髒了，他可以讓秦檜幹，他自己不幹。但是秦檜幹完這個事之後，上麵的批示，說殺嶽飛但是放了嶽雲和下麵他最能打仗的將領，但是最後皇帝還不放心，把這兩個都殺了，皇帝要斬盡殺絕。如果一個皇帝非常強大，他敢不殺，我知道你怎麽著不了，但是如果他很弱勢，他就不敢放虎歸山。
趙匡胤行，帶著士兵反了，最後覺得不踏實，這些人都有自己的一幫鐵哥們兒，他們再反怎麽辦，就有著名的杯酒釋兵權，喝了一通酒，他說最近睡不著覺啊，部下問怎麽了，他說如果有一天你們的部下把黃袍加在你們身上怎麽辦，那幾個人趕緊跪下皇帝給我們指一條路吧，趙匡胤說你們回去過你們的好日子，多養一點美女什麽的，我也過的放心。
到了袁世凱，練出了一支軍隊，很有私家軍的色彩。他每天都練兵，每個月發餉的時候，袁世凱坐在操場上，這邊堆著現錢，旁邊念名字，念過來一個，袁世凱把四塊現大洋，一個月的軍餉放在士兵的手裏，讓每個士兵都知道是誰給的飯吃。這時慈禧、光緒死了，新上來一個人怎麽看袁世凱，最精銳的部隊在他的手裏，就動心要殺袁世凱，周圍的人勸說殺不得，那好吧回家養老，袁世凱就回家釣魚了。但是一旦有事，辛亥革命，武昌打起來了，要調這些軍隊去打，這些將領都一天到晚請示袁世凱怎麽辦，結果還是請了袁世凱出來，袁世凱就是兩邊都打，你們要麽退位，不然他們就會打過來，你們退位還可能每年有固定的收入。最後就是皇帝退位了，他給當了大總統。你想想如果嶽飛像袁世凱這樣，嶽飛比袁世凱厲害，他的軍隊不是練出來的，而是真打出來的。
7、解決封建製度問題之後開始出現官家主義
剛才我們說了杯酒釋兵權，都是解決問題的辦法，為了解決封建主義造成的問題，第一個問題是一代不如一代，第二個問題是一旦暴力均衡破壞就會天下大亂，為了解決這些問題，我們的祖先前赴後繼，用盡心機想了很多辦法，比如說收兵權，給你一個小衛隊，如果你要行動，一旦要用虎符，兩個對上才能動。還有就是收行政權，雖然你是這個地盤的老大，但是皇帝給你派一個人當你具體的這攤事的管事人，你不能管事，我派去一個人他當然聽我的，我覺得他不好就換他，這樣在行政上就把貴族架空了。還有就是立法權收了，你要行中央的法令，不能立地方各種各樣的規矩，土政策不行。還有就是收你繼承權，這一輩子你可以安享榮華富貴，你下一代不行，一般是五代，第一代是公、第二代是侯等等，每一代降一級，到第五級什麽都不是。你的祖先功勞再大，也不能讓你的子孫後代永遠吃這一碗飯，每一代都減一點，最後到第五代跟平民一樣，這就是第四個辦法，收繼承權。
第五個辦法，收你的征稅權，你自己不能派人收各種稅，中央派，像發工資一樣發給你。這是第五個辦法。
第六個辦法，這個人你不許去你的地盤就封，你就在中央、就在首都過日子，免得跟內部建立盤根錯節的關係，搞什麽陰謀詭計我也看不見。法國為什麽要建設凡爾賽宮，建那麽大一個宮殿，給每一個貴族一套大房子，請他們過來住，就是要請他們離開他們的封地，離開自己的地盤，但是皇帝說的是請你們來過巴黎的上流生活。
第七個辦法，就是壓縮你的地盤，即使我這些辦法都不行，我也要讓你現在的地盤從現在廣東省這麽大，壓縮到佛山市這麽大，你再反，你的實力也不夠，你鬧不翻天。這是中國古人用過的辦法。
為了使用這些辦法、采用這些辦法，真的是前赴後繼，許多人獻出了自己的生命。比如說商鞅變法就是禁止繼承，你這一個人立功了，就可以繼續貴族的爵位，你沒有立軍功就不許繼承，結果商鞅得罪了一批太子黨，他一死馬上太子黨就起來，我們知道商鞅怎麽了，被車裂了，五馬分屍。這就是想在繼承權上打主意的人，第一個犧牲人。
