先天健康法（原名：先天自然功）第三章 明理【轉貼】

第三章 明 理

練氣能健康長壽，得氣要行功立德，對人要做有益之事，才能受人尊重，才有光明之佳景。

練功得氣，賣氣求榮，損人利己，行為不端，名利葬身……

多靜坐不如明道理

明道理不如做道德

如何看待知足常樂

“知足常樂”有正確的一麵，也有錯誤的一麵。

知足即滿足現狀，滿足現狀是不是就能常樂呢？我舉一個例子，我整天不好好學習，不好好工作，什麽也幹不好，吊兒郎當，所以獎學金也少拿，獎金也少拿，我滿足現狀了，我知足了，對不對呀？當然不對了。這樣渾渾噩噩式的滿足現狀，不思進取，便失去了生活的意義，當然不會有什麽真正的快樂可言了。

再舉一個例子：你已盡力而為，可是你的工資就是上不去，職稱也評不上去，於是你非常生氣窩火，對不對啊？也不對。你還可以努力爭取啊，可以創造條件，爭取漲上工資，評上職稱啊。再說工資和職稱隻是外在的表麵的東西，並不能完全代表一個人的能力和貢獻的大小。特別是現在職稱評定工作，有很多的人為因素。人際關係好的，交際廣的，會巴結奉承的，即使工作幹得不怎麽樣，也可爬得很快，升得很高，職稱評上了，工資漲上去了，房子也很快有了，沒準還能撈個“先進”當當呢！而那些勤勤懇懇，任勞任怨，踏踏實實工作的人，由於笨嘴拙舌不懂得討某些領導的喜歡，所以什麽好處都沒有。這就造成了奉獻和獲得的不平衡。對於這種不平衡的現象，我們應該怎樣對待呢？是否老忿忿不平，耿耿於懷，看不慣想不通，從此萎靡不振，整天唉聲歎氣呢？或者就滿足理狀了，一切都無所謂了，當一天和尚撞一天鍾，混吃悶睡？這樣對不對呀？都不對。

正確的態度 那麽我們到底應該怎樣看待呢？我們要學點辯證法，也就是說既滿足現狀，又不滿足現狀。既知“足”又知“不足”。在物質享樂上，不要有攀比意識，不要挖空心思、不擇手段地去為自己撈好處，而要知足常樂。俗話說：“比上不足，比下有餘”，以此來寬慰自己，從而達到一種心理平衡。在精神境界方麵，在工作的成績、事業的追求上，應該永遠不滿足，應該對自己高標準，嚴要求，不要有一點成績，便沾沾自喜，自高自大，便以此為資本沽名釣譽，這樣的人不會有多大出息的。具體一點說就是：要把注意力集中於自己的工作、事業和思想修養上，而不要隻盯著工資、職稱和房子，這些物質利益不放，更不要害“紅眼病”。應該多看別人的長處，多從自己身上找差距。應該想到：我的職稱沒評上，我沒分到房子，可能是我條件不夠，我工作還幹得不夠好，可能人際關係沒有處理好，我要繼續努力，爭取做出更大的成績。這樣下次便有了希望。

有人說，我的生活條件不如別人。我在學校一個月隻有三四百元工資；在外企的同學，一個月三四千元。人家財大氣粗，出門打“的”，進出高級飯店、歌舞廳等娛樂場所，穿的是高檔名牌時裝……好象過得好瀟灑；而我卻囊中空虛，每天要擠公共汽車，要到菜市場和小商小販討價還價，穿的是攤上買的廉價衣服……覺得自己好寒酸。但同學們碰到一起，交流之後往往會切實感受到：生活是公平的。現今社會，無論是何種位置，都有它的優勢和不足。身在大公司，雖然物質生活優越些，但工作強度大，又沒有安全感，他們整天身體疲憊，精神緊張，還老擔心自己“有小孩兒了怎麽辦”，“老了怎麽辦”等等，他們反而羨慕高校老師輕鬆、悠然的生活，不是有不少人厭倦了公司，而又千方百計回到學校裏讀書或工作了嗎？所以，重要的是保持一種心理的平衡，要把握好“得失”的辯證法。其實“圍城”的概念不僅對婚姻適合，對工作、對職業等等世間一切事物都基本適合。

正確的做法 正如宋代詩人蘇東坡所說：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。”連太陽都有黑子，我們凡夫俗子又怎麽能祈求人生的完善呢？人生總會有這樣或那樣的不如意的。不是有人說過“沒有缺憾的生活是最大的缺憾”嗎？重要的是，我們應該怎樣對待生活中的不如意，怎樣正確地評價自己。首先我們應該肯定自己，應該清醒地看到自己的長處和不足，從而揚長避短，充分發揮自己的優勢，極大限度地施展自己的才能，這樣才容易幹出成績。有了成績，自然會得到社會的承認和回報，同時便得到了人生最大的快樂。當然，也不排除另一種情況：你努力工作了，並且小有成績，你覺得今年該評職稱沒評上，該漲工資沒漲成，該分房子沒分上。可能你自己覺得應該評，應該漲，應該分，可是別人覺得不應該。這又怎麽看呢？其實能夠漲上、評上，固然好，但即使漲不上工資，評不上職稱，也沒必要生氣窩火。你不也照樣有飯吃，有衣穿，有工作做嗎？這個基本條件有了，我們就應該舍得身外物。那些身外之物可多可少，那些外在的名利可有可無。有了，那是我們努力的結果，我們物質上會富裕些，精神上會快樂些，心理容易平衡些；沒有，我們也不會餓死，我們可以繼續努力，創造條件去改變現狀。

如果有的同誌很悲觀，老認為自己不行，就要從根本上改變觀點，重新認識自己，要看到自己的能力和潛力所在。對自己有了正確的估計和評價以後，就要下決心去改變現狀。如果是現在的工作崗位不適合自己，所從事的職業自己不喜歡，所以幹不好，這就要爭取調動一下工作，去幹自己喜歡的事，挖掘自己的潛力，努力創造條件，發揮積極主動性，全心全意為自己的事業鋪路。這樣，隻要遇到一個合適的機會，我們的創造力就會爆發出來，我們的人生就會煥發出奪目的光彩。這樣我們就會有個全新的人生，就可以達到一個全新的高度，全新的水平。

所以，不同的人要根據自己不同的優缺點，正確解決滿足與不滿足、和諧統一問題。

享受中樂 一味地講“淡泊名利、安於清貧”是不足取的，我們人活著就應該有所追求。希望自己過得舒服些、快樂些，是人的正常願望。如果自己工作幹得不好，生活得不如意，很沉悶、壓抑，就要爭取改變現狀，或更加努力地工作、或換一個工作，換一個環境試試。如果我物質生活寒酸，就要在心理上保持一種平衡，認識到現在條件不足，要努力提高自己的知識水平和才幹水平，用自己勤勞的雙手去創造條件、創造財富，將來才有可能得到更美好的生活。而我們所期望的美好生活還沒有到來之前，我們要學會“知足常樂”。在物質生活上，在享受上，我們沒必要向高水平看齊，我們要“安貧樂道”。一方麵要安於貧困，另一方麵更要充滿信心去創造、去奮鬥，使自己的快樂水平再提高一點，達到我們講的“五樂”中的中樂。“中樂”就是滿足與不滿足的對立統一，也就是在滿足的基礎上繼續努力，不斷提出新的奮鬥目標和期望值。這樣的滿足，是最大的快樂；這樣的不滿足，也是最大的快樂。不滿足雖然會導致心理上的不平衡，但是它是一種動力，是推動你繼續努力，不斷奮鬥的力量。提出更高的目標，我們就可以進一步前進，進一步提高，這是一種不滿足的快樂，是奮鬥中的快樂，是不平衡中的快樂；而我們感到滿足的快樂，是心理平衡、心理美好的一種快樂。這兩種快樂比較起來各有千秋。我們發現，有時候奮鬥的過程是創造快樂的過程，其中的快樂比享受中的快樂層次高得多。有的人退休後清閑下來，不用整天上班了，沒什麽事幹了，反而不快樂了，反而覺得空虛寂寞了，覺得心理不充實了，便千方百計地找點兒事幹幹，是不是？

總結一下就是，對待“知足常樂”要辯證地看，隻有達到滿足和不滿足的和諧統一，才能達到真正的、高水平的、長久的快樂。

（趙宇先 呂怡香 張木田 整理）

淨靜都是無價寶

淨靜都是無價寶，淨為命根更重要；

以淨求靜得真樂，大家同樂最美好。

我們先天自然功的目標，就是“社會進步，大家同樂”。我們不但要自己快樂，還要使整個社會、整個自然界與我們同樂。那麽怎樣才能得到同樂呢？我們就要記住“淨靜都是無價寶”這句話。“淨”即淨化心靈，它包括兩個方麵的內容，一個是純潔無私，另一個是明理改過。心靈淨化得好，心懷寬闊，心胸坦蕩，真氣充盈，心情自然好，從而樂從心頭起。安靜的“靜”也有兩個含義：第一個含意指寧靜、安詳，從而達到入靜、虛靜；第二個更重要的含意是高層的和諧、適應、平衡狀態。下麵分別討論。

純潔無私的具體含意是什麽呢？純潔無私就是指一個人的思想和行為符合我們所說的“四善”原則，即善的動機，善的方法，善的行為，善的結果。我們衡量一個人是否純潔無私是以“善”為標準的，即這個人想事情或做事情，首先要以不損害他人、集體和國家的利益為前提，不做損人利己的事，至少應該做到利己而不損人，我們就說他的本意是善良的，目的是純潔的。

