zt先天健康法（12）

開心與健康


（一、二）


主講 潘朝東









中國農業大學（東區）健康教育協會





先天健康法（一）目錄


關於練功方………………………………………（3）

練“樂”——練性下手之法……………………（5）

善的四要素與自我完善…………………………（8）

練性化命，從樂字下手…………………………（10）

練功與帶功，靜功與動功，功效與反複………（14）





先天健康法（二）目錄


淨化心靈，恢複天性………………瞿福春整理（18）

任務和方法…………………………冀錘珩整理（23）

兩個和諧與有效鬥爭………………張木田整理（26）

以道德為根本，以自然為準則……張木田整理（29）

練性治病病去根……………………張木田整理（34）

舍得身外物，真氣最為重…………陳紫薇整理（37）

關於特異功能………………冀鍾珩李章由整理（40）

關於練功方法 （一）

關於練功方法，可以概括為三句話：“練功（健康大法）生活化，生活有序化，練性化命”。

練功生活化 健康大法，就是生活功。隨時隨地都在練，有意無意都在練，這就叫生活功。那麽，什麽叫練功了？什麽叫沒練呢？心到算練，養性算練，想到算練。練，要有標誌。板著麵孔，酸黃瓜麵孔，苦黃瓜麵孔，那不算練；鐵麵孔，冷麵孔也不算練；皮笑肉不笑，笑裏藏刀更不算練……。學練健康大法要學練“樂”，這個“樂”，是善的行為，是把樂獻給別人，也把樂帶給自己；要心樂，要形樂，就像把樂字刻在心裏，把樂的標誌“印”在臉上一樣。請大家注意，這一點非常重要。這個標誌有兩個涵義。第一個涵義：“您看我多麽快樂”，“您看我多麽幸福”，“您看我多麽寧靜安祥”，“您看我多麽自信，我什麽困難都不怕”。第二個涵義：“我多麽喜歡您呀！”，“我非常重視您”，“我非常欽佩您”，“我非常尊重您”……。從您的形象中要表現這兩種思想。如果您的形象，像剛才我所說的，這樣是不是對自己、對別人都非常好啊！我們說的練功生活化就是“麵傳心意、口傳心聲”，“給別人好臉看，給別人好話聽”。剛才我把“給別人好臉看”這個涵義說出來了。你們還可以加上更多的注解。此外，還要口傳心聲——給別人好話聽。這是積極向上的，不是消極的。那麽，“口傳心聲”是什麽意思呢？要對別人的點滴優點，真誠地肯定和表示；對別人的點滴幫助，要真誠地感激；對於別人對你的一些損害，要加以諒解，不要老是埋怨和指責，更不要記恨別人。一句話，要講究語言藝術，要善於用語言表達善心，請注意，我今天講的非常重要。你的形象，你的語言，你的樂，能夠使別人感覺到這兩種涵義，那麽，你就有很大的凝聚力，你就能團結別人，調動別人的積極因素，心想事成。你若是領導，別人就願意聽你的，願意支持你、幫助你，而且會幹得很好，你的指揮棒自然就轉動自如了。你若是家長，就會變得可敬可親可愛，誰都願意跟你好，你的家庭就會很和諧很順利。你不管是什麽角色，都能當好，正像於海珍老師說的：做個好職工，做個好家長，做個好母親，做個好孩子，做個好工人、好教師、好黨員、好學生……在形象上就會表現出來了，這就是練功生活化。笑麵相迎，笑麵相送，笑咪咪地待人處事，這是練動功。練動功的主要任務是行善，是奉獻。樂而不善非真樂，我們的樂態就是促進行善，樂本身就是一種善。

現在講一講如何練靜功。休息的時候，你閉目養神，想事不要緊。首先要查一查樂，樂了沒有？給別人帶來快樂沒有？若自己沒有樂或沒給別人帶來快樂，反而給別人帶來痛苦，你就要檢查一下：我有什麽不樂、不善？有什麽害處？經過檢查，讓自己心平氣和下來，想一想改進措施，加以改變。這叫查樂，即閉目靜養，明理思過。這是練靜功的第一步，解決一個心平氣和與明白真理的問題。第二步，查樂以後就任其自然了，不管它想不想事，安靜不安靜，不管身體有什麽感覺，是氣衝病灶還是非常舒服啊，或者出現什麽幻覺啊，什麽氣感啊，統統不加理睬，這叫任其自然，或叫放心。請注意，這是很重要的兩句話，就是說你練靜功的時候要兩步走：第一步，必須明理思過，查樂，過過電影。每天都練，每天都查，可能很快就查完了，可能隻要一分鍾甚至半分鍾就查完了。如果你有不良情緒，給別人帶來不樂，你檢查一下，不樂有什麽壞處，我為什麽產生這種現象，我如何改正，這樣想想，心裏踏實了，心平氣和了。第二步，這時，麵帶笑意，任其自然就行了；笑咪咪呆著，大腦可能還在亂想，沒關係，好象是別人在想似的，你知道對錯就行了。你不要它想東，你拉回來，想西，你再拉回來，強製不讓它想，光想“我要入靜”，這樣的做法就不自然了。請注意，我講了練靜功的兩句話，缺一句都不行。缺一句可能是左的，極左的；也可能是右的。我做個分析：如果說我們練靜功，一開始就任憑自然調節，我閉上眼睛，不管它出現什麽念頭，不管自己今天做的怎麽樣，我就是不檢查，認為它自然會得到調整，這就錯了，我們已有了的汙染，包括秉性和習性的汙染，如何清理？練靜功的主要任務是練性，是明理思過，是提高心靈淨化水平。其次的任務才是保健和長壽，這是水到渠成的事情。如果不修心養性，明理思過，那麽，你這功就是等於沒練到點子上，或者說沒練對。練靜功主要不是練入靜，入靜是自然而然的事情，是副產品，不是我們的主要目標。我們的主要任務是提高精神境界，是修心養性。可是，有的人心裏想練性太重要了，練靜功就是明理思過，好！我就好好思過，挖空心思去想，一天到晚背著包袱，“我就怕那件事做不好，做得不對”，這就走到另一個極端去了。查樂、明理之後要任其自然，要耐心、樂觀地等待自然調節。如果你強製地去調整它，“必須把它調整過來”，這就犯了錯誤。不修心養性，不明理思過，不練樂，不調整，那你算是犯右的錯誤，右傾；你現在抓住修心養性不放，“我不能讓它亂想”，這是左傾錯誤，這也不對啊！我們練靜功兩步走，第一個步驟就是查樂，第二步就是放心，這時已經知道對和錯了，已經查了，就不要強製大腦入靜了，它愛怎麽想就怎麽想，愛怎麽亂就怎麽亂，你隻要笑咪咪的，看它怎麽想怎麽亂，好象是別人在想、別人在亂一樣，這是訣竅。明白了嗎？！這裏有六個字：善中樂，任自然。有善心善意，能樂觀自信，就行了，其他的一切在靜功中是任其自然的，應當去留無意，可以不加理會。會練動功，會練靜功，那麽，練功生活化的問題就解決了。

生活有序化 生活有序化是什麽意思啊，你在日常生活中，有的事符合自然規律，符合人體生命運行規律，這就是有序的表現。有的事違背自然規律，違背人體生命運行規律，這就是無序的表現。那你應該使生活有序化，無序的、不符合的，必須休息。你一天要有一定的作息時間，不要一天老忙老亂，這個很重要。還有你一天要有一定的練靜功時間，練靜功的時間要有保證，根據自己的生活規律基本上每天要有2、3次練靜功的時間，每次可練半小時左右，病重的、病程長的應多練幾次。什麽時間練靜功比較合適？最好在未累、未困的時候練，應該有個計劃。其他時間隨時隨地練靜功，積少成多，見縫插針。練靜功是治病（心、身）的主要手段，必須有練靜功的一席之地。有的同誌說：反正我一天隨時隨地都在練動功。這還不夠，還要有規律地練靜功，這樣，容易產生條件反射，你一做靜功，就會收到比較好的效果。雖然入靜不是我們的主要目標，但是，入靜的時候很舒服。我們剛才說的那些話是歪打正著，你不追求入靜，它反而很容易入靜，這就是我們說的方法、訣竅。此外，還要養成良好的衛生習慣，饑飽冷暖，勞逸結合等等，都要注意。你要好好檢查一下你的生活，哪些是符合規律的，自己感到舒服的，哪些是不符合規律的，不舒服的，要加以改變。這就是生活有序化。歸根到底，要使大腦有序化，人心有序化，主要表現在善心樂態不變。這個問題大家可以自己分析、討論。

