閑話聖誕節 （3）

閑話聖誕節----“聖誕”是不是12月25日？

 

還是康德說得好，“科學有科學的領域，信仰有信仰的地盤”。甭管曆史學家如何爭論，作為基督教廣大幹部群眾來說，耶穌基督的生日非同一般，是個應當大大慶祝的節日。

既然要給耶穌過生日，首先就要明確耶穌基督是哪一天生的。這件事有點兒像確定黨的生日一樣。想當初，一部分熱血青年組建中國共產黨的時候，誰都沒認真想過將來成事後每年還要隆重慶祝黨的生日。後來，臨到要舉辦慶祝活動的時候，主辦單位的人趕緊問參加過中共“一大”的老同誌，可是，誰都記不清哪天了。有個老同誌依稀還記得開會時天兒熱，帶了把扇子扇， 看來夏天是沒跑了。得，那就定在七月一號吧。就這麽著，隆重莊嚴的黨的生日就誕生了。 既然耶穌基督有無其人，曆史學家現在還爭論不休，那麽，他的生日，就更是一筆糊塗賬。

關於耶穌的出生，據《聖經》路加福音所載，大致是這樣的：耶穌為神靈受孕，由童女瑪麗亞所生。神遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟夫，叫他不要因為瑪麗亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中拯救出來。

當瑪麗亞快要生小孩兒的時候，正趕上羅馬帝國政府命令人們到伯利恒去報戶口。約瑟夫和瑪麗亞也在其中；沒轍，隻好遵命。他們到達伯利恒的時候，天已經很晚了，能住人的客棧全都客滿。瑪麗亞挺著個大肚子，怎麽也得找個地方歇歇吧。最後，找到個馬棚先歇歇腳。就在這時，孩子要出生了！沒辦法，婦產醫院是進不去了。甭說沒有，就是有也來不及了。

 

於是，瑪麗亞在馬槽上生下耶穌。在當時那種情況下，耶穌哪天生的，就沒人知道。《 聖經》上沒有記載是哪天。按說，寫《聖經》的人無論如何也不應該把這一天忽略了啊。早期教會對耶穌的生日好像也沒當回事兒，因此，教會的傳承也沒把這事搞明白。這也難怪，在基督教的早期，人們並沒有慶祝耶穌生日的活動，而給耶穌過生日則是大後來的事了。

早期基督教在羅馬帝國備受打壓，有點兒像當今某些邪教的處境。 但耶穌堅持其拯救人類於罪惡淵藪的信念，堅定不移地從事傳教活動。由於耶穌在耶路撒冷傳教，當地的宗教領袖一看，不對勁啊，這不是跟我們對著幹嗎？於是，這些人玩了個陰招，把耶穌逮著後，交給了鎮壓邪教的羅馬帝國政府。結果，耶穌被處以死刑。

一個新的宗教還沒得到廣泛傳播，教主就被政府抓起來判了死刑，而且是立即執行，這對耶穌的追隨者無疑是個極大的打擊。眼看一個新興的宗教組織被萬惡的羅馬帝國扼殺在搖籃之中，信教群眾作鳥獸散，蓬勃發展的大好形勢毀於一旦。人們能不痛心嗎？就在這黑雲壓城城欲摧的革命低潮時期，忽然傳來了一個振奮人心的好消息：耶穌複活了！耶穌複活的情景被傳得有鼻子有眼，栩栩如生。

這一消息給那些喪失革命信心的信徒立馬打了一劑強心針，使他們很快恢複了勇氣。接著，聰明的保羅以其非凡的才智，繼續傳教，使基督教得以順利度過難關，在羅馬帝國的統治夾縫中找到生存空間，並由小到大，繼續發展，最終被羅馬帝國定為國教，並且成為當今世界第一大宗教。

後人紀念耶穌誕生，大致始於公元 4世紀。公元313年，康斯坦丁大帝發布政令，改變羅馬帝國歧視基督教的政策，他在臨死前接受洗禮，成為基督徒。

公元380年，狄奧多西皇帝正式宣布基督教為羅馬帝國國教。

這時候，紀念耶穌生日的問題就自然而然地提到議事日程上來了。根據《聖經》提供的一些證據，耶穌可能生於秋天，很靠近猶太人的節日 The Feast of Tabernacles，也有可能生於春天的逾越節前後，但誰都說不準。

據曆史學家考證，12月25日成為聖誕節可能始於公元336年的羅馬教會。

12月25日原來是波斯太陽神（即光明之神）密特拉（Mithra）的誕辰。這一天又是羅馬曆書的冬至節，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春節。基督教在尋求被羅馬社會所接受的過程中，力圖迎合羅馬社會習俗。選擇12月25日作為聖誕節，還有宗教宣傳方麵的原因。基督教習慣上善於用移花接木的方式把異教徒的節日據為己有，這是當時的教會力 圖把異教徒的風俗習慣基督教化的重大舉措。