所謂“無私”，是說他沒有自私自利之心，沒有貪名、貪利、貪色的私欲，而不是說他什麽個人利益也沒有。沒有個人利益，也就沒有公共利益了，因為個人利益是公共利益的組成部分，個人利益作為一個人生存所必需的物質條件，是必然存在的，所以沒有絕對的大公無私。因為社會和集體都是由單個的人組成的，社會的發展就是以滿足人民不斷增長的物質、文化需要為目的的。我們講的“無私”，實際就是從小私變成大私，從小我變成大我。如果一個人在想到自己個人利益的同時，能聯想到別人也需要個人利益，那麽他在利己的同時，也能做到利人、利國。隻要他能做到這些，我們就可以說他是善良的，是高尚的，是純潔無私的。比如：在饑寒交迫時，如果他得到了一個饅頭，他首先想到的不是自己獨吞，而是分一半給同伴，這樣大家便不會餓死；平時他認真努力地工作，這樣他自己的收入提高的同時，也為社會做出了更大貢獻；他與人為善，助人為樂，同樣也會得到別人善心善意的幫助。這樣，他的個人利益便融匯到大的集體利益、國家利益之中了，每個人都在為共同的利益、共同的事業而奮鬥、而添磚加瓦，單個人的力量都集中到了一塊，便會爆發出巨大的創造力。集體的事業蒸蒸日上，社會向前蓬勃發展，人民的物質文化生活水平自然會隨之不斷提高。所以“公”與“私”不要絕然分開，絕然分開不能帶來同樂，隻能帶來更多的不平衡。

我們應該用辯證的觀點來對待“大公無私”，我們說的無私，是在不損害他人、集體和國家利益的基礎上來得到個人利益，得到個人的物質和精神享受，所以我們提倡勤勞致富，我們國家的分配原則便是按勞分配，多勞多得。我們經商也要光明正大，老幼無欺。我們要靠自己辛勤的勞動，要靠自己的才能和智慧，靠自己的信譽和產品的質量來打開市場，贏得消費者的信賴，而不能靠生產假冒偽劣產品來坑人害人，更不要靠偷稅漏來損害國家的利益。其實害人反害己，損害了國家集體的利益，也便間接和直接地損害了自己的利益。這並不是一句空話，而是有其理論根據和實際效應的。

“無私”有不同的層次，在不同的情況下有不同表現形式。比如在特殊情況下，當你的個人利益與他人、集體或國家的利益發生矛盾的時候，你如果能顧全大局，以他人、集體、國家的利益為重，舍己為人，那麽，我覺得這就是高層次的無私。但是，我們在提倡純潔無私的同時，也要注意不要做無謂的犧牲。我們提倡大無畏的革命英雄主義精神，提倡舍己救人、樂於奉獻，是為了得到一定的社會效益，沒有任何經濟效益，對整個社會的進步沒有任何貢獻，那麽你的所謂的無私奉獻，所謂的大無畏犧牲是根本沒必要的，也是不值得提倡的。這一點要引起我們的注意。我們“無私”的目的，就是同樂。在特殊的情況下，可以舍己救人，但一般情況下，還要保護個人利益，提高個人的才幹，提高個人的健康水平。隻有好好地保護自己，才能更好地為人民服務。這才是我們提倡的純潔無私的具體表現形式。

現在有一些人，他在外麵、在單位，性格很隨和，對人很熱情，但是一回到家裏，便馬上板起了麵孔，做起了老爺。自己什麽都不幹不說，還對別人橫挑鼻子豎挑眼，老想發脾氣。這樣的人善外不善內，根本稱不上是真正的純潔無私。因為他把外麵的事情，把社會工作看成是為人民服務，是自己的事業所在，而把家看成了自己的勢力範圍，把父母妻兒看成了自己的私有財產，家是他避風的港灣，同時也成了他的出氣筒。這些人在外麵循規蹈矩、謹小慎微，回到家卻肆意妄為、無所顧忌；在外麵受了委屈，或工作不順心，回家便沒好氣、沒好臉色，說話也充滿了火藥味。想發脾氣便找茬亂吼一通，想撒野便踢桌子摔凳子，從不考慮父母妻兒的感受，須知這樣對他們是根本不公平的，因為家庭成員並不歸誰所有，他們都是獨立的人，有獨立的人格，同樣需要別人的尊重和理解。再說他們都是自己的親人，平時對自己無微不至地關懷、照顧和愛護，更應該得到自己滿懷愛心的回報，自己沒有理由對他們不好。對同事能笑容可掬，對自己的家人更應該笑臉相迎。所以我們提倡純潔無私，首先要在自己家裏做到這點，要把歡樂，把溫暖和愛帶給家裏的每一個人，要和諧婆媳關係，要關心、孝敬長輩，要愛護，尊重晚輩……要努力營造一種溫馨、甜美的家庭氛圍，給家裏人好臉看，給家裏人好話聽，使家裏的每個人都能享天倫之樂，這樣，才算真正做到了純潔無私。也隻有這樣才能真正做到“同樂”，也才真正說明了你心靈淨化的水平和汙染清理的程度。

我們說淨化心靈，不僅要解決純潔無私的問題，還要解決明理思過的問題。在明理思過的同時，還要行善改過。隻有這樣，才能不斷地提高自己的養性水平，不斷地發揚成績，改正錯誤，從而更好地清理秉性和習性的汙染，提高自己的心靈淨化度，提高自己樂善的水平。心靈淨化是道德圓滿的表現，隻有一個人的品德、才幹和性格修養都達到了相當高的水平，他的心靈才能淨化的好，汙染才清除得比較徹底。我們每個人生活在現實社會中，都多多少少地受到了各種不良社會風氣和生活習性的汙染，我們的思想也常常受這樣或那樣的私心雜念的襲擾，而且我們的性格、脾氣和秉性也有大大小小的缺陷，如果不明白道理，便不會清楚地認識到自身的不足，更不會真心實意地改正自己的缺點和錯誤，認真清理自身的汙染了。所以不明理思過並改過，就不會提高自己的品德、才幹和性格修養水平，就達不到道德圓滿、心靈淨化的目標，也就得不到身心的完滿健康，更實現不了“社會進步、大家同樂”的高級目標。那麽明理思過、行善改過的具體要求是什麽呢？就是要注意修心養性，注意練樂練善，注意清理汙染，調整頻道，隻有這樣才能淨化心靈，恢複天性。概括一下就是：樂善心自淨，心淨性自正，性正道自顯，道顯功自成。

後麵的“靜”字是什麽意思呢？傳統氣功講的安靜、幽靜、寧靜、虛靜……是不全麵、不完善的，我們現在要在此基礎上賦予它新的含義。我們認為這個“靜”不僅僅是指安靜、寧靜，更重要的，它是指達到一種動態的平衡、和諧、適應狀態。我們說人與自然萬物和諧，人與人和諧，人與社會和諧，這人、社會、自然三者的互相和諧、適應、平衡就是高層次的靜，如果達到了這樣的“靜”，作為人體控製中心的大腦便容易安靜下來，便容易剔除私心雜念的幹擾，從而達到一種寧靜、坦然、舒適安泰的和諧、適應、平衡狀態，從而減少大腦的能量消耗，降低大腦的興奮程度，使它的已開發部分、勞累部分得到充分的休息，使它沒有開發的部分得到很好的開發和利用，從而大大開發自身的潛能，極大地增長才幹，提高道德水平，使自己心理平衡、心理美好、心理滿足。大腦興奮度降低的同時，靈敏度反而提高了，這就是後天功所說的“心死神活”，這是大腦抑製和興奮狀態對立統一的功能。所謂“心死”，不是說心死了，而是說大腦的意識活動受到抑製，不再胡思亂想，沒有了私心雜念，也拋棄了各種貪欲，因而減輕了大腦的負擔，使大腦有時間清理潛意識的汙染，有精力去明理思過、行善改過，使其得到整頓和提高，更好地與自然、社會和諧適應，從而達到“神活”的。“神活”是說大腦處在這種樂觀、自信、寧靜、坦然的和諧、適應、平衡狀態，靈敏度很高，便容易打開開關，調整頻道，便容易與自然高級能息物質溝通，容易與人們的善心善意溝通，所以，容易及時從自然當中得到能量的補充，引進自然的高級能量信息來改造體內的低級能量信息和受到汙染的部分，讓身體紊亂的部分變得有序，同時治療自己身體上的疾病和心理上疾病，提高自身的氣質水平，達到“道德圓滿身心健、心靈淨化大道顯”的目標。

這裏請大家注意一點：我們所說的“靜”是一種高層次的和諧、適應、平衡狀態，而不是指的後天功所說的“無欲無念”。如果一個人什麽欲望都沒有了，什麽想法也沒有了，便成了地地道道的植物人，活著的死人，失去了一個人在社會生活中的意義，對社會、對他人沒多大幫助和貢獻，對社會發展也沒什麽意義。到深山老林裏去當和尚，去修成佛，是對社會現實生活的逃避，是不足取的。人生活在這個社會上，要吃喝拉撒睡，就不可能“無欲無念”，我們隻有有所欲，才會有所發明創造，才會為自己的目標去奮鬥，去辛勤地工作，才會推動社會向前發展。所以我們提倡降低大腦的興奮度是有一定的限度的，並不是無限地降低。

我們所說的“靜”，是在安靜狀態下明理思過，修心養性，清理汙染，排除私心雜念的幹擾，通過“淨化心靈，恢複天性”來達到降低大腦興奮度，提高其功能的境界。所以我們所說的降低大腦興奮度，並不是要達到後天功所說的“無欲無念”的程度，而是一種寧靜安詳的狀態，一種高度的和諧、適應、平衡狀態。在不同的社會發展階段，不同的人生發展階段，興奮度可能會有不同的限度，過低不行，過高也不行，應該保持適當的限度。但是心靈淨化度卻沒有一定的限製，心靈淨化是無限的，因為我們生活在當今物欲橫流的社會環境下，會不斷地受到這樣那樣的不良風氣和生活習性的汙染，所以我們要不斷地清除汙染，不斷地淨化心靈。我們越明白道理，心靈淨化得越徹底，就越能提高自己修心養性的水平，越能把握好大腦的興奮度，從而最大限度地發揮自己的才能，對社會對人民做出更大的貢獻，同時我們自己也有更大的獲得，這是一種獻樂得樂的過程。

