先天健康法（原名先天自然功）第一章 入門【轉貼】

第一章 入 門


先天氣功，練法如何？

麵帶笑意，心平氣和。

閉目靜養，明理思過；

睜眼做事，以善求樂。

行 功 立 德

薑老師有句話，叫做“行功立德”。什麽叫行功？練先天自然功就是行功，練後天功法也叫行功，但薑老師主要講的是練先天功法。那麽“行功”與“立德”有什麽關係呢？薑老師說“行功”是練真的氣功，不要練假的氣功，“立德”就是做道德，德要立起來，不做不立，光口頭功夫不行，要“做”，薑老師說得非常明白。有許多人認為行功就是練靜功，多靜坐，這一點沒錯，但不全麵。練功不僅是練靜功，還要練動功，練靜功和動功的目的都是修心養性，淨化心靈，這都是為了行功立德。

薑老師說，以“道德”為根本就是以“養性”為根本，這就是講行功與立德是完全統一的。行功等於立德，行功不立德就不是先天自然功。先天自然功做道德就是練好功，行功就能立德，練功就是修心養性，修心養性就是練功。

現在各種功法，雖然在口頭上也強調做道德，也強調修心養性，但一般都是把做道德作為一個注意事項，作為入靜的手段，而不把“入靜”作為練功的目的。他們認為，隻要什麽都不想就能得到休息，就能治病，就能得到健康，就能產生各種功能；他們在宣傳過程中，多是宣傳功能，宣傳特異現象，把特異功能、特異現象作為練功的根本目的。我們跟他們是不一樣的，我們是以“社會進步，大家同樂”為最高目的，以個人健康、個人快樂為直接目的，直接目的是作為達到最高目的的手段，也就是說同樂是目的，自樂、自我健康是手段。自己得到健康，得到快樂，才能傳播健康和快樂，才能促進“社會進步，大家同樂”，我們一定要明確這一點。

自我完善 我們練功是做道德，做道德不僅是對別人好，對別人做道德，也得對自己好，對自己做道德。若一提起做道德就認為是舍己為人，自己身體不顧了，家裏也不顧了，這是一種誤解，是受了孔孟之道的極左思潮的影響，也是“四人幫”、林彪他們歪曲了馬克思主義本質的一種謬論。馬克思主義並不是叫大家當“苦行僧”，光為別人服務，不為自己服務。我們為自己服務，在某種意義上來說，就是為大家服務，我們把家庭搞好了，把家裏每個成員的身體搞好了，人人都自我完善了，家庭美滿、幸福了，那我們就能全心全意地去工作，去奉獻了，這就是為人民服務，就有利於“社會進步，大家同樂”。我們不能把個人的健康僅僅看成是個人利益，也應該看成是公共利益的一個組成部分，所以，要珍惜我們自己的健康，要不斷提高自己的能力，這叫“自我完善”。

傳播康樂 薑老師說修心養性，我認為其目的是很明確的，就是為了讓全人類都得到健康和快樂。當然，我們練先天自然功，所做的不是包羅萬象的，我們所做的僅僅是推動進步，並不是包打天下，我們隻是為了促進大家的健康和快樂，起個幫助作用。為了使人家接受我們的健康方法，我們自己就得做出榜樣。薑老師提出“自練自治”，“自修自得”，自己練，自練自治，自修自得，您自己身心健康了，您自己在社會上做出榜樣來，您能在社會某個部分具有凝聚力，您就能吸引別人向您學習，和您一塊去傳播健康快樂。我們先天自然功的任務就是這個——傳播健康快樂。但我們不能做所有的一切，隻能在自己力所能及的事情上，做一點貢獻。如果過高地評價先天自然功，把它看成是對社會、對人類起拯救作用，認為如果沒有它，社會就會垮台，或有了它，就是沒有什麽領導、元首、主席也行，那就大錯特錯了！現在不少功法宣傳得非常高深莫測，說現在發現了自然物質中有高級的相當於神仙一樣的物質，一旦溝通，人類就得到拯救了，這就是過頭的話。我們說，如果能夠提高自我修養，提高認識，明確認識到自然發展規律，我們確實能夠依靠自然改造自己。在局部上利用自然改造自身，這是可能的，但不能過頭。