練性化命 練性化命，這是我們整個練功過程的任務。我們需要什麽樣的生命呢？第一，是完滿健康的生命，講的是生命的質量；第二，是讓我們的壽命不斷地延長，講的是生命的數量。化命，是說性可以轉化為命，這是我們的認識。我們說“練性化命”，講的是先天功的本質，練性可以化命，練性就能成命，有性就有命，所以，我們要在練性上下功夫。用練性來化命，可用一個公式表示：命——性——命。

按照我們《關於善的評價標準》，我們說的性指的是人的個性。人的個性在階級社會裏帶有階級性，在無階級的原始公社裏不帶有階級性。在原始公社製中期以前，地球上人口稀少，水源、野獸、野菜、野果足以維持人類的生存和發展，人們平等互助，團結友愛，無惡念惡行。這時人的個性與人類的共性是統一的，人類的本性與自然的天性是一致的。因此，這時人與社會以及與自然是和諧溝通的，是會感到快樂的。但在原始公社製中期以後，私有製萌芽開始了，善惡行為和善惡概念同時產生了，人性產生了分裂的現象，人性是善惡相雜，這是私有製帶來的精神汙染所致。我們現在的生活環境，是處在社會主義初級階段，雖然階級已經消滅，但剝削階級思想意識還存在；改革開放以來，帶來了經濟繁榮，同時也夾雜進來一些精神汙染。這就提醒我們，要提高我們的免疫能力和淨化能力。

我們練性，就是清除精神汙染，淨化心靈。通過練性，淨化心靈，就可以使人們善心相印，就可以與自然和諧溝通，就可以解決我們的完滿健康問題，就可以促進社會進步，大家同樂。所以說，練性化命是我們整個練功過程的首要任務，要想提高生命的質量和數量，根本在練性，而且要練好性。

練 樂

———練性下手之法


我們說練先天自然功就是以善為樂，以樂求善，總之是以樂求樂。前麵這個“樂”，有時隻是形樂，後麵這個“樂”，才是真樂。前麵這個樂是低水平的，卻是善心善意的，後麵這個樂是高水平的，是由衷的、自然的樂。前麵這個樂是在做善事中產生的，後麵這個樂是做好善事而獲得的。

先天自然功是健康大法，就突出一個樂字，樂也是練性的下手之法。這個樂與笑是不太一樣的。諸子百家都說要笑，他們各人有各人的笑法。笑有多少種，我們不知道，這個笑主要講的是形象，特別是麵孔的形象。實際笑的形象不能包括樂的形態。笑的範圍太窄了，連樂的形態都沒有包括進去，而樂的形態把笑包括了。但是我們講的樂主要講的是心樂，講的是真善美的一種狀態，是心理平衡、心理滿足、心理美好的一種狀態，這是心和形的和諧統一。如果光心裏麵有樂，而形象上沒有表現出來，這個樂不僅不夠味，而且可以說他的內在的樂還不夠完善，還不夠健全。如果，內心的樂確實很完善，是真善美的集中表現，它必然要從形象上表現出來，必然溢於言表。所以我們的樂是心樂與形樂的統一。別人在他背後都可能感覺到他是樂的。大家都會有這個體驗，每個人都有這樣一種功能，這是一種直覺功能。這是因為他從心樂到形樂必然會發出信息，我們會在一種共鳴、一種共振中接收這個信息，產生一種感覺。

我們的樂，有個涵義，有個說法。樂是目標——自我完善，自得其樂；社會進步，大家同樂。樂又是手段——慈祥愉快，自由自在，以善求樂，以樂求善，這是實現目標的手段。這是大目標與小目標的統一，不僅為了一己的快樂，也為了全家的快樂，這是一個人的快樂與全人類快樂的和諧的統一。我們通過自己練得的快樂來影響別人，當我們作出了榜樣，獲得了無與倫比的寧靜與幸福的時候，我們作出了榜樣，獲得了無與倫比的寧靜與幸福的時候，我們就會象磁石吸鐵傳磁一樣，把快樂傳給別人。如果我們自己得不到快樂又怎能使別人得以快樂呢？這種說法，可能有人會誤認為：你是不是就是為了自己快樂而生活呢？我們說，自己先快樂起來，不等於說就是不奉獻、不吃苦，不耐勞。我們以善為樂，以苦為樂也算快樂，我們雖然是在奉獻，雖然是在埋頭苦幹，但是，我們心裏是樂的，形象是樂的，就像有些同誌打籃球、踢足球一樣，把腳踢斷了，他還是樂的，踢斷以後，好了還在踢，雖然汗流浹背、氣喘噓噓，他卻是非常高興的。我們應該以這樣一種心態來對待我們的工作和麵臨的一切，以善為樂，以樂求善，以樂觀的心態，自信的心態，純潔寧靜的心態，集中精力去把我們的善事做好，提高善事的效率，提高善事的質量。我們說以樂求善，樂是手段；說以善求樂，這時候我們是把善做為手段，這就是說善與樂互為手段、互為目的。我們隻有善心善意做善事，才能得到真心的快樂和持久的快樂，否則就達不到。我們隻有以樂的心態和樂的形態做事，才能把善事辦好。我們說的樂，必須是善中樂，我們說的善，必須是樂中善，光善不樂不對，善而不樂非真善；光樂不善也不對，樂而不善非真樂。實際上如果達不到善與樂的和諧統一，這樣的善是不完善的，這樣的樂也不是真樂。

因此，這個樂是一種善的狀態，它必須是善心、善言、善行、善果的統一，這是動機與效果的統一。在這種樂態下，你必然要把善事做好，不僅有利於大家，有利於別人，也有利於自己。這種樂態，是奉獻與獲得的統一。如果你對別人很好，隻講奉獻，但是自己沒有獲得，善心而無善果，這就不是統一，這種情況叫善外不善內。我們說在極特殊的情況下，為了救人，為了幫助別人，為了國家利益，自己隻有犧牲才能救人，才能衛國，沒有別的辦法，這樣做很值得，應該樂於去做。但在一般情況下，我們應該做到奉獻當中有獲得，確確實實的獲得。例如我們在免費傳功中，獲得健康和幸福，自然獲得這塊無價之寶。我們的獲得是有奉獻的獲得，我們的奉獻是有獲得的奉獻，這就是說善外與善內要統一起來，缺一不可。目前來說，我們大部分同誌是善外與善內不統一。對於真正的好人來說，常常是善外很好，善內不好，對自己不夠善，不會養生，不會調整情緒，不會自我安排，這是善內不夠，光是奉獻不獲得或獲得少。有些人自私自利，他受到社會的不良風氣的影響，甚至他就是不正之風的製造者，常常是為了一己私利而去損害他人、集體、損害國家，把自己的幸福、快樂建立在他人的痛苦之上，他光是獲得，不奉獻。以上這兩者都不對，都不會獲得真正的快樂。沒有獲得的奉獻，是蝕本的買賣；沒有奉獻的獲得是剝削階級的行為。

我們說的是一種健康的狀態，是一種完滿健康的狀態、道德健康的狀態，它不僅是精神健康，而且是身體健康，是對社會、對自然都有很好的適應能力的一種狀態，是一種高度和諧、高度適應、高度平衡的狀態。我們要得到這樣一種樂是狀態，首先要提高自己的健康水平，同時也要提高自己的先天功功能。當健康水平達到一定層次，在老師特定信息的作用下，就可以給別人帶功治病，就可向社會推廣先天功法。所以說，這樣一種功態，是一種樂的功態，實際上是淨化心靈與“道”溝通的狀態。心靈得到淨化以後，可以與大道溝通，可以與人的善心溝通。善心就能顯現這種樂的狀態。以上講的是樂的涵義。如果我們能淨化心靈與別人的善心溝通，那就可以改造別人的汙染部分，可以把壞人改造為好人，可以得到社會上一切好心善心的幫助，那我們就有戰鬥力，就有凝聚力，就能戰勝和克服各種困難，促進社會順利地發展。我們淨化心靈的時候，我們就能跟自然溝通，與自然萬物和諧，這時，我們可以從自然中引進物質、引進高能信息，我們就會有強大的生命力。所以，樂的功態最重要的是淨化心靈與大道溝通的狀態。這大道包含著人類，也包含著自然界的一切。