到漢五代的時候，有一個人想出了一個辦法，這個辦法非常絕，怎麽讓這些人變得弱小，讓你下麵的暴力均衡根本不會威脅到你，又不讓他們反。漢五帝用了一個高招，這是我在世界曆史上看到最聰明不流血的辦法，叫推恩令，你可以把地盤傳給你的兒子，但是不能傳給一個兒子，五六個兒子大家均分。大家想如果你的父親是王，下麵說各兄弟可以平分，老大要想一個人獨吞，你會幹嗎？內部肯定會掐成一團，自己互相殺起來，於是一下下麵非常強大的王，馬上支離破碎，兩三代之後跟老百姓差不多，一個推恩令就將暴力威脅壓下來，利用敵人內部的矛盾解決問題。
總而言之，我們的祖先費盡心機，很多人流血犧牲，要解決封建製度的一大問題，這個問題就是剛才說的暴力均衡不穩定，容易破壞，解決這個問題之後一個新製度就誕生了，這個製度叫什麽，我稱之為官家主義。這是我要講的第三個方麵的問題，官家主義。
8、什麽是官家主義社會呢？什麽是官家主義製度呢？就是上市公司
在我們學的各種概念裏沒有官家主義這個詞，但是都有這麽一種區別，中國曆史上說秦始皇廢封建、立郡縣，隨時都可以換人，誰都不是主人，都是代理人，建立的製度和當年的封建製度有非常大的差別，差別之大我們可以用公司來比較。什麽是官家主義社會呢？什麽是官家主義製度呢？就是上市公司，有幾個大股東，還有一幫小貴族，就是股民了，一大幫的股民，實際上他們都不能影響到決策，最影響決策的是大股東，是董事長。他選拔幾個CEO、總經理，CEO就是宰相，然後層層的中級管理幹部、基層管理幹部，就是郡縣，通過科舉考試選拔最能幹的人當代理人、當經理，這就是上市公司這種大公司聘用經理人，股東退居二線的製度，這就是官家主義。什麽是封建主義呢？一幫小老板，合夥弄一個公司，合夥人製度。每一個人都有自己的一份兒，最後聽老大的，老大負責照顧下麵的，但是每個人都有自己的地盤，誰也不能幹涉。這兩種製度的差異極大，這就是封建主義和官家主義的區別。
官家主義是什麽意思？官家這個詞在古漢語裏有三個意思，第一個意思是皇帝，大家看水滸傳，說趙官家，說的誰？就是說皇帝。從宋朝還有更早，五代的時候，官家就有了一層意思是皇帝。第二個意思，在古漢語裏官家是指衙門，縣衙門、吏部衙門、戶部衙門等等，一說這個桌子是誰，官家的，就跟現在說公家的、單位的。第三個意思，說這人見了他尊稱官家，說的是官僚個人，對官僚個人尊稱的就是官家。官家在古漢語裏有三個意思，皇帝、衙門、個人，每一個主體都有自己立法定規說了算的空間，皇帝說了算是王法立的一套規矩，部門衙門出來的是體現部門利益的各種立法，官僚個人你到我這兒來，申請辦一個什麽事，我一看下個月再來。就利用自己合法傷害的能力、空間，讓對方一筆大生意做黃了，做不成，於是你懂事看明白了，於是馬上掏一個紅包放在這裏，我一看通過了批準了，這就是潛規則。
圍繞著官員個人建立了潛規則體係，圍繞著部門衙門建立了部門法規，圍繞著皇帝建立了王法，這三個主體各有各立法定規的空間，合起來形成的整體結構就是官家主義。這個動態的三個主體的結構裏又不斷有內部地盤的變化，皇帝強了比如像朱元璋這樣，可以壓縮部門的地盤，也可以壓縮官僚個人的地盤，一看貪汙盜竊馬上就斃了，老老實實按照我說的辦。如果弱了，可能出現一個事，政令不出中南海，各個地方、各個部門自行其是，大家都跟著立規矩，有利於自己部門的，每個部門裏的官員也都是各自一套潛規則。於是官家主義的決策機構，說了算的這些主體，就變成一個非常豐富的、動態的官家主義結構，這就是在中國曆史上究竟誰說了算，天下究竟是誰的，誰是中國的主人，結論就是兩個字，官家，中國曆史上官家說了算，不是封建貴族說了算，中國曆史上立法定規的是官家，這三個主體。