正確認識特異功能 有人說，隻要用一個意念就把神仙請來了，就能解決各種各樣的問題，你想要什麽，什麽就搬運來了，你想給誰摘瘤子，瘤子就摘掉了。我們說確實有這樣的奇跡，但是這樣摘掉廇子，是不可能從根本上把廇子摘掉的。這種方法是運用“遮眼術”，“搬運術”。有的氣功師在意念作用下，在他的發功作用下，有可能溝通自然界的某些物質、能量，通過改變“氣”的狀態，能夠把身體的本質掩蓋了----本來沒有病的照出來有病，有病的照出來沒病，這就是“遮眼術”。“搬運術”本質也是一樣的，某些特異功能者，能夠用意念打開某些自然能場，利用自然能場的能量、信息，可以把一些物質搬運來、搬運走，請注意，搬來搬走這個能力不是他身上固有的能力，是自然界的某些物質幫助他實現的，而且這是暫時的。還有人說：有人在氣功場，當有些氣功師發功之後，馬上就能把拐棍扔掉，能夠走路了，就能上台表演了，這種現象也確實有，是真的。但有人上台表演完，回去後幾天就死了，這怪誰？誰也怪不了，沒法找證據。據我們分析，當氣功大師在給病人進行心理暗示的時候，講大量病例案例的時候，講大量特異現象的時候，下麵一些靈敏度比較高的病人，就能在這個時候溝通、引進某種能量到身上來，同時他自己體內的能量被集中起來。請注意這兩種現象：一種是從外麵引進了一些自然能，另一種是本來不該集中使用的自己的能量被集中使用了，就使體內能量消耗非常大，這對他反而是損身損壽。我們說體內後天元氣是生命能，體內先天元氣是生命根，他過分地消耗了，回去以後就沒法再生活了，於是就造成回去以後很快死亡。請注意，這是我個人的看法，未必正確，提供給大家參考。

我剛才講的三種現象：一種是“遮眼術”，一種是“搬運術”，一種是剛才講的體能被過早地、過多地使用。這三種效應沒有一定的功夫都是不能產生的。所以我有一個結論：不是所有功夫高的人都道德好，反過來說，也不是隻要道德高就一定功夫好。如果你真心修練先天自然功，那你道德高就一定功夫高，這是先天自然功的特點。如果講的再好聽，而實際上做的不是那回事，你的功夫也肯定不行。對後天功法來說，他道德不好也可能功夫高，因為有些後天元氣幫助他，但這種現象是會越來越少的，因為現在已進入先天氣功階段。

練性治病病去根 我們說“搬運術”隻能跟開刀把廇子挖掉一樣，並不能去根。我們許多同誌有體會：瘤子挖了幾次還長出來，什麽原因呢？就因為去表不去根，治標不治本。我們說要把產生疾病的根本原因找到，連根拔掉才行，而“根”在哪兒？根在“性”上，“性”就是根。您的個性問題，脾氣性格問題，您這個人善良與否，認識高低，您對於我們先天功的道理相信與否，這些就反映您的“性”，您的個性，反映您被汙染的程度。如果您“善”的本性所受的汙染少，您的個性就容易表現出善的行為，表現出溝通的功能，“根”就是在這兒。凡是得重病的不能治的，不好治的，都是汙染較嚴重所致。這汙染來自兩方麵，一方麵是自私自利造成的，另一個方麵是無知、迷信造成的。隻要去掉這兩個方麵的汙染，我們就能與自然溝通，就能得到自然的高級能量信息，就能直接治病，拔掉病“根”。我們要有決心清理汙染，發現什麽問題，就解決什麽問題。但是光靠我們人的力量還不足，要與自然溝通，引進高級物質、能量、信息（即氣物質），來改造我們體內的汙染，來補充體內的不足。剛才講的後天氣功或特異功能的“搬運術”，看起來非常高級，把瘤子挖掉了，可是移走了還會回來。我有個同學，她得子宮肌瘤好幾年了，想通過後天功治療，她一去練功場，瘤子好像摸起來就小了，但一回來又大了，這說明並沒有去根。有一次，她來找我們，問：“先天自然功能不能治瘤子，能不能讓它縮小？”我說：“從原則上說，從它的功能上說，是可以的，但能不能利用這樣的功能，能不能達到溝通，那是您自己的事情，所以希望您能按照我們的方法去做。”我們給她講功，講完功她回去後瘤子變小了，我告訴她：“您如果繼續修心養性，不斷地練樂、練善，就能不斷地淨化心靈。讓自己能夠不斷純潔一點，無私一點，樂觀一點，充滿自信一點，那麽您的瘤子就會越來越小，而且能夠連根拔掉，以後再也不會長！”

講道德是分水嶺 我們今天開始時所講的“行功立德”是什麽意思呢？我們說，我們練功就是行功，我們立德就是行功。如果光講練靜功、多靜坐，光講閉目養神，光講入靜，不在明理思過上下功夫，不在做道德上下功夫，那麽你等於白練，你練的還不是先天自然功，你還不能啟動先天通道的開關。你隻有既得到了特定信息，又修養了自己的品德、性格、才幹，使自己能夠樂觀、自信，能夠以樂求善，你才能確實打開先天通道的開關，得到先天元氣，即宇宙源的幫助。這是後天功所做不到的，在後天氣功階段，我們功法的前身----“自然氣功”也是做不到的。

