隻談家國不談戲

要談家國，就不能不提古人說的“修身、齊家、治國、平天下”。

其實呢，這句話不是原話，隻是一種凝煉。原話在《禮記•大學》：“古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”如果再往前，可以追溯到《孟子》。孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”

與天下國家相關的說法，還有明朝顧憲成的半幅對聯：“家事，國事，天下事，事事關心”，與開篇之“齊家、治國、平天下”遙相呼應。

好了，書袋就掉到這裏，下麵爭取不再掉書袋。

這裏要指出的是，古人這裏所指的天下國家，與現代意義的家庭、國家等概念，並不對等。現今人們對於家、國家的概念和觀念，很大程度上接受了西方的定義和解釋。字還是那個字，詞還是那個詞，但含義變了。如果用西方這些定義去解構古代中國社會關係行為道德等，其辨識聽上去可能也言之鑿鑿，其結果看上去可能也冠冕堂皇，但實質上是拿著驢唇去對馬嘴，根本不是那回事兒。

說到天下國家，那就先看看周朝。那時周天子君臨天下，實行分封製，封土建國。周天子分封的諸侯國，數以百計。在諸侯國內，諸侯再分封士大夫以地，該封地叫做“家”。“天子建國，諸侯立家”。這裏的順序不可搞錯，是由“天下”，而“國”，而“家” —— 天下國家。這應該是“家國同構”說法的本源。近代也有人斷言說：“家與國家的關聯性在於天下是大的家族，而家族是小的天下。”至於作為政治概念或行政實體的“家”，如何演變成了血緣關係的“家庭”，說起來話長，本人不想涉獵其中。

說到周朝，就先說說題外話，說說“國人”和“國家”這兩個詞。

在周朝，人分為四等，即貴族、官僚、平民、奴隸。平民又 分為兩類，即“國人”和“庶人”。國人是與統治貴族有血緣關係的平民，而庶人則是其他平民。周朝末年，國人和庶人的權利已相差不大。等到秦朝，國人和庶人已不再區分。對於貴族，“貶為庶人”則意味著不但“削職為民”，還不再承認血緣關係。對於外姓官僚，“削職為民”已經意味著庶人了，本來就沒有血緣關係嘛。

“國家”這個詞，是聯合詞組。“國”與“家”都是行政區劃，“天下”分封出了一些“國”，“國”內又分封了一些“家”，聯合構成“國家”一詞。國家這個詞，在古代指朝廷，也指天下，與現代意義上的國家概念相近，但有一定的區別，這留到後麵再說。下麵主要談談“國”的故事。

所謂諸侯國，與諸侯密不可分。諸侯是爵位，就是王、公、侯、伯、子、男等等這些。封爵就是封賜近親和功臣以爵位，據說可以上溯到三皇五帝，這裏不作計較。隻需知道“商”曾是夏朝的一個封國，而秦國也是周朝的一個封國，爵位是伯爵，即可。

等到秦國掃六合一統天下，建立了秦朝，實行中央集權，改行郡縣製，廢棄分封製。這時隻有天下，隻有國家，沒有國。

等到漢朝，分封製和郡縣製並存，既有郡縣也有封國，一國兩製，嗬嗬。漢初，王國勢大，地位高於郡。“七國之亂”之後，王國被削權，地位下降，與郡平級。“推恩令”執行後，原來的“王國”中分封了一些侯國，而侯國與縣平級，要接受郡的管轄。

到了唐朝，則隻封王不封國，各王或食邑或食俸，沒有實權，除非出任地方官。宋朝基本沿用唐製，無需贅言。

元朝又開始封王封國。明朝開始時封了25個親王、封了地。清朝隻有早期的5個藩王封了地，各親王在京城內設王府，食俸。這裏多說一句：明朝的親王是一字王，比如燕王；而次一等的郡王為兩字王，比如常山王；藩屬國進貢國視同郡王，封兩字王，比如日本王。這個可能就是戲曲評書裏虛構“一字並肩王”的來源。