練樂，怎麽練法？我們要從低層次的樂練起，向高層次的樂挺進，“功在樂中，樂在功中”已經把這個問題提出來了。我們練樂，一天到晚都在練，時時處處都在練，不要收功，請注意不收功，而且不意守、不導引。我們要在休息、睡覺、養病的時候，練靜功。練靜功是閉目靜養，明理思過，以樂求治，簡言之就是“查樂”。查樂，是總結練性治病的經驗，同時體驗練靜功的快樂。明理思過，就能達到心平氣和，達到我們所說的靜態。我們的靜，要加以定義，達到的這種靜態應看成是一個寧靜安祥狀態；自由自在狀態；應看成是一種真善美的狀態，是一種內環境和諧狀態，一種內環境與外環境的和諧狀態。這樣一種狀態高於入靜，高於虛靜，卻包含入靜狀態。這種靜態，不是“四大皆空”、“無欲無念”或什麽也不知道的狀態。這是一種特殊的清醒狀態、愉悅狀態。在這種靜態下，身體的細微的變化、外界的細微的動靜，你都可能感覺到，但你的純潔、平靜和寧靜的心靈，不會遭受內外各種現象的任何幹擾和破壞。

實際上，我們大多數人，在大多數時間裏體驗到的是一種過渡狀態。一開始坐下來的時候，可能要想事，有事要想，沒有事也會亂想，這是正常的現象。如果需要想事，比如你不善內或不善外，妨礙同樂，你可以想它，而且應該想它；不需要或不願意想的事，它也來，你可以不管它，權當此事與你無關，不動心，不動情就行了。隻要你保持善心善意，能樂觀自信，那就達到了基本要求，效果會自然而至的。

由於我們練靜功不意守，不導引，不強製入靜，不追求氣感和特異功能，一切順其自然，因而不怕受驚嚇，也不會走火入魔。

我們練靜功，就是通過“查樂”，明理思過而達到心平氣和，內外和諧、平衡。“查樂”要查不樂的壞處與原因，提出解決不樂的方法，就想這三方麵的問題。如果沒有不樂的問題呢？沒有使別人不樂和使自己不樂的事情，那就不要挖空心思地去想它，這時，“查”樂就完成任務了，我們就可以心平氣和，心安理得了。說是這麽說，你查樂之後還是靜不下來，有沒有關係呀？沒有關係，用一個極端的詞來說，你查完樂就可以萬事大吉了，就可以放心了，不管出現什麽現象，你都可以不加理睬，這時候越是任其自然就越容易進入寧靜、安祥、快樂的狀態。入靜不是主要標誌，用不著強求它，強求入靜不符合先天功法的要求。隻要能樂起來就行了。如果樂不起來怎麽辦？我想，內外把道理想明白了，是非清楚了，即使你心裏還沒有產生樂觀情緒，隻要你願意裝樂麵帶笑意就行了。練功功效與樂的水平成比例，樂得好，效果一定會好。由此可見，樂，是治病健身的需要，你樂起來了，真心樂了，就會促進病體的康複。樂則治，先樂，後治，治後更樂。邢台師專圖書館的一個同誌告訴我，他練先天自然功以後治好了自己的各種病，他介紹給自己治病和給別人帶功治病的體會時說：“如果我那兒難受了，我就衝著那裏樂一下，再靜坐一會兒就好了”。他的體會很好。“衝著病樂一下”，是什麽意思呢？實際上是衝著自己樂一下，是對自己的心態進行了調節，調節了自己的體內先天氣（生命根），調節了自己的體內後天氣（生命能）。通過什麽來調節呢？通過你的思維意識，調整了大腦。你這麽一樂，大腦處於放鬆狀態，進入高級有序狀態；另外，這麽一樂，相當於電視機的頻道調整好了，開關打開了，你跟自然溝通了，跟大“道”溝通了，有高級的能息來源了。你對著病樂是意識到我對你這病不怕，我現在是先禮後賓，先告訴你：我請你走開，可以相安無事。我們講過“隻管樂，不管病，病自消”，“隻管病，不管樂，病加重”，請大家注意，這句話是千真萬確的。這和“練性治病病去根”是一個道理。練樂就是練性的方法，去病根的方法。所以，大家不要強求入靜，不要追求氣感，身上好受不好受，統統不加理睬，一切順其自然，這是練靜功的訣竅。

練動功怎麽練呢？練動功就是動中樂，開眼樂，做善事，麵帶樂。它的要點是什麽呢？是“裝樂”，這時候不必去“查”，查了半天“為什麽不樂，有什麽不利己、不利人的地方，怎麽樣使自己樂起來，不樂有什麽壞處，樂有什麽好處”，這樣就會妨礙工作、學習、與安全，練動功不要想這些事。練動功就是以樂求善，你隻管做善事，以樂觀的心態，充滿信心的心態，集中精力把你的善事做好：炒菜、做飯、看孩子、做工作、學習……一切有利於自己、有利於家庭，不損害他人、不損害集體、不損害社會、不損害自然的思想和行為都是起碼的善事。這麽說來，我們一天到晚基本上都在做善事，絕大多數時間都在做善事。但是，我們在大多數時間裏心裏不一定快樂。所以，我們要以樂求善，以樂觀的心態和形態，充滿信心地去做好這些善事。如果心裏不樂，真心裝樂，就行了，學著笑咪咪地去幹活，不需要動腦筋去想為什麽不樂，但你要集中注意力把善事做好。比如騎自行車“眼觀六路，耳聽八方”，這是主要的，“麵帶笑意，心平氣和”是輔助的，但又是非常需要的。可以說，這個樂是助善，是為了把善事做好我才要樂呢，這個要搞清楚。不管在開車、開船、在講課、在跑步，還是做別的事情，我都要樂著去幹，用樂的心態和形態去幹一切事情。我們大多數時間都能做到裝樂，而且真心裝樂會引發真樂，除非遇到不幸。人家死了人了，別在人家麵前樂，麵帶微笑是不行的。人家考試榜上無名，你在人家麵前樂，也是不行的。除了這些情況，絕大多數時間，場合都可以裝樂。為什麽要說裝樂呢？因為我們沒有那麽多良性刺激，沒有那麽多榜上有名，沒有那麽多雙喜臨門的事，但我們希望你即使沒有那些喜事你也要樂起來；而且我們認為，沒有樂事更要樂。有困難、有疾病、有敵人……更要樂。創造快樂就是樂。隻有樂，才能戰勝困難、戰勝疾病、戰勝敵人。真心裝樂，就是調整情緒，調整心態，鼓舞信心，提高勇氣。怎麽裝法，這人人都會，小孩出生幾個月就會樂了。你把嘴角向上翹，會不會？你平時怎麽照像啊？擺出照像的姿勢麵帶笑意就行了。但是我們說，我們麵樂（裝樂）是為了帶動心樂，是為了調整心理狀態，為了調整情緒，不是純粹地裝假。我們裝樂，要麵帶笑意心平氣和，這是真心裝樂，真心給人以美感，比如，你與別人打招呼的時候總要樂吧！過去，我們不可能保持這個狀態，現在希望我們能夠保持這個狀態。若做不到時，你要提醒你自己“要樂”，這就叫練動功。我們說“心到自然成”，就要表現在經常裝樂，從裝樂到從心裏樂出來，你的心意就差不多了，老想不起裝樂，你的心意還不到。心到自然成，能真心裝樂必然成功。

我們練樂是為了淨化心靈，練靜功和練動功都是練樂，都是為了淨化心靈。我們要把這樂提高到更高層次，需要以善求樂和明理思過，需要在靜功狀態下進一步來修心養性。我們的動功是練性，靜功也是練性，離開練性就沒有自然功，就沒有健康大法。練樂是為了練性所采取的手段，樂是練性的入手之法。樂既是我們的目標，又是我們的手段，希望大家要把它們很好地統一起來。

善的四要素與自我完善


剛才郝勤老師講了學練健康大法（先天自然功）要抓住根本，抓住關鍵，這根本就是修心養性，這關鍵就是心平氣和。實際上心平氣和以樂求善就是修心養性的方法，也是做奉獻積德行善的方法，這是統一的。

道德的核心是善，以善求樂，做善事，就是修心養性。調整情緒與修心養性不是一碼事。調整情緒是修心養性的一個重要組成部分。修心養性到底修的是什麽？修心養性就是修一個字——“善”，即把善事做好。