我們必須“立德”，才能算真正“行功”。“行功立德”是說我們練功的人要講道德，隻有講道德才能算練功。

沒有學練任何功法的人，他也在練功，為什麽？他可能比較注意飲食起居，比較注意饑飽冷暖，比較注意保養自己，有病去醫院治病。我說縱然他沒有練功的意識，不知道什麽是“氣功”，他也屬於練後天自然功。“後天自然功”是什麽意思呢？他不知道什麽是氣功，但他注意生活過程中飲食起居等等，他也在練功，他如果不注意道德修養，不注意自己脾氣性格的修養，他的功夫也不能提高，但他仍然在練，仍然能溝通後天元氣。還有一些後天功法，是有意識的人為功法，就是有意識地去與自然界的某種能場溝通。可能有一些大師不知道跟外界溝通，隻知道練自己體內的丹田氣，這層次就更低一點。某些氣功大師知道要從外麵引進某些能量，不過他以為是神仙作用，以為是某種道人或已去世的人的作用，這是誤解。實際上自然界裏麵存在著正氣和邪氣，存在著各種不同的能量，有不同的汙染狀態，有各種不同的信息表現形式，在功態中見到了道人，見到了和尚，這是一種歪曲的反映形式，而本質上是一種氣物質，是一種自然界的能量，我是這麽看的。知道從外麵引進能量，這水平比較高一些，如果光知道練內氣，練丹田氣，這就不夠了，必須與外界溝通，必須引進自然能。我們要引進正氣，引進好的物質、能量、信息，而不要引進壞的物質、能量、信息，不要引進邪氣。我們說練後天功法，是用特殊的方法與後天元氣溝通。後天元氣雖然有汙染，但是它也有功能，汙染相對少一點的，它的治病功能也可能很好。我們說，練先天氣功的人必須講道德，才能溝通先天元氣，才能打開先天通道，而練後天功法即使不講道德也能跟後天元氣溝通。請注意，這就是分水嶺，就是一個分界線。所以我們說，隻有講道德、做道德，才算是練先天自然功，這是先天功的特殊要求。此外，接收先天功的特定信息也是必不可少的條件。

現在有些後天功的大師功夫確實很高，但我們大家知道，有的人搞欺騙，搞霸道主義也很厲害，貪名、貪利、貪色很嚴重，這些人所練的不是先天功而是後開功，他所溝通的是後天元氣。但損人利己的後果是什麽呢？我相信他也不會有好的結果，他不會獲得真正的快樂，他所追求的快樂，不是我們“五樂”原則的快樂，而是一時的快樂，將來會帶來更大的痛苦。所以我們練先天功，隻有講道德、練道德、做道德，才算練功，才能打開先天通道。如果練功不能打開先天通道，就不能與宇宙源溝通，就不算先天功。

練先天功的條件 先天功的物質基礎就是“宇宙源”。“隱負熵”就是它裏麵特別有序的，信息能量非常巨大的物質，這是自然界的控製中心。隻有在先天氣功階段，在薑老師特定信息的幫助下，經過我們的認真修養，淨化心靈，才有可能打開先天通道。請注意，這裏有三個條件，第一個條件，必須進入先天氣功階段，這自然法則才能顯現，大道之門才能打開，這開關才能表現出來；第二，薑老師經過幾十年的修練，得到了特定信息，她將“鑰匙”發給我們，我們有了鑰匙才能“開門”。有人說這很神秘，我們說這並不神秘，薑老師經過60多年修練，修心養性，行功立德，她得到這把鑰匙是經過非常艱難的過程；第三，你有了這把鑰匙，即特定信息，還不行，還必須自己修練，去修心養性，我們說淨化心靈，改造個性，恢複天性，從品德、性格和才幹上去修養，使自己隨時隨地以善為樂，以樂求善，你才有可能隨時隨地打開心鎖，也就是打開人和先天元氣溝通的通道，你才能得到先天元氣的幫助。先天元氣就是宇宙源，我們說的先天真氣就是它的核心，就是它的自動控製中心，我們現在要跟它溝通，必須有這三個條件。第一是進入先天氣功階段，什麽時候進入？薑老師說是1984年農曆十月初一，即公曆1984年10月24日或25日，今年是進入先天氣功階段十周年。我明確表態，這個問題我們也搞不清楚，到底薑老師說的對不對，是不是那麽回事，需要靠實踐去檢驗它。我們主張“知之為知之，不知為不知”，但是薑老師所說的這三條，我們要照著去做。過去確實不能溝通，我自己就經曆過兩個階段，不少同誌也經曆了這兩個階段，我們練的氣功在1984年10月24日以前叫“自然氣功”，自那以後就叫“先天自然功”了。在1984年農曆九月二十九那天，薑老師召開了一個會，在會上薑老師宣布：“我們現在就在先天元氣中，進入先天氣功階段了，我們可以溝通先天元氣了！”所以，現在的“先天自然功”，它的前身還是後天氣功，方式、方法和現在差不多，也是講自然，以道德為根本，以自然為準則，但確實有區別。請大家注意第一我們已進入先天氣功階段，這是前提條件，我們有可能與先天元氣溝通；第二，薑老師留下了鑰匙，把“酵母”、“催化劑”都留下來了；第三，是我們自己修練的問題，我們隻要“以善為樂，以樂求善”，就能夠溝通先天元氣，溝通宇宙源，溝通隱負熵，就能得到我們身體所需要的有用的各種負熵流，就能得到需要的各種元氣-----真氣。我們講的行功立德，說的就是這件事。“行功”就是我們的保健方法，練功方法；“立德”就是說我們講道德才算練功。行功就要立德，不立德就沒有行功。我們要把行功和立德統一起來，而不能分開。現在有的人把行功和立德分開，後天功就是把行功和立德分開的，把立德作為注意事項。