我們強調“淨為命根”，這和後天功所說的“靜為命根”是大不相同的。我們說的淨化心靈的“淨”包含了安靜的“靜”，而靜卻不能包含淨。隻有通過淨化心靈，恢複天性，才能獲得心靈的寧靜、安祥，以達觀之心更好地與他人、社會、自然相和諧、適應、平衡。隻有通過淨化心靈、恢複天性，才能適應降低大腦的興奮度，使大腦得到休息、整頓，並提高其靈敏度，開發潛能；同樣，隻有通過淨化心靈、恢複天性，才能打開心鎖，和先天真氣溝通並改造自身……所以說“以淨求靜”，淨化心靈是打開心鎖的主要手段。同時安靜的“靜”即大腦興奮度降低也有助於打開心鎖，降低大腦的興奮度在某些時候也是心靈淨化的表現。但是，要真正打開心鎖，就不能一味地降低大腦的興奮程度，要純潔無私，明白真理，修正錯誤，這才是我們打開心鎖的主要方法。你如果靜功做得不好，效果不明顯，就得檢查一下你淨化得怎樣，你就要和功友，和輔導員、老師進行交流，要得到他們的幫助，幫你找原因，同時你也要坦誠地檢查一下自己這段時間哪方麵做得不好，並及時調整過來，不斷地提高練性水平，這是練靜功的主要任務。千萬注意：不要稀裏糊塗地練，不要一個人悶著頭死練、苦練。如果不明白道理，不真心實意地修心養性，一天練10個鍾頭、20個鍾頭靜功也是沒有用的。這不等於說練靜功不重要。

我們每個人都需要多練靜功，特別是有病的同誌，靜功更是多多益善，因為他們體內的消耗太大了，必須多休息、多靜養，接收的能量應該用來治病，而不應該過多消耗到工作或其它方麵上。即使沒病的人，工作忙的人，也要每天抽出些時間來盡可能多練靜功。因為我們的大腦需要休息，我們也不可能不睡覺，否則就違背了生活有序化，長此以往，便會得這樣那樣的疾病；更重要的是你不休息，沒時間總結經驗教訓，不能明理思過，便違背了“淨化心靈”的頭等原則，所以靜坐對每個人都是不可缺少的。動功和靜功是兩條腿走路，都是為了修心養性，都是為了淨化心靈、恢複天性。所以說，淨靜都是無價寶，淨為命根價更高，以淨求靜得真樂，大家同樂最美好。我們說的真樂是“五樂原則”，即要達到同樂、常樂、真樂、中樂、生樂。

“大家同樂最美好”這句話也需要說明一下。我們大家共同的奮鬥目標就是：社會進步、大家同樂。光是一個人順心如意，一個人高興，而周圍其他人卻都愁苦不堪，悲觀失望，憤世嫉俗，臉色陰沉，你又怎麽能樂得起來呢？更談不上得到真正的幸福和快樂了。所以我們不但要自己修心養性，淨化心靈，恢複天性，同時還要關心、幫助、愛護周圍的人，要與人為善，以善求樂，要給別人好臉看，給別人好話聽，以自己的善心善意來打動別人、感化別人，給別人帶去溫暖的和歡樂。隻有周圍的人都有了笑臉，你才會深切體會到“同樂”的美好境界。所以說“同樂”是最高層次的樂，也是最高層次的善，是整個社會淨化的一個標誌，也是我們修心養性、淨化心靈的最高境界。

雖然現在我們每個人的生活中都有這樣那樣的不如意，經常存在大大小小的煩惱，自己能樂起來都很不容易，更不用說讓周圍的每個人都樂起來了，但是我們要有信心，要充滿希望，首先從自己做起，認真地修心養性，淨化心靈，耐心等待，樂觀等待，經過大家的共同努力，一定會實現“社會進步，大家同樂”的共同目標。我們東樓圓廳的康樂場不是已經建立起了十多年了嗎？現在不是在北京的東南西北，在祖國的四麵八方，甚至在異國他鄉都建立起了大大小小的成百上千個康樂場嗎？所以我們的目標並不遙遠。重要的是，我們每個功友都要腳踏實地，從我做起，從現在做起，踏踏實實地營造自己周圍的康樂場。

在這裏我送大家一句話，就是：“你願意別人怎樣對待你，你就怎樣對待別人。”希望大家以這句話作為自己的生活準則，那麽我們在給別人帶去歡樂的同時，自己也能獲得更大的歡樂，因為奉獻中的快樂是最美好的。

（趙宇先 呂怡香 張木田 整理）

破除迷信 保持純潔

薑老師說過“迷信，就是迷性-----迷住心竅”，也就是說你的善的本性被淹沒了，心竅不通了。練功也就沒有什麽效果了。

迷住心竅的情況有多種，比如，鬼迷心竅、色迷心竅、財迷心竅等等。我們說過迷信中有一種追求與已故的人溝通等神秘現象，叫鬼迷心竅。什麽是鬼呀！神秘現象就是鬼。農村流傳的鬼事，就是這個鬼。巫婆神漢，算命先生，都製造過神秘現象。但是，我們不是說這都是錯誤的，這個“鬼”裏麵包含某些正確成分，因此就容易把我們迷惑住，就讓人覺得它講的有道理，這樣就受到強烈的心理暗示，大腦的潛意識裏就打上了“烙印”，我們就上當受騙，就損害自己的健康，甚至危害生命。希望大家跟各種各樣的迷信現象做鬥爭。如果說你無能為力與它作鬥爭，那你至少要保護自己，也就是不要去接受那個汙染，不要覺得輿論報道中某些人的功能好----“我也學一點多好啊”----你學著學著也就變成神神叨叨的人了，變成不能自由自在生活的人了。所以，我鄭重地勸告大家千萬不要追求那些巫術，那種透視、遙測等各種各樣的特異功能。

古人曾說過：“世人好小術，不識淺與深，棄正從邪徑，越練越不通。”中醫大夫李慶遠活到256歲。他有句名言：“人生迷於幻境，以為真實，甘受汙染，不加洗濯，離道愈遠。”還有報紙上公布的我國長壽老人龔來發（148歲），他什麽功法也沒練過，現在身心健康，生活自理。他的特點是生活有規律，性格開朗，不貪求名利，願意助人，脾氣性格好。我們先天自然功講“練功生活化、生活有序化、練性化命”，包括著長壽人們所有的特點。什麽叫練功？在地球上生活的人都在練功，隻是有的人練的符合自然規律，有的人練的則違背自然規律。

現在人們對氣功的誤解之一，是認為有特異功能的人練得好，一定能治百病。事實卻恰恰相反，這些人容易傷身損壽，生活不自由，不斷受外界信息的幹擾，甚至被其操縱。他也許能治病，但不一定能治自己的病，沒準還會加重病情，因為他消耗太大。誤解之二是以為功能高的人一定道德好。一說他功能高就都去求他。其實，某些很有名氣的大師騙財騙色的事實大家也有所耳聞。誤解之三就是認為練功就是練特異功能。這也是迷入了幻境。我們說練功是為了社會進步、大家同樂，為了完滿健康，使我們每個人能夠順利地完成人生旅途，能夠實現人生的價值。所以，特異功能不應該作為練功的目的。誤解之四，就是覺得練功入靜才有效果，這也是一種迷信。我們許多同誌練靜功沒有入靜的體驗，病照樣治得挺好。大家不要強製自己入靜，不要追求氣感和特異功能。我為什麽反複強調這些？因為外麵出偏差、神神叨叨的人越來越多，我們的康樂場不能引進這樣的現象、這樣的信息汙染，所以我大聲疾呼：大家不要把這汙染帶進來！我們要保持健康大法的純潔性！

先天自然功（健康大法）是以道德為根本，溝通的是先天元氣（隱負熵），它是最純潔、具有最高功能信息的物質。薑老師說過：“先天自然功，真高妙。”高是道德高，妙是功能妙。道德高就會功能妙，我們相信善的東西它最後發展的方向必然是功能妙的。隻要我們動機是正確的，道德是高尚的，我們的功能一定會高妙的。我們不僅能夠得到人們善心善意的幫助，而且還能夠得到自然控製中心的幫助，這樣功能肯定高妙。但是我們發現一些道德不高的人可能功能也是妙的。請大家注意，一些不善的人利用他們的功能謀私利，害人害己害國家。我們不要認功能，要認道德，隻要道德高，一定會功能妙。如果你首先找功能妙的，不找道德高的，那你就要上當。大家是不是清楚了？

一些練先天自然功的同誌出現透視、預測等特異功能，要注意屏蔽這些通道。如果你經常用這些功能，你自己就會虧氣傷身，就不能正常地處理當前的事情。“看不見的和諧比看得見的和諧更和諧”，這話很對。我們不要追求有聲有色的東西，不要追求那些使自己一時顯赫，使自己得到名利地位的東西。我們應追求無聲無息的高度和諧，當然它也必然會表現為有聲有色的東西。我們追求真正的和諧，看得見的和諧是看不見的和諧的表現形式，但有時卻是假象。如果看得見的和諧是人為造出來的，是為了讓人看的，是為了得到更多的名利，那麽，你這個和諧是騙人的，就是美麗的肥皂泡，其結果，你是得不到快樂和幸福的。對於這個問題，大家要好好認識一下。

先天功的功能是最高級的功能，是自然的、無意識的、充分顯現的，這是與隱負熵溝通以後才有的功能。這需要宇宙源的隱物質充分的顯現，也需要我們修練的人在修練水平上不斷地提高，達到一種隨心所欲不離道的水平；人天達到了高層次的合一，才有可能達到這樣的一種水平。所以，我想，隻要能樂、能善、能淨，一定能把先天自然功練好，也一定能治好自己的病，得到高功能。這是你跟自然溝通以後，自然幫助你實現你的願望的結果。我們跟自然溝通以後，我們需要什麽能量，需要什麽信息，自然就會給我們什麽能量，就會給我們什麽信息。這樣的給予不奉獻中獲得，所以，這是一種能量、信息、物質的交換。不要把取得這種功能神化，說成是上帝給的，神給的。其實這是因為我們的行為、我們的思想符合了真氣運行的規律，符合了自然的規律，所以，我們必然能得到自然法則的幫助。我們應該這樣去理解，而不要信神，不要迷信。如果練先天自然功有了效果就覺得我通了神了，通了上帝了，把真氣當作上帝，這是一種誤解。真氣是物質，它有能量、信息，它有它的規律和它的表現形式以及它的顯現程序，薑老師已從根本上揭示了這些程序和規律，即：“淨心正性，道顯功成”，這是大道理。隻要我們能夠不斷地淨化心靈，不斷地改造個性，恢複天性和人的本性。我們就能夠達到這樣一種功能；隻要你認真照著這個方向前進一步，你就能有一步的收獲，一份耕耘一份收獲，分毫不差。如果認為必須全部做到這些才能得到真氣的幫助，那你就錯了，那就是極左的思想和行為。隻要能真心相信，真心去修心養性，即使現在養性養得還不夠好，也能得到真氣的幫助，這一點極為重要，不要認為這太難了，沒辦法做到。