於是2000年以來，秦朝廢封建、立郡縣以來，在中國流行的製度就是官家主義製度。如果官家主義製度之下，這一個一個的衙門、一個一個的部門強大起來，就象唐朝的藩鎮割據一樣，就象是魏晉一樣，一個一個門閥大戶，最後壟斷了用人權，恨不得比皇帝還厲害，我們看封建社會就來了，一個一個地盤就出來了，自己的私家軍就出來了，封建主義的萌芽就抬頭了，最後可能壓倒官家主義製度，變成了臨時的一個封建體係。所以中國社會有一個觀點叫魏晉分封建論，說的是中國魏晉的時期還是封建社會呢，到處都是地盤，官家主義的內部不同的主體，他的此起彼伏、此消彼漲，有時候讓官家主義臨時變成封建製度。
9、官家主義製度整個社會的價值是升官、升官、升官
中國新社會的體製克服了封建主義體製的弱點，我的新命名就是官家主義體製。官家主義體製形成了官家主義的文化，這種官家主義的文化你可以類比一下，資本主義是資本家立法，整個國家機器是資本家的守業人，符合他利益的東西大規模推動，而且人們就一個念頭賺錢、賺錢、賺錢，利潤是至高無上的價值。在官家主義製度裏，說了算的是官家集團，整個社會的價值，主體是升官、升官、升官，我們就認升官，就好象資本就認賺錢一樣，隻要能夠升官，一切什麽壞事都可以幹，儒家的說法我可以改過來，道家的說法我可以利用過來，法家的說法我也可以利用過來。說什麽儒家文化是中國的代表，或者是儒法、儒道互補都沒有說到根子上，實際上就是官家主義文化，我看什麽合適就用什麽，我看這些東西都不合適，我就把這些東西當做旗幟舉著，說是道家，說是仁義道德，實際上我就是想升官，保住這些東西，別的我不管，這就是中國文化的核心。
官家主義和封建主義比較起來，哪一個好、哪一個不好？如果一個大公司，上市公司，那是官家主義，一個個體戶的聯盟，那是封建主義。如果我們換一個比方，這個官家很像是一個牧人，帶著一幫牧羊犬放羊，古人就說自己是牧，這個牧字就是古人描述官員，官家集團和老百姓，民這個集團，關係的核心詞，牧，我是放羊的。一個牧人帶著一群牧羊犬，放著一群羊，然後有了利益，定時屠殺，按量屠殺，按比例屠宰。封建主義是什麽呢，草原上一片羊，老虎一片地，獅子一片地等等，誰的力量強大就擠別人的地盤，就象我剛才說的黑猩猩搶別人的地盤，吃不得把別人吃了。這就是封建主義。
從羊群的角度來說，誰好，官家主義好還是封建主義好？中國古代的說法寧為太平犬不做混戰人，封建主義就是欲做安穩的奴隸而不得的時代。我們從人口密度，也就是羊群的密度，就可以看到官家主義比封建主義好，中國人口密度大，這片草原上承載的羊多，而歐洲互相殺來殺去，弄的虎豹豺狼活不好，羊也活不好，那麽大的地方才這麽小一點羊，中國這麽大的地方那麽多的羊，有一堆狗，還有牧人，從生態學、資源利用的角度，官家主義有更高的產出率，有更低的成本。這是我對官家主義和封建主義的比較。