練性與入靜 先天功法除了講道德、做道德之外，沒有別的內容。請注意，後天功法講各種姿式，講各種意守、導引的方法和步聚，這叫“功法”。然後講注意事項：要講道德，注意修養思想品質，隻有這樣才能入靜，才能得到功夫。我們在“自然氣功”階段也是如此，但強調要修養思想、修養品德、修養性格，這樣我們練靜功就能靜下來，靜下來就有感應，就有感受，就知道有氣的存在，就能治病，就能有信心，當時主要方法就是這樣。到後來越來越有些變化，這變化是慢慢發生的，看不見摸不著的，但從後天氣功階段轉到先天氣功階段時，在練功方法和治病方法上就有明顯的改變。

先天自然功治病要不要按摩？不要按摩了！大家明白修心養性的道理，隻要交流思想就行了，就能夠治病，就能夠提高功能，我是堅信這一點的。我們有一些同誌現在還老問：“潘老師，怎麽我老安靜不下來？安靜不下來還能不能治病？”我說不靜沒關係，但你必須明理思過，必須“查樂”：你為什麽不快樂？為什麽不能心平氣和？到底是品德的原因，還是性格的原因，還是認知能力的原因？你知道原因在哪裏，就加以改進。所以希望大家注意，我們先天自然功，練功就是“練性”，練性是目的，也可以這麽說，我們是練淨化的“淨”，同時也練安靜的“靜”，我們練淨化的“淨”是目的，練安靜的“靜”隻是我們的手段和副產品，隻是我們得到的效果。安靜的靜不僅是說安靜、安詳，舒適的狀態，入定的狀態，而且主要講是“真、善、美”的狀態，是與自然，與社會適應、和諧、平衡的狀態，這種適應、和諧、平衡的狀態就是“靜”。“靜”，按力學來說是平衡狀態，有動平衡狀態和靜平衡狀態，平衡狀態為靜，大家應這樣理解。大家能不能入靜啊？能不能腦中一片空白啊？這大家已經體會到了，我不講讓你入靜，大家這麽一聽，就不想別的事了，大腦就漸漸“空白”了。要不要追求“入靜”？不要追求入靜，你隻要心靈淨化，這安靜的結果就自然產生。安靜為了淨化心靈，保持“真善美”從而獲得適應、和諧、平衡，這是正確手段與正確目標的統一。練“淨”就是練性，因為我們善的本性受到汙染，練淨就能夠消除汙染。


（裴祖昌 胡慧理 賈雲 整理）


以善為樂 以樂求善

我們的練功方法，第一句話叫：“以善為樂”，第二句話叫“以樂求善”。以善為樂講的是思想方法。凡有利於自己，不損害別人，不損害集體，不損害社會和自然界生態平衡的，都是善事，我們要把善事看成娛樂，看成快樂的事，象衣食住行，待人處事，炒菜、看孩子，雖然很繁雜，但它是善事，有利於家庭、社會，所以，你應該看成是快樂的事，高高興興地去做，應該有和打牌、踢球、看電視同樣的興趣。我們要把善事做好，把飯做好，把孩子看好，把工作做好，怎樣才能做好呢？這就要有必要的、正確的方法和手段，這個方法和手段就是一個“樂”字，這就是第二句話“以樂求善”，即以樂的心態去從事一切利人利己的活動，從事一切善內善外的活動。

這兩句話加起來等於“以樂求樂”。人生在世就是為了快樂。身體不好，病怏怏的不快樂，來練功聽課，就是為了健康快樂，那就應該以樂觀的情緒，按照我們說的樂的標準去修練，才能獲得應有的快樂。我們在日常生活中不是睜眼做事，就是閉目休息。那麽，睜眼做事的時候就是練動功，閉目休息就是練靜功。