基督教成為羅馬帝國國教以後，一些基督徒反倒憂心忡忡，認為基督教以犧牲自身靈魂的代價獲得了世界，從而背離了耶穌的理想。這些人紛紛歸隱山林，這就是公元四世紀基督教成為羅馬帝國國教後出現的苦行僧。後來，苦行僧的個人行為被修道院所取代。

其實，苦行僧們並非杞人憂天。 基督教得勢之後，大權在握，整個中世紀的歐洲便成為教會的一統天下。教會的絕對權力導致了絕對腐敗，到十六世紀初，馬丁.路德發動宗教改革，教會勢力才逐漸式微。這一千多年的光景，史稱“黑暗時期”。當今歐美國家都實行政教分離，顯然是吸取了中世紀教會大權獨攬的教訓。今天，雖然基督教仍在社會生活中占有重要地位，但教會已經無法對政治實行直接控製了。

“聖誕節” (Christmas) 這個名稱是“基督彌撒” (Cristes Maesse) 的縮寫， 即 （mass of Christ），彌撒則是教會的一種禮拜儀式。這一天，世界所有的基督教會都舉行特別的禮拜儀式。

盡管聖誕節是基督教的節日，但是，有很多聖誕節的歡慶活動和宗教並無關聯，如親人團聚，節日購物，交換禮物，寄聖誕卡，等等，等等 。實際上慶祝聖誕節已經成為西方國家的一種民俗。老百姓過節的時候，在家支棵聖誕樹，象征生命之樹常青，樹上再掛滿飾物，更烘托出節日的喜慶。總之，是變著法兒找樂子。

聖誕節的主角無疑是聖誕老人。19世紀60年代德裔美國著名畫家湯姆斯.納斯特（Thomas Nast）創作出一幅幅胖胖的、慈祥的聖誕老人，從而使這位身穿紅袍頭戴紅帽的白胡子聖誕老人的形象深深地紮根於美國人民的心目之中。隨著西方文化在當今世界的擴張，聖誕老人的形象也傳遍了世界各地。

雖然，聖誕節已經成為全世界很多國家的民俗節日，但我還是希望人們過聖誕節的時候能重溫耶穌的理想，給這個世界多一點兒關愛，少一些貪婪，為創造一個和諧世界貢獻自己的綿薄之力；而不是借著全球化的機會，依仗美國文化的強勢，來個基督教複辟，重現其中世紀的輝煌。

注：照片均為網上資源，非本人所照，在此一並致謝。

[嘁哩喀喳]

耶穌的理想：地獄的“永火”也就是永恒的酷刑去懲罰人類。

人到底犯了什麽“罪”呢？以至於耶穌要用***永恒的酷刑***去懲罰人類？

我覺得，古往今來，不管是現實還是虛構，耶穌的惡毒程度絕對排在第一位！
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聖經選讀：耶酥的愛

作者：鄉下人進城


有人說，耶酥所主張的是愛，舊約裏的上帝講罰，新約裏的神講愛。這是聽教會的片麵宣傳太多了。以愛心待人，甚至愛自己的仇敵，確實能夠反映一個人內心的崇高。可是聖經裏的耶酥講的隻是愛嗎？釋經家們可以這樣那樣地解釋，可以文過飾非，事實是，新約裏的耶酥在講愛的同時，也在宣揚仇恨和不寬容：



馬太
5:21 你們聽見有吩咐古人的話，說，不可殺人，又說，凡殺人的，難免受審判。
5:22 隻是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。（有古卷在凡字下添無緣無故的五字）凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。

把話說白了：誰要是說弟兄是小醜，就是說質疑他的學說，那就是犯了死罪。這就是耶酥的仁慈和愛。他所宣揚的和舊約的觀點是一致的：對信仰的質疑是所有的罪行中最嚴重的。
噢，還有地獄的火，誰要是被判燒烤了，那就是永遠的、沒有盡頭的，不僅僅是靈魂的的燒烤，也是肉體的燒烤。新約的愛？簡直就是舊約耶和華的殘暴的無限升級！
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馬太
10:34 你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
10:35 因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
10:36 人的仇敵，就是自己家裏的人。
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馬太
11:23 迦百農阿，你已經升到天上。（或作你將要升到天上麽）將來必墜落陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。
11:24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易呢。

