情愛獨白
唐寶民
一、
一位朋友對我說：“我今生最大的不幸，就是我曾有過一次失敗的愛情。由於愛得太深，所以傷得太重，那種受傷的感覺至今依然刻骨銘心，每每回憶起來，就象用刀子紮進腕部看著血汩汩流出一樣痛苦。”
我理解這位朋友的痛楚心情，但我卻認為，一個人真正的不幸並不是曾經經曆過一段受傷的愛，而是一個人在青春歲月裏從來不曾擁有過愛情，沒有愛情的青春畢竟是一片荒涼，那片荒涼是生命中的一頁空白，而一個真正愛過的人，即使擁有的是一段痛苦的愛，那麽他 [ 她 ] 的生命也會是充實的。醉過方知酒濃，愛過才知情重。因為曾經真心的付出真誠的投入過，所以，當我們回首那段苦澀的戀情之時，應該心懷感激地說：謝謝你豐富了我的生命！ 
二、
在愛中，如果讓我選擇的話，我寧願選擇被傷害而不願選擇去傷害別人。受傷的感覺雖然讓人痛苦，但卻擁有一份問心無愧 的坦然，而且，隨著歲月的流逝，傷口會慢慢愈合，傷痛會慢慢平複。而假如在愛中傷害了別人，自己則會擁有一份愧疚，一份不安。“愛過就不必說抱歉，”但如若你是一個有良知的人，你就會在回首往事時不斷地向被你傷害的人說抱歉，這種良心上的遣責和情感上的煎熬會讓你背上一個沉重的十字架，而且會一直背到死亡。
三、
相愛的人都盼望著能夠彼此“執子之手、與子偕老”，但並不是所有的有情人都能夠終成眷屬的，生活的舞台上不停地上演著一出又一出有緣而無份、相愛卻不能相守的愛情悲劇。我們常常會為這悲劇而黯然神傷，但仔細想想，牽手的溫柔意境固然可人，但放手的美麗卻也同樣令人感動。“人麵不知何處去，”但“桃花依舊笑春風，”這種結局雖然有些 殘酷，卻也未嚐不是一種遺憾的美麗，畢竟，你還擁有懷念的權利，讓她活在你的記憶裏，讓曾經的愛戀時時溫暖你的心，當愛已成往事，你會發現已然失去的情愛依然會令你感到生命的溫馨。最最喜歡《萍聚》這首歌，每聽一次都會有一種心動的感覺，“隻要我們曾經擁有過對你我來講已經足夠，人的一生中有許多追憶隻願你的追憶有過我！”
四、
“死生契闊，與子相悅。執子之手，與子偕老。”洗盡鉛華，經過千年歲月的曆煉，《詩經》中的這段古老的愛情詩句依然在緣份的天空下閃爍著奪目的光輝。我追求這種真愛的極致，雖山高水長，但心向往之。
五、
西班牙有句諺語說：“為愛情而結婚的人，必定生活在悲哀中。”
這使我想到了
在《傷逝》中，涓生不無感慨的說：“為了愛，盲目的愛，而將別的人生要義全盤疏忽了，第一，便是生活，人必須活著，愛才有所附麗。”在這裏，先生一針見血地指出，生活是愛的基礎，是婚姻的先決條件，所謂生活，離不開柴米油鹽醬醋茶等諸多瑣事，更離不開必要的經 濟基礎。婚姻需要金錢來支撐，貧窮是抽打愛情的鞭子，所以，魯迅在《傷逝》中一再提醒人們不要盲目結合，不要忽視過日子的麻煩事。
六、
1922 年 3 月，北大生物係主
北大“性學博士”張競生出於學術良心，為挽救這人性蒙昧 的千年中國，毅然提筆寫下了一篇題為《愛情的定則與
令人遺憾的是，直到今天，仍有許多人拒絕接受這四條愛情定則，難怪魯迅當時說張競生的觀點要到二十五世紀才能被國人接受。
七、
每每看到有些人沉緬於網戀不能自撥，便會想起李敖寫的一首詩，詩名是《情書會失效》：
愛不能分離， / 分離不可靠。 / 愛一失掉身體， / 就不可逆料。 // 愛靠身體連接， / 情書會失效。 / 情書越寄越要丟， / 哪怕寄掛號。 // 高人不寫情書， / 隻相信擁抱。 / 知道擁抱一不成， / 就大事不妙。 // 有人日夜寫情書， / 想來真好笑。 / 還是趁早存點錢， / 去買安眠藥。
網絡和情書都是虛幻的東西，靠它們來維係彼此的愛情，又能有多大的保險係數呢！
八、
李敖認為 , 男女之間愛的關係，就好象一起去上一座山，上山的時候，可以在一起，但到達山頂，就要分開，千萬不要一起下山，不要一起走下坡路，應該在感情尚有餘味的時候就分開。李敖為此寫過兩首情詩，一首是《情老》：“好花應折， / 因為花會老。 / 莫等盛開， / 折花要趁早。 // 春天應尋， / 因為春會老。 / 莫等冬去， / 才把春天找。 // 愛情應斷， / 因為情會老。 / 勞燕先飛， / 是為兩人好。”另一首是《然後就去遠行》：“花開可要欣賞， / 然後就去遠行。 / 唯有不等花謝， / 才能記得花紅。 // 有酒可要滿飲， / 然後就去遠行。 / 唯有不等大醉， / 才能覺得微醒。 // 有情可要戀愛， / 然後就去遠行。 / 唯有戀得短暫， / 才能愛得永恒。”
