三和文化談 --------樂樂妞兒【轉貼】

三和文化談 --------樂樂妞兒


太平盛世，文化盛行。什麽酒文化、茶文化，竹文化、花文化，一時間這樣那樣的“文化”充斥各種媒介，帶著強大的噪音刺激著人們的眼簾耳鼓、大腦神經，正待你被它“忽悠”得要一探究竟時，它卻又“忽悠”一下子銷聲匿跡了。究其原因，那些被冠了名的文化不過是披了一件文化外衣的XX，絲毫沒有文化根基，掀開來還大多會赤裸出銅臭味來。




但近來筆者發現的三和文化卻大感不同。首先她並不以文化自居，而隻淡淡一句：告訴你一種嶄新的生活方式，教你一種健身祛病的方法。但當你徜徉其中，你卻會愈來愈強烈地感覺到其內涵飽蘸了道德與科學和中華傳統文化的濃汁，以至於筆者浸淫其中將近一年時間，仍覺隻得皮毛而未能知其三昧。僅僅如此，卻已經教我受益匪淺。




所謂三和，是 “人與自然和諧、人與社會和諧、人自身心與身和諧”的簡稱，要求人們的言論行動不違背“自然發展規律、社會發展規律和人體生命運行規律”。前兩“和”，無須多言，飽嚐過戰爭、動蕩之苦的人們，正在受到幹旱缺水、荒漠化威脅的人們，都早已認識到了此兩和諧的彌足珍貴。長期以來，貪欲驅使著人們置自然與社會發展規律不顧，在革了宿敵之命後，轉而貪婪地向自然索取，毫無節製地“革”大自然的“命”、“革”傳統道德文化的“命”，在他們享受了“與天奮鬥、與地奮鬥、與人奮鬥”“其樂無窮”的同時，給自然、也給人類留下了無法彌補的巨大創痛。尤其是長期近乎瘋狂地“與人奮鬥”的結果，在人類倫理道德及情感領域製造的荒漠，至今阻礙著人心與心交流，危害著人與人之間的和諧相處。可喜的是，進入21世紀，頭腦逐漸冷靜下來的人們開始重新審視自己的行為，重新視自身與大自然的關係，舉國上下都把構建和諧社會、與大自然和諧相處作為重新架構人文環境的奮鬥目標。特別是最近，***主席關於“八榮八恥”的論述，為創建和諧社會製定出了道德標準和行為準則，使廣大群眾重新找回了最基本的行為規範。




那麽，什麽是人心與身的和諧呢？


人的心與身和諧是指人體的完滿健康狀態，是健康人生的最高境界。這是自古以來人們不斷追求的生活目標。身心和諧則人體健康、家庭和睦、諸事順利、百業興旺；失和則人體出現各種疾病，家庭和事業也會出現這樣或那樣的問題。然而，長期以來，人們對健康的理解卻存在著誤區，以為身體沒病就是健康了。而早在1947年世界衛生組織成立時的章程裏就把健康定義為：“不僅僅是沒有疾病或虛弱狀態，而是作為一種身體上、心理上和社會上的完滿狀態”。現在人們把身體在醫學意義上說沒病但卻經常處於一種緊張、疲憊、壓抑和難以名狀的不舒服等狀態叫做“亞健康狀態”，這是對健康認識的一種進步，但還很不完全。三和文化所講的身心和諧要求人不僅要有完滿健康的身體，還要有健全的心理、良好的社會適應能力和完善的道德品質。筆者認為，這是迄今為止對健康人生最恰當、最完滿的詮釋。




不僅如此，三和文化還對人的不完滿健康產生的原因作了精辟準確的分析。那就是自人類發展進入到私有製萌芽以來，人們越來越膨脹的貪欲阻塞了人心與人心之間、人與自然之間交流的通道，使人們無法與孕育造就了世間萬物（當然也包括人類在內）的自然界交流溝通，使人類失去了自然的濡養和幫助。人類精神的汙染給自身帶來了戰爭和疾病，給自然帶來的是頻繁發作的自然災害，戰爭、疾病和自然災害反過來更深一步地威脅著人類的生存和發展，使人類一步步走向死亡。僅就人的個體而言，即使沒有戰爭沒有災害，一場醫學意義上無法治愈的疾病就會讓脆弱的我們提前若幹年離開人世，這就是人體身心失和的惡果。這是所有人都不願意的結果，也是多少年來人們千方百計要規避的結果。但千百年來人們卻一次次重蹈覆轍，原因是人們一直沒有找到可以解決他們自身問題的可行之道。




