真理無須檢驗

這同我們受過的教育不同。原因隻有一個：我們對真理的定義不同。

馬列主義哲學在論及真理時說：真理是人們對客觀事物的正確認識。
耶酥卻說：我就是真理。

顯然，認為實踐是檢驗真理唯一標準的人定義的真理屬於前條。他們要檢驗的真理實際上是人類的認識。要認定的，是人類認識是不是與客觀事物相符合。既然人類可以對客觀事物有不同的認識，那麽真理也就有所不同了。但是，哲學的定義中又嚴格地說，隻有正確的認識才是真理。這就引出了麻煩。因為人類還有一點自知之明，知道“人類的認識可以無限地接近真理，卻絕對不可能與客觀真實完全一致。”這就又引出了“絕對真理和相對真理的概念”。……

因此，吃過輕信苦頭的人，一旦聽說有誰持有真理，甚或聽說有人認識了真理，不由就本能地反感起來。

基督徒們遇到的麻煩，就在這裏：

因為，基督徒們認定，那客觀真實的是一定存在的。正因為如此，人類才有了可以認識的“客體”。甚至，沒有人能夠否認，生命本身是一種客觀真實的存在，是值得人類下大功夫去認識的“客體”。當耶酥說：“我就是那道路，真理和生命”的時候，耶酥就是那客觀真實的化身。

這裏又有一個翻譯和理解的問題，如果你願意，就會看到，對truth的翻譯解釋，在普通的字典上也有15條之多。我們完全有理由認為，真理與客觀真實，在很大程度上是相通的，或者說，就是同一個含義。

那麽，對認定耶酥就是真理的基督徒來說，真理的定義完全也可以委婉地解釋成客觀存在就是真理。從這個意義上說，真理無須檢驗，需要檢驗的是我們人類對真理的認識。

基督徒在不停地認識他們的神，認識神的各種特質，無異於認識客觀真實存在的各種特性。正是基於這種考慮，許多基督徒成為各種各樣的學者。甚至成為科學的先鋒。基督徒們要堅持的就是真理，這種堅持，並不在於對真理的擁有和掌握，而是在於對真理的渴望和追求。基督徒學者們相信：沒有基督精神，就沒有真正的科學精神。

事實上，在相同的學科領域中，基督徒學者和非基督徒學者都在探索客觀真實的道路上摸索著，甚至都不會懷疑，他們探索的事物是相同的，但出發點可能就不同。

回過頭來，我們可以說，既然基督徒和非基督徒希望明白客觀真實存在的願望是相近。那麽，我們就不應該因為對真理的定義有不同的理解而爭吵不休。各位看官以為呢？