回複小冰：這個“好”的評價，是怎麽來的呢？

方便起見，直接在原文分段評說：

=============引用原文==============
再論：為什麽有信仰是好的？這個“好”的評價，是怎麽來的呢？

來源: ICLL 於 07-05-28 14:02:58


對於一個追求理性的人來說，任何事情都是有原因的。我們唯一應該拒絕的，是把“理所當然”作為現象的解釋。

你總會看到，一個人很自豪地對你說：我是有信仰的人。而當人們說起自己的改變或背叛，則總有些畏懼評論。
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評：
這是小冰內心的告白，從有信仰而改變或背叛，不過隻是他想表白他與眾不同的是：他不畏懼評論。但接下來，我們看到，小冰其實是有畏懼的，不然不會言詞中諸多掩飾。下麵就他的文字繼續分析。

其實信仰基督的人，沒有人不是從舊思想，舊的觀念脫離出來的，所以基督徒願意用神在自己身上的改變來見證神，追求理性的人，從來不會“理所當然”，否則就是迷信，對基督徒來說，不認識神，不認識耶穌基督為自己的罪在十字架上死了，埋葬了，第三天複活了，升在高天之上，而且要再來審判世界，信他的人不被定罪，而進入永生神的國。就算是生在基督徒家庭，就算參加教會的崇拜，就算有服事，也都不能重生得救。因此，每一個重生得救的基督徒都有得救的確據，是從聖經啟示來的，也是聖靈對人的改變。

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但是，這是為什麽呢？是什麽理由讓我們這些兩足無毛動物產生這樣的心理呢？

我們說過，任何道德評價的背後，都是利益。沒有利益，就沒有任何評價的產生。基督教所謂奉獻喊得再響，隻要一抽掉其永生的巨大利益，教徒們立刻跑得精光。而反過來，誰會去道德評價一隻蘋果從樹上掉下來砸死了一頭蝸牛呢？（因為這和我們完全沒有利益關係）

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評：
小冰用了一個前提，不再接受基督信仰中關於人是神造的，有神的形象和樣式的說法，而願意成為“兩足無毛動物”，哈哈。好，從這個前提出發，當然道德就說不上，隻能以利益作為評價及行動的標準了。

而基督信仰認為，人有神的形象，所以人生來就有道德性，並不是隨從自己本能的欲望，為滿足自己的需要肆意而為。“人為財死，鳥為食亡”，“人不為己，天誅地滅”之類貶低人類道德水準的原則向來為高尚的人所摒棄，但我們不排除有這樣想法的人覺得別人是偽君子，哈哈，在他們眼裏隻有傻子才不為利益所忙。

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那麽我們來看，為什麽信仰是好的。

我們人類最本質的需求，就是安全需求。而在進化中，人類發現，我們知道的事情，往往是安全的，而不安全的事情，往往來自我們的不知道。這是一個本能。各位如果不相信，請在你熟悉的房間裏，閉上你的眼睛，然後開始走路。你會發現，即使你知道房子裏的布局，但一旦閉上眼睛，你還是會變得小心翼翼。這就是一種本能的反應。人對黑暗的恐懼，也來源於此。這裏的根本原因是，黑暗使我們不知道將會發生什麽，所以我們恐懼。

那麽我們容易想到的是，對於人類行為的評價，也必須符合這一原則。即凡是使我們感到不可預測的行為，往往我們的評價是負麵的。比如說，一個人多變，我們往往認為此人不好。為什麽？根本原因就是因為我們無法預測他的下一步行為。我們作為移民，來到新的環境裏，總是特別注意當地人的行為方式，為什麽？就因為我們無法按自己原來的知識去預測他們的行為（他們的文化和我們不同）。

那麽反過來，我們可以明白，如果一個人的行為是容易被判斷被預測的，則能大大地減少我們的擔心和恐懼本能。這個行為，則往往被賦予正麵的道德評價。比如說，單純，信仰，執著，守時。

