姓氏的圖騰（轉自姓氏圖騰博物館）

所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當作自己的親屬、祖先或保護神。相信他們有一種超自然裏，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼裏，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。

圖騰作為崇拜對象，主要的不在他的自然形象本身，而在於它所體現的血緣關係。圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統一性。人與圖騰有什麽關係？有三種認識：

１、圖騰使自己的血緣親屬，他們用父親祖父母等親屬稱呼來稱呼圖騰，並以圖騰名稱作為群體名稱；
２、圖騰是群體的祖先，認為群體成員都是由圖騰繁衍而來；
３、圖騰是群體的保護神。這是人類的思維有了一定發展後，人類了解到人類與受累之間有很大差異後，他們不再認為圖騰可以生人。但圖騰祖先的觀念根深蒂固，於是產生了圖騰保護神的觀念。

圖騰一詞最早見於１７９１年在倫敦出版的英國商人人類學家龍格所著的《一個印第安譯員兼商人的航海探險》一書中。圖騰慣犯存在於世界各地，包括埃及、希臘、阿拉伯地區、以色列、日本及中國等；圖騰崇拜的對象也極為廣泛，由動植物、非生物及自然現象，其中以動植物為主，動物又占絕大多數。

為什麽圖騰崇拜中，動物又占多數呢？這是緣與當時初民的眼界險隘與氏族製度的特點。原始人不懂得男女媾和繁衍人類的道理，而認為本氏族的祖先與某種動植物，特別是動物有密切聯係；氏族的祖先就是圖騰動植物的化生或轉世。在原始的初民社會中，人們除了動植物外，還能到哪裏尋找材料解釋人類的起源呢？動物與人類在許多地方與人相似，又有許多人類沒有的優勢，如鳥能在空中飛，魚能在水中遊，爬蟲會蛻皮，又避居於地下……這一切，都正是初民們把動物放在圖騰對象第一位的原因。

圖騰產生於什麽時期呢？一般認為是產生在母係氏族社會時期。在母係社會階段，生產力低下，人們在嚴酷的自然環境裏生存、繁衍，他們的生產方式主要是采集和漁獵。人們還不能獨立的支配自然力，對自然界充滿幻想和憧憬。他們對人類生殖繁衍的緣由也不清楚，以為自生的繁衍是圖騰動植物作用的結果。到父係氏族時，生產力逐步提高，人們也逐漸形成了獨立意識，從而在日常的生活中否定了自己同動植物的親屬關係。此時，圖騰信仰也就接近尾聲了！但在曆史中，圖騰信仰並未完全銷聲匿跡，他還在文化、藝術、生理等方麵產生著影響。

圖騰的起源：

現在，人們並沒有揭開圖騰起源的真諦。流行的說法有：名目論圖騰名稱是原始初民攪諢號而產生的；食物說因各地的主要生產物相異而產生；生產說集團位置固定後，獵取一定的動物而形成；還有婦人妊娠說、幻遇說、恐懼說及變形說等。

圖騰的演變：（三個階段）

一、初生階段，這時起，圖騰對象與自然形態極為相似。
二、鼎盛階段。這時期，生產力發展，想象力提高，同時，祖先意識加強，形成了“獸的擬人化”。初民把圖騰對象賦予了人的部分特征，圖騰形象開始達到半人半獸的圖騰聖物。
三、圖騰對象開始轉入了祖先崇拜。

圖騰的基本特征：（以圖騰觀念為標誌，他是原始宗教的一種形式，又包含氏族的一些製度。）

１、每個氏族都有圖騰。
２、認為本氏族的祖先與氏族圖騰有血緣關係或某種特殊關係。
３、圖騰具有某種神秘力量。
４、圖騰崇拜有些禁忌。禁止同氏族成員結婚；禁殺圖騰物。這是最重要的兩種禁忌。
５、同一圖騰集團的成員是一個整體。