動功怎麽練呢？我們說應該注意的有三條：第一條就是要“行善”，做善事，而不能做惡事。整天為了工作，該治病不治病，該休息不休息，這叫善外不善內，也叫不完善。第二條就是“裝樂”。做家務事、工作、學習，一切一切的活動都要以樂為標誌，做善事要樂著去做。我們在大多數時間裏不是真正從心裏樂起來的，所以，要“裝樂”。如果不用裝已經有發自內心的樂了那最好，如果不樂，要真心裝樂，看起來就象是滿懷喜悅的在照像，在和久違的好友打招呼一樣。裝樂可能不自然，但它會引發真樂，樂相也就能從心底而升起來。練得好的人是什麽樣的呢？不管何時何地（特殊情況例外）偷偷看這個人，他都有一種愉悅的表情，如果用什麽儀器跟蹤他，他都在樂，那這個人水平就高了。樂態其實是一種標誌，是我們身心都健康的高水平的鏡子。能否保持樂態，可以反映我們在練性上是否還存在不足。第三條就是“放心”。有的同誌就不放心，總是不相信別人，更不相信自己，心理負擔太重，既然做到了第一條的行善，第二條的裝樂，而且是真心裝樂，那麽你就達到了練功的基本要求，就可以跟自然、跟人的善心溝通。隻要放心，你的病就可以得到治療康複。練動功可能無聲無息沒有氣感，可真氣治病卻一刻也不停，所以說，動功也非常重要。有好多同誌懷疑老提醒自己裝樂會不會影響工作。我說不會的，而且你真心裝樂一定會提高工作效率，提高工作質量，一定會防止事故發生。關鍵在“真心”二字，真心把善事做好，就能引發真樂。

練靜功怎麽練？要點也是三條：第一要“身安”。坐住、站好或者躺舒服了。不要猴子屁股坐不住、躺不住。笑咪咪地，身要安下來。第二必須“心安”。心安的前提就是要“查樂”，也就是必須檢查一下自己在練功之前或練功的時候快樂不快樂，有沒有急、悔、怨、恨、惱、怒、煩，有沒有做使別人不快樂的事。如果有，要檢查一下有什麽壞處，是什麽原因造成的，還要想辦法給自己、給別人帶來新的快樂。這樣就達到查樂的要求了。之後，就可以心平氣和、心安理得了。查樂，有的同誌幾秒鍾或者兩三分鍾就夠了，有的同誌問題難一點，可能用的時間長一些。查樂是必要步驟，沒有查樂就沒練先天自然功。這個查樂實際上就是查自己善不善。第三要“神安”，就是放心。不管什麽氣感，安靜不安靜，難受不難受，通通不加理睬，任其自然，樂觀耐心等待。我們反複強調，練靜功時感到難受不是件壞事，用“越難受越高興，越難受越歡迎，越難受越感激”的心情來對待，你的不舒服很快就會消失了。

下麵講講我們練功的障礙是什麽。練先天功說起來簡單，不就是練樂麽？練靜功就是笑眯眯地休息睡覺；練動功就是笑眯眯地待人處事。實際上這其中的障礙也是很大的。比如大家常說：我就是樂不起來，沒有那麽多的高興事。這就是障礙。人生在世有苦有樂、有挫折，沒有鬥爭就不是人生，就失去人生的意義了。不要指望平平穩穩的度過一生，這隻是一個美好的願望，甚至幻想。如果您能夠正確對待所麵臨的一切問題，就一定能夠度過難關。

我現在講一個非常重要的因果關係，即是“先樂然後再把善事做好，還是先把善事做好，然後再得到快樂”的因果關係。現在把善看成因，把樂看成果，這一點大家容易理解。以善求樂，你在奉獻時就獲得了快樂。你幫助別人，把別人對你的感激當成了良心上的安慰劑，這是人的本性內驅力的表現形式，人的本性的一種感受。但是我們說另一個更重要的因果關係，大家常常忘了，就是“以樂求善”，隻有先樂才能善，這是行為方法。以善求樂可以說是我們的目標、動機；以樂求善是實現我們動機、目標的根本有效方法，而且是唯一有效的方法。所以，必須把這個因果關係搞清楚。正是因為有敵人，有困難，我們才要樂觀主義，才要調整心理狀態，從而提高大腦功能，使內部和諧一致。這樣才能調整人和人的關係，得到人的善心幫助，才能改善人和自然的關係，得到自然的幫助。這個“樂”是必不可少的、唯一有效的手段，是做善事的最簡便易行的方法。所以，請大家一定高度重視這個問題。

健康大法怎麽練？說到底就是調整心理狀態。誰能調整心理狀態，誰就能提高功能，誰就能有顯著效果。調整心理狀態是一種善心樂意的行為，從而能達到真正的快樂。這就是善與樂的統一。這種心理狀態必須在正確的動機，還要有正確的手段。以善求樂是我們正確的動機，必須作善事，必須奉獻才能獲得。同時我們要看到，沒有正確的手段，是不能獲得善果的，必須以樂觀狀態、寧靜狀態、純潔狀態、充滿信心狀態去從事一切活動。練功就是我們的生活，我們每時每刻別忘了要樂觀地待人，要心平氣和地待人，要麵帶笑意、慈祥愉快，要給別人好臉看，給別人好話聽。