三和文化倡導的嶄新生活方式正是人們夢寐以求的解決之道。它尊重自然、崇尚道德、刻守實事求是原則。它“以道德為根本，以自然為準則，以科學為依據，以自我完善為中心”，要求人們從自身做起，通過自我教育，清理汙染、戒除貪欲，培育健全的心理，不斷提高社會適應能力和道德品質，恢複自然賦予人類善良、快樂的本性和自我保健的先天本能。這樣不僅可以強身健體，還可以治愈身體上的疾病，實現人的完滿健康。




人是社會的分子，家庭是社會的細胞。要和諧自然必先和諧社會，要和諧社會必先和諧家庭；要和諧家庭作為家庭主要成員的人必須和諧自身。這是另一種意義上的以人為本。它的本質是自我教育、自我約束、自我完善，是人類每個個體自覺行動起來“革”自己“命”。說到革命，大家千萬不要誤以為一定是痛苦的甚至血淋淋的。事實上，它完全是一場快樂的革命，概括起來隻有兩句話八個字：以善為樂，以樂求善。通俗地說就是把一切善事看成樂事，充滿信心地、心平氣和的、高高興興地把一切善事做好。這裏的關鍵詞是善和樂。善和樂互為手段也互為結果。其中善的定義是：凡是符合衛生“三大規律”而且能夠使自己、使家庭、使社會、使自然界都受益的思想、言論和行為為善，否則為不善或為惡。這種定義包括兩個不可偏廢的含義：一是必須符合自然發展規律、社會發展規律和人體生命運行規律；二是其結果必須使自己、家庭、社會和自然界都受益。因此，善有四個要素，即善的動機----要有明確的人生目的和理想，最低的也是最起碼的目標是在為個人利益奮鬥的同時必須兼顧別人的利益、善的情感情緒----要懷有一顆美好的心善良的心並做到“麵傳心意、口傳心聲”、善的方法----要使自己的方法符合三大規律、善的結果----即社會進步、大家同樂。另一個關鍵詞樂，反映的是人生的真諦：以善求樂、獻樂得樂。樂也有五項原則。第一生樂原則：即不管您做什麽事都要產生出快樂來；第二中樂原則：即無不及又不過分，心裏要保持一種和諧平衡狀態；第三真樂原則，這種樂是您內心真實感受到的，且不會受到外界因素的影響；第四常樂原則，這種樂持續時間長、間斷時間短，一天到晚總在樂；第五是同樂原則：就是使盡可能多的人獲得快樂，與全社會、也與自然同樂，這也是樂的最高原則。




樂和善是人們都願意也希望做的事，然而要在生活中要做到隨時隨地都在樂、隨時隨地都行善卻不是件容易事，特別是還要符合這些規律、要素和原則！但隻要您願意並努力做了，您就會漸漸遠離身體上的各種不舒適狀態、進而治愈各種疾病，首先達到自己身與心的和諧，實現自身的完滿健康。相信如果人們都願意做、都努力做了，三和文化所倡導的那個同康同樂的和諧社會離我們就不遠了。這便是三和文化教給我的，現在我告訴給您，也請您告訴大家。




或許有人會不明白不相信“自我教育、清理汙染、溝通自然”與“強身健體、治愈疾病、完滿健康”怎麽會扯上關係，這是三和文化更深層次的內容。超出了“文化談”，到了人體生命科學和天體宇宙等高層次自然科學的範疇，不是筆者（起碼不是現在的筆者）能在這篇小品文中可以解釋得清的。三和文化倡導實事求是的世界觀，把實踐作為檢驗一切（當然包括其自身理論基礎）的惟一標準。著名科學家錢學森曾經說過：人體生命科學是自然科學的珠穆朗瑪峰。沒有人會置疑珠峰峰顛的存在與壯美，我們領略不到它雪線以上的無限風光，是因為我們還沒有能力登上那個高度。那我們不妨相信那些智者先賢們的理論，再用自己的親身實踐去體驗它證明它，看看它是否存在是否正確。相信----實踐----認識，再實踐----再認識----肯定或者否定。馬克思列寧主義毛澤東思想和***理論也是這樣教導我們的，那我們不妨一試。


