開心保健就是生活（一一三）【轉貼·】

開心保健就是生活（一一三）

4、自然發展階段性根源（續）

前幾天我看到某網友從網上下載關於紀念薑老師的文章，談到薑老師說過“以德培‘道’”的話。我在薑老師生前也聽薑老師跟我說過，而且薑老師還講過，“有‘道’無德不圓果，有德無‘道’可成真”。但薑老師在這裏說的這個“道”，指的是獲得的個人“功能”，不是指作為真氣及其功能這個道，不是指作為真氣運行規律這個道。我理解薑老師說的本質是練功要練德，要以道德為根本，不要過分重視練“功能”。如果有了德，在德的培養下，那麽練者的“功能”自然而然地就會提高了。因此，在我當年的筆記上隻是這樣寫：“有‘功’無德不圓果，有德無‘功’可成真”。如今我的認識是，以德求道道培德，德培“功”。以德求道就是人擇天，道培德就是天擇人，這樣的修煉就能進入良性的循環，德與“功”並進。

如果把這個“功”看作是天人合一的標誌的話，那麽這個“功”可以說就是“三和諧”的表現。其實達到“三和諧”就是最高的德和得。因此，上麵所說的“功”可納入德的範疇。

下麵將道與德的關係（亦即天與人的關係）和塔樓的水箱與各戶用水的水龍頭的關係作一個類比，以便得到一種形象化的認識。

道的（亦即真氣的）物質、能量和信息的顯現，好比是水箱的水的質量、數量以及總水闡門的開度大小等數字；個人的德的水平好比是打開水龍頭的時間、次數、開度以及打開的難易程度等狀況。水箱與終端水龍頭之間還有一些管道、截頭與開關等環節，可以看作是在天助（即道的表現）、自助（即個人德的表現）之間還有互助（即社會的支持）。

道與水箱之不同點在於是自動調節的，是自動化的，隨著自然發展階段的變化而變化，還隨著人類社會的發展而變化。德比開水龍頭要複雜得多，相同的是可以按照自己的需要和能力去做事。但是，如果水箱的闡門關閉或開度很小，水龍頭開度再大所得的水也很有限。所以道是德之源，德是道之流。如果水箱的闡門完全打開，而水龍頭是關閉的，那麽水是流不出來的。所以，我們能得到什麽質量的水和多少水是由水箱闡門與各個水龍頭共同決定的。根據以上類比，水箱及其闡門代表天助，各個水龍頭代表互助和自助。現在自然和社會已經進入了先天氣功階段。自然給予人類社會和每一個人提供的物質、能量、信息更多、更好、更及時了，就看我們能否打開心鎖和自由充分接收了。而且更加幸運的是自然已經賜予人類自主生命、自主健康、自主人生、自主和諧的開心保健的入手之法。因此，我的個人英雄主義的最主要的根源是自己對自然、對社會、對家庭、對他人、對自己的認識和態度問題——沒有做到“真相信，真虛心，真照辦”。（待續）

潘朝東 2008 12 27