但是官家主義本身也有問題，第一個問題，剛才說了就是地盤之中隨時某一個部門、某一個地區，它都可以反了，藩鎮割據，不聽指揮，重新建立虎豹豺狼平起平坐的亂世，就是封建主義，有複辟的危險。這是第一個。第二點，即使是太平盛世，每一個官員也會在上一級代理人睜一隻眼閉一隻眼的情況下，建立起自己謀利的潛規則體係。但是皇帝派一個人下去被收買一個，最後就隻能派太監，因為太監沒有自己兒子啊，他就派了一個私心最小、欲望最小的人派下去監督，結果發現這幫太監也被收買了，比如說著名的劉瑾等。皇帝沒折了，除非自己下去，隻要派人下去都有可能收買，而且可能上層是10%，中層是50%，到基層可能是百分之百。官家主義的毛病，就一個最大的在上麵，他就是三頭六臂也看不過來，最後就是潛規則流行，名義是王法的社會，但是實際上沒有王法，就是潛規則。
10、潛規則：按照世界成功的辦法可以消滅的
官家主義內部的這些問題很可能像封建傾向發展，每一個代理人都想把自己的位置，自己的好處傳給自己的兒子，一代一代往下傳，而且是恩蔭製度。我剛才講了第一個部分，血酬定律、暴利集團內部的利益分配，第二個問題暴利集團怎麽打天下，怎麽建立激勵製度，怎樣適應暴力高濃度的環境，第三個問題，暴利集團怎麽坐江山，怎麽解決封建主義帶來的弊病，建立一個新的製度，這個製度用什麽特點，內部是什麽樣的關係，本身有什麽問題。
我接著講的就是一個光明的尾巴，省委宣傳部給我派的活。
我們知道潛規則是官僚用自己的合法傷害權，我可以傷你，判你的刑，可以判你三年、五年，可以批你一個事也可以不批這個事，這個倒騰的空間可以建立自己謀利的空間，怎麽對付，是不是無懈可擊，是不是無解？有解，而且很好解。怎麽解呢？剛才說了，皇帝曆代都有解決的辦法，比如說一個官我派一個監督的，監督者又變成了一個坐地的官，我再派一個監督者，左一個監督的、右一個監督的，好幾條線監督，這些都是皇帝的解決辦法，實在不行我派太監。解決了嗎？沒有解決。
去年我看中紀委出了一個製度，巡視員製度，我一看又把皇帝當年的辦法拿出來了，不管用。巡撫，當年的巡視員，巡撫老在那兒坐著，不像現在坐著飛機當天就回北京了，他到這個地方不容易，從北京到這兒要走兩個月，在這兒住三個月期間，省長是聽誰的？聽監督你這個人的，還是自己說了算？當然事事請示監督的，誰是一把手？一把手就成了來巡的人。最後巡撫就成了各省一把手的代稱。中國曆代都用了這個辦法，用了兩千年也沒有解決問題，怎麽才能解決問題呢？解決問題的辦法非常簡單，誰是受害者？讓受害者反抗的成本降下來，比如說你拿一個文來讓我批，我批你們公司可以辦這個事，你就辦了，我不批，我下個月再批，耽誤你一個月，你一個大公司，一個項目一個月辦不成，損失十萬二十萬，你知道你會損失二十萬，那麽你給我十萬，然後我就批了。你當然可以不給我，硬拖一個月，你損失二十萬，這就是潛規則給你造成的損失二十萬。
你說你可以反抗，你可以去北京上訪，去一個人，就算住最便宜的賓館，二千塊錢總得花吧。信交上去了，又給轉上去了，不給你辦，一百個人裏也不見得會給你辦一個，1%就是二千，10%就是二萬，按照概率就是二十萬，而且人工什麽都搭上去了，你想想還是幹脆給我十萬得了？還有比如說找傳媒，傳媒說不行，這條路走不通，然後你說我們上法院告你，法院聽誰的？聽政法委的，我就是省政府的，我們對門，我們熟著呢。這就是所謂的官官相護，司法不獨立，告不下來，不立案，就算立案了我也判你敗訴，白搭。
上訪沒有通、傳媒沒通、司法不通，你說你不就是某個局的局長嘛，我找人大代表問責，找政協委員，如果你們不好好答把你選下來，試試這條路，可能廣州走的比較好，在其他地方找一個人大代表，誰是你人大代表，你可以說出來嗎，你們區的人大代表是誰？又走不通。成本很高啊，三條路都走不通，最後你說算了，我掏十五萬。
