黃楊
園中草木春無數隻有黃楊厄閏年
本門所列書，專資學者課餘諷誦，陶寫情趣之用既非為文學專家說法，尢非為治文學史者說法，故不曰文學類，而曰文類。文學範圍，最少應包含古文(駢散文)及小說。吾以為苟非欲作文學專家，則無專讀小說這必要；至於古文，本不必別學，吾輩總須讀周秦諸子、《左傳》、《國策》、四史、《通鑒》及其關於思想、關於記載之著作，苟能多讀，自能屬文，何必格外標舉一種，名曰古文耶？故專以文鳴之文集不複錄(其餘學問有關係之文集，散見各門)。《文選》及韓、柳、王集聊附見耳。學者如必欲就文求文，無已，則姚鼐之《古文辭類纂》、李兆洛之《駢體文鈔》、曾國藩之《經史百家雜鈔》可用也。
清人不以韻文見長，故除曲本數部外，其餘詩詞皆不複列舉，無已，則於最初期與最末期各舉詩詞家一人：吳偉業之《梅村詩集》與黃尊憲之《人境廬詩集》、成德之《飲水詞》與文焯之《樵風樂府》也。 www.6park.com
丁、小學書及文法類書 www.6park.com
《說文解字注》 段玉裁著
《說文通訓定聲》 朱駿聲著
《說文釋例》 王筠著 www.6park.com
段著為《說文》正著，朱注明音與義之關係，王著為《說文》通釋，讀此三書，略可通《說文》矣。 www.6park.com
《經傳釋詞》 王引之著
《古書疑義舉例》 俞樾著
《文通》 馬建忠著 www.6park.com
讀此三書，可知古人語法文法。 www.6park.com
《經籍纂詁》 阮元著 www.6park.com
此書匯集各字之義訓，宜置備檢查。
文字音韻，為清儒最擅之學，佳書林立，此僅舉入門最要之數種，若非有誌研究斯學者，並此諸書不讀亦無妨也。 www.6park.com
戊、隨意涉覽書類 www.6park.com
學問固貴專精，又須博覽以輔之。況學者讀書尚少時，不甚自知其性所近者為何。隨意涉覽，初時並無目的，不期而引起問題，發生興趣，從此向某方麵深造研究，遂成絕業者，往往而有也。吾固雜舉有用或有趣之各書，供學者自由翻閱之娛樂。
讀此者不必順葉次，亦不必求終卷者(各書亦隨憶想所及雜舉，無複詮次)。 www.6park.com
《四庫全書總目提要》 www.6park.com
清乾隆間四庫館，董其事者皆一時大學者，故所作提要，最稱精審，讀之可略見各書內容(中多偏至語自亦不能免)。宜先讀各部類之敘錄，其各書條下則隨意抽閱。
有所謂存目者，其書被屏，不收入四庫者也，內中頗有怪書，宜稍注意讀之。 www.6park.com
《世說新語》 www.6park.com
將晉人談玄語分類纂錄，語多雋妙，課餘暑假之良伴侶。 www.6park.com
《水經注》 酈道元撰，戴震校 www.6park.com
六朝人地理專書，但多描風景，記古跡，文辭華妙，學作小品文最適用。 www.6park.com
《文心雕龍》 劉勰撰 www.6park.com
六朝人論文書，論多精到，文亦雅麗。 www.6park.com
《大唐三藏慈恩法師傳》 慧立撰 www.6park.com
此為玄奘法師詳傳。玄藏為第一位留學生，為大思想家，讀之可以增第誌氣。 www.6park.com
《徐霞客遊記》 www.6park.com
霞客晚明人，實一大探險家，其書極有趣。 www.6park.com
《夢溪筆談》 沈括 www.6park.com
宋人筆記中含有科學思想者。 www.6park.com
《困學紀聞》 王應麟撰，閻若璩注 www.6park.com
宋人始為考證學者，顧亭林《日知錄》頗仿其體。 www.6park.com
《通藝錄》 程瑤田撰 www.6park.com
清代考證家之博物書。 www.6park.com
《癸巳類稿》 俞正燮撰 www.6park.com
多為經學以外之考證，如考棉花來曆，考婦人纏足曆史，輯李易安事跡等；又多新穎之論，如論妒非婦人惡德等。 www.6park.com
《東塾讀書記》 陳灃撰 www.6park.com
此書僅五冊，十餘年乃成，蓋合數十條筆記之長編，乃成一條筆記之定稿，用力最為精苦，讀之可識搜集資料，及駕馭資料之方法。書中《論鄭學》、《論朱學》、《論諸子》、《論三國》諸卷最善。 www.6park.com
《庸盦筆記》 薛福成 www.6park.com
多記清鹹豐、同治間掌故。 www.6park.com
《張太嶽集》 張居正 www.6park.com
江陵為明名相，其信劄益人神智，文章亦美。 www.6park.com
《王心齋先生全書》 王艮 www.6park.com