“善”有四要素，缺一不行。四要素是：①善的動機；②善的情緒；③善的行為；④善的結果。調整情緒是其中的一個。請大家注意，這個很重要，因為現在有人說：“你練先天自然功是心理療法，不就是調整情緒嗎”？！我問大家，壞人調整情緒、做壞事也是練先天自然功？現在有些“高級”壞人他做壞事可以“心平氣和”，做壞事得逞還笑咪咪的，是不是呀！（眾笑，合不攏嘴）。當然，他“心平氣和”是暫時的。希望大家注意，善有四要素，修心養性就是練善。要達到在動機、情緒、行為、結果這四個要素的統一，我們才叫真善。

善的動機——對個人來說是為了自我完善，自得其樂。不僅如此，還為了全人類，為了社會進步，大家同樂。

善的情緒——麵帶笑意，心平氣和，慈祥愉快，自由自在。善的情緒有利於自己，也有利於他人，至少不損害他人。

善的行為——善的行為是整己化人，以善求樂，與人為善，助人為樂。因勢利導，有效鬥爭。這裏有動有靜，動指行為。指形象；靜指思想，指內髒；要靜中善，動中善，對己善，對人善。

善的結果——對個人來說，就是治病健身，益智延壽，還要進一步發展為家庭和、事業興、萬物諧。

我今天講樂、淨、靜與善的關係。善的內容比較豐富，修心養性、明理思過以及樂、靜、淨都是善事，善包括人生一切好的生活方式，淨化心靈則是最大的善事。可以畫一圖（圖一）。

圖一的整個大圈是善。淨是善的根源與動機，也是善的手段。淨是修心養性，克服缺點，清除汙染，使我們純潔無私，明理改過。靜，不僅是靜養、寧靜、入靜，而且是安祥、和諧、適應、平衡狀態；人與社會以至與自然的和諧、適應、平衡狀態；人體內的和諧、適應、平衡狀態。靜是善的狀態與結果，是善的手段。


是道德的核心， 是善的標誌與結果，

是修心養性的根本。 是善的手段。

樂



善

靜 淨

是善的狀態與 是善的根源與動機，

結果，是善的手段。 是善的手段。

圖一 樂、靜、淨與善的關係

我們要不要休息呀？要！休息時練靜功可以閉目養神，明理思過，總結經驗，清理汙染；多靜養可以節省能量消耗，可使大腦得到休息，身體各部分細胞得到休息，使大腦未開發區開發新功能。在靜功狀態下可以體驗到健康大法的作用，在動功狀態下體會不到的東西在靜功狀態下容易體會到。樂是善的標誌與結果，是善的手段。麵帶笑意，心平氣和，慈祥愉快，自由自在，麵傳心意，口傳心聲，是最簡便易行的做好事的方法。除了標誌以外，樂是善的目標、手段和效果的統一。這個善到底是什麽東西，可以說善是樂的內容，沒有善這個內容，怎麽樂得起來呢！我現在用一棵樹比方一下，如圖二所示，樹有樹根、樹幹、枝葉花果，我們叫它善樹，也叫樂樹。樹根為淨，是善的根源；樹幹為靜，寧靜、安祥、適應、和諧、平衡，也是真善美狀態的表現；枝、葉、花、果稱為樂，整個善樹包含淨、靜、樂。如果沒有根和幹，就不會有枝葉花果。看來，淨和靜都是需要的，二者不能偏廢。過去講過人生之樹，枝好比智慧的智，它起著承上啟下的溝通作用；葉子好比善，通過光合作用製造養料，通過枝輸送營養，生成花果；花好比美，果子好比信。現在講善樹，枝葉花果看成是樂，智善美信就是樂。現在與過去講的是一致的。可用幾句話歸納一下，練樂練樂，怎麽練？“樂中求靜（淨）靜（淨）生樂，靜中求淨淨生靜，倘若失去淨和靜，樂便無根亦無莖”。這幾句話是樂的關鍵所在。樂中求淨，求淨化心靈，求安靜，求寧靜、適應、平衡，求把事情辦穩妥，要樂著去求；淨生樂或者靜生樂，達到這後一個樂的水平要比前麵一個樂的水平高得多。靜中求淨化心靈，可達到更高層次的靜，獲得更大的幸福、更大的快樂。靜中，指安靜、寧靜狀態。這個靜字，有動有靜，動中靜是指在工作、勞動中處於安祥狀態，平衡和諧狀態；靜中靜，是指休息睡覺的時候，使自己寧靜安祥，達到一種適應、平衡與和諧狀態。總之，無論動與靜，都要處於一種心平氣和、內外溝通的狀態。我們有兩句話“睜眼做事以善求樂，閉目靜養明理思過”。動中以善求樂是在淨化心靈，靜中也應當淨化心靈，是不是呀！淨生靜，即淨心生靜態，這個靜態，實際是一種真善美的狀態，高度和諧、適應、平衡的狀態。這後一個靜比前麵一個靜的水平要高得多。“倘若失去淨和靜”，即如果失去根和莖，便不可能有枝葉花果了，也就是說，樂便無從產生。我們說善樹即是樂樹，樂是有根的，無根的樹不可能有果，所以，我們練樂就是練善，可用善來定義樂，把善作為樂的內容，光說樂沒有內容怎麽樂呀！可以說，這個樂就是善的動機、善的情緒、善的行為、善的結果的和諧統一，是不是呀！我們達到“五樂”就是我們的結果。今天這樣講講，希望大家再進一步研究一下。

我們曾提出過一個問題：有些壞人得逞，許多好人不得好報，這是什麽原因？要正確理解這個問題。“善有善報，惡有惡報”，這是鐵的法則。我們做善事為什麽會有惡報？我們好心腸的人做好事的人為什麽會有惡報？是老天爺不長眼睛，還是別的什麽原因？我們還是不完善，是不是呀！我們要想達到善的動機、善的情緒、善的行為、善的結果的統一，必須在品德、性格、才幹方麵加強修養，不僅要純潔無私，還得明理改過，如果你缺一樣，你就有汙染，你就受到不良信息的幹擾。你方法不當，情緒不對頭，你就結不出善果來，好心辦壞事。我們許多同誌做了一大堆好事，最後落了一大堆埋怨；做了一大堆好事，最後得了一大堆病，最後還是早夭，是不是呀？是要好好汲取教訓了。所以，薑老師說：“我們很多人品德好，但是性格不好”。性格不好，就會經常地生氣、窩火。實際上性格不好本身就是道德不完善，而且你的行為就是直接對自己的動機的一個反動，你的動機非常好，性格不好，你的行為剛好是反對自己的動機，是違背自己的動機的，是不是？正像醫生給人吃藥，本來想把病人治好，結果卻把病人治死了。遇到這種情況怎麽辦？就得改變處方，要提高醫術，要改變藥物。我們在生活過程中沒有善的結果，就要好好研究一下，我們是否不完善，動機對不對，情緒對不對，行為對不對？

我們在《人生薈萃》裏講過善的評價標準，講到善心、善言、善行、善果、善內、善外要統一，要善始善終；還講過“五樂”，“五樂”補充了今天講的善的內容。目前，我們為什麽比較多地講到情緒問題，這是因為情緒可以救人，情緒可以殺人，我們平時最直接影響身體健康的是情緒。我們發現壞人幹壞事，如果他的情緒比較好，他死得還沒有那麽快；我們好人做好事，如果情緒不好，死的反而要快，得病的更多。這並不像某資料說的，好人犯心髒病少，壞人犯心髒病多。他雖然說是科學測定，但我覺得不可靠。在中國，大多數心髒病人都是好人，勞心勞力過度，不是說這個人有心髒病是因為這個人的心壞了，也不是品德壞了，而是這些人的生活不符合自然規律，不符合人體生命運行規律；是因為這些人認識能力不夠，自己還不能適應社會、適應自然，自己的情緒壞了事！從長遠來說，如果這個情緒老是非常好的，我認為就這麽一條，就可以肯定他是個大好人。樂可以做為身心健康的標誌嘛。而壞人的情緒不會老好。但我們許多人就隻看表麵現象，“你看人家過得多自在，過得多逍遙”，實際上，壞人如坐針氈，你知道嗎？他一天到晚怕人報複，怕報應，半夜沒人敲門心也驚，始終害怕自己被揭露，是不是呀！所以，我們應該相信我們做善事的人是心安理得、心平氣和的。但是有一些壞人他知道這個情緒的壞處，他知道有意識地采用各種辦法克服它，用些方術，而我們好人倒不注意養生之法。我們好人以為生命是屬於個人的，不是公共財富，因而對生命不夠珍惜，這是一種錯誤，一種誤解。現在外國人采用好多方術，什麽“戴尼提”，什麽“心理調整技術”呀，等等，大家好好看看，就會發現他們主要抓住了枝節，沒有抓住根本。要抓住善這個根本，才能徹底解決健康、快樂的問題。光做調整情緒的表麵工作，光是在技術上下功夫，這是不行的。要在那兒下功去啊？要在淨化心靈下下功夫，要在動機上下功夫，為了社會進步，大家同樂，也要學會調整情緒。我們每個人都是社會的一個成員，大家快樂了，我也能得到更大的快樂。不僅為了一己私利，滿足一己私利，而且也為了全人類的幸福。我們應當明確：練功調整情緒如果離開其他方麵的協同努力，這情緒是調整不過來的。采用壓、憋的方法還是在鬧情緒，鬧情緒就是吃毒藥了，甚至是自殺了。“我想憋呀，憋呀”，總有一天憋不住的，會發生爆炸的。我們要“看不慣，想得通，因勢利導，積極處世”才行。要在“想得通”上下功夫。消極處世是不行的，一味地壓製自己是不行的。要寬容他人，也要寬容自己。關於這方麵的問題今天時間有限，我們以後再講。