我們說隻要你有良好的願望，有愛心、善心和真心，那麽我們的修心養性是很容易辦到的。許多同誌過去脾氣很急很壞，現在不是都變成脾氣比較好的人了嗎？許多同誌過去有很多重病，甚至有不治之症，被醫院排在了等死的名單中，通過練功，注意修心養性，現在都成了健康人。他們能做到，我相信大家也一定能做到。

希望大家把信心和真心擺在第一位，把實踐擺在第一位，始終充滿信心地去實踐，做到心平氣和、和藹可親，誠心助人，這樣我們就能萬事順利。希望大家辦事要充滿信心，祝大家生活如意，得到身心的完滿健康。

（劉洪洲 張木田 整理）

話 說 愛 心

我們學練先天健康法，首先要培養一顆寬厚、博大又溫柔的愛心。愛是善的情感，愛是善的原因，沒有愛就沒有了善與樂。在社會生活中，我們不僅要以善對善，而且要以善對惡，以善改惡，揚善懲惡，這就是真正的愛。我們看一個人功練得好壞，就是要看他能不能真誠地去愛周圍的一切人、事和物。請大家注意，我們這裏說的愛，不僅僅是指狹義的夫妻之愛或母子之愛，它同時還包括朋友之愛，同誌之愛，同胞之愛，乃至同類之愛，自然之愛，宇宙之愛等等無窮多個層次。

我們首先談談夫妻、父母兄弟姐妹之愛。這是個人、家庭、以致社會賴以生存、發展的血緣基礎，也是人的本性的最集中體現。

家庭是社會細胞，又是個人的避風港。隻有家庭成員之間互相關懷，互相照顧，互相扶持，共同營造一個充滿了溫暖和愛的和諧的家庭氛圍，才能共享天倫之樂，才有利於每個人身心的健康發展。家庭的穩定也有利於社會的安定。俗話說“家和萬事興”。家庭的和睦是靠親情和愛心維持的，是靠家庭成員之間的互相理解、支持、體諒來保證的。

而當今社會，隨著商品經濟的發展，西方各種思潮、各種生活方式潮水般湧入，一時人們把家庭的解體，把離婚看成了一種時髦，這不但會對孩子的身心造成極大的傷害，使其變得孤僻、冷漠、鬱鬱寡歡等等，而且對當事人的刺激也是極大的，其嚴重程度僅次於喪偶，即使是離婚前有新歡的人也如此。最常見的表現是抑鬱，焦慮，酗酒，易疲勞，失眠等等。可見，人如果沒有了家，就象飛鳥沒有了窩，風雨來了無處躲避；黑夜來臨，無地安眠；疾病痛楚，無人照顧；憂傷難過，無人撫慰。所以，家園破毀了的人，其精神和肉體上的痛苦和壓力是可想而知的。有的人不堪忍受沒有愛和溫暖的生活而自殺了，可見親情和家對每個人的生活來說是何其重要。但是即使有個完整的家，如果整天吵吵鬧鬧，怒罵交加，戰事不斷，也同樣感受不到愛的滋潤，同樣得不到家庭的快樂和幸福，也談不上天倫之樂。

所以家庭生活當中，同樣存在一個修心養性的問題，同樣存在一個正確的方式方法問題，更存在一個如何扮演自己的家庭角色問題。要同時做一個好妻子（丈夫），好父母，好兒女是不容易的。現今中國的家庭，對子女的教育及老年人的撫養都存在著諸多缺陷，多是在物質上盡量滿足，在精神上卻簡單、粗暴或漠不關心，致使上下代之間不能互相交流，互相溝通，從而造成了孩子對父母的疏遠、逃避及老年人的孤獨和委屈。在家庭中得不到一種互相理解，互相依賴和幸福感，這是一種殘缺的愛。可見，愛不單純是物質上的給予，更重要的是心理上的依托，精神上的慰藉，是心心相印，是會心的微笑，是坦誠的交流，是母親的慈祥，是父親的鼓勵……沐浴在這樣的愛的暖流中，在這樣的愛的和諧共振下，我們才能最大限度地開發身體的潛能，才能打開開關，調整好頻道，最大限度地引進自然能。所以我們首先要把無私的愛獻給每個家庭成員，並且要學會正確地運用我們的愛，使它發揮最大的效能。

俗話說：血濃於水。愛自己的家裏人，愛自己的子女、父母、兄弟姐妹是不難做到的。這是人的善的本性的最基本體現，也是我們人類賴以繁衍、生存、發展的保障。但是僅局限於一己的小家之愛是遠遠不夠的，我們要進而想到：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”要能夠愛屋及烏，要培養一顆博大的愛心，要養成尊老愛幼、助人為樂的良好的道德風貌。不但要樂於向自己的朋友、同事、鄰居、熟人……伸出友愛的手，也要樂於把自己的愛心獻給素昧平生的陌路人。要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷，要有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的抱負，要有“國家興亡，匹夫有責”的社會責任感，要有“路見不平，拔刀相助”的俠肝義膽……這便是家國之愛，同胞之愛，同類之愛。隻有社會發展了，國家富強了，人民豐衣足食了，周圍的人都幸福了，都快樂了，我們自己才能得到真正的快樂和幸福。

正象毛主席的詠梅詩說的那樣：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，隻把春來報。待到山花爛漫時，它在叢中笑。”我們每個人都應該做一朵報春花，做一個傳播快樂的使者，用我們“樂”的形象去感染別人，用我們“樂”的心態去影響別人，用我們與人為善、以善求樂的行為去打動別人……從而讓更多的人加入到我們的康樂場中來，讓更多的人得到健康、幸福和快樂。我們在傳播康樂的同時，首先傳播的是我們真誠的愛心，同時，我們也得到了更多的愛的回報。正象“獻樂得樂”一樣，“獻愛得愛”也是一條真理。如果我們每個人都做一個充滿愛心的人，那麽我們每個人便都生活在愛的懷抱中了，這時便離我們“社會進步，大家同樂”的最高目標不遠了。

光有上麵說的這些愛夠不夠呀？（眾：夠了；不夠。）看來大家意見還不一致。我們說不夠。光愛我們的親人，愛我們周圍的人，愛我們的同類還遠遠不夠，我們還要熱愛大自然，要愛自然界的一草一木，一蟲一鳥，要樹立保護我們的生存環境，保護我們的地球的環保意識。這也是當務之急。本世紀以來，隨著工業的現代化和社會的飛速發展，環境的汙染和破壞，生物物種的滅絕等現象也越來越嚴重，廢氣、廢水，噪音、農藥等的汙染，嚴重地損害著我們的身心健康。一些人唯利是圖，濫砍濫伐，狂捕偷獵，嚴重地破壞了自然界的生態平衡，致使本世紀以來，幾千種動植物在地球上永遠消失了，更多的動植物也瀕臨滅絕。盲目地、毫無休止地向自然界索取，也引來了自然界對我們人類的加倍報複。近年來，自然災害一年比一年厲害，給人民的生命財產造成了巨大的損害，也提醒了我們必須在發展生產的同時，注意保持生態平衡，保護我們賴以生存的自然環境，讓我們和自然和諧一致，和自然界的所有生命和睦相處，互不侵擾。隻有這樣，我們生存的環境才會越來越美，我們的心境才會越來越舒暢，越來越快樂。所以，我們的“同樂”原則還應該包含與自然同樂，也就是與自然和諧。

以上講的這些，總結一下就是：我們對愛的理解，其實是跟“三個和諧”一致的。我們要愛自己的親人、同胞、祖國，便是要與人和諧，與社會和諧，我們要熱愛大自然便是要與自然和諧。這樣，“三個和諧”便概括了我們“愛”的全部內容。

（趙宇先 整理）

關 於 汙 染

人類剛從自然界脫胎出來，已經有了自我意識，私有製還沒有萌芽，即原始公社製中期以前，人類平等互助，團結友愛，沒有私心雜念，沒有勾心鬥角的事。那時人的個性與自然本性、與人類的整個共性是一致的，沒有階級和壓迫，沒有階級鬥爭，沒有私欲和貪婪，沒有狡猾和欺詐，更沒有環境的汙染……人和人的關係也沒有高低貴賤之分，他們和睦相處，互助互愛，勞動產品平均分配，過著原始共產主義的美好生活。這個階段的人的善的本性、樂的本性是自然顯露的。他們的性格溫和，品德高尚，心靈純淨，思想樸實，慈祥友善……這時的先天通道是自然開放的，他們的自覺不自覺地練著先天自然功。他們體內先天氣和先天真氣溝通的高能息通道是暢通無阻的，無時無刻不在從先天真氣那裏得到必要的好的物質、能量、信息來補充體內先天氣的消耗，進而改造體內壞的信息物質，並把體內壞的東西排出體外，因而他們有自我療疾、自我修複、自我保護的功能。雖然那時人類的生活條件是很簡陋和艱苦的：隻有山洞可棲身，樹葉可蔽體，野果、野味可充饑；他們的生活環境是惡劣的：上有風雨雷電的不可測災難，下有毒蛇猛獸的時時威脅和傷害；但由於他們在生活中練功，在練功中生活（當時他們沒意識到這點），無時無刻不在得到先天元氣即宇宙源的高級能息物質的幫助，因而能安然度日，多數人都能活到一百多歲而形神不衰（《黃帝內經》記載）。

但是後來隨著勞動工具的出現，生產效率提高了，有了剩餘勞動產品，便有了私欲的萌生，私有製便隨之產生了。根據生產資料擁有的程度不同，人們便有了高低貴賤之分，從而便有了階級和壓迫。人類純淨的良心良知便受到了私心雜念的汙染，受到了惡念惡行的汙染；人類文明的發展，特別是蒸汽機的發明，工業化大生產的出現，工業廢氣、廢水、廢料越來越厲害地汙染著原來美麗純淨的大自然。隨著各種汙染的加重，人類和外界高級能息物質溝通的通道便慢慢地堵塞了。