吾常名心齋為平民的理學家，其人有生氣。 www.6park.com
《朱舜水遺集》 朱之瑜 www.6park.com
舜水為日本文化之開辟人，惟一之國學輸出者，讀之可見其人格。 www.6park.com
《李恕穀文集》 李塨 www.6park.com
恕穀為習齋門下健將，其文勁達。 www.6park.com
《鮚琦亭集》 全祖望 www.6park.com
集中記晚明掌故甚多。 www.6park.com
《潛研堂集》 錢大昕 www.6park.com
竹汀在清儒中最博洽者，其對倫理問題，亦頗有新論。 www.6park.com
《述學》 汪中 www.6park.com
容甫為治諸子學之先登者，其文格在漢晉間，極遒美。 www.6park.com
《洪北江集》 洪亮吉 www.6park.com
北江之學，長於地理，其小品駢體文，描寫景物，美不可言。 www.6park.com
《定盦文集》 龔自珍 www.6park.com
吾少時心醉此集，今頗厭之。 www.6park.com
《曾文正公全集》 曾國藩
《胡文忠公集》 胡林翼 www.6park.com
右二集信劄最可讀，讀之見其治事條理及朋友風義。曾滌生文章尤美。桐城派之大成。 www.6park.com
《苕溪漁隱叢話》 胡仔 www.6park.com
叢話中資料頗豐富。 www.6park.com
《詞苑叢談》 徐鈧(？) www.6park.com
惟一之詞話，頗有趣。 www.6park.com
《語石》 葉昌熾 www.6park.com
以科學方法治金石學，極有價值。 www.6park.com
《書林清話》 葉德輝 www.6park.com
論列書源流及藏書掌故，甚好。 www.6park.com
《廣藝舟雙輯》 康有為 www.6park.com
論寫定字，極精博，文章極美。 www.6park.com
《劇說》 焦循
《宋元戲曲史》 王國維 www.6park.com
二書論戲劇，極好。 www.6park.com
即謂之涉覽，自然無書不可涉，無書不可覽，本不能臚舉書目，若舉之非累數十紙不可。右所列不倫不類之寥寥十餘種，隨雜憶所及當坐譚耳，若繩經義例，則笑絕冠纓矣。 www.6park.com
附錄一 最低限度之必讀書目 www.6park.com
右所列五項，倘能依法讀之，則國學根柢略立，可以為將來大成之基矣。惟青年學生校課既繁，所治專門別有在，恐仍不能人人按表而讀。 www.6park.com
今再為擬一真正之最低限度如下：
《四書》、《易經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《左傳》、《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》、《資治通鑒》(或《通鑒紀事本末》)、《宋元明史紀事本末》、《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》。 www.6park.com
其他詞曲集隨所好選讀數種。 www.6park.com
以上各書，無論學礦、學工程報……皆須一讀，若並此未讀，真不能認為中國學人矣。 www.6park.com
附錄二 治國學雜話 www.6park.com
學生做課外學問是最必要的，若隻求講堂上功課及格，便算完事，那麽，你進學校，隻是求文憑，並不是求學問，你的人格，先已不可問了。再者，此類人一定沒有“自發”的能力，不特不能成為一個學者，亦斷不能成為社會上治事領袖人才。 www.6park.com
課外學問，自然不專指讀書，如試驗，如觀察自然界……都是極好的，但讀課外書，至少要算課外學問的主要部分。 www.6park.com
一個人總要養成讀書興味。打算做專門學者，固然要如此，打算做事業家，也要如此。因為我們在工廠裏、在公司裏、在議院裏……做完一天的工作出來之後，隨時立刻可以得著愉快的伴侶，莫過於書籍，莫便於書籍。 www.6park.com
但是將來這種愉快得著得不著，大概是在學校時代已經決定，因為必須養成讀書習慣，才能嚐著讀書趣味。人生一世的習慣，出了學校門限，已經鐵鑄成了，所以在學校中，不讀課外書，以養成自己自動的讀書習慣，這個人，簡直是自己剝奪自己終身的幸福。
讀書自然不限於讀中國書，但中國人對於中國書，至少也刻和外國書作平等待遇。你這樣待遇他，給回你的愉快報酬，最少也和讀外國書所得的有同等分量。 www.6park.com