太平盛世，文化盛行。什麽酒文化、茶文化，竹文化、花文化，一時間這樣那樣的“文化”充斥各種媒介，帶著強大的噪音刺激著人們的眼簾耳鼓、大腦神經，正待你被它“忽悠”得要一探究竟時，它卻又“忽悠”一下子銷聲匿跡了。究其原因，那些被冠了名的文化不過是披了一件文化外衣的XX，絲毫沒有文化根基，掀開來還大多會赤裸出銅臭味來。




但近來筆者發現的三和文化卻大感不同。首先她並不以文化自居，而隻淡淡一句：告訴你一種嶄新的生活方式，教你一種健身祛病的方法。但當你徜徉其中，你卻會愈來愈強烈地感覺到其內涵飽蘸了道德與科學和中華傳統文化的濃汁，以至於筆者浸淫其中將近一年時間，仍覺隻得皮毛而未能知其三昧。僅僅如此，卻已經教我受益匪淺。




所謂三和，是 “人與自然和諧、人與社會和諧、人自身心與身和諧”的簡稱，要求人們的言論行動不違背“自然發展規律、社會發展規律和人體生命運行規律”。前兩“和”，無須多言，飽嚐過戰爭、動蕩之苦的人們，正在受到幹旱缺水、荒漠化威脅的人們，都早已認識到了此兩和諧的彌足珍貴。長期以來，貪欲驅使著人們置自然與社會發展規律不顧，在革了宿敵之命後，轉而貪婪地向自然索取，毫無節製地“革”大自然的“命”、“革”傳統道德文化的“命”，在他們享受了“與天奮鬥、與地奮鬥、與人奮鬥”“其樂無窮”的同時，給自然、也給人類留下了無法彌補的巨大創痛。尤其是長期近乎瘋狂地“與人奮鬥”的結果，在人類倫理道德及情感領域製造的荒漠，至今阻礙著人心與心交流，危害著人與人之間的和諧相處。可喜的是，進入21世紀，頭腦逐漸冷靜下來的人們開始重新審視自己的行為，重新視自身與大自然的關係，舉國上下都把構建和諧社會、與大自然和諧相處作為重新架構人文環境的奮鬥目標。特別是最近，***主席關於“八榮八恥”的論述，為創建和諧社會製定出了道德標準和行為準則，使廣大群眾重新找回了最基本的行為規範。




那麽，什麽是人心與身的和諧呢？


人的心與身和諧是指人體的完滿健康狀態，是健康人生的最高境界。這是自古以來人們不斷追求的生活目標。身心和諧則人體健康、家庭和睦、諸事順利、百業興旺；失和則人體出現各種疾病，家庭和事業也會出現這樣或那樣的問題。然而，長期以來，人們對健康的理解卻存在著誤區，以為身體沒病就是健康了。而早在1947年世界衛生組織成立時的章程裏就把健康定義為：“不僅僅是沒有疾病或虛弱狀態，而是作為一種身體上、心理上和社會上的完滿狀態”。現在人們把身體在醫學意義上說沒病但卻經常處於一種緊張、疲憊、壓抑和難以名狀的不舒服等狀態叫做“亞健康狀態”，這是對健康認識的一種進步，但還很不完全。三和文化所講的身心和諧要求人不僅要有完滿健康的身體，還要有健全的心理、良好的社會適應能力和完善的道德品質。筆者認為，這是迄今為止對健康人生最恰當、最完滿的詮釋。




不僅如此，三和文化還對人的不完滿健康產生的原因作了精辟準確的分析。那就是自人類發展進入到私有製萌芽以來，人們越來越膨脹的貪欲阻塞了人心與人心之間、人與自然之間交流的通道，使人們無法與孕育造就了世間萬物（當然也包括人類在內）的自然界交流溝通，使人類失去了自然的濡養和幫助。人類精神的汙染給自身帶來了戰爭和疾病，給自然帶來的是頻繁發作的自然災害，戰爭、疾病和自然災害反過來更深一步地威脅著人類的生存和發展，使人類一步步走向死亡。僅就人的個體而言，即使沒有戰爭沒有災害，一場醫學意義上無法治愈的疾病就會讓脆弱的我們提前若幹年離開人世，這就是人體身心失和的惡果。這是所有人都不願意的結果，也是多少年來人們千方百計要規避的結果。但千百年來人們卻一次次重蹈覆轍，原因是人們一直沒有找到可以解決他們自身問題的可行之道。