練性化命 從樂字下手

……

先天自然功在她們那兒（指功友劉素然家鄉——河北省肅寧縣），短短的時間內發展得很快，最重要的一點是有個較好的輔導員：她們鄉的黨委書記。榜樣的力量是無窮的。他從來都講唯物辯證法，不講迷信，人品正直，不以權謀私，大家信任他。健康大法在農村發展這麽迅速，沒有發生偏差，實在出乎我的意料。看來，我們要堅定不移地按照我們所說的方法去做，不要加佐料，比方說什麽咒語呀、什麽形式呀、什麽意念啊，都不要加，加進去就不是先天功了，就不是健康大法了，那就是小術了。不搞小術，要搞大法。所以，我們要重點抓住練“樂”功，認識“樂”字。不搞神秘主義，不搞封建迷信。要強調練性治病，強調以善求樂，以樂求善。如果這些問題抓得很好，我相信一定還會有大發展。

剛才，劉素然同誌講到，練功方法問題要不斷地講，不要覺得很簡單，講功時也不展開，輕描淡寫地講一下，那是不行的。這個意見非常正確。我在給學生講課中發現，這功法雖然非常簡單，如果抓不住要領就不好掌握。我們說的以善為樂，以樂求善，就這麽兩句話，你要把它講清楚了，也是不容易的，要通過你自己的親身體驗，要有憑有據來講，要講得大家確信無疑，這是不容易的。那首先你自己要相信，要懂得功理，還要講好先天自然功的具體練功方法。你自己的氣質要達到一定的水平，講功才能有感染力。顯然，能說動別人的人，他自己就有功了。你自己真有了，就能傳給人，關鍵在於自己是不是真有了。

真有功表現在那裏？我們說功在德中，功在善中，功在樂中，功在練性中。今天把關於練性的四句話講講。這四句話就是“性為命根，命在性中，練性化命，積性成命”，“積性成命”是過去古人的話，是三句話中的一句，即“積行成習，積習成性，積性成命”。這幾句話說得很好。“積行成習”，你經常的行動就能成為習慣，好的行動有好的習慣，壞的行動有壞的習慣。“積習成性”，習慣成自然，便養成比較穩定的心理特征——習性。性為命根，就是說我們生命的根子是什麽，是性。有性才有命，所以才有性命二字。性是什麽？性是物質和精神的統一，性是物質的屬性，物質的功能狀態，這是物質的表現形式、物質的標誌。性不是憑空產生的，性是有物之性，物是有性之物。不同的物質就有不同的特性。我們講的性命之性，是人性之性，個性之性。沒有人性的生命就不是人的生命，就成了動物、植物的生命了。我們讚同“人性本善”，性善則命全，即健康長壽。據皇帝內經記載，原始公社製中期以前的人，大多數能活到120歲以上，且形神不衰。現代的長壽者絕大多數是性善的。我們是按照《關於善的評價標準》來講性善性惡的。性善者內部是純潔、寧靜、樂觀、自信的；是和諧、適應、平衡的；人體與社會以及與自然也是和諧、適應、平衡的。“大德必有其壽”是有道理的。不過，我們講的大德就是性善，包括品德、性格和才幹的完善，僅僅是品德好，還不能算性善，還不能算道德完善。

我們講的性善性惡，其物質基礎就是心。人心，不單指心髒或大腦。人心就是人體的自控中心，就是生命根（或稱體內先天元氣）。從這個意義上講，人性就是人心的標誌、人的個性就是個體人心的標誌。性善即心善，性惡即心惡。所以才講性為命根。個性就是個體的一切穩定的心理特征（如思想、感情、氣質、性格、興趣、能力、習慣等）的總和。個性在本質上講是一個曆史範疇。在不同曆史時期，不同階級的人，個性具有不同的曆史內容和階級內容。

性有天然之性和氣質之性。天然之性是與生俱有的，其中一部分為食、色等等，屬於獸性；另一部分為有意識、能勞動等，則與動植物不同，屬於人的特性，氣質之性則是先天遺傳和後天修養的共同產物。先天遺傳主要是指中樞神經的活動類型；後天修養主要講的是“積行成習，積習成性”，於是在大腦及其神經係統形成暫時神經聯係係統。人的性善性惡不是先天決定的，而是由後天決定的。

我們綜合地說一下，人的控製中心，就是指人心，指的是生命根或體內先天氣，這是個性的物質基礎，也是人的生命根子。這個問題還有待將來科學的進一步證實。沒有心就沒有性，所以，人心指的是體內先天氣。這講的僅僅是物質基礎，還有精神方麵的體現，即人格，有時也稱個性。人格，是個人在一定社會中的地位和作用的統一；是個人做人的尊嚴、價值和品格的總和，講的是作為萬物之靈的人的特點。它與萬物的主要區別就在於它有社會屬性，在於人有意識，人有自我意識，有人際關係，按照自我意識去行動，有主動性，有創造性，這是人的特點。人格應當是平等的，但卻是有高低的，人格的高低是在社會實踐中通過自己的行為鑄成的。人性，不僅講社會屬性，有階級性，也講自然屬性，無階級性，這兩部分統一起來就叫人性。個性是人性在個體的具體體現和突出表現。我這麽說，可能不那麽完全，僅供參考。

我們講“性為命根”，第一個理由，就是人性生命根的標誌，性善則生命根既壯又正。第二個理由，就是修心養性，可以清除心的汙染，恢複心的本善的自控能力。護根須養性。薑老師曾說過：“父母給我身，真氣給我命”。薑教師講的命就是人的生命——健康與壽命；其次，是人的命運，指的是人的貧富、禍福、壽夭等機遇和趨勢。歸根結蒂，心講的是生命根，就是體內先天氣。我們講的真氣就是本體先天元氣（即宇宙源）包括體內先天氣（即生命根）。體內先天氣與本體先天氣有什麽關係呢？本體先天元氣就是宇宙源，她賦予人以生命根，即給人以體內先天氣，否則，人就無生命。所以，“真氣”或宇宙源就是生命的總根子。

人格的高低好壞，反映了人心的高低好壞。這個人心講的是物質；這個人格或個性講的是人心的標誌，人的表現，主要講的是精神。命在性中。命在那裏？命在性當中，性為命之根，這兩句話是相互補充的，實際上講的是心與命的關係。心是生命根，命是生命根長出的人生之樹。性不好，則心不好，心不好則命不好，故命在性中。因此，修性已經包括修命了。許多人都在講，什麽時候修性，什麽時候修命，或性命雙修？我們的觀點與其他“家”的學問不大一樣的。其他家對性與命有三種練法：一種是先修命後修性，一種是先修性後修命，第三種是性命雙修。它說的修性是修意識、修大腦、修上丹田；說的修命，修的是精氣，修健康的身體，修下丹田、修丹田氣；性命雙修，是性與命二者同時修。這是後天功法理論，實際上把性與命分別開來了。我們突出性為命根，命在性中，請大家堅定不移地相信這一點。練性就有了命，練性就有了一切，這命就在性中，你養性養得好就有了一切了。所以，大家要堅定不移地修心養性，堅定不移地不搞方術。隻要照著“以道德為根本，以自然為準則”去做，就一定會長功夫，一定能提高功能，用不著到別的地方想辦法。“練性化命”這話是過去沒有講過的。傳統氣功理論裏麵講“練精化氣，練氣化神，練神返虛，練虛合道”。“練虛合道”是氣功最高級階段，這就是說可以返先天了。實際上在後天氣功階段，任何人都是不可能達到的。而我們說的“練性化命”是獨特的，是做得到的。我們的目標，是完滿健康，社會進步，大家同樂。這性可以轉化為命，能促進這個目標的實現。練性化命有三個涵義：第一，淨心正性，可以從宇宙源中獲得生命根，生命能；第二，練性能治病健身、益智延壽，即獲得質量與數量高度統一的生命；第三，練性能改變命運，命運握在心中。積性成命，練性化命，這兩句話是統一的、一致的，我們健康大法已經把積性成命變為我們的具體行動，健康大法成為易於操作的無價之寶。沒有“練性化命”，“積性成命”便是一句空話。