中國書沒有整理過，十分難讀，這是人人公認的，但會做學問的人，覺得趣味就在這一點。吃現成飯，是最沒有意思的事，是最沒有出息的人才喜歡的。一個問題，被別人做完了四平八正的編成教科書樣子給我讀，讀去自然是毫不費力，但是從這不費力上頭結果，便令我的心思不細致不刻入。專門喜歡讀這類收的人，久而久之，會把自己創作的才能汨沒哩。在紐約、芝加哥筆直的馬路嶄新的洋房裏舒舒服服混一世，這個人一定是過的毫無意味的平庸生活。若要過有意味的生活，須是哥倫布初到美洲時時。 www.6park.com
中國學問界，是千年未開的礦穴，礦苗異常豐富，但非我們親自絞腦筋絞汗水，卻開不出來。翻過來看，隻要你絞一分腦筋一分汗水，當然還你一分成績，所以有趣。 www.6park.com
所謂中國學問界的礦苗，當然不專指書籍，自然界和社論實況，都是極重要的，但書籍為保存過去原料之一種寶庫，且可為現在各實測方麵之引線，就這點看來，我們對於書籍之浩瀚，應刻歡喜謝他，不應刻厭惡他。因為我們的事業比方要開工廠，原料的供給，自然是越豐富越好。 www.6park.com
讀中國書，自然像披沙揀金，沙多金少，但我們若把他作原料看待，有時尋常人認為極無用的書籍和語句，也許有大功用。須知工廠種類多著呢，一個廠裏頭得有許多副產物哩，何止金有用，沙也有用。 www.6park.com
若問讀書方法，我想向諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麽方法呢？是鈔錄或筆記。 www.6park.com
我們讀一部名著，看見他征引那麽繁博，分析那麽細密，動輒伸著舌頭說道：“這個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特別天才，我們不能學步了。”其實那裏有這回事。好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人比較的倒是記性不甚好。你所看見者是他發表出來的成果，不知他這成果原是從銖積寸累困知勉行得來。大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下(短的鈔全文，長的摘要記書名卷數頁數)。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。想看這種痕跡，讀趙甌北的《二十二史劄記》、陳蘭甫的《東塾讀書記》最容易看出來。 www.6park.com
這種工作笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學問的人總離不了這條路。做動植物的人懶得采集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這種便宜事。
發明的最初動機在注意，鈔書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他鈔下。那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找了。這是我多年經驗得來的實況。諸君試拿一年工夫去試試，當知我不說謊。
先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布出來，會自誤誤人，這原是不錯的，但青年學生“斐然當述作之譽”，也是實際上鞭策學問的一種妙用。譬如同是讀《文獻通考》的《錢幣考》，各史《食貨誌》中錢幣項下各文，泛泛讀去，沒有什麽所得，倘若你一麵讀一麵便打主意做一篇中國貨幣沿革考，這篇考做的好不好另一問題，你所讀的自然加幾倍受用。 www.6park.com
譬如同讀一部《荀子》，某甲泛泛讀去，某乙一麵讀一麵打主意做部《荀子學案》，讀過之後，兩個人的印象深汪淺，自然不同。所以我很獎勵青年好著書的習慣，至於所著的書，拿不拿給人看，什麽時候才認成功，這還不是你的自由嗎？ www.6park.com
每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是涉覽的。因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想鈔錄的隨讀隨鈔；另外指出一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。 www.6park.com
諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結果少，便生退悔。因為我們讀書，並不是想專向現時所讀這一本書裏討現錢現貨的，得多少報酬，最要緊的是涵養成好讀書的習慣，和磨煉出好記憶的腦力。青年期所讀各書，不外借來做達這兩個目的的梯子。我所說的前提倘若不錯，則讀外國書和讀中國書當然都各有益處。外國名著，組織得好，易引起興味，他的研究方法，整整齊齊擺出來，可以做我們模範，這是好處；我們滑眼讀去，容易變成享現成福的少爺們，不知甘苦來曆，這是壞處。中國書未經整理，一讀便是一個悶頭棍，每每打斷興味，這是壞處；逼著你披荊斬棘，尋路來走，或者走許多冤枉路(隻要走路斷無冤枉，走錯了回頭，便是絕好教訓)，從甘苦閱曆中磨煉出智慧，得苦盡甘來的趣味，那智慧和趣味都最真切，這是好處。 www.6park.com
還有一件，我在前項書目表中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我並不是獎勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對於本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，才在我們的“下意識”裏頭，得著根柢，不知不覺會“發酵”。有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡，一方麵我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明，要平日摩得熟，臨時才得著用，我所以有些書希望熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，並不謂非如此不可。 www.6park.com
最後我還專向清華同學諸君說幾句話，我希望諸君對於國學的修養，比旁的學校學生格外加功。諸君受社會恩惠，是比別人獨優的，諸群君將來在全社會上一定占勢力，是眼看得見的。諸君回國之後，對於中國文化有無貢獻，便是諸君功罪的標準。 www.6park.com
任你學成一位天字第一號形神畢肖的美國學者，隻怕於中國文化沒有多少影響。若這樣便有影響，我們把美國藍眼睛的大博士抬一百幾十位來便夠了，又何必諸君呢？諸君須要牢牢記著你不是美國學生，是中國留學生。如何才配叫做中國留學生，請你自己打主意罷。
附錄三 評胡適之的“一個最低限度的國學書目” www.6park.com
胡君這書目，我是不讚成的，因為他文不對題。胡君說：“並不為國學有根柢的人著想，隻為普通青年人想得一點係統的國學知識的人設想。”依我看，這個書目，為“國學已略有根柢而知識絕無係統”的人說法，或者還有一部分適用。我想，《清華周刊》諸君，所想請教胡君的並不在此，乃是替那些“除欲讀商務印書館教科書之外沒有讀過一部中國書”的青年們打算。若我所猜不錯，那麽，胡君答案，相隔太遠了。 www.6park.com
胡君致誤之由，第一在不顧客觀的事實，專憑自己主觀為立腳點。胡君正在做《中國哲學史》、《中國文學史》，這個書目正是表示他自己思想的路徑，和所憑的資料(對不對又另是一問題，現在且不討論)。殊不知一般青年，並不是人人都要做哲學史家、文學史家。不是做哲學史家、文學史家，這裏頭的書什有七八可以不讀。真要做哲學史、文學史家，這些書卻又不夠了。 www.6park.com
胡君第二點誤處，在把應讀書和應備書混為一談，結果不是個人讀書最低限度，卻是私人及公共機關小圖書館之最低限度(但也不對，隻好說是哲學史、文學史家私人小圖書館之最低限度)。殊不知青年學生(尤其清華)，正苦於跑進圖書館裏頭不知讀什麽書才好，不知如何讀法，你給他一張圖書館書目，有何用處？何況私人購書，談何容易？這張書目，如何能人人購置？結果還不是一句廢話嗎？ www.6park.com
我最詫異的：胡君為什麽把史部書一概屏絕？一張書目名字叫做“國學最低限度”，裏頭有什麽《三俠五義》、《九命奇冤》，卻沒有《史記》、《漢書》、《資治通鑒》，豈非笑話？若說《史》、《漢》、《通鑒》是要“為國學有根柢的人設想”才列舉，恐無此理。若說不讀《三俠五義》、《九命奇冤》，便夠不上國學最低限度，不瞞胡君說，艾區區小子便是沒有讀過這兩部書的人。我雖自知學問淺陋，說我連國學最低限度都沒有，我卻不服。 www.6park.com
