女性靈魂

zt 【原創】男人講女人的故事 路邊野花不採白不採 http://news.wenxuecity.com/messages/201008/news-gb2312-1137640.html 榮格認為“女性靈魂”的良性作用會使人心智充實，注重情感，更具直覺的判斷力；而其不良作用則會使男人魂不守舍，喪失理智，自暴自棄。這兩種作用的混合光譜，反映在文學上就構成女性的千姿百態，男人對女人的崇拜、愛慕、憐憫、嫉妒、怨恨、輕蔑、敵視都躍然紙上。榮格特別提及十九世紀法國作家福樓拜的小說《包法利夫人》。艾瑪·包法利不滿於她與木訥的鄉村醫生的婚姻，倘徉於情場，將一個個男人們玩弄於股掌之間，予取予求，眾男人紛紛拜倒在她的石榴裙下。而她始亂終棄的不幸結局又顯露了女人軟弱無助渴望人間真情的一麵。《包法利夫人》在西方小說史乃至世界文學史上，都具有重要的地位，其原因之一，就是作家成功地塑造了一個可愛、可憎、可憐的玩物－妖物混合體的出色典型。


（小說《包法利夫人》的封麵。）

榮格把“女性靈魂”劃分為四個發展層次。它們在文學藝術中都有所表現。

第一層次以聖經中的夏娃為代表，具有最純粹的女性本能以及人類最原始的物欲、性欲和求知欲。



第二層次以希臘神話中的海倫為代表。她在夏娃的基礎上又增加了一點浪漫的美學色彩，然而女性的生理特征仍強過其精神特征。



第三層次以聖經中耶穌的母親瑪利亞為代表。心靈的聖潔已取代肉體的嫵媚，愛已變成純粹的精神奉獻。她懷孕生子雖是行使女性功能，但受孕卻非人為。
 


第四層次以達芬奇的畫作《蒙娜麗莎》為代表。她已不隻具有女人的身份，而是神、大自然和人間女性的合成，是萬物的最高境界。她笑看世態炎涼、滄海桑田、人間萬種，象是在給予安慰，或在予以嘲笑，或在向芸芸眾生說：“你們自己看著辦吧，我管不了那麽多。”在文學故事中，無一女人可與她相比，因為文字實在無法描述她的崇高。有一舉一動恐怕都不能免俗，所以隻好凝固在那裏做“永恒的微笑”了。
 


這四個層次就是“女性靈魂”在不同時間不同條件下在人們內心世界的投影，存在於人們的夢境、想象、感覺和願望中，操縱著他們看待世間女人的眼光，也操縱著他們寫故事的筆。因此，文學中的女性種種，或高尚卑賤，或姣好平庸，或溫柔狡詐，都是人們思維的真實反映。她們栩栩如生也好，荒誕無稽也罷，都有其存在的理由。