練性怎麽練？練性要練品德、練性格、練才幹，但是入手方法非常簡單，隻要練個“樂”字就行了。大家要充分認識和理解練樂的重要意義和練樂的方法，希望大家在實踐中不斷豐富它的內容，豐富它的經驗。健康大法（先天自然功）到底怎麽練法，是否清楚了？練功就是品德、性格、才幹的修養，練性的內容就是練善，善是道德的核心，一切都為了善！練善要講動機、講情緒、講方法、講效果，這是善的四要素，是樂的內容，這個問題太重要了。這個問題另一次講話已經講過了。我今天還要強調一下，隻要練樂就行了！這個樂可操作性非常強，可是好多我練不好，什麽原因？是沒有人心，心意不到，這主要是實踐問題，不是理論問題。大家都知道練樂的好處，可是你看過去沒有幾個人是樂的，臉上大都沒有喜相。練出喜相是不容易的。你看看，有幾個有喜相的，有喜相的不多（眾笑）。現在大多數人都樂了。大家在一起說笑的時候可以樂一下，自己一個人在的時候就沒有笑意、這恐怕不行（眾笑）。我們說念念不忘麵帶笑意，心平氣和，念念不忘隨時隨地在照相，念念不忘樂字，是為了促進工作，促進生活。我們說念念不忘是潛意識的，是根深蒂固的。這要經常地強調，經常地去做，才能加深印象。我們所說的樂的形象是什麽樣子？是隨時隨地在照相，隨時隨地在接受記者的采訪，接受采訪要笑咪咪的，不能把醜相露出來，也不能做壞事，是不是呀（眾笑）！我們平常就要老是笑咪咪的，麵傳心意，口傳心聲。見到人時容易做到，不見人時，一個人在學習、在走路、在炒菜做飯的時候，或在遇到一些困難的事情、遇到病的時候，你也要麵傳心意、口傳心聲，你也要笑咪咪地處事。這個問題看來似乎非常簡單，真正做到還是不容易的。所以，動功還是要加強，這個動功就是樂於修心養性，就是樂於奉獻，就是樂於做好事。在做好事的時候以樂的心態和形態去做，貫穿於生活的一言一行、一舉一動中，但除動功以外，還要練靜功。靜功是我們修心養性的一個重要手段，也是治病的主要方法。如果不練靜功，我們的性格、脾氣也很難練好。因為這要明理思過才行，要總結經驗教訓才行。你不明理，又不總結經驗教訓，不知道缺點在那裏，不知道道理何在，怎麽改法？所以，靜坐是需要的，靜坐當中，人的性格好不好，就表現出來了，一般性格比較好的是該靜能靜，該動能動；還有，我們一般人都有些病，為了提高自己的治病效果還必須經常做靜功，可以少消耗自己的體能，能夠提高與真氣溝通的能力。為了多接收高級能量信息給自己治病，靜功是必不可少的。有病的應該多做靜功，笑咪咪地閉目養神，樂觀等待，耐心等待，任憑自然調節。有的同誌不耐心不樂觀，遇點問題就著急，就怕出事。我們說如果你怕出事，你可以雙管齊下；如你有心髒病，或別的重病，你覺得吃藥保險，你可以一邊吃藥一邊練功，隨著功效提高，信心加強，再慢慢減藥。這樣做，大家都能接受。我們上次講過，先天功就是健康大法，是自修自得，自練自治，不是包治百病。我們有可能治好各種病，但是不可能治好每一個人病，為什麽？每個人產生疾病的因素和康複因素都是多種多樣的，所有病的康複都要通過內因起作用。“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”，所以，必須通過個人相信，通過個人練性，才能有效果。如果個人不下決心，不按照我們說的方法練，效果絕對不會來的。現在看來，還得在練功方法上反複地講，具體地講，當你講練功體會的時候，你遇到什麽事，怎麽練功，要講得具體一點；你遇到什麽病，怎麽難受，怎麽練，使人家有一條準繩，有一種看得見摸得著的方法。我說的還是有點抽象，但經過功友們自己在實踐中發揮，自己創造，使別人容易接受。我希望大家都來參加健康大法的鍛煉，參加健康大法的交流和理論完善。對於健康大法的功理功法應怎麽講法，大家都來獻計獻策。健康大法的特定信息是重要的，但有了特定信息，還要有一定的方法，要有正確的方法才能永遠傳下去。希望大家共同來實踐和完善健康大法，傳播健康大法，這是大家的共同任務。不要光看到能治病就行了。薑教師給我們帶來健康大法（先天自然功）這個無價之寶，我們還要把這個無價之寶傳給全中國，傳給全世界，使整個世界受益，使自然界與我們一起受益。