平心而論，做文學史(尤其做白話文學史)的人，這些書自然應該讀，但胡君如何能因為自己愛做文學史，便強一般青年跟著你走？譬如某人喜歡金石學，盡可將金石類書列出一張係統的研究書目；某人喜歡地理學，盡可以將地理類書列出一張係統的研究書目，雖然隻是為本行人說法，不能應用於一般。依我看，胡君所列各書，大半和《金石萃編》、《？齋集古錄》、《殷墟書契考釋》(金石類書)，《水道提綱》、《朔方備乘》、《元史釋文證補》(地理類書)等等同一性質，雖不是不應讀之書，卻斷不是人人必應讀之書。胡君複《清華周刊》信說：“我的意思是要一班留學生，知道《元曲選》等，是應該知道的書。”依著這句話，留學生最少也該知道《殷墟書契考釋》、《朔方備乘》……是應該知道的書。那麽將一部《四庫全書總目》搬字過紙，更列舉後出書千數百種便了，何必更開最低限度書目？須知“知道”是一件事，“必讀”又別是一件事。 www.6park.com
我的主張，很是平淡無奇。我認定史部書為國學最主要部分，除先秦幾部經書幾部子書之外，最要緊的便是讀正史、通鑒、宋元明紀事本末和九通中一部分，以及關係史學之筆記文集等，算是國學常識，凡屬中國讀書人都要讀的。有了這種常識之人不自滿足，想進一步做專門學者時，你若想做哲學史家、文學史家，你就請教胡君這張書目；你若想做別一項專門家，還有許多門我也可以勉強照胡君樣子，替你另開一張書目哩。 www.6park.com
胡君對於自己所好的兩門學問，研究甚深，別擇力甚銳，以為一般青年也該如此，不必再為別擇，所以把許多書目臚列出來了。試想一百多冊的《正誼堂全集》千篇一律的“理氣性命”，叫青年何從讀起？何止《正誼堂》，即以浙刻《二十二子》論，告訴青年說這書該讀，他又何從讀起？至於其文學史之部，所列《全上古三代秦漢三國六朝文》、《全漢三國晉南北朝詩》、《古文苑》、《續古文苑》、《唐文粹》、《全唐詩》、《宋文鑒》、《南宋文範》、《南宋文錄》、《宋詩鈔》、《宋六十家詞》、《四印齋宋元詞》、《疆村所刻詞》、《元曲選百種》、《金文最》、《元文類》、《明文類》、《列朝詩集》、《明詩綜》、《六十種曲》等書，我大略估計，恐怕總數在一千冊以上，叫人從何讀起？青年學生因我們是為“老馬識途”，虛心請教，最少也應告訴他一個先後次序，例如唐詩該先讀某家，後讀某家，不能說你去讀全唐詩便了。宋詞該先讀某家，後讀某家，不能說請你把王幼霞朱古微所刻的都讀。若說你全部讀過後自會別擇，誠然不錯，隻怕他索性不讀了。何況青年若有這許多精力日力來讀胡君指定的一千多冊文學書，何如用來讀二十四史、九通呢？
還有一層，胡君忘卻學生若沒最普通的國學常識時，有許多書是不能讀的。試問連《史記》沒有讀過的人，讀崔適《史記探源》，懂他說的什麽？連《尚書》、《史決》、《禮記》、《國語》沒有讀過的人，讀崔述《考信錄》，懂他說的什麽？連《史記·儒林傳》、《漢書·藝文誌》沒有讀過的人，讀康有為《新學偽經考》，懂他說的什麽？這不過隨手舉幾個例，其他可以類推。假如有一位學生(假定還是專門研究思想史的學生)，敬謹遵依胡君之教，順著他所列書目讀去，他的書明明沒有《尚書》、《史記》、《漢書》這幾部書，你想這位學生，讀到崔述、康有為、崔適的著述時，該怎麽樣狽狼呢？ www.6park.com
胡君之意，或者以這位學生早已讀過《尚書》、《史記》、《漢書》為前提，以為這樣普通書，你當然讀過，何必我說？那麽，《四書》更普通，何以又列入呢？總而言之，《尚書》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》為國學最低限度不必要之書，《正誼堂全集》、《綴白裘》、《兒女英雄傳》，反是必要之書，真不能不算石破天荒的怪論(思想史之部，連《易經》也沒有，什麽原故，我也要求胡君答複)。
總而言之，胡君這篇書目，從一方麵看，嫌他墨漏太多，從別方麵看，嫌他博而寡要，我認為是不可用的。 www.6park.com
附 梁先生致清華周刊記者書 www.6park.com
《清華周刊》記者足下：國學入門書要目及其讀法一施展呈上，別屬開留美應帶書目，頗難著筆。各書內容，拙著中已簡單論及，諸君一讀後，可擇所好者購攜。大學普通重要諸書，各校圖書館多有，自不必帶，所帶者總是為自己隨時諷誦或用功時任意批注而設。試擇其最普通者：《四書集注》，石印《正續文獻通考》，相台本《五經單注》，石印《文選》，石印浙刻《二十二子》，《李太白集》，《墨子間詁》，《杜工部集》，《荀子集解》，《白香山集》，鉛印《四史》，《柳柳州集》，鉛印《正續資治通鑒》，《東坡詩集》。若欲帶選本，詩則《古詩源》，《唐詩別裁》，勉強可用。欲帶選本詞，則張皋文詞選，周止庵《宋四家詞選》，譚中修《篋中詞》，勉強可用(此五書原目皆未列)。其餘涉覽書類，擇所喜者帶數種亦可。因此等書外國圖書館或無有也。
這些
