[轉帖]樂的靜坐方式

樂的靜坐方式（1）




中國農業大學（東區，原北京農業機械工程學院）潘朝東副教授等人，在繼承中國傳統修養文化精髓的基礎上，應用現代科學的理論與方法，開創了一套適應大眾習練的健身保健方法--開心保健法，其動功與靜功方式都是以樂的形式進行，閉目樂，練靜功，睜眼樂，練動功。20多年來，通過一大批人群的實踐與創造，開心保健方法已形成了一個簡單易行、安全可靠的修養體係。


開心保健以修心養性（即道德）為根本，以自然為準則，以科學為依據，強調實踐出真知，實踐出效果，反對各種迷信，反對追求特異功能，反對任何個人崇拜，提倡以提高自我修養來獲得健康及快樂為途徑，提倡自練自治，反對任何以開心保健名義收取費用及任何違法亂紀行為，突出修練者自身的身心和諧以及與自然的和諧、與社會的和諧，要求習練者在品德、性格和才幹上全麵修養，倡導一種樂於奉獻和積極向上的樂觀主義精神，以及符合現代社會的科學的健康的生活方式。


樂的靜坐方式，吸取了以往傳統靜坐方式的優點和功效，其特點是把握情緒與心態，不意守導引，不強製入靜，不有意注意身體上的各種反應，一切聽其自然，既可以讓思想隨意飛施，也可以就一些問題進行思想，關鍵是要把握心態，讓自己保持一種樂觀向上和自信寧靜的狀態。通過一定量的實踐者證明，該方法在強身健體、高速調整心情及預防和治療疾病有良好的效果。




樂的靜坐方式（2）




樂的靜坐中，還要求明理思過，這跟曾子“吾日三省吾身”有相同之處。明理，就是要明做人的道理，要明白科學道理，包括自然科學與社會科學。這是一個不斷學習，不斷反思，不斷消化吸收的過程，在樂觀的情緒中進行思索，能夠比較正確地反映事情的真實情況。如果自己身上有不樂的情況，也就是說有不良情緒在幹擾自己，開心保健要求裝樂，裝樂可以立刻止住情緒進一步惡化，然後找到產生不良情緒的原因，並對照老師所講的做人道理和科學道理進行反思，找出自身存在的問題，並從思想上和心理上進行解決，並在以後的行為中加於注意，有一些問題需要對別人道謙或承認錯誤的，下定決心給別人認個錯，道個謙，這樣自然心安理得，隨後靜坐效果自然很好。


但是，我們經常是無明火，根本不知道不良情緒的根在哪兒。即使這樣，也不要緊，裝樂就會引發真樂，如果真能堅持下去，你樂的水平就會越來越高，身體、心理就會更加健康。


樂是修練的方法，同時也是修練的目標，樂的最高標準就是“三和”，即自身身心高度和諧，與社會高度和諧，與自然高度和諧。表現在生活中，就是身體健康、精力充沛、心平氣和、心胸開闊、不急不燥、待人和善、見識高遠、辦事果敢、做人真誠、工作高效等等。


樂的靜坐不僅是要解決心理、思想和意識上的問題，而且是有針對性地總結自己，以便把握自己今後的言行。這跟儒家的靜坐修養極為相似，隻是我們處於現代化社會，過去的一些觀念和要求，已經不適應時代要求，所以我們不能照搬硬套，我們要用現代的世界觀、人生觀和價值去處理問題，但祖先的這種靜坐方法還是有其重要的價值。




樂的靜坐方式（3）




靜坐，身體上肯定會有感覺，這是很正常的事情，有一些人身體不敏感，剛開始靜坐可能沒有什麽感覺，當然如果堅持坐下去，還是會有感覺的。什麽叫感覺，是“氣”在體內流動？還是熱脹麻？還是疼痛？也許這些都不是，這隻是一些表麵現象。在八十年代的氣功熱中，確實存在很嚴重的認識問題，因為他們把氣功的方向引導偏了，特別是一些別有用心的人，為了自己騙錢或其他什麽目的，把發放“外氣”或授受他人的“外氣”作為主流，其實，發放“外氣”是可能的，但它對身體並無好處，接受它的人也不一定收益。那為什麽一些人會有效果呢，這我在[傳統修養與現代科學]中有論述，這裏不再重複。

修心養性，自練自治，這應該是氣功的真諦。根據西醫的創始人希波克拉底和我國傳統醫學的觀點，人都有自我康複和自我平衡的本能，這與我們身體的結構功能有關，各種自愈的事情也比比皆是，當然，我們不反對各種醫療的作用。任何醫療，都要通過機體本身起作用，如果機體病得到了很嚴重的地步，恐怕再高的醫術也無能為力，神醫扁鵲對病入膏盲之病也無能為力。其實，扁鵲治病是有原則的，其中一條就是對自己行為不節製的人是不幫其治病的，因為，這樣的人本身就是病源，病源得不到治理，對病進行醫治又有什麽用呢？