人類社會自從私有製產生以來，經曆了奴隸社會、封建社會、資本主義社會等幾千年漫長的有階級社會階段，致使包裹在人的良心良知外麵的汙染層越來越厚，以致人的善的本性、樂的本性被埋沒、被壓製，不能發揮出來，更無法跟自然的好信息溝通和交流。汙染嚴重的人，自身好的東西、善的東西表現不出來，外界好的東西——人們的善心善意和自然的好信息——他接受不了，他表現出來的是汙染深重的壞的成份、壞的因素、惡的言行，這樣的人就是壞人。汙染少的人，體內好的信息容易表現出來，外界好的信息他也容易接受進去，並能自動地屏蔽外界那些不好的物質能量信息，從而容易得到人們善心善意的幫助，也容易得到外界好的信息的幫助。但是，一點汙染也沒有是不可能的，因為我們都或多或少地受到了萬代遺傳的秉性汙染和社會生活帶給我們的習性的汙染。下麵具體講一下人類自身所受的這兩方麵的汙染情況。

人類所受的汙染，第一個是來自萬代遺傳的秉性汙染。它包括兩方麵的內容：一方麵是指有階級和壓迫以來，漫長的私有製社會發展曆程中帶給整個人類思想意識和文化習俗的汙染。我國有著幾千年的封建社會發展史，並且長期受著儒家思想的統治，所以封建意識、中庸之道在我們現在的社會形態及每個人的思想意識中都打下了深深的烙印。這其中可能有屬於人類集體潛意識的汙染，這是具有這種汙染信息的後天元氣不斷地與人體內氣相互作用的結果。另一方麵形象地說就是“祖氣”的汙染。“祖氣”的一部分指的是各人祖輩的思想行為、脾氣性格、健康狀況等表現出來的信息，一代代地潛在下來，成為自然信息的一個組成部分，它會影響人體的信息場；“祖氣”的另一個組成部分，則是通過受精卵把遺傳因子帶給我們。當然其中有好的信息，但也有或多或少不好的信息。“祖氣”的信息不斷地影響著我們的思想、性格、身體等各個方麵。比如一個人的容貌、智力水平、興趣愛好、生活習慣、性格特征等都多少有點象自己的父母或其他直係親屬，甚至思維方式及思想品質都有點像。所謂：“種瓜得瓜，種豆得豆”，這就是遺傳的作用。當然除了遺傳還有變異，隻有這樣人類才能進步，社會才能發展。所以我們畢竟不同於自己的父母和祖輩，雖然或多或少地受其遺傳的影響，但我們作為一個獨立的人，有著自己獨特的行為和思想，完全可以自己選擇自己的生活方式。不管自己繼承的“祖氣”是好是壞，或者換個詞說，自己的根基是深是淺，都可以靠後天的修心養性來改變。

不僅一個人的性格可以隨著人生經曆和社會環境而不斷完善，甚至一個人的容貌也不是一成不變的。科學研究表明：長期親密共同生活的恩愛夫妻，隨著歲月的增長，他們兩個人的性格脾氣，興趣愛好，思想行為等會越來越接近，並且心意相通，以致他們的相貌、麵部表情都越來越相像，越來越像同胞兄妹。所以我們完全可以通過後天的努力來清除先天的秉性汙染。

修練先天自然功對於清除秉性的汙染，具有更加重要的意義，她能使人們獲得先天真氣的幫助而獲得新生。這就要求我們通過淨化心靈來恢複天性，表現在行為上就是要“練性化命”，“脫胎換骨改造個性，得到真氣可以再生“。

在日常生活的實踐中，我們就要經常明理思過，行善改過，增長才幹，提高認識，通過總結經驗教訓來發揚成績，糾正自身性格及思想的缺點和不足，同時還要接受別人善心善意的幫助，接受自然高能息物質的幫助。從真心“裝樂”做起，就能打開心鎖，好比打開開關、調整頻道，便可以得到先天真氣即宇宙源的幫助，得到老師、輔導員及功友們的幫助，從而提高自己的養性水平，改變體內先天氣的氣質成份，便可以清除我們秉性的重重汙染，恢複良心良知，恢複善的本性、樂的本性，從而獲得自身的完滿健康。

我們的功友當中，不是有不少患先天性心髒病、白血病的人都練好了嗎？不是有好多悲悲切切、苦瓜臉的人時間不長都練出了一臉的喜相，見誰都笑眯眯的嗎？還有的功友，剛來時一臉凶相，惡狠狠、凶巴巴的沒人敢接近，顯然他的汙染層比較厚。但是他來聽課後，覺得我們講的有道理，這說明他的良心良知還沒有被淹沒，慢慢地他越聽越愛聽，在老師、輔導員的幫助下，原來堵塞的通道自然打開了，他的良心良知和自然的高級能息溝通了，他的體內先天氣便自然得到了改造，向善的本性便顯露出來了，臉上便隨之慈祥了許多，和藹了許多，親切了許多……這樣的例子是很多的。不但壞人可以改造成好人，而且容貌醜的人也會越來越美麗。

所以我們不要害怕汙染，經曆了萬代遺傳、秉性裏沒有汙染是不可能的，隻是有的人汙染層比較厚，有的人汙染層比較薄罷了。汙染少的人比較容易清理，也比較容易打開開關，調整頻道，他體內好的信息，善、樂的本性容易表現出來，也容易接收外界好的信息，而且能自動地屏蔽那些不好的東西。天生喜相，性情溫和，個性善良的人即屬此列。而對汙染比較重的人，清理汙染就困難些，但隻要真心實意地修心養性，在樂、善、淨上下功夫，努力排除封建意識及各種私心雜念的幹擾，樹立“社會進步，大家同樂”的遠大目標，加強自身修養，培養高尚的思想品德，積極進取，樂於奉獻，同樣能打開高能息開關，會完全轉變為一個新人。

人類所受汙染的第二個來源是後天生活習性的汙染。習性的汙染也包括兩部分：一部分是來自家庭環境的汙染，一部分是來自社會環境的汙染。

家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的最早啟蒙老師。家庭氛圍和父母的言傳身教直接影響著孩子性格的形成、思想品德的優劣、智力的開發等等。

我國傳統的家庭有著濃厚的封建家長製和“一言堂”的作風，缺少民主、平等的氣氛，家長把孩子看作自己的私有財產，教育方式往往簡單粗暴，容易走極端。一方麵在物質上過分溺愛、嬌慣、放任，一方麵在望子成龍、望女成鳳的心理下對孩子的學習要求又過於苛刻，稍不如意便又打又罵、甚至拳腳相加。這樣一方麵養成孩子霸道、懶惰、任性、唯我獨尊的惡習，沒有獨立生活能力，更沒有互助友愛的集體主義精神，另一方麵又使孩子養成怯弱、畏縮、自卑、說謊、孤僻的性格，進而會對孩子的一生造成嚴重的影響。

現代社會離婚率的上升，單親家庭的增多，也給孩子的心靈造成了深重的傷害，留下了不可彌補的缺憾。好多中學生離家出走，好多青少年進出勞教所，好多孩子成幫結夥，行凶鬥毆……都是因為缺少家庭的溫暖和愛，得不到理解和尊重，忍受不了父母粗暴的打罵、指責和懲罰，索性到社會上和一幫小流氓鬼混，互相稱兄道弟，打架械鬥，偷盜搶劫，甚至吸毒亂性，以致走上犯罪的道路。

所以，家庭的汙染是對孩子最初也是最深刻的汙染。俗話說“上梁不正下梁歪”，“有其父母必有其子女”，就是這個道理。所以我們要學會科學地正確地愛孩子，給孩子的成長創造一個溫馨、美好、輕鬆、舒暢的家庭環境，給孩子以一定的獨立性和適當的尊重，循循善誘，諄諄教誨，讓孩子在明媚的陽光下，在柔和的春風中，在甜潤的雨露滋潤中茁壯成長。這樣就容易形成孩子良好的品德、性格和生活習性，孩子的智力也容易得到充分的開發，孩子也自然就有了免疫力，不容易受社會上各種不良風氣的侵擾了。

放眼當今社會，改革開放帶來了美好的物質生活，帶來了嶄新的精神享受，也帶來了拜金主義，帶來了黃流、賭博和毒品。在許多人眼裏，現在不是勞動最光榮，無私奉獻最高尚，而是大款最光榮，有錢最高上。為了金錢，有些人已經墮落到了不擇手段的地步。顯而易見，當今社會確實存在著嚴重的汙染。練先天自然功的功友，就要提高自己的適應力、免疫力。對待各種汙染的正確態度是，第一反對；第二不怕；第三清理。修練先天自然功，是清理汙染的最簡便、易行、高效、安全的手段和方法。

所謂清除汙染，還有一個意思，就是調整頻道：對人有利的通道，有助於人的身心健康的通道要打開，把健康向上的好的信息接收進來，陶冶我們的情操，提高我們的氣質水平，增長我們的知識，提高抵抗力和免疫力；而那些對人有害的通道、汙染的通道要堅決關閉，使我們免受其害。所以在日常生活中，我們就要注意提高自己的鑒別力，自覺屏蔽掉外界不好的信息的侵擾，自覺地和好的信息溝通。這樣我們的心才能與美好的世界感應，才能更好地和自然高級能息物質溝通，和人們的善心善意溝通，才能最大限度地得到人們善心善意的幫助，也才能更好地淨化心靈，清除自身汙染，達到純潔寧靜、舒適安泰，從而獲得身心的完滿健康。

（趙宇先 李淑芬 整理）

何 為 心 鎖

所謂“心鎖”，其實是一個比喻，不是說裏麵真的有一把鎖，真的有一個開關，而是說它的表現形式很象一個開關、一把鎖，這樣形容大家比較容易理解。心鎖分心鎖1和心鎖2。

心鎖1是指教師的心（即體內先天氣或說生命源）和學員的心（體內先天氣）相溝通的通道開關。老師幫助學員打開心鎖1，這是一個帶功過程，必須由有一定功能的輔導員或老師來完成。因為老師體內的高級氣物質（體內先天氣）必須透過他自己和學員體內後天氣的汙染層，才能進行體內先天氣的溝通、傳遞。打開心鎖1就是為了獲得老師的體內先天氣。老師（氣功師）願意幫助你，你自己不僅相信而且願意接收，這樣心鎖1才能打開。隻有打開心鎖1，才有先天功的特定信息，才能練先天自然功，才有良好的治病效果。現在先天自然功業已發展到了新的階段，薑老師遺留的體內先天氣，攜帶著先天功法的特定信息已成為後天真氣的一個組成部分。人們可以通過函授（看資料，聽錄音）和修心養性，打開心鎖1，接收薑老師的體內先天氣。