我以前質問過基督徒，為什麽單純是好的？他們說不出來。其實原因就在於這裏，一個單純的人，他的行為模式簡單，我們容易預測，所以對我們有利，所以我們給予正麵的道德的評價。信仰也是一樣，有信仰的人，複雜的人類行為被簡單化為書本上那幾個行為模式，也容易被預測（比如說，隻要對聖經某指示的解釋相同，教徒們的行為模式就相同），所以也就被賦予了正麵的道德評價。我們中國的共產黨也一樣，選拔幹部的時候，除了能力外，往往最看重的，就是這個人的黨性怎麽樣（尤其是選拔高級幹部的時候）。黨性本身，就是信仰。黨性強的人，信仰程度高，行為可預測度高，對各位黨員就相對安全得多，所以黨員就選他。

人類行為千變萬化，其本質就那麽幾個本能。都可以分析出其基本的原因。但作為公眾和非專業人士來說，卻並不那麽容易分清楚每一個行為的原因，並不能做到所有事情都看明白利益動機。人的大腦在絕大多數情況下，采取的是模糊的認識模式。當從本能發展來的認識定型後，我們隻是簡單地去接受它，卻很少人去想其背後的原因。這就是為什麽我們本能地認為，信仰是好的（即使這個信仰本身，是傷害你的）。

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評：
小冰認為，人有信仰最重要的理由是獲得安全感，不錯，我想這也代表了他內心的想法。從馬斯洛的需要理論，安全感的需要是緊跟在滿足物質需要之後的。

信仰往往是道德性的，所以一般的信仰都可以滿足基本的道德準則，否則人們會警惕，予以排斥。作為共產黨員，哈哈，當然是三個代表，代表三個“最”。對人際關係來說，安全感在於善而不在於其他，就拿共產黨員來說，你也不要進入到他的對立麵，否則的話，他的單純，信仰，執著，守時對你來說沒有任何安全感，隻能增加你的不安全感。我們有理由相信小冰的反基，正是出於麵對基督教或基督徒時，內心的極度不安全感。

對於基督徒而言，安全感在於借著耶穌基督的死和複活，敗壞了掌死權的魔鬼撒旦，不再懼怕死亡，也不再懼怕苦難。就如聖經所言：

約 16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏麵有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”

羅 8:31 既是這樣，還有什麽說的呢？　神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
羅 8:32 　神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
羅 8:33 誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了(或作“是稱他們為義的　神嗎？”)。
羅 8:34 誰能定他們的罪呢？有耶穌基督已經死了，而且從死裏複活，現今在　神的右邊，也替我們祈求(“有基督雲雲”或作“是已經死了，而且從死裏複活，現今在　神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎？”)。
羅 8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
羅 8:36 如經上所記：“我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。”
羅 8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。


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信仰是好的，談完了。那麽請有興趣的朋友去想一想，為什麽背叛卻是不好的呢？事實上我們一生都在經曆著背叛，但為什麽我們總認為背叛是不好的呢？ ：））


我們前麵講了，信任本身，就是安全的保證。我們人類很難獲得所有的資料來保證安全。所以我們的安全感，很大程度上建立在信任上。比如說，我找一個老醫生看病，就是因為我信任這個醫生。愛人牽著自己的手，我可以閉著眼睛走路，就是因為我信任我的愛人。

信任本身，是對我們因為無法獲得所有信息而無法建立徹底安全感的巨大補充（此話比較繞口）。意思是，我們的目的是建立安全感，但我們無法獲得所有信息來做到這一點，那麽剩下的，我們用信任感來作為補充，作為行為的理由。

而背叛，從本質上否定了前期的信任。這對人類的安全感來說，甚至是致命的。你可以發現，有些人在經曆了巨大的背叛後，失去了對所有人的信任，他本身，也總是生活在不安全感裏。

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評：

小冰倒是道出了心聲，沒有堅定信仰的人，安全感在於他人和環境，而不在於內心。我覺得終極的安全感不在於老醫生，也不在於愛人，因為他們也是有限的，隻能提供一時的安全感，而不是一生的。

對於“背叛者”而言，要看他背叛的是什麽。就象“棄暗投明”，“棄惡從善”一樣，是好的，是安全的，例如說浪子回頭，就是善的，放下屠刀，立地成佛，也是善的。

當然，“背叛者”對原來的群體來說是不被信任的，要忍受白眼，逼迫，非常不安全，安全感則來自接納他的新的群體。

從某種意義來說，小冰和基督徒一樣，是背叛者，隻不過基督徒會受到魔鬼的攻擊和攪擾，但信心來自於全能的真神，因此比小冰更有安全感。