練功與帶功

靜功與動功 功效與反複


她（王元華——女，清河練功點功友）從來未上過講台（農工大東樓園廳）。她講得很好，談笑風生，她心裏真正樂起來了。

今天我講幾個問題：練功與帶功的關係；靜功與動功；功效與反複問題。

練功與帶功的關係。剛才王元華功友說：“自練自治為主，不能求老師帶功”。她不敢找老師帶功，這個想法是不太對的，《健康大法》（先天自然功）講“自修自得、自練自治”，這是原則，不能動搖。但是，有的人體會得好，練得好，療效高；有的人還不行。你不行的話，就得找老師問問，為什麽我效果不太好？你跟他（指老師、輔導員）說話，他就給你帶功了。請大家注意，什麽叫帶功？老師、輔導員跟你說話，在交談過程就傳給你特定信息了。交談就是帶功，這是帶功的第一種方法。第二種方法，兩個地方同時練，輔導老師在一個地方練，我在另一個地方練，約一個時間，這也是帶功。實際上用不著這麽複雜，健康大法的輔導老師，他本身就有一種功能，隨時練功隨時帶功。凡是能稱為輔導員的應該都有這種功能。這功能是隨時在練功也隨時在帶功，也就是說隻要學員經過麵授以後想到練了，你意識到了，這時老師就給你帶功了，很簡單啊！用不著老師到你那兒去，或必須與你約定時間。你真心養性真心相信，你就有機緣。機緣就在你真心相信真心養性之中，我現在要接老師的功就能接老師的功。要不要意守啊？想想薑老師怎麽樣、潘老師怎麽樣，心裏念叨著：“薑老師、潘老師給我帶功”（眾笑），這就不自然了。不能象有的同誌那樣一邊幹活一邊想“請老師給我治腳，給我治腦袋”（眾笑），這叫貪氣，這叫貪功，實際還不太明白，貪氣也是貪心，自練自治嘛！要把自練自治擺在第一位。如果把老師帶功擺在第一位，這就是沒有明白要“練性治病”不是老師發氣治病。請大家注意，後天功法主張老師發氣，你得到治療；我們先天功法不講這個，講練氣治病，接氣治病。怎麽接法啊，練性就接了，不練性就接不到，光是“老師快來啊，幫助我呀”，可能就會喊天天不應，叫地地不靈。這是什麽原因？沒有練性，不練性治不了自己的病，這是《健康大法》的特點，健康大法大就大在隨時隨地都要抓住一個根本大事——修心養性，改變品德，改變性格，改變認識的不足。如果你出現毛病，遇到反複，你就得檢查，就得反思；自己查不出來，就得找功友一起討論，找老師、輔導員一起交談，讓他幫助你找找原因，幫助你把思想搞通，把方法搞對了。那麽，你就進一步前進了，功效就進一步提高了。有不少同誌，一想著練功就舒服了，不想著練功就不舒服了，病還是去不掉，就像烤電治病一樣，烤電熱呼呼，舒服一點，不烤了又難受了，原因何在？就是不明白練性治病，主要看你心意到不到，看你是不是找到自己的缺點，加以改正；是不是有樂觀情緒了，練不了樂觀情緒，那你還是不行。帶功的主要任務在於進一步明白道理和方法，更重要的是傳遞特定信息。第一次帶功時老師給了你特定信息是為了自練自治。如果需要給人帶功治病，培養你作為輔導員，還要再給你第二次信息，有了這兩次信息那其他的問題就靠自己了。你自己自練自治，靠自己在實踐中治療自己，提高認識，堅定信念。你給別人帶功治病，就靠自己在實踐中去長功，總結經驗教訓。所以帶功是需要的，傳遞特定信息是必不可少的，是前提條件，而且在我們遇到困難遇到問題的時候，遇到想不通的時候，必須找輔導老師談一談，不要“老師說自練自治，不要依賴老師，我就不去問老師”，這就不對了，正是因為我們自己有些問題，經驗不足，不明白，才要問，我們就要在交流中學習，交流中提高。不僅在功友中相互交流，還要與老師交流，老師也要向你學習。比如，今天王元華說的對我們的教育是很大的，對每個輔導員的鼓舞是很大的，使老師、輔導員更加堅信先天自然功（健康大法）。像我這個“木頭疙瘩”，練功也沒什麽感覺，如果沒有大家告訴我，我怎麽知道我有功了呢？我的信心怎能建立起來呢？是大家給我信心。要不然我在這兒敢講課嗎！我講課下麵出了問題怎麽辦？經過多次實踐，大家反饋信息說：“潘老師，你大膽講吧，你講功我們準有好處”，我才敢講啊！所以，我們是教學相長。老師、輔導員幫助大家，同進也接受各位功友的幫助。希望大家大膽地展開討論，有什麽意見建議想法都要大膽地提出來，有成績報成績，有缺點報缺點，有什麽不明白的問題提出來一起討論，這是長功的最重要的方法。如果思想不通，健康大法肯定練不好。所以，薑老師說：“多靜坐不如明道理，明道理不如做道德”。明道理起承上啟下的作用，如果道理不明，你就會在反複中退步，反複中走後退路，最後可能就離開先天功，最後自己就產懲治健康不愉快的狀態。所以，大家要正確對待帶功。帶功是必要的，但是還是以自練自治為主。我跟老師交談，也可以得到老師信息的幫助。練功練得比較好的同誌，能帶功的同誌，他可能要比一般人高一點，他能幫助你打開心鎖，能幫助你與自然溝通，引進自然的能量、信息。所以，我們不能夠在強調了自練自治以後就忽視了輔導員的作用，忽視了老師的作用；同樣，也不能忽視大庭廣眾在一起練功的作用。剛才王元華說過：“在這兒練功跟在家裏練功不一樣”。在這兒練靜功跟在家練靜功為什麽不一樣呢？在三角地、在五號庫練靜功跟在家裏練靜功也不一樣，為什麽？我們這個地方是集體練功場，到我們這裏來的人，絕大多數都是抱著一顆善良的心，都顯了大家同樂，至少是為了治病，然後更好地工作更好地奉獻。大家都是好心好意的，這種信息是非常好的。這種信息能跟人的善心善意溝通，人和自然也可以溝通，引進自然能；這個地方能量信息的交換層次高，不僅信息量大，而且信息好，信息純潔。在這個場合一些不好的人想在這兒搗亂、想做壞事都很難。“邪不壓正嘛”！我這麽說可能有人能理解，有人不理解。這個地方正氣的“場”非常強，邪氣、歪門邪道到這兒發動不了，因為他的力量不夠。對這個場合我們有個比方，每個人都像是一堆炭，炭加起來火力就非常大，能量就大，在一塊練功，效果就比較明顯。這種明顯的效應是由於可見可感的信息多一些，比如說容易產生氣感，容易入靜，容易有一種和平時不一樣的感覺，因而更容易使人相信。從本質上說，在哪兒練功都一樣。我們這裏叫“小練功場”，農工大東樓園廳有人說是“淨土”，有人說是“樂土”，這是“小場”裏練的。實際上，練先天自然功的人是在“絕對統一場”裏練的。我們整個宇宙源是“絕對統一的”，整個自然物質是“絕對統一場”，我們不管老師在什麽地方，不管學員在什麽地方，都不會離開這個最大的場——絕對統一場。我們講心到自然成，你真心相信、養性，你確實樂起來了，你就打開了開關，調整了頻道，那麽，這個自動控製係數就溝通了，就能正常運行，那麽，你不管在什麽地方，不管是在美國還是在印度，你都能自練自治，自修自得。請大家注意，我們要相信這一點，而且能確實體驗到這一點。如果你僅僅知道在這兒效果好，在家裏不行，沒有信心，那就不對了。剛才王元華同誌說的很好，雖然她在去練功點的半路上摔了一跤，但馬上就想到先天自然功，馬上就閉上眼睛練功。我們有多少同誌有這樣的心意呢？這一對照就清楚了，她為什麽效果好，為什麽你的效果不好。還是心到自然成。先天功是心意功，不一定要花大量時間去練靜功。很多老師都非常忙，沒有那麽多時間來閉目養神，那怎麽辦？那他就沒法去指導別人了嗎？所以，請大家相信，練功主要是練性，練“樂、善、淨”。簡單地說隻要練一個“樂”字，是不是？你隨時隨地在靜中練，或在動中練。有病的同誌、病重的，比如整天隻能躺在床上，要以練靜功為主；沒病的同誌，工作非常忙的同誌，沒有那麽多的時間練靜功，這些同誌可以練動功為主。請大家注意，我們不是說一定要以靜功為主，總的來說這是兩條腿走路，不僅要練靜功，也要練動功；不僅要練動功，還要練靜功。你自己體會一下，在哪一方麵有缺陷，就在哪一方麵加強，好不好啊！中國科學院地質所有一位同誌，他在每天工作中老是笑咪咪的、樂嗬嗬的練動功，也把自己各種病治好了。我們有的人太忙了，工作非常緊張，他們練靜功時間少，可以隨時隨地練動功。我們認為練動功是很難的，隻有堅信不疑的人，隻有心意到了的人，才能練好動功。

二、靜功與動功。現在說說靜功與動功應該怎麽練。我們不知道說過多少遍，有的人還是說“不知道怎麽練”，實際上你還是不夠相信，你可能覺得這不算練功，以為還得加別的佐料，還得有別的方法。我告訴大家：方法就是如此簡單，就是我們在自然生活中隨時隨地都在練，休息睡覺閉目養神就是練靜功，其他時間睜開眼睛做事情就是練動功。怎麽算練了怎麽算不練呢？兩條標準，自己來衡量。第一條，你是不是接受了老師或輔導員的口授心傳即帶功。講功也是帶功，一起靜坐也是帶功，隻要輔導員給你當麵授過就行，不是非得要老師帶功，也不是非得找我帶功，隻要他具備輔導員條件就能夠帶功治病。宋慧寶老師說得對：“聽了半天你不相信，你還搖頭、不願意照我們說的方法去練，當然不行。你聽著聽著，愛聽，你覺得就是那麽回事，就應該那麽練，你就接收了”。不管你有什麽感覺，就是一點感覺也沒有也算接收了。第二條，不管在睡覺休息的時候，還是睜眼做事的時候，你都有一種潛意識，有一種想法，什麽想法？要樂；就是有練功意識，有練性意識。練樂就是練性，就是練善。練樂就是為了自練自治，也為了給別人帶來溫暖，這是做好事的最簡便易行的方法。今天第一次來的同誌，你隻要願意接受我們的觀點，按照我們說的方法去做，就算接收了，就有特定信息了。你以後怎麽辦呢？以後在睡覺休息時閉目樂，就行了；睜眼做事時你也笑咪咪，就行了，就算練了。如果你做了對不起他人的事情，或者自己心情很不愉快，那麽，就應當在休息時間想一想，你這樣的所作所為對自己有什麽害處，對別人有什麽害處，這叫明理思過，這叫查樂。總之，動功中裝樂，靜功中查樂，這就是我們的練功方法。簡單地說，每時每刻就像在照像機前麵照像一樣：第一不做壞事，第二要笑咪咪。隻要眉笑顏開，慈目養神時你意識到你要樂了就算練功了。查樂之後笑咪咪的，心平氣和的，想別的事沒關係，隻要沒計劃做壞事，隻要你沒有不良情緒，沒有急悔怨恨惱怒煩，就算練了，那怕不安靜也沒關係，那怕身上有幻覺也沒關係，那怕有氣感也沒關係，什麽也沒有也沒關係，隻要你麵帶笑意，心平氣和，耐心等待，樂觀等待，就好像睡覺睡不著，耐心等待樂觀等待一樣。練動功的方法就是睜開眼睛做事情，你別忘了給別人好臉看，給別人好話聽，總是笑咪咪的。