等到本朝，隻封官不封爵，各位都了解，不須我多言。

爭奪天下之時，封爵許願以作激勵；執掌天下之初，封國設藩以為屏障。等坐穩了江山，就要削藩以絕後患。

俗話說：請神容易送神難。各路諸侯各位功臣封了國，軍政、民政、財政自主，誰願意讓出手中的大權和封國呢？

先看漢朝。高祖劉邦先是削掉了異姓王，第一個削掉的就是楚王韓信。異姓王削完了，劉姓王坐大，與朝廷分庭抗禮起來。晁錯向漢景帝建議：這些諸侯漸漸坐大，不削弱他們，遲早會反的。漢景帝即著手削藩，引來七國諸侯聯手發難。漢景帝把晁錯腰斬於市，七國也沒罷手，最後隻得派兵鎮壓了事。等到漢武帝時，推行“推恩法”，才徹底解決了這個問題。原來從周朝以來，各朝各代均沿用宗法製，即由嫡長子一人繼承封號和封國。推恩法推翻了這個，說諸侯子弟都有繼承權，封號給嫡長子，但封國由大家來分，分出來的“國”交給郡管理。從此而後，“大國不過十餘城，小侯不過十餘裏”。諸侯再也沒有了與朝廷對抗的本錢。

前麵說過，明朝初期，太祖把自己的子孫25個封了王封了國，鎮守藩鎮。他死後，繼位的建文帝著手削藩。這惹翻了燕王朱棣，他以清君側為名發兵，三年後攻下帝都應天，自己即皇帝位，是為明成祖。明成祖為防止出現藩王造反的情形，奪去各藩王的兵權，同時禁止藩王參與地方政務。

最後看清朝。清初給五個漢姓王封了國，其中平西王吳三桂封平西國，鎮守雲貴。等康熙決定撤藩，令吳三桂等三藩撤到三海關外，三藩即舉兵造反，清廷曆時八年才平定這三藩之亂。好在親王們都在京城王府裏住著，再也沒有王爺有能力造反。

曆代王朝的封國與削藩，就說到這裏。下麵總結一下。

以前“國”與“家”都是政治概念，是行政區劃，因此有了“家國同構”的說法，有了“國家”這個詞。“國家”是指王朝，是指天下，而“國”是指天下分封的諸侯國。

國，即諸侯國，作為一級行政區劃，具有相當程度的自主權，但並沒有現代意義上的主權。普天之下，莫非王土嘛。隻是到了近代，隨著諸侯國王國的消失，西風東漸，“國”這個字才演變成了“國家”的簡稱。

寫到這裏，想到了“崖山之後，再無中國”，想到了“天下興亡，匹夫有責”，不想再寫下去了。

[無中生有]

2013-10-08 14:09:10
剛才重看了一下，發現帖子中錯誤多多。主要有四類，這裏歸納說一下：

1. 拚寫錯誤。比如“一字平肩王”。應該是“一字並肩王”。
2. 用詞不準。比如“原來從周朝以來，各朝各代均沿用宗法製”。這裏的“以來”應該是“以降”。在我的理解裏，“以來”表示從那時開始一直持續到現在，而“以降”表示從那時開始持續，可以到現在也可以沒到現在。所以用“以降”為妥。
3. 句法錯誤。比如“諸侯是爵位，就是王、公、侯、伯、子、男等等這些。”這裏的“諸侯是爵位”明顯不對嘛，口語這麽說沒大問題，落實到文字上就那個了。不過問題應該不大，大家都明白是怎麽回事。
4. 言不及義。比如“國家這個詞，在古代指朝廷，也指天下，與現代意義上的國家概念相近”，裏麵這個“與現代意義上的國家概念相近”，明顯那個了嘛。這裏想說的是，按照現代意義上的國家概念回頭看中國的曆史，符合國家這一概念的是王朝、天下等，而不是國、家、郡、縣這些。古代“國家”這個詞，正好是指王朝、天下的。這樣，古代和現代的同一個詞語正好指同一個東西，盡管這一個詞語在古代和現代在概念上是完全不同的。古代的國家在概念上，指天下，而天下是指普天之下，隻是當時認識有限，所認識的天下不如現在的大，這才導致了古代的中國，在古代認為是“國家”，在現代也認為是一個“國家”。