你要不接受我的說教，我就送你下地獄，不僅僅是一個人，而是整個城市被咒下地獄——這充滿仇恨的詛咒就是耶酥對“仇敵”的愛？真讓人懷疑，他說愛仇敵，是不是僅僅為了用好聽的話多收撫幾隻羔羊？
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馬太
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他國裏挑出來， 13:42 丟在火爐裏。在那裏必要哀哭切齒了。

啊，耶酥，上帝溫順的羔羊……
對了，“作惡的”，從事新約文本研究的神學家們說，古本裏寫作“不行上帝的律法的”。
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一個外邦婦女求耶酥幫忙的故事，神學家們可以隨意解釋。耶酥的原話是：我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。（馬太15:24）

作為外邦人想得到耶酥的憐憫？先當狗吧：
馬太
15:25 那婦人來拜他，說，主啊，幫助我。
15:26 他回答說，不好拿兒女的餅，丟給狗吃。
15:27 婦人說，主啊，不錯。但是狗也吃它主人桌子上掉下來的啐渣兒。
15:28 耶穌說，婦人，你的信心是大的。照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好了。
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馬太
18:5 凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。
18:6 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。

老天！這就是愛你的仇敵！
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耶酥教導自己的弟子：
路加6:37 你們不要論斷人，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。你們要饒恕人，就必蒙饒恕。（饒恕原文作釋放）
馬太7:1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。

可是自己呢？他可以毫不猶豫地對文士和法利賽人大開罵口：
馬太
23:24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。
23:25 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們洗淨杯盤的外麵，裏麵卻盛滿了勒索和放蕩。
23:26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏麵，好叫外麵也乾淨了。
23:27 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們好像粉飾的墳墓，外麵好看，裏麵卻裝滿了死人的骨頭，和一切的汙穢。
23:28 你們也是如此，在人前，外麵顯出公義來，裏麵卻裝滿了假善和不法的事。
23:29 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說，
23:30 若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。
23:31 這就是你們自己證明，是殺害先知者的子孫了。
23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧。
23:33 你們這些蛇類，毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢。
……

耶酥可真是充滿愛心啊！言傳身教啊……
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馬可
16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。

既然手握了讓人有福的絕對真理，何必對不信的人這麽仇恨呢？
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路加
11:23 不與我相合的，就是敵我的。不同我收聚的，就是分散的。

說白了吧：凡是不同意我的，都是我的敵人。
小布施向諸位問好！
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看耶酥是怎樣教弟子們用愛心去傳教的：
路加
10:4 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋。在路上也不要問人的安。

“在路上也不要問人的安”，為什麽啊？路上的人就不值得愛了？

遇到不願意接受他的弟子的地方怎麽辦？用愛心來說服別人？耶酥總能獨樹一幟：
路加
10:10 無論進那一城，人若不接待你們，你們就到街上去，
10:11 說，就是你們城裏的塵土，粘在我們的腳上，我們也當著你們擦去。（對不起啦：什麽“當著你們擦去”，不是！而是“抖落到你們身上”！）雖然如此，你們該知道神的國臨近了。
10:12 我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢。
10:13 哥拉汛哪，你有禍了。伯賽大阿，你有禍了。因為在你們中間所行的異能，若行在推羅西頓，他們早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。
10:14 當審判的日子，推羅西頓所受的，比你們還容易受呢。
10:15 迦百農阿，你已經升到天上。（或作你將要升到天上麽）將來必推下陰間。

啊，耶酥大仙，你真是充滿愛心啊……
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路加
12:5 我要指示你們當怕的是誰。當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。

要全世界的人都怕你，怕得渾身發抖，這就是你的愛了，耶酥大仙？應該沒錯：
路加
12:49 我來要把火丟在地上。倘若已經著起來，不也是我所願意的麽。
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路加
19:27 至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我麵前殺了吧。

“在我麵前殺了吧”，德文路德版直到1940年還是“在我麵前掐死他們”。

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耶酥是要求過愛仇敵，可是，他饒恕過自己的對手和敵人嗎？基督徒們，你們要在新約裏發現了相應的記載就說一聲，不然別人就可以說了：鼓吹愛的耶酥不過是一個兩麵三刀、口是心非的家夥！

有其師，必有其徒。耶酥的弟子們的“愛心”可絲毫不遜色於耶酥大師：

彼得後書
2:12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。
2:13 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷汙，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。
2:14 他們滿眼是淫色（淫色原文作淫婦），止不住犯罪。引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。

約翰一書
2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏麵了。

那個被尼才稱為“仇恨天才”的保羅和充滿了薩德式的狂想的《啟示錄》就不用再引了……

基督教在有權有勢的時候的種種殘暴，僅僅是因為人違背了神意、盜用了神的名？

希伯來書說得太對了：
10:31 落在永生神的手裏真是可怕的。