（劉洪洲 李幼華 整理）


做 康 樂 人

練樂簡單說就是：真心裝樂----真心查樂----引發真樂。睜眼做事時要“真心裝樂”。閉目養神、休息、睡覺、養病時要“真心查樂”。不斷反複地真心裝樂，真心查樂就能不斷地達到更高的水平，最後達到真正的快樂----以“五樂”為標準、為原則的快樂。

真心裝樂就是你的動機要純，而且能引發真樂，滿足不了這兩條，說明你的心還不真，還不是真心裝樂。真心裝樂要跟假笑劃清界限，不要麵露笑容可心裏卻在計劃做壞事。隻要你確實願意給別人帶來溫暖，給別人還來好信息，跟大家講禮貌，給大家好話聽，給別人好臉看，隻要是真心和坦蕩的，就可以引發真樂。為什麽要講跟假笑、強笑劃清界限呢？因為我們最怕強笑。“沒辦法，為了達到目的我要笑”----這不對。我看了一個材料，美國一個喜劇大師，表演十分成功，舉世矚目，他的演出令所有人傾倒，常使人捧腹大笑，但他30多歲就死了。英年早逝，什麽原因呢？他的生活十分坎坷，經常遇到各種困擾，他內心痛苦，卻不得不裝笑，這種強笑裝得越象，他內心的痛苦、沉悶就越大，在這種矛盾的壓力下，弦就斷了。

我們學練先天功的同誌中間有沒有類似的情形呢？有。不敢生氣，覺得生氣破壞了先天自然功，就破了天條，這樣就不對了。我們不是不允許大家生氣，該生氣還得生氣了，但氣要生的小一點，過後要及時想一想，調整一下不良情緒。我們不是禁止大家生氣，那樣這個功法就沒人練了，那樣練，人就變成植物，變成草、木、土、石了。人在社會中生活，在自然界中生存，當然要受到各種自然環境和社會環境的影響，難免會有心情的變化，我們要正確認識它，該生氣還得生氣。比如說：這孩子就是不聽話，不給他點兒厲害看看就不行。但是薑老師告訴我們說：給他點厲害可以，不要生真氣，你嚇唬嚇唬他就行了。現在有不少人就是為孩子的所作所為而生氣，這麽做的結果導致自己飽受病痛的折磨不說，孩子失去了母愛父愛，還能學好嗎？

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚都是人之常情，但是，不能做得太過分了，更不能長期生活在這些不良情緒當中，我們要知道怎樣讓身體免受更大的傷害，就是一旦發現了不良情緒，你不要後悔，既然已經生氣了，後悔隻能增加新的不良情緒。對自己犯過的錯誤，還是應該笑臉相迎，要正視它，認識它，以後不要再上當了，下次要改正。有可能下次還改正不了，有沒有關係啊？沒關係！再檢查。這就象毛主席說的實踐論的原則：實踐----認識----再實踐----再認識。在這樣的過程中，你的水平肯定就提高了嘛！你不能生著氣來養性，生著氣來檢查：查樂？怎麽查呀？或者悶悶不樂：哎呀！我怎麽做了這麽多的壞事呀！一麵哭著，一麵打自己的耳光，好象坦白交待罪行一樣，好不好啊？沒必要。我們對自己也要寬大為懷，對一些習慣性的毛病、缺點要逐步克服。第一要明白道理，第二要不斷實踐，不斷強化自己的信念，慢慢地就把不好的信息抹掉了。如果在不愉快的狀態下去檢查，就失去了明理思過的意義，你越檢查越不樂，這就變成了惡性循環，這就錯了。

真心裝樂不是強笑。強笑，抑製自己，就等於自殺。假笑也不成，假笑不是發自內心的真誠，皮笑肉不笑，笑裏藏刀，一看你就是一副流氓像，那誰還跟你打交道？要真心去裝樂。隻要我們出發點動機是正確的，決不會顯出流氓像或讓人產生討厭的感覺，大家都要消除這個顧慮。真心裝樂是慈祥的。

真心裝樂，你若能做好，你的病90%就能治好。如果你再查樂那就能把病100%治好了。我這麽說，查樂好象隻解決10%~20%的問題，而裝樂卻解決80%~90%的問題，這份量是不是有問題啊？請大家注意，我們的裝樂就是一種練功、調節情緒的方法，是心意的一種表現形式，心到自然成嘛，這是心意功的表現。所以，真心裝樂雖然解決90%，那後麵的10%更困難。有一句話叫“行百裏路半九十”，這話非常正確，你走了90裏路，累了，氣喘噓噓的，走不動了，不願意走了，這種情況下再去走那剩下的10裏，就會覺得更加崎嶇不平，這就是對毅力和意誌的考驗。