心鎖2指的是人體體內先天氣與宇宙源本體先天元氣溝通的通道開關，沒有先天功的特定信息，心鎖2是打不開的。先天功的特定信息是薑老師苦心修練60多年獲得的，這是先天真氣轉化來的，貯存在薑老師的體內先天氣中，它是打開心鎖2的鑰匙。薑老師從發現先天自然功到創建先天自然功修練體係，她的體內便具有了這種由體內先天氣攜帶並且具有可傳遞性的特定信息，薑老師把它傳給了我們，又通過我們來傳給大家。隻有它才是打開心鎖2的鑰匙。

那麽，怎樣才算打開心鎖呢？我們講功理功法的過程既是帶功過程，又是大家共同練功的過程，大家對所講的內容真心相信，心領神會，覺得自己受到了很大啟發，得到了無價之寶，有著一種發自心底的喜悅，增強了治病和生活的信心，這就是接氣、打開心鎖1的最重要的表現。有的同誌說，覺得越來越舒服或越來越難受，但心裏很高興，這都是打開心鎖1的表現。打開心鎖1就是您跟老師共鳴了，心靈溝通了，於是接收了先天功法的特定信息。

有的同誌不明白帶功治病的原理。下麵我結合圖示講講老師和學員、自然與人之間氣物質相互作用的關係。

我們把圖1中最大的圓圈叫宇宙源，它是一切自然物質的總和，它包含著整個自然界（宇宙），也包含著我們人類。宇宙和社會僅僅是宇宙源（即先天元氣）的不可分割的一小部分。人與社會、自然每時每刻都有物質、能量、信息的交換。圖1、圖2講的是教師與宇宙源、教師與學員、學員與宇宙源間的相互關係。我們畫兩個圈圈代表一個人。左邊代表教師，裏麵的圈圈指體內先天氣（自動控製中心，即教師的人心，生命根），外麵的第二個圈圈叫體內後天氣（生命能）。這是我們簡化了的人體模型，就這麽簡單。內部是體內先天氣，叫生命根，外部是體內後天氣，叫生命能。生命能包括生命根。生命根也是生命能，是更高級的生命能，是自動控製中心，叫人心。我們學員也一樣，也有兩個圈圈，裏麵的也叫體內先天氣，又叫生命根——生命的根本，隨著生命根的消耗，人就慢慢地死亡，因此，它是非常重要的。外麵的圈圈表示體內後天氣——生命能。大家要注意，外麵的圈包含著裏麵的圈，裏麵是人體的自動控製中心，實際上它充滿人體，它的功能主要表現為大腦的功能，同時表現為人的心髒功能、腎髒功能，它還表現為人的遺傳因子的功能，可以講人腦、心髒和腎髒都是人心的居所和工具。






自然







社會



人

宇宙

老師

學員











圖1 圖2


老師 宇宙源（先天元氣） 學員

生命根

（體內先天氣） 宇宙流（後天元氣）


生命能 心鎖①

（體內先天氣） 心鎖② 心鎖②

先天通道

圖3

我們一個人和另一個的體內先天氣在一般情況下不能直接溝通。體內先天氣和宇宙源本體先天元氣也不能溝通，即使有一點溝通也極少。也就是說，我們任何一個人（包括教師）都不能跟宇宙源充分溝通。古代許多氣功造詣精深的人都曾控索人體內的先天氣和宇宙源溝通的途徑，以便使我們體內的先天氣不斷得到補充，以此求得長生。這是一種正確的思路，但這個路沒走通。那個階段，屬於後天氣功階段，本體先天元氣，即宇宙源當時還沒有充分顯現，不能直接作用於我們的人體，所以，它無法從根本上改變我們體內的不平衡狀態。1984年農曆十月初一，進入了先天氣功階段，這是薑老師發現的。這時的本體先天元氣（整個自然物質的先天元氣、自然界的控製中心）已有可能和我們體內先天氣，即人心溝通，所以古人無法實現的夢想，也許在不遠的將來會成為現實。因為打開心鎖2，本體先天元氣進來了，體內的先天氣就得到了補充，你的生命根就會不斷地健全、發展。

薑老師花了整整60年的時間，通過練後天功法，並注重以道德為根本，以自然為準則來研究氣功狀態下的人體生命運行規律，從發現先天功到先天功法逐漸完善，她已消耗了身體內大量的生命能和生命根。薑老師發現了與宇宙源溝通的方法，也就是打開心鎖2的方法。第一條必須帶功，解決先天自然功的特定信息的問題。第二條必須練功，就是修心養性。練功人自己練，就是開鎖。心鎖是一步步地打開的，開始隻要你從心裏覺得這辦法好，請注意，真心相信，就行了。隻要真心相信身體的交換狀態就不一樣，所以要想依靠自然的力量來徹底改變自己，就必須通過真心相信和真心練性來打開您的心鎖，這樣，你的氣質水平也就不一樣了。在你認識到自己的缺點，並下決心通過修心養性來清除汙染時，心鎖的開放程度便隨之越來越大了。也就是說，隻要您對自己有信心，對先天自然功的功理功法相信，便會通過自身的實踐解除您肉體上的痛苦和心理上的壓力，在這基礎上你隻要堅持練性化命，就會獲得更加令人滿意的效果。

所以，我們要在薑老師正確思想的指導下，用薑老師的特定信息這把鑰匙，打開心鎖，通過“練性化命”來清除人與宇宙源之間存在的各種障礙，修建一條通往幸福樂園的大道，使自己享有最大快樂，並促進“社會進步，大家同樂”。

（劉洪洲 李幼華 李舜芳 整理）

先天元氣自然練

薑老師說：“先天自然功就是先天元氣自然練。”這話很重要。自然是一切能量、信息、物質的來源，沒有自然就沒有一切。在《先天自然功簡介》中我們說明過自然的幾個方麵的意義。今天，我再提綱挈領地說一下。

自然的第一個含義就是薑老師說的，必須認識和理解真氣的物質性真理。這就是說，真氣是物質。自然中充滿物質而且存在著最高級的物質，我們叫它宇宙源，這是現代科學名詞，薑老師叫它先天元氣。宇宙源的本質以一種場形式存在，叫絕對統一場，又叫宇宙無，宇是空間，宙是時間，無是沒有。“時間空間沒有”就是說它沒有表現出人類可感知的、可以測定的空間和時間的性質。這樣一種物質是隱物質，它是無窮大的，信息、能量無限的一個不可分割的物質實體。宇宙無就是這個物質實體的特點。從形式來說，什麽都沒有，空無一物，但從本質來說，它充滿物質，沒有任何空隙，是完全連續的一體。運動是物質的根本屬性，宇宙源既然是物質，就要運動。隻要在運動、發展、變化，就有它的表現形式。

宇宙學的大爆炸理論說，宇宙有個開始，突然從無到有，從宇宙某個奇點，某個能量極高、密度極大的那一點開始大爆炸，而後大膨脹，正象道家說的道生一，象儒家說的無極生太極。宇宙源怎麽產生天地萬物的呢？宇宙源在運行的過程中，首先從無窮小的一點開始顯現物質，出現最基本粒子，然後在最短時間內產生無數基本粒子，然後從基本粒子變成了宇宙流。我們用“宇宙流”這名詞代表後天元氣。最基本粒子不是無窮小的，它是無窮小和低階無窮大的統一，也就是無窮小和無窮大的對立統一，這叫太極或叫最基本粒子。它隻在極短的時間內最無窮小的，但很快，會在多少分之一秒後變成超巨大。說它超巨大或低階無窮大，是說它還不是最大的東西，最大的是宇宙源。宇宙源是高階無窮大的。

宇宙流的表現形式如果用場來表示是最大複合場。萬物都是三種場的複合：第一個叫結構場，它主要提供信息；第二個叫引力場，它提供質量；第三個叫電磁場，它提供能量。任何一種物質，小到基本粒子，大到整個宇宙都是三種場的複合。我們說最大的複合場是低階無窮大的宇宙流。有這個最大複合場，就可造成大大小小的複合場，大大小小的複合場又具體地造成天地萬物。宇宙流、最大複合場可以跟後天元氣相近似。最基本粒子可跟太極相近似。但這種場，要造成具體的、有形的東西和一些潛在的、相對無形的東西，所以會有不同的物質存在形式。

宇宙流可分成兩種物質，一種叫負熵流，屬於正氣；一種叫正熵流，屬於邪氣。最初，負熵流是正氣，正熵流也是正氣。因為當時，整個宇宙還沒有受到人們惡念惡行的汙染，私有製萌芽沒有產生，那時造成萬物隻需要不同的結構場，就能產生不同的結構、功能，屬性，所以隻有陰陽的差別。沒有善惡的差別，是陰陽的對立統一造成了天地萬物，正象父母結合就產生了兒女一樣。到了私有製產生以後，宇宙流就有了善惡的區別，有了正、邪氣之分，直到現在還是正氣、邪氣並存，負熵流、正熵流同在。

“正熵”就是無序的意思，不健康的意思。“負熵”是有序、健康的意思。我們說負熵流裏包含著正熵流，正熵流（邪氣）裏包含著負熵流（正氣），這就反映了傳統哲學說的陰中有陽，陽中有陰的特點。叫負熵流是因為表現的主要特征、主要性質和功能是有序健康的，這是其中的負熵流（正氣）製約著正熵流（邪氣）的結果。負熵流的功能好，力量大，跟它的汙染少有關係。我們說的正熵流（邪氣），不是純粹的邪氣，它裏麵還包含著正氣，隻不過正氣在這裏起一個被控製的作用，這時邪氣是矛盾的主要方麵，它所表現出的性質是混亂、不健康的狀態。負熵和正熵是相對的，不要認為是絕對的。