有病的同誌特別是有重病的同誌、慢性病未治好的同誌一定要多練靜功，用多練靜功的方法來修心養性。用靜功方法怎麽修心養性呢？有兩條。第一條，多靜坐可以明道理，明理思過，總結經驗教訓；第二條，能夠安下心來，能耐下心來，能坐得住，能樂觀起來，你的養性水平就比較高了。你坐不住，像猴子屁股一樣，是性格不好，這都要注意。練靜功的任務，第一是練性，實際是治心。總結經驗明白道理明理改過，這叫治心；第二個任務是治病。練靜功是治病的主要手段和方法。病越重越要多練靜功，多多益善。但是，“我一天什麽事也不做，就練靜功，一天悶悶不樂”，這也不行。危重病人多練靜功十分必要，也要適當地做一點力所能及的事情（即動功），但不要累了。練靜功是治心治病的主要手段。練動功的任務：第一是奉獻。睜眼做事以善求樂是奉獻；第二，也是一種鍛煉。鍛煉身體不能光靜沒有動，是不是呀，隻靜不動或隻動不靜，都違背了人體生命運行規律，這一點請大家注意。生命在於運動，不僅內動，還有外動。靜功可使自己內功，內外溝通；動功是外動，外動也可以促進內動，內外動要結合起來。奉獻有兩個意思：一是笑咪咪待人處事，給人好臉看，給人好話聽，這是一種獻樂，是做善行為；一是睜眼做事，工作、勞動、炒菜、做飯……都是為人民服務。

怎麽練功歸納一下：練動功的目的一是在奉獻中、在做好（善）事中練性，提高品德和才幹水平；二是鍛煉自己。練動功的方法要點第一是認真把善事做好，把注意力放在善事上，第二是以樂觀的心態和形態去幹，樂觀自信，純潔寧靜，充滿信心地去做，心平氣和地去做。動功也是修心養性也能治病，真心練動功也能隨時與先天元氣溝通，溝通不是靠入靜而是靠修心養性。練靜功的目的一是練性。練性的要點有二，第一是對自己所作所為要明理思過，明理改過；第二是樂觀自信練性達到基本要求。練靜功的第二項的是治病。首先是治心理疾病，讓心理平衡、心理滿足、心理美好，提高精神境界，其次是治療生理疾病，練靜功是治療生理疾病的主要的有效手段和方法。練靜功的方法一是查樂，查樂的意思是善心善意心平氣和地去查，樂中查，查中樂，這是善中樂；二是放心，放心的意思就是明白是非以後就不管腦子裏安靜不安靜，身體有還是沒有什麽感覺，統統不加理睬，去留無意，笑咪咪地對待它，這叫任其自然。

動功和靜功的涵義明確以後，隨時隨地都是笑咪咪待人處事，笑咪咪休息睡覺，這就是練功。練靜功不追求氣感，不強製入靜，聽之任之，去留無意，這就是我們說的訣竅。千萬別去追求氣感，千萬別去強製入靜，不安靜沒關係，隻要能樂觀能自信就能治病，我們應當堅信不疑，你放心了，越練越樂，以後一練靜功就容易安靜下來了。

三、練功效果。現在再談談練功效果好不好的問題，即功效問題。功效問題一方麵是自練自治，把自己的病治好，治好的過程怎麽樣，是否鞏固了，是否更加強健了，這是功效；另外一個功效是講你能不能給別人帶功治病，能不能給別人指點迷津，不僅能幫助別人治病，還能幫助別人解決人世間的一此困難。我們說有的同誌功效高，有的同誌功效低，有的同誌開始功效很好，後來功效低了，不行了，這是什麽原因？應該怎麽看待這件事？我發現這樣一個規律，在練功開始後的三個月或半年以後，慢慢覺得出問題了，反複了，是否又練壞了？脾氣性格怎麽搞得？無名火又出來了，什麽原因也不知道。我們在練功中所出現的問題要找一找原因，改進一下練功方法，才能提高練功水平。我們突出講一點，一點來說所有出現反複的都是練性沒練好，這是結論，必須狠狠抓住這一點。練性包括品德修養，包括性格修養，包括才幹修養，練性就是改造個性，使我們的個性完善恢複到善的本性，恢複到人類善的共性上來，恢複到人與自然以及與社會和諧這個天性上來。改造個性簡單地說，主要包括品德、性格、才幹這三方麵。對大部分功友來說，改變性格是最主要的問題。我們為什麽經常生氣窩火，經常鬧情緒，主要是這方麵的問題。性格上有缺點必須改變。必須在品德才幹上下功夫，性格才能改變。有的同誌光想“情緒不好等於吃毒藥，我多傻啊”，這還不夠，這是為了保住自己的命，治自己的病才去練性，這個動機是低水平的；為了大家同樂，為了社會進步練性才是高水平的。真正改變個性，首先要解決人生觀問題、處世原則問題、品德問題；同時還要解決一個才幹問題，你認識水平提高了，你明白是非曲直，處事有了正確的態度，有了正確的活動方式、正確的行為方法，這樣才能使自己的性格變成一個完滿的性格，完善的性格。

出現反複，為什麽說一定是練性的問題呢？表麵看來，練性就是在意識層次上下功夫。自我檢查可能發現或者我的動機不對，或者我認識錯了，我信息不夠純潔。這兩部份反映了我們練性的水平、心靈淨化的水平。但我們說還要具體分析一下：“我最近也沒生氣呀，但心裏老不愉快，它自然地產生不愉快”，這就要從深層次上理解，因為我們意識層次上的東西已經顯現出來，我們容易認識它，容易分清是非，容易加以改造，但是還有潛意識方麵的東西，就是你忘記的事，它的信息否定殘留在神經係統裏麵，這叫潛意識，潛意識裏麵可能還有汙染，可能我們過去有一些問題沒有認識清楚，或者做過壞事沒有清理，這些可能在大腦裏留下痕跡，所以你現在進一步清理的時候，那不好的信息就可能自然顯現，變成了意識層次上的東西，突然間就感到心慌意亂，就感到情緒不好，無名狀火冒出來。這是好事還是壞事？是好事，是提高，是進一步清理潛意識中的汙染。請大家注意：凡是出現這種現象，大家一定要樂觀，耐心對待它，不要害怕它。潛意識裏麵的汙染會影響我們內髒器官的運行。因為潛意識就好象植物神經一樣，無意識過程在調整我們內部，如果你那情緒出來了，它對內髒器官的調節也會發生不平衡，會產生障礙，所以就會出現某種反複現象，發生某種不適應現象，這是神經係統的殘留汙染引起的。所以，你有時感到不舒服，“我也沒著涼，我也沒鬧情緒呀，也沒違背自然規律呀”，自查都沒什麽事，這是潛意識的汙染在起作用，在作怪。請大家注意，這時怎麽辦呀，你檢查沒有別的事，你就樂觀對待，充滿信心就行了，多練靜功，多與功友交流就解決問題了，用不著懷疑，不會出事，這也是練性問題。

練性還有更高層次的問題，就在無意識過程當中我們還有信息交流。我們今天突然走到一個地方去，突然覺得身體一涼、一驚，壞了，發高燒了，不舒服了，有沒有這事呀？有的。這是什麽原因呀；自然當中已經受了汙染，裏麵有好信息也有不好的信息；不同的地方有不同的信息狀態。你如果自己調頻有意無意地調到那個地方了，那就可能接收那個東西。這怎麽辦？這也屬於練性問題，你隨時隨地堅持練先天自然功，它什麽壞信息都進不來；你信心不足，你自己潛意識的汙染比較厲害，比如說，你平時想做或做過壞事，一做夢就會貪啊，貪名、貪利、貪色，你平時在白天沒表現出來，你做夢就表現出來了，這說明你潛意識裏有汙染，這些東西在平時也會起作用，能在無意識中與外界進行頻道調整，它的不好的情緒、不好的信念都會與不好的物質信息溝通，這也屬於練性的問題。所以，練性的學問是很深的。我們一要靠自己意識，主動地明白是非，改正缺點，發揚成績；二要等待它的顯現，我們知道了以後把它克服了；第三，也是更重要的，就是要靠我們充滿信心，堅定不移地在練先天自然功過程中不斷跟宇宙源溝通，不斷跟