好多同誌練先天功開始覺得很簡單：裝樂誰不會？照相誰不會？打招呼誰不會？講禮貌誰不會？都會。但是，老保持這種狀態太困難了，越到後來越覺得練性太難了。我們說既難又不難，我們循序漸進地查樂就能達到高標準。希望大家要對這10%引起高度的重視，因為這部分是最難解決的。

大家隻有靈活掌握樂這個法寶，我們現實生活中遇到的難題才會迎刃而解。雖說裝一下樂能引發真樂，但當自己真的產生了一種不良情緒，遇到一個挫折、一個困難，你這時候的心態可能很難調整，你不查樂，不交流，不明白真理，就無法從根本上解決問題。有的同誌笑得太大也不行。前麵說的“真心裝樂”，第一不是假笑，第二不是強笑，第三也不是大笑，但偶然大笑是自然合理的。大喜傷心，特別是有心髒病、高血壓的不能前腑後仰地大笑。剛開完刀還沒拆線，哈哈一笑，線繃斷了。還有，總是大笑會影響容貌，因為大笑時臉上會產生很多皺紋。我們講還要注意場合，人家有困難或是死了人了，你在那笑，好象幸災樂禍，那是不行的。裝樂的問題是奧妙無窮的，希望大家真心裝樂。“裝”就是調整的意思。在緊張的工作、勞動中你不可能去查樂，那樣會影響工作。其實裝樂很簡單，笑一下就行了。

總之，練先天功就是練做人，你做人的行為就是練功，動功就是做人的行為，靜功就是檢查一下做人做得怎麽樣，反複這樣做，你就會做人了。我們大家要做什麽樣的人呢？做完滿健康的人，全麵發展的人，使大家都高興、都歡迎的人，好不好？

（邢子國 楊哲 整理）

以 樂 求 治

我們說先天自然功的特征就集中在一個“樂”字上，要改變急、悔、怨、恨、惱、怒、煩，練“樂”就可以了。這個方法百驗百靈。我們要堅守“樂”的陣地，有了它就可以打敗任何“敵人”的侵犯。

這個“樂”字為什麽有如此大的力量呢？因為它是萬物共同的天性，也是人類共同的天性。樂通自然，樂通天下，就是說，樂能與社會的每一個人溝通，樂能與自然界最好的信息溝通，這是人的天性所在，是人和人、人和自然相互作用的規律所在。為什麽練“樂”能與自然溝通呢？這是客觀固有的規律。既然是固有的，那為什麽很多人老不樂呢？就是由於我們受到秉性和習性的汙染，堵塞了獲得高能信息的通道，於是，人和人的關係變得不和諧，人心和人心不相通了，人和自然也不適應了，這樣，我們就不樂了。大家要想樂，就隻有清理汙染，進行溝通。那麽清理汙染的條件是什麽呢？我們提出要“樂”、“善”、“淨”。

我認為“樂”字可以代表一切真善美的東西，“樂”可以作為“善”的一種標誌，也可以作為進步的一種標誌。你把“樂”獻給別人，別人也回報給你，所以，你在奉獻的同時也會得到別人善心善意的幫助，即獻“樂”得“樂”。我們這裏說的“樂”是目標與手段的統一，“樂”既是目標，又是手段。目標是使自己、使社會上的每一個人都健康快樂，促進社會進步，大家同樂；手段是指，要達到這個大目標我們就必須從自己獻樂、練樂開始，要以“樂”求“樂”。

我們所需要的是“物質”與“精神”的統一。“吃不吃飯不要緊，有沒有衣穿不要緊，我什麽都沒有也沒關係”，這樣拿精神當飯吃行不行？那不行。所以，不能片麵強調做精神富翁。但是不講精神隻講物質也不行。如果我們身體不健康，自然是難樂起來。要想身體健康，你的精神必須解放出來，心靈必須得到淨化。那麽“精神”與“物質”相比較，哪個更重要呢？我們說“精神”更重要。精神體現在我們的思想行為中，它是衡量一個人本質的標準。大家都理解精神是腦物質的功能，腦細胞與外界的相互作用，就產生精神。實際上這是不完全的，人腦還要得到宇宙源和人心（即體內先天氣）的幫助，才能產生精神和意識。這樣看來精神並不是純粹的，說它是一種跟任何物質都沒有發生聯係的絕對精神，那就錯了。精神是物質的相互作用和物質功能的體現。