你怎麽能把成本降下來？就象南都一樣，南都不是弄了一個孫誌剛事件嗎，當然你們頭也進去了。如果各個傳媒都可以揪住這個事不放，就像現在的黑窯事件一樣，我打一個電話請記者吃一個飯，詳細介紹情況，最多二百塊錢，我要摳門一些，最多50塊錢。當然法院也行，法院法官的前途全憑案子的判決，最多花個幾千，還有加上律師費，最多二萬塊錢下來了。還有比如說我給人大代表打一個電話，我問過台灣，台灣當年警察敲詐勒索嗎，他們說有，但是現在不敲詐了，為什麽？隻要警察敲詐勒索，撥一個電話給議員，誰誰誰，我當年投你票了，我現在被人敲了，議員就興高采烈的打上門去，好，你們縣長怎麽管你們警察的，他把事鬧大了，明年就可以多得選票，可以繼續當選，我這一個電話就是一塊錢吧。
如果被害者的成本可以低成這樣，這時候人家來敲詐你，算來算去，我最多五十塊錢、一百塊錢，我們不說一個電話解決問題，就算200塊錢請一個記者，你再敲我我就很容易反抗，把你整下去，實在不行，我認這個帳，你不是要二百塊錢吧，我給你一條煙，比你敲我15萬強多了，潛規則仍然存在，但是隨著反製成本的下降，潛規則的空間大大壓縮，壓縮了99%，最後就是一個小零頭，我想各位都不會在乎這點煙錢，給他就行了，這時候潛規則基本上就被消滅了。
世界各國這些辦法都非常成功，流行著，我們照搬過來，潛規則就可以消滅，看起來很可怕，那是按照中國曆史邏輯往下走非常可怕，無可救藥，就象癌症一樣，但是其他地方的經驗，收拾起來是小菜一碟，沒有什麽，這是一個光明的尾巴。
11、官家主義也可以消滅，有中國特色社會主義的道路也是前途光明的
第二個官家主義怎麽消滅？在曆史上官家主義是可以消滅的，當然在中國曆史上不能消滅，你看看中國曆代王朝，都是一個農民的社會，一個皇上，那些農民你敲我一點就敲了，他一個一個一盤散沙，抱不起團來，如果有工會農會上訪，還可以大家湊湊錢，當然那是屬於非法集資去上訪。但是農民一般是信息閉塞，一般都認帳，這樣的社會官家主義幾乎沒有辦法辦，但是工商業發展起來，一個一個工商集團的老板見多識廣，出個門就象平常從家出來一樣，他們也出得起錢，他們網絡密布，這時官家主義的末路就快到了。
在西方，暴力均衡、星羅棋布的一個一個城鎮，一個一個地盤的基礎上，突然有一個地盤，突入說荷蘭阿姆斯特丹，那裏的老板湊起錢來建立民兵組織，聯防，維持內部的治安，外麵人來了他們反抗，他們打。他們成立一個董事會管理這個城市，管理這個軍隊，這個時候在這個城市，這個小地盤裏誰說了算？資產階級說了算，資本家說了算，商人說了算，商人控製了武力、控製了暴力，維護法規係統，於是資本主義誕生，官家主義滅亡了。西方曆史上官家主義就是在暴力均衡空缺出現一個局部時出現的，毛主席說在軍閥混戰的夾縫中會出現紅色革命地，我們也會用同樣的道理說，在軍閥混戰的格局體係中會出現局部的突破，局部的紅色根據地，資本家的根據地，他們從此不再是暴力集團的受害者，不再是貴族案板上的魚肉，他們操作了案板和刀。
其次我們都知道法國大革命，第三等級的老板、農民聯合起來推翻了貴族，國民大會說了算，這又是法國的官家主義是怎麽失敗的，法國的資本主義是怎麽誕生的。再往下我們還知道，台灣，工商業發展起來了，資本家強大了，人們的民主呼聲越來越強了，最後蔣經國聽人來匯報，說那兒民進黨在什麽飯店集會了，他們又要成立新黨怎麽辦，蔣經國想世界潮流擋也擋不住，我現在按下去過兩年還會起來，而且我按下去一次，他們在台灣各縣的選舉當中票都大漲，我把他們打下去了，基層政權都成為民進黨的了，因為大家都同情他們，於是開放黨禁、報禁，台灣的官家主義解體，一個新的社會出現了，民選的政府出現了。這是我們華人世界的成功經驗。