開心保健的靜坐中，不把注意力放在身體感受上，有舒服的感覺，就讓它舒服，自己享受這種舒服就是了，有了疼痛或者熱脹麻等等都當作“氣衝病灶”，自己以“高興、感激、歡迎”的心態去處理就行，甚至出現其他一些功能，也把它當作是一種從低層次平衡向高層次平衡過渡的現象，不停留在任何感覺上。


以樂的形式去靜坐，是不要讓自己意識去指導氣或指揮氣，人體內的氣本身有它自己的規律。我們的意識是很難清楚它們的走向的，即使是黃帝內經給人們指出了經絡、脈絡圖，但作為普通人來說，也是天大的難事。


為什麽樂的形式，是靜坐的最科學的方法。因為樂指的就是和諧，各方麵和諧了，人也就樂了，樂也就是健康，就是幸福，我們以樂要表示人的本能狀態，樂也代表人在情感方麵的本來麵目，而且這是方法與目標的統一。所以，把握了樂，就把握了根本，不需要知道體內氣是如何運行的，也不需要知道它是怎麽健身治病的，也不需要知道“內丹”或“外氣”等知識，隻要注重修心養性就會有好的效果。


當然，道家說的清靜無為，也是靜坐的好方法，但在情緒上不好把握，而且方法比較複雜，確實需要明師指點。其實，樂了，就清靜了。開心保健指出樂的狀態也就是純潔寧靜、樂觀自信的狀態。沒有人會在樂的狀態下氣急敗壞，也沒有人會在樂的狀態下想那些心虛的事情，即使是想了，他就不在樂的狀態了。




樂的靜坐方式（4）




開心保健的靜坐，可以閉目聽錄音，也可以在一起靜坐聽老師講課或聽別人交流心得。這是一個明理的過程，這跟我們傳統修養中“講經”的形式是一樣的。開心保健講的是快樂人生，涉及到做人的方方麵麵，無論是老師講課或者是學練者的交流，他們總能對聽者產生一啟示，幫助人們解決一些日常生活遇到的問題，讓人們把握一些相關知識和方法，甚至是技巧。而且，這種集體靜坐的形式有幾個好處，一是到開心保健習練點的人，一下個能把情緒調整到“樂”上來，大家都是樂哈哈的，就是新來的人也會受到薰陶；二是不讓有病者意識到自己有病，這跟心理治療有所不同，心理治療中有患者和醫生的概念，患者意識到自己有病，或者是患者能意識到別人知道他有病，這是心理疾病中的疾病，這將給患者產生更嚴重的壓力，而開心保健的講談中，不針對某一個人，所講的問題和方法，讓大家自己去對號入座，自己解決自己的問題； 三是習練者講體會時，講自己的真實效果，可以讓大家產生信心或者堅定信心。一切自然而然，潤物細無聲。




樂的靜坐方式（5）




靜坐身體總是會有感覺的，也許會產生一些與平常不一樣的感覺，甚至出現所謂的“特異功能”，在以往的氣功中，把“特異功能”作為修練的目標，並以此來判斷修練者的績效，這是很危險的事情。功能，或一些感覺，可能隻有在特定的情況下才會出現，如果把自己的身體定位在單一的功能或感覺上，這是很不自然的事情，而且很容易使自己產生不平衡，特別是一些幻覺的出現，哪是身體失去平衡的表現，就像人發高燒會出現幻覺一樣。開心保健，不把單一的感覺作為是否有效的標準，身體上的感覺或意識上的不平常表現，都任其自然，來了歡迎，走了歡送，一切以樂為核心，也不需要意識到自己到了什麽“果位”，樂的水平就是修養的標誌。樂，以“五樂、四善、三和諧”為標準，主要指點是自己修心養性的水平，即自己的思想意識是否符合社會規律和自然規律，自己是否掌握了為人民服務的本領，也就是行善得樂的能力，自己是否有博大的愛心，自己是否有積極向上的樂觀主義精神等等。


這樣的靜坐，習練者沒有貪求，習練者在明理思過的過程中，很快能心安理得。這種不貪求功能，不追求感覺的靜坐，沒有任何危險，身體和心理舒服了就高興地坐下去，不舒服了或不高興了就查樂，查不到原因就把它當作“氣衝病灶”，隻要把握好心態和情緒，加強自身的修養，堅定“樂善”就能獲得健康幸福的信心，不斷堅持靜坐下去，肯定會有較大的收獲。