三和文化倡導的嶄新生活方式正是人們夢寐以求的解決之道。它尊重自然、崇尚道德、刻守實事求是原則。它“以道德為根本，以自然為準則，以科學為依據，以自我完善為中心”，要求人們從自身做起，通過自我教育，清理汙染、戒除貪欲，培育健全的心理，不斷提高社會適應能力和道德品質，恢複自然賦予人類善良、快樂的本性和自我保健的先天本能。這樣不僅可以強身健體，還可以治愈身體上的疾病，實現人的完滿健康。




人是社會的分子，家庭是社會的細胞。要和諧自然必先和諧社會，要和諧社會必先和諧家庭；要和諧家庭作為家庭主要成員的人必須和諧自身。這是另一種意義上的以人為本。它的本質是自我教育、自我約束、自我完善，是人類每個個體自覺行動起來“革”自己“命”。說到革命，大家千萬不要誤以為一定是痛苦的甚至血淋淋的。事實上，它完全是一場快樂的革命，概括起來隻有兩句話八個字：以善為樂，以樂求善。通俗地說就是把一切善事看成樂事，充滿信心地、心平氣和的、高高興興地把一切善事做好。這裏的關鍵詞是善和樂。善和樂互為手段也互為結果。其中善的定義是：凡是符合衛生“三大規律”而且能夠使自己、使家庭、使社會、使自然界都受益的思想、言論和行為為善，否則為不善或為惡。這種定義包括兩個不可偏廢的含義：一是必須符合自然發展規律、社會發展規律和人體生命運行規律；二是其結果必須使自己、家庭、社會和自然界都受益。因此，善有四個要素，即善的動機----要有明確的人生目的和理想，最低的也是最起碼的目標是在為個人利益奮鬥的同時必須兼顧別人的利益、善的情感情緒----要懷有一顆美好的心善良的心並做到“麵傳心意、口傳心聲”、善的方法----要使自己的方法符合三大規律、善的結果----即社會進步、大家同樂。另一個關鍵詞樂，反映的是人生的真諦：以善求樂、獻樂得樂。樂也有五項原則。第一生樂原則：即不管您做什麽事都要產生出快樂來；第二中樂原則：即無不及又不過分，心裏要保持一種和諧平衡狀態；第三真樂原則，這種樂是您內心真實感受到的，且不會受到外界因素的影響；第四常樂原則，這種樂持續時間長、間斷時間短，一天到晚總在樂；第五是同樂原則：就是使盡可能多的人獲得快樂，與全社會、也與自然同樂，這也是樂的最高原則。




樂和善是人們都願意也希望做的事，然而要在生活中要做到隨時隨地都在樂、隨時隨地都行善卻不是件容易事，特別是還要符合這些規律、要素和原則！但隻要您願意並努力做了，您就會漸漸遠離身體上的各種不舒適狀態、進而治愈各種疾病，首先達到自己身與心的和諧，實現自身的完滿健康。相信如果人們都願意做、都努力做了，三和文化所倡導的那個同康同樂的和諧社會離我們就不遠了。這便是三和文化教給我的，現在我告訴給您，也請您告訴大家。




或許有人會不明白不相信“自我教育、清理汙染、溝通自然”與“強身健體、治愈疾病、完滿健康”怎麽會扯上關係，這是三和文化更深層次的內容。超出了“文化談”，到了人體生命科學和天體宇宙等高層次自然科學的範疇，不是筆者（起碼不是現在的筆者）能在這篇小品文中可以解釋得清的。三和文化倡導實事求是的世界觀，把實踐作為檢驗一切（當然包括其自身理論基礎）的惟一標準。著名科學家錢學森曾經說過：人體生命科學是自然科學的珠穆朗瑪峰。沒有人會置疑珠峰峰顛的存在與壯美，我們領略不到它雪線以上的無限風光，是因為我們還沒有能力登上那個高度。那我們不妨相信那些智者先賢們的理論，再用自己的親身實踐去體驗它證明它，看看它是否存在是否正確。相信----實踐----認識，再實踐----再認識----肯定或者否定。馬克思列寧主義毛澤東思想和***理論也是這樣教導我們的，那我們不妨一試。