最後我總結一下，今天講了四個部分，第一個部分血酬定律，暴利集團的分配方式；第二個部分，封建主義，暴利集團怎麽打天下，他們的激勵機製，這種適應暴力的社會組織；第三個部分，官家主義、暴利集團怎麽坐江山，適應管理的這種社會組織形式；第四個部分，潛規則和官家主義的前程並不光明，而我們現在正在走的，有中國特色社會主義的道路是前途光明的。謝謝大家。
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主持人：非常感謝吳老師，不僅跟看病而且開藥。接下來是自由提問的時間。因為今天來的朋友特別多，所以請大家提問的時候盡量簡潔明了。
現場提問1：
吳老師您好。我對曆史這個方麵也算是一個愛好者，但是我個人對中國古代曆史不太感興趣，僅限於建國之後到現在中國，比如說林彪反黨反國反對毛主席特別感興趣。我看了林躍的博客，我逐漸對中國的曆史產生了很大的看法，慢慢沉迷在其中，而且也是通過南方都市報之前寫的專題報道，也知道吳先生之前寫過《潛規則：中國曆史中的真實遊戲》和《血酬定律：中國曆史中的生存遊戲》兩本書。我有一個想法，既然之前我因為在中學枯燥的教材，導致我對中國曆史不是很感興趣，吳老師作為曆史專家，能不能像林躍一樣，能夠把曆史寫的人文一點、趣味一點，讓大家能夠看下去，既然你現在物質生活已經比較豐富了，按照馬克•斯洛人生的成就觀點，你是不是應該出來在中學教材方麵做一點事呢？這是第一個問題。
吳思：第一個問題，你建議我寫中學教材，首先我沒有這個本事，我講的這個路子，都是歪門邪道，非主流，即使我想寫也不會讓我寫。
現場提問2：
吳老師您好，最近中國發生了一些事情，比如說山西黑奴事件，和您著作裏所提到的理論，我覺得是非常相似。請問吳思老師，對當前社會出現的現象和您書中所提的理論那麽吻合，您對此有何感想？
吳思：你這個問題兩個星期前南都周刊也問我，後來還在南都周刊上登出來了，問我聽說這個事有什麽感想，我說很正常，問我震驚嗎，我不震驚，我隨手拿出我記的筆記，我說當年乾隆年間怎麽有黑窯，怎麽把人關起來，而且有術語，把人關在煤窯下麵車水，術語叫水蛤蟆。河南把人抓進來不讓走，而且不好好幹活就鞭打，就叫“死撥子”（音），當地可以自由流動的勞工，叫“活撥子”（音）。這些事中國曆史上都有，而且管製的方法也一樣，比如說皇帝批示，我就念了一個嘉慶的批示，怎麽嚴肅處理，當時接到這個批示，順天府尹帶著人去解救出了好幾百人，相當於現在的北京市長，人家當時北京市長就去排查去了，我現在還沒有聽說於幼軍有帶誰下去，現在都是縣裏處理，也沒有縣委書記、縣長帶著人去，而且平常處理的方式也比現在嚴，比如說陝西有一個縣有一個道台聽說這個事，微服私訪，人家一看好勞力送上門來了，關進去了，關了兩天他坦白交代說是道台，你想窯主一聽把地委書記關起來了，絕不許他走，天天挖煤，背上一筐煤就給半個饅頭等等，比現在的黑窯管理我估計還要到位。最後是寫血書，過了幾年被一個縣官看到，才把他解救出來。我估計中國這種事絕不隻山西有，曆史上中國那麽多省都有，我猜別的地可能有，現在有，十年前有，十年之後還會有，官家主義每個地方、每個部門都有利益，對上都瞞著，對下都欺負著，形成了自己的地盤，這個地盤上形成了一個地盤秩序，反正是一個一個的地盤，解決的方式就是一種，就是剛才說的怎麽對抗潛規則的方式，讓反抗的成本降下來。