熱力學首先發現了正熵，熵值越大越混亂，熵值越小越有序，後來才發現了負熵。

正熵流和負熵流裏都有顯物質、潛物質的存在形式。顯物質就是容易看得見、摸的著的物質，象我這粉筆，什麽形狀，什麽顏色一看便知。潛物質看不見，摸不著。我們體內有粒子出來，你知道嗎？潛物質也不容易測定出來，它具有基本粒子的性質，但還沒表現出我們看得見、摸得著的比較明顯的物體的性質。顯物質有無窮多種，潛物質那就更是無窮多種了。顯物質、潛物質都有兩個特性，第一有陰陽之分，有陰性的潛物質，也有陽性的潛物質；第二還有善惡、正邪之分。這就是我們現今物質世界的特點。要想在汙染的世界中生活，屏蔽邪氣，跟正氣溝通，就要有修心養性的正確方法和手段。

在未顯現宇宙流以及天地萬物之前，宇宙源就是宇宙無。宇宙無從形式、從本質上都是不可分割的絕對統一場。但從形式上說，顯現的一部分我們叫宇宙流，另一部分則叫宇宙無。因此，從形式上講宇宙流加上宇宙無等於宇宙源。

宇宙無沒有表現為人們可感知的時間空間性質特點，屬於隱物質，你無法感知它，也無法汙染它，所以，它是最純淨的，但它造成宇宙流後，宇宙流的表現形式就有不純淨的部分了。用傳統氣功名詞和現代科學名詞相比較地寫一下物質世界的構成形式： 形式上

先天元氣 先天真氣+後天元氣



形式上 後天真氣 後天邪氣

宇宙源 宇宙無 + 宇宙流


負熵流 + 正熵流

在後天元氣裏麵，一種氣叫後天真氣，一種氣叫後天邪氣。宇宙無是先天真氣，這裏的宇宙無是從形式上說的宇宙無，就是造成了宇宙流以後，剩下的那部分。它是最純淨的，它含有隱負熵和隱正熵，因為沒有汙染，所以，隻有陰陽、正負的差別，沒有善惡、正氣邪氣的差別。在宇宙流裏，正氣含邪氣，邪氣含正氣。先天真氣全是正氣，而且是最純淨的，不存在著正氣含邪氣的問題，它的最直接的表現形式是新鮮的、沒有汙染的後天真氣。隻有人順氣行，才能完全符合自然發展規律，完全符合社會發展規律和人體生命運行規律。

薑老師講得非常明確，如果沒有私有製，沒有階級和階級鬥爭的出現，就不會出現善惡的問題，就沒有邪氣的汙染。實際上評價善惡是人為的，我們評價過去、現在和將來的標準是：隻要是符合自然規律，符合社會發展規律，符合人體生命運行規律的，全都是善的。

自然的第二個含義：知道了什麽是自然規律，人體生命運行規律，社會發展規律，我們就要更好的去適應它，符合它。自然規律，講的是物質的真理性，真理有相對真理、絕對真理。絕對真理產生各種相對真理。這裏我們不展開講了。

自然的第三個含義，就是我們的修練手段是符合自然的，也就是我們能夠與社會、與自然和諧適應平衡。對先天自然功來說，手段很明確，就是以善為樂，以樂求善。它符合薑老師提倡的以道德為標準，以自然為準則，以科學為依據，以實踐為基礎。我們和後天功的手段有明顯區別，從溝通的物質層次上、從理論認識和具體方法上都有差別。

自然的第四個含義，實際上是一個境界，把這個自然看成是我們修練的最高境界。這個境界就是“任其自然而符合自然”，“人順氣行，氣隨人意”，“人順道行，道隨人心”。我們的健康大法強調的是要開發對於人的完滿健康、全麵發展方麵的功能，處世的功能，不去開發其它方麵的功能，比如某些有較大負效應的特異功能，否則我們會步入後天功的後塵，走回頭路。

（劉洪洲 楊育紅 整理）

掌握好善惡的評價標準

在講這個問題前，我先說說有關人的本能問題。

任何人都有本能，有的本能的行為來自於遺傳。嬰兒一出生就會哭，不久又會笑，沒人教他，這便是一種本能。母親給小孩子喂飯時，小孩等不及了，便一把把勺子拉到自己嘴上，這也是一種本能。自然賦予人類一定的結構，就有一定的功能，比如有模仿功能，自我治病的功能。前幾年在電視裏看到這樣一個節目，一個小孩子三歲時隨手畫幾下，竟和著名畫家畫的一樣，15歲時反而不會畫了。我在福建時，鄰村有一個小孩子，三歲時便由他爸爸背著到處去表演書法、背詩詞，上學後學習卻不如別人好，這些都是一種本能。

本能是一種自然屬性，是為了生存、發展，為了延續後代必然有的一些功能。有的功能來自遺傳，有的功能是直接和外界溝通獲得的，因為人和外界有一定的調頻能力和溝通功能。本能的行為除了自然屬性還有社會屬性，本能無所謂好壞。動物有動物的屬性，斑馬遇到狼群時，有一些斑馬就會調虎離山，把狼群引開，大批的斑馬就脫離了危險。看起來象是有意識的行為，其實這隻是為保護整個群體不被消滅而產生的一種本能。

原始社會中期以前的人對自然不太認識，自然給我們生活資料，給我們溫暖，但有時又翻臉不認人，給人類帶來洪水猛獸等自然災害，於是人類產生疑惑，認為自然界中有神的力量在控製著一切，所謂“萬物有靈”論就是在那時產生的。這是因為在社會實踐中人們對客觀現象不理解，對自然界給人類的壓力無法承受，便產生了自然宗教、自然崇拜、圖騰崇拜，把野獸畫成圖，天天頂禮膜拜。自然宗教創造專心致誌祈祝禱、閉目靜養這樣的儀式，這是在實踐中產生的。

社會屬性為什麽使個體能夠和諧一致，共生共存，有利他主義呢？象剛才講的例子，斑馬沒有意識和思維，但它們在實踐中產生了這種為了保護群體生命所需要的自然屬性的功能。人性是自然屬性與社會屬性的統一，人和天地萬物的區別在於有社會屬性，人有意識要靠思維、思想來指導自己的行為。社會性的產生不能離開當時的社會客觀存在和自然客觀存在，社會的客觀存在決定了人的意識和人當時的社會屬性。在原始公社製中期以前，生產力水平低下，麵對自然災害，靠單兵獨馬去戰鬥是解決不了問題的，因為人有意識，所以人就自覺的組織起來，漸漸有了部落，有了母係社會、父係社會。認為這樣的發展過程完全歸於人的自然屬性是不夠的，還有社會屬性這種因素，因為人的本能也包括了人的社會屬性。說到社會屬性時不認為它不是人的本能，人的天性不僅是指人的自然屬性，也包含了一部分社會屬性。

人之初到底是性本善還是性本惡，是幾千年來至今還爭論不休的問題。原始公社製中期以前，自然界中有足夠的生活資料，有足夠的水源供應，那時人和人，人和社會、自然是和諧的。性本善是自然屬性與社會屬性的統一。現代人用自己的善惡標準來衡量原始公社製中期以前的人性是善是惡，應該說已受到了我們現代人對善惡觀念的影響。

善惡的標準是，和諧者為善，適應者為善，能建立動態的平衡關係者為善，我們是這麽一種衡量標準，當然不同的社會有不同的道德標準。道德核心就是善惡。不同的階級用不同的觀點、不同的標準來衡量，最後的結論一定帶有了階級性。現代人評價過去的事，辯論善惡的問題，也會不可避免地帶有階級性。原始公社製中期以前，私有製還沒有產生，善惡的觀念也沒產生，所以當時人和人的關係、人和自然的關係在建立時是不具備階級性的，他們是自然而然、自覺地做到了人際關係的和諧。

從和諧的角度來衡量善與惡，是我們現代人的標準，請大家注意，對任何一個時代，任何一個社會發展階段都可以用這樣一個標準來衡量。我是這麽說的，對不對，大家可以思考。我們以是不是符合三大規律，是不是和諧、適應、平衡作為評價善惡的標準。

大陸和台灣的幾所高校之間前不久對性本善和性本惡的問題進行了辯論，台灣的觀點是性本善，大陸一些學校的觀點是性本惡。辯論的結果是性本惡戰勝了性本善。這隻是在辯論藝術上的勝利。什麽叫善？什麽叫惡？如果這個問題搞不清楚就來確定性本惡或性本善的問題是不可能的。

先天自然功認為人性本善。這是先天自然功的前提之一，否則，先天自然功法就不會出現。第二個前提是宇宙源及其隱信息的存在。如果這兩個前提被推翻了，先天自然功法就沒有了物質基礎和理論基礎。我覺得評定一個理論是正確還是錯誤的，隻有一句話，那就是“實踐是檢驗真理的唯一標準”。這一點大家一定要牢記，你這個理論沒有建立在人民的幸福、社會進步的基礎上，那一定是謬論，是錯誤的理論。

我堅定地認為性本惡的理論是極其有害的，它為戰爭、犯罪製造理論根據，為他們開脫。如果性本惡，你裏頭就是惡的，越裏邊越壞，外麵的清理改造根本沒用。所以，這個觀點不對，大家說是不是呀！天主教、基督教也認為人本是惡的，我們的祖先亞當夏娃犯了罪，所以，我們後代人都要為他們沒完沒了地贖罪。如果本性是惡的，贖罪也沒用，這是空口說白話。為什麽？你本心裏是壞的，心口不一，贖罪實際不可能。這問題我今天不可能展開講，主要是提出來希望大家思考一下。