九、
秦漢在同林青霞分手時說：“從此山水不相逢，不問佳人長與短。”
真的能不問嗎？即使不問，能不想、不掂念嗎？明知對方已不再愛你了，卻依然要在心裏默默地想她、愛她、關心她、掂念她，這真的是一件好無奈好無奈的事啊！
“骨縱相思當寸斷，禪心難付劍與簫！”
十、
“ 婚姻是愛情的墳墓。”那麽，婚姻的墳墓又是什麽呢？是婚後生活中逐漸生發出的厭倦。無論多麽堅不可摧的婚姻大廈，都會在厭倦的重炮轟擊下變成一片情感的廢墟。
略薩是秘魯著名作家，拉丁美洲“爆炸”文學的代表人物之一。一九五五年，十八歲的略薩在大學求學期間認識了他舅媽的妹妹胡利婭，她離過婚，而且比他大十歲，但這並沒能成為兩人愛情上的障礙，他們傾心相愛了。但他們的愛情卻遭到了雙方家屬的強烈反對和幹預。略薩沒有屈服，領著胡利婭私奔並在異鄉辦理了結婚手續。木已成舟，一段時間過後，雙方親屬隻好承認了這樁親事。於是，有情人終成眷屬。然而，當一切都歸於平靜，當幸福生活開始之際，胡利婭卻為略薩對她的愛能否持久而擔起心來：“過多久你會厭倦我呢？一年？兩年？還是三年？”果然，胡利 婭的擔心並非多餘，後來，略薩愛上了他的表妹帕特麗西亞，胡利婭在痛苦中與略薩解除了婚約，心也即刻碎了。而導致這一切的原因，就是略薩對胡利婭的愛情產生了厭倦。
戀愛的激情總是依賴著一種幻想，談情說愛時總把對方詩話，處處是新鮮感，結婚以後，一切都原形畢露，沒了浪漫的想象，這才知道婚姻中存在著缺撼。於是，厭倦便產生了。
記住拜倫告訴我們的那句話：“你為所愛的人去死，遠比與之生活在一起要容易的多。”
十一、
其實，愛一個人，並不一定非要得到她。隻要你是在癡心的愛著她，這便已是很幸福的事了。《鹿鼎記》中的胡逸之愛上了陳圓圓，他說：“我別無他求，隻盼早上晚間能偷偷看上她一眼，便已心滿意足。人世間情這個東西，不能強求。你能遇到她，那已是緣份，並不是非做夫妻不的。”
十二、
我覺得，這個世界上，最痛苦的，就是愛情了！
關於痛苦，我們能說些什麽呢？
大學者胡適曾在友人的扇麵上寫道：“愛情的代價是痛苦，愛情的方式是忍受痛苦。”
痛苦 真的是愛情的標誌嗎？如果愛情帶給我們的隻能是痛苦，那麽愛情的存在對於我們而言還有什麽意義呢？
叔本華認為：“每一個人隻要閉目內證，就會知道自己的存在原是永無休止的受著意誌的支配與奴役，他無時無刻的忙忙碌碌的試圖尋找些什麽，每一次尋找的結果，無不發現自己原是與空無同在，最終終不能不承認這個世界的存在原是一大悲劇，而世界的內容卻全是痛苦。”所以 ，叔本華在《世界的痛苦》一書中悲哀的寫道：“激情的愛隻是短暫的快樂，但它卻是持久痛苦的最大源泉！”
卡夫卡對痛苦的理解是這樣的：“我能經曆死亡，不能忍受痛苦。由於試圖逃脫痛苦，我明顯地增強著痛苦。不致人於死地的痛苦，這是最糟糕的。”
其實，愛情的標誌不僅僅是痛苦，幸福也是愛情的標誌，愛情既是世界上最甜最甜的蜜，也是世界上最苦最苦的茶，它既是一朵散發著芬芳的花朵，也是一道永遠無法愈合的傷口。
真的，沒有痛苦的愛不能算是真愛，如果你還沒有為愛情而痛苦過，就說明你還沒有經曆過真正的愛情。青年美文作家西嶺雪在一篇文章 中這樣寫道：“沒有一朵玫瑰能夠無刺，沒有一種愛情可以不流淚，不哭的愛就象一朵玫瑰的標本，被精心地加工過，夾在書本裏，永遠盛開，鮮妍而芬芳。可是，那不是一枝真正的玫瑰，那隻是一朵花的屍體，愛情，也是一樣。”
十三、
叔本華認為：愛情在本質上是痛苦的，所謂幸福隻是它的表象。
愛一個人，的確是一件很難的事。 愛有時候也的確能給人帶來痛苦，隻是再難，我們也不能輕言放棄，即便愛有可能會帶給我們痛苦，我們也要勇敢地去愛、去受傷害。天才的徐誌摩曾寫下過這樣一段發自肺腑的愛情宣言：“我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命。如此而已！”張愛玲飽受情感傷害，可她依然對愛情懷著一份不變的信心，她這樣深情地寫道：“‘死生契闊，與子相悅。執子之手，與子偕老。’我看那是最悲哀的一首詩，生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多麽小！多麽小！可是我偏要說：我永遠和你在一起！我們一生一世都不分離！”
是誰說過，“為一個人死並不難，難的是值不值得為這個人去死。”
也許大家都在衡量著值不值的過程中看愛情遠去。。。。。。