中國的圖騰文化又有哪些呢？

1、彩陶上的圖騰：彩陶紋是新石器時代最引人注目的藝術之一。裏麵的動物紋尤其豐富。常見的有魚紋、鳥紋、壁虎紋、蛙紋、豬紋、羊紋等，在中國黃河流域的中原平原］汾河流域和渭河流域的中原平原地區，在黃河上遊、大夏河和渭河流域的西北地區，都留下了以動物紋作彩陶的器物。魚紋是最常見的形象之一。中國的人麵魚紋彩陶盆是個很好的例證。

2、對龍的崇拜在中國曆史上是一種綿延了數千年的特殊現象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲布雨，又能電閃雷鳴。關於龍的形象，無論鼓勁，都沒有給出確切形象。而現在人們所表述的龍的形象，都是龍形象完美之後的形態。龍的最初的形象是什麽樣的呢？蛇。主要有三方麵的例證，一為古籍，二為史記資料，三為龍蛇並提的習慣。

我們今天所致的龍到底來自哪個民族的土崇拜上呢？據較早較可靠的古代文獻記載：遠古時期，中國大地上從先後出現過一些著名的部落，其中最著名的是黃河中下遊，渭河流域的炎帝部落、黃帝部落，黃河下遊的少昊部落，江淮流域的太昊部落。史稱炎帝族首領“牛首人身”故有些學者認為炎帝部落以牛為圖騰，但據炎帝的族姓是“薑”，可以認為，姓從母係，薑即為羌，故炎帝的母係圖騰為羊。黃帝，意為黃土高原的統治者，其圖騰應為黃土。炎帝族和皇帝族屬於華夏族團；少昊部落和太昊部落則屬於東夷族團。少昊部落以鳥為圖騰，太昊部落則以龍為圖騰。上古時期，太昊部落活動的黃河中下遊地區，氣候溫暖，植被大部分保持著原始格局，毒蛇猛獸隨處可見。七八千年以前，人們製造石器，用集體的力量捕殺猛獸，但對於既存在於草莽叢林，又能生存與沼澤湖濱的毒蛇，去束手無策。畏懼之心，將蛇敬為神明。

3、葫蘆的圖騰：由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天辟地。據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。盤古與葫蘆圖騰有何關係呢？彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即“從葫蘆開端”。

圖騰的社會習俗：

1、生之神秘：求子習俗無論是基於生殖崇拜還是神靈崇拜，其目的都是一種人格化的超自然力使婦女生育。
成年之禮：儀式是基於人與圖騰可以相互轉化的觀念的。愛的禮儀：男女之間的媾合形成某種規範，並在此基礎上產生的相應的婚姻製度和某種特定的婚俗；同時，一些民族的宗教觀念，圖騰意識也滲透到了婚禮之中。圖騰的一個很重要的表現就是禁止同一圖騰群體之間的相互通婚。新婚夫婦和交杯酒，也與圖騰一時有關；據說這種儀式象征夫婦如伏羲女媧那樣出自一個葫蘆，將來死後兩人的靈魂同歸一個葫蘆。魂去來兮：燒花圈等都有關係。

2、圖騰節日：美加利福尼亞的鳥節;巴黎的巨人節；中國廣西的蛙婆節；中國的龍舟節（漁民為了躲避江中的鱷魚）

3、圖騰日曆：有鳥曆 獸曆 水曆 木曆等。幹支曆極為出名。

漢族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
哈薩克族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
維吾爾族：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
傣族：象、牛、虎、鼠、龍、蛇、馬、蟻、猿、雞、狗、豬
貴西彝族：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛 
海南通什毛道村黎族：鼠、牛、蟲、兔、龍、魚、肉、人、候、雞、狗、豬

古印度：鼠、牛、獅、兔、龍、蛇、馬、羊、候、雞、狗、豬
古巴比倫：貓、犬、蛇、蜣螂、驢、獅、公羊、公牛、隼、候、鱷、紅鶴
古埃及：犛牛、山羊、獅、驢、蟹、蛇、狗、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹
古希臘：犛牛、山羊、獅、驢、蟹、蛇、狗、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹

4、圖騰飲食： 不食圖騰動物等