有人提出不善不惡的觀點。和過去幾千年的辯論一樣，不善不惡等於沒有討論，象中間派一樣。

有些話有的同誌覺得深奧，好象跟練功關係不大，實際是極為重要的問題，因為人的本性是善的，人和社會、人和自然本來是能夠和諧、適應、平衡的，所以，人就能開發自己的潛能。人和自然、人心和人心本是溝通的，心心相印的，在遇到困難、災害時就表現出來了，這可以找出證據證明。從原始公社製後期直至解放初期生活在原始森林的鄂溫克族人，他們就充分表現了原始公社製、原始共產主義的美德，表現出了這種很高的和諧。馬克思、恩格斯明確指出：原始公社製度，氏族社會製度是多麽美妙，不要監獄、法庭，也不要法官。遇到問題，部落之間相互談判，族長和族人之間可以批評與自我批評。馬克思、恩格斯對那個時期的氏族製度給予了高度的評價。我們整個社會發展進程，是從原始公社製到奴隸製到封建製到資本主義，到底這個進程是善是惡，用什麽衡量呀？從整體上說社會在進步，整個趨勢是大家同樂！社會發展史中有許多駭人聽聞的事，從這方麵看似乎社會是變壞了，但從社會生產力的發展、從社會進步的角度、從宇宙意識、從整體的觀念來說應該是進步了，所以，是善的。我們有一個辯證法，就是，不要認為說善時沒有惡的成分，說惡時就沒有一點善的成分，兩者是對立統一的。如果矛盾的主要方麵是善的我們就說它是善的，矛盾的主要方麵是惡的我們就說它是惡的。能不能推動社會的進步是一個千萬年不變的衡量標準。前麵講的和諧、適應、平衡就是要達到社會進步、大家同樂，這是統一的。所以，我認為人性本善的觀點是十分正確的。如果有的同誌認為不正確，可以找我談。希望有文化的同誌有時間多探討這個問題，可以找書或通過練功產生的直覺功能進一步認識這個問題。

（劉洪洲 整理）

宇宙源理論的科學依據

今天我想通過解釋宇宙學的幾個假設，來論證先天元氣，即宇宙源存在的事實。

假如說先天元氣是大海中的一座冰山，我們叫它宇宙源，後天元氣就是冰山在海平麵以上的那部分，我們叫它宇宙流。宇宙流是造成天地萬物的基本成份，用另一個名詞叫最大複合場，它來自宇宙源，宇宙源是絕對統一場。絕對統一場（或宇宙源）中顯現的部分叫最大複合場（或宇宙流）。宇宙流不斷地在流動、在運動，它有明顯的時間、空間性質，又可以稱為宇宙有。冰山下麵的部分是隱物質，也叫宇宙無，是宇宙源中沒有顯現的部分。在宇宙流未產生之前，全是宇宙無。

宇宙流中包含著兩種狀態的物質，一種叫潛物質，一種叫顯物質。宇宙流造成的顯物質就是看得見、摸的著的，比如，世間萬物，抬頭看到的星星、月亮等等。而宇宙流造成的潛物質，則看不見，摸不著，也不容易用儀器測定，但它確實存在著。這就是說我們賴以生存的這個宇宙空間充滿著物質，有的是顯物質，有的是不同顯現程度的潛物質。潛物質，不容易被我們感知到，不容易被發現，就好象潛水艇一樣在海裏麵看不見，到海麵上就可以一目了然。據科學猜測，地球也存在著影子世界。從地球的結構、元素分析來看，地球重量、質量比實際測算超重了一倍，這就是說，還有一些看不見、摸不著、測不到的物質，它們仍然有重量、質量在那起作用。即：存在的那個由潛物質構成的影子世界加大了地球的質量，潛物質和顯物質的質量加起來構成整個地球質量。

從1989年到1991年，美國發射了三顆科學衛星，目的是測定宇宙背影輻射的情況。經過自動攝影、測定以及計算機處理，得出的第一個結論是，宇宙背影那個溫度並不是總恒定在3K（就是絕對溫度3o，或者說攝氏-270o），而是有多少萬分之一度的波動。盡管這一波動是微小的，但也證明了存在著溫度的差異，而且具有周期性的變化規律。現代科學認為，這個溫度的波動就意味著宇宙生成有理。本來整個空間裏麵物質量是均勻的，由於溫度出現了波動，這就使得某些物質相對集中，慢慢產生了引力效應，聚集到最後就成了星球，其它地方變成星球際空間。這是大爆炸宇宙學的一個證據。那為什麽溫度還是保持相對穩定在3oK呢？根據這事實，我們可以推理，宇宙仍是開放係統，不是最大的物質係統，它一邊在膨脹，一邊從外界吸取能量，這外界能源就是宇宙源。科學家通過衛星探測得到的第二個結論，就是宇宙間可能有暗物質存在。這裏提出的暗物質，實際上是潛物質，這跟影子世界的猜想是一致的。但不是我們說的隱物質，宇宙無屬於隱物質。雖然現在無法測定，但將來一定會被我們的科學儀器、科學手段所證明的。

接著剛才的比喻講，海麵上的部分和海麵下的部分加起來叫宇宙源，我隻是做個類比，使大家有一個深刻的印象。實際上冰山上麵的部分仍然是宇宙無的一個組成部分，從本質上說，整個宇宙源都是宇宙無，不是因為產生了天地萬物，宇宙無就少了一塊，請大家注意。本質一點沒少，隻是用不同的形式表現出來。宇宙流是宇宙無不可分割的組成部分。從形式上說，宇宙流加上宇宙無就叫宇宙源。那為什麽說從形式上講呢？這意思是說沒有造成天地萬物以前，宇宙源中看不出任何物質實體，這中間沒有任何顯現，整個是空白，後來才有表現形式。我們做個猜想，宇宙源是無窮大的，通體透明的，沒有表現為任何可感知的時間性質和空間性質，這樣的物質實體不就是宇宙無嗎？宇宙源是絕對統一場，但它要運動變化，就必然會創生出物質、能量，也必然會表現出它的信息來，這樣，我們就可以從它的表現當中認識它本身。象瞎子摸象一樣，通過我們摸得著，因為還有沒表現出來的部分，這是從形式上說。若從本質上說呢？不應該認為宇宙流產生後，宇宙無就被宇宙流代替了，其實宇宙無還存在著，作為絕對統一場，它是一個不可分割的物質實體。它還在裏麵起著作用，但表現出來的就是宇宙流。這個道理說起來有點費勁，有的同誌一時理解不了，也不要緊。

我們上麵的這種假設，到底有沒有科學的證據呢？有！最好的科學證據就是宇宙學，用射電望遠鏡來研究的隻是小宇宙，其時空範圍不超過400億光年，我們對它的猜想，對它的假說的解釋就形成我們的證據。我們現在能夠說明、能夠解釋這宇宙學的幾個假說，那我們的自圓其說就確立了。

我現在把宇宙學中對宇宙探索的假說的幾個結論寫下來，解釋一下。

第一個假說，宇宙是創生的，在時間上，可能是有始的。怎麽創生的呢？宇宙學認為是從宇宙蛋，就是質量非常大、能量非常大、體積非常小的一個奇點，開始大爆炸，就產生了現在這個不斷膨脹的宇宙。象孔子說的：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。象老子說的：道生一，一生二，二生三，三生萬物。無極或道，相當於宇宙源，空空如也中產生最基本粒子，即太極，從太極變成宇宙流，即產生最大複合場和無數大大小小的複合場，整個宇宙就是由大大小小的複合場組成的。

第二個假說，宇宙在不斷膨脹。宇宙在膨脹過程中，宇宙背影的輻射溫度基本在3oK，就是攝氏零下270o，其密度基本沒有大變化，這現象如何解釋？宇宙流造成的宇宙的裏麵在不斷膨脹。大家想想空間變大，能量是不是會減少呀？能量減少，溫度必須要降低，那為什麽背影輻射溫度不降低呢？這就是說，一定還有更高的本體，看不見摸不著，物質實體——宇宙源給它提供能量，才使它的溫度保持相對穩定。能量來源於宇宙無。此外，單位空間裏麵所存在的物質越多，密度越大；存在的物質越小，密度越小，這是常識。空間在膨脹，物質量如果不增加，密度就會減少，現在是膨脹過程中密度沒變，那物質量就必增加，這就證明了宇宙無必須給它提供物質和能量。

第三個假說，宇宙在空間上未必是無限的，但是無邊的。我們認為宇宙是相對有限的，宇宙源才是無限的，時空無限，能量、信息無限。如果講宇宙無窮大，也隻能是低階無窮大，宇宙源才是高階無窮大。為什麽是無邊的？因為宇宙物質象球麵一樣向外擴展，球麵是沒有邊的，但確是有界的。而宇宙與宇宙源的界則是非常模糊的，因為它們是顯、潛、隱物質的三位一體，所以很難找到它們的界。

第四一假說，宇宙的時間、空間維度可能是大於四維的。維度是衡量空間、時間的一種量度。空間有長寬高，這叫三維空間。有這三個尺寸，就可以把任何物體描繪製造出來，是單向流動的，不能逆轉。這就是我們現在的時空觀。大於我們生活的時空維度也許是五維、十維或十三維。現代科學對此有許多探索。但維度越大或維度變化越大，超過了我們的感知範圍，我們就很難認識體驗到它。有些特異功能者能感知一些超過四維時空的東西，看到一般人看不到的東西，這就是所謂的存在的暗物質。現在的絕對統一場，可能是兩極的對立統一，說他無窮多維也行，說它零維也可以，它是零維和無窮多維的對立統一，它可以產生各種維度的物質形式，可以產生三維空間、一維時間的物質形式，也可以產生其它維度的空間和時間形式。

氣功理論說超光速的物質是存在的。現代科學則認為任何物質不可能超光速，這是現代科學的界定。隨著科學的發展，這個界定可能要解除了。按照絕對統一場理論，如果說不受時間、空間限製，我們這裏發生的有可能跟無窮遠處發生的會是一樣的。我們說絕對統一場是一體的，在傳遞物質、能量、信息過程中，它沒有任何的阻力和障礙，所以，你一動腦筋，無窮遠的地方同時可以獲得信息。這似乎不好理解。現代科學有一些用儀器無法測定的東西用傳統哲學可以進行一些推理，所以我們能自圓其說。

我們的結論是宇宙源（宇宙無）必存在，否則，宇宙學的研究成果統統都要抹煞掉，都會被否定，這叫反證法。如果你不否定它，就要肯定我們說的宇宙源的存在。文化程度低的不一定能夠用邏輯推理去說明這些事情，但我們必須把這真實情況和我們對此的理解告訴大家，因為這對於我們提高對先天功的理解和認識是有很大幫助的。大家回去後一定要多看、多想，慢慢理解。

（劉洪洲 楊育紅 整理）