也談“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮”

俗話說，三個臭皮匠，頂一個諸葛亮，這是我們都耳熟能詳的。現在有個疑問：三個臭皮匠總是頂一個諸葛亮嗎？答案當然不是，不然諸葛亮也太容易找了。如果不是，那麽什麽時候三個臭皮匠頂得上諸葛亮？什麽時候三個臭皮匠頂不上諸葛亮，甚至連最差的那個臭皮匠都不如呢？

這兩個問題的答案，用現代的話說，就是，當用一種科學民主的製度將三個臭皮匠組織在一起的時候，他們所發出的能量將遠遠大於三個人能量的總和，就有可能頂個諸葛亮；當臭皮匠們不但不同心協力，反而窩裏鬥的時候，他們所發出的能量，從外麵看來，還遠遠不如那個最差的臭皮匠一個人的能量。



其實，這就是簡單的係統論的原理，整體大於各組成部分之和。我們在生產係統中應用頗多，在社會係統中就少些，用在社會改革中的就更少些。但是，這恐怕是中國的發展中最缺乏的東西。以前有個說法得到很多人的讚同，“一個中國人是條龍，兩個中國人是條蟲“，也還有“三個和尚沒水吃“的說法，這中間的原因就是缺乏一個科學民主的方式將他們組織起來。這是有曆史原因的，以前的當權者，比如說皇帝，會有意的讓下麵的人分成兩派鬥來鬥去，這樣他們就可以充當法官的仲裁者的角色而免於受到衝擊。他們不認為這是不科學的，反而認為這是帝王心術，是製衡的巧妙運用。或者更進一步說，這是他們為了保護自己的利益而采取的措施，科學不科學，他們是無暇顧及的，或者根本不在乎。

說到底，又是體製的問題。封建皇帝是立法、行政、司法大權合一的。可是這些權力之間是由衝突的。立法要社會的運行規範化，越規範越好。行政部門要整合全部人員的力量去解決問題，越快越好。司法確實要保證公平與正義，越穩越好。皇帝要做的穩，三種權力中他最希望運用的是司法的權力，這樣就不能走的太快；皇帝還想保留自己社會法律規範之外的權力，這樣他不會真正的去推動立法，更不會去限製自己的權力，捆縛自己的手腳。所以，中國的封建社會體製，是一種集權體製，是不科學的體係。從係統論的角度，中國的社會係統不是一個高效的係統，甚至不是一個穩定的係統，因為它無法係統的解決體製中的問題。當他產生的錯誤不能自己消化時候，就會累積下去，直到舊係統崩潰，新係統建立。而這個過程則是社會動蕩的災難性的過程。