開心保健就是生活（五十四）【轉貼】

開心保健就是生活（五十四）

（十八）入手之法的靜功應達到的境界或標準是怎樣的？

在前麵兩次的心得中已講過，靜功的六個目的或意義與靜功中四個階段的主要體驗。也是間接地回答了上麵所提的問題。但由於我講了我和某些人在靜功中的一些體驗之後，有一部分人反而產生了一些追求和不必要的憂慮。因而我在下麵還要做一些具體的說明，期望樂友們能展開快樂而自由的討論。

1、靜功中每一個人在每一次的練習中的體驗都不會完全一樣。每一個人的個體差異更使不同的人有不同的體驗產生。因此，不追求這些體驗是練習靜功的第一要領。這些體驗不能作為評判練靜功的水平的標準。但是，我們可以通過分析這些不同的體驗，找到某些規律性的東西。例如，有的人一練靜功就會馬上出現不同氣感或特異現象，這說明此人大腦高級神經中樞和身體的經絡係統比較敏感。他（她）比一般人更容易相信開心保健；他（她）如果情緒不好，那麽就會更明顯地感到痛苦。又如，有的人靜功中主要體驗是流眼淚，打哈欠，流鼻涕等，由此可能發現她的習性比較急躁，而且不溫柔（存），現在真氣正在改造她的性格和性情。再如，有的人氣感不平衡，可以看出，越是有病的地方氣感越明顯，甚至越是感到痛苦。這是在真氣治病過程中由於邪氣（病氣）反抗所引起的。隻要相信並念謝，就會變痛苦為舒適。一般地講，一想到練靜功且閉目養神，心情就立刻好轉了，大腦就會平靜下來，口水就會明顯變多，手心或身體一些部位就會出汗，胃、腹部就會出現腸鳴現象，原來疼痛的地方就會減輕或消除症狀，等等。至少有其中一種以上表現者，就是“得氣”的表現。如果在靜功中原來痛苦，沒有減輕，甚至產生或加劇疼痛，還能保持樂觀和自信，那麽他（她）的表現是更好的。接下來他（她）的效果一定是越來越好的。

2、在靜功中和在動功中一樣，都是“以練性為目的，以治病為捎帶”。因此，靜功的標準就是練性，即做道德的標準。在靜功中如何做道德呢？

第一，在靜功中不急不躁，心平氣和，樂觀自信，就是善己為人的表現，就是利己利人利國利自然的善行。第二，由於動功中出現生氣和無序的問題，靜功開始時，心裏不平靜。首先要微笑著念謝謝，接著要“四找”。隻要念謝念出感激之情，“四找”找到“內因”，能寬容“外因”，一般地講，都能立見成效。此時，微笑、謝謝和“四找”就是樂己化人的善行。值得大家注意的是，“四找”中的“找成績、找進步”，內含著：發現問題，解決問題；檢查缺點，克服缺點。這就是最重要的成績和進步。此時，念謝和“四找”比安靜更加重要，更加需要。第三，在靜功中有意無意地想到互助，想到用開心保健為人民服務，就是做道德。這是因為您想得對時就會有真氣幫助我們解決和我們有關的人和事的問題。不僅自己得到真氣，而且別人也會得到真氣。當然這時要做得很自然，而不要緊張而執著地意守自己或別人的病。一般地講，自己練樂、善、淨練得越好，助修助人為樂的效果就會越好。

3、從靜功的方法方麵來講，閉目樂是無條件的，是隨時隨地可以練靜功的。我們的入手之法允許邊聽錄音邊練靜功，允許在靜功中念“入門指導”詞，也允許有人有時想到請真氣或請老師幫助，但不能將此看作功法，絕不能依賴這種做法。靜功中的微笑和謝謝要力求自然。殊知，執著地保持微笑和謝謝，也會影響休息和入靜的。

4、堅信“我會自然入靜，我會自然和諧”，定能變成現實。（待續）



　　　　　　　　　　　潘朝東 2007 11 12