歸根結底，我們的“樂”應該說是有物質基礎的，我們不是空談樂，樂的表現應該是“心”（人心）和“形”（形體）的統一。如果內心達到一種真、善、美的狀態，那麽我們從形體上自然會表現出來；而從形體表現的樂又可以促進內心的變化，這就是我們說的“真心裝樂，從而引發真樂”。雖然這“裝樂”不是“假樂”，不是那種皮笑肉不笑的“假樂”。為了給大家帶來溫暖，為了給自己、給別人帶來健康，為了關係和諧，工作順利，為了家庭和睦，生活幸福，我們是真心實意去裝樂的。真心去裝樂，不僅是一種願望，而且是一種善行，這個時候大腦皮層快活區還沒有振蕩起來，心裏沒有樂，但願望是要樂，這樣的裝樂，可以引發真樂，使心裏也會樂起來。

請大家注意，我們每天、每時都要“真心裝樂”，這就是練功。那麽究竟怎麽練呢？我最近和一些同誌打了一個很形象的比喻，比如，我們每一個人都時時麵對一台照像機、鏡子或者攝影機，這時你會處於什麽狀態？第一，你不會在攝影機前做壞事。第二，多數人都會露出微笑。你首先想到的是：我現在要上鏡頭，感到很高興，這輩子沒白來（眾笑）；另一方麵你想：要上鏡頭了，不能給人留下壞印象，不能當“醜八怪”。這樣你自然而然地就會笑眯眯的，想辦法讓形象端莊一些，也要有些氣派。大家按這個方法去練，然後就會慢慢養成一種習慣，有一種隨時都在攝影機前的意識。我說這是假的，也是真的。說是“假的”是因為實際上沒有人給你照像。那為什麽又說是真的呢？請大家注意，“真”是指我們的真氣，是說我們的自然物質真有這個功能，它和我們溝通，可以給我們攝影，留下信息。我們常說“曆史的遺跡”，實際上那是有一定信息的，隻是我們沒有提取出來。自然在時時刻刻和我們進行能量信息交換，你做了什麽，自然反饋的就是什麽。“來而不往非禮也”，肯定是一來一去。明白了這個道理，大家以後做事就要慎重了，就要講良心、講公心了。做事按先天功的要求去做，就能跟自然溝通，跟社會、跟人類的真心溝通，就會得到宇宙源的幫助。

隨時隨地裝作照像的樣子就是練動功，要真心去“裝樂”。下麵我們再說說靜功怎麽練。

靜功是“查樂”，是明理思過。就是查有沒有不樂的事，有沒有使別人不樂的事。有的同誌說：“明理思過，那得有多少道理需要我們去明白呀？”我們在人生報《再談“功在樂中，樂在功中” 》的文章裏，對這問題講得很明白。我們每天都要查一查：有沒有做使別人不樂的事，會給他人、給自己帶來什麽壞處？什麽原因造成的？應該怎樣改正？如果是自己使自己不快樂，有“急、悔、怨、恨、惱、怒、煩”的不良情緒產生，也要想想：我這是什麽原因造成的？有什麽壞處？怎樣改正？請大家注意，練靜功的時候，在一般情況下，每天坐下來，閉目靜養，隻要想想有沒有就可以了，並不是非得要查出來不可，沒必要雞蛋裏挑骨頭，否則就不自然，不符合客觀規律，不符合先天功的要求了。如果想過了，查過了，就聽之任之，心平氣和，心安理得，這樣就會自然而然安靜下來。

要練樂，要安靜，要不要暗示一下自己呢？我認為適當的暗示可以調整情緒，等於提醒自己要做好這件事。若沒什麽好查的，就樂嘛！請大家注意，這樣暗示不能太強，太強就變成意守或者後天功的意念了。我自己沒什麽可查可想的，就笑眯眯地呆著。這樣可與真氣溝通，得到它的幫助。

我們為什麽不講麵帶笑“容”，而講麵笑“意”呢？因為，專門練笑容好酸脹呀，好難受是不是？（眾笑）。所以我們提出略帶笑意，有那個意思就行，讓別人感到你給人溫暖的樣子就行，有慈樣的樣子就行了。

我們的樂體現的是真情，這時就會出現好信息，有時信息量不夠，身體沒什麽感覺，你要繼續練下去，越是有耐心效果就越好。如果你老惦記著：“我的病怎麽老不好啊？”你的效果就會很差。有時出現氣衝病灶，感到很“苦”，大家一定要有讓苦變成甜的信心，這樣你才會更樂。難受、靜不下來，沒關係，你要安慰自己：“我一定會好！”隻要求不生氣，有信心，用不著想著要入靜。有的人認為不入靜治不了病，“我入靜不了，我要死了”，那樣不對！你應該說：“我練樂、善、淨，我在溝通，不安靜也能溝通，隻是想著樂就能溝通，能溝通就能得到真氣的幫助，就能好。”這樣不管你身體或心裏上的病都會得到治療。

總之，大家要對“樂”有足夠的重視。自己要注意“樂”在你生活中的地位，希望大家現在就“樂”起來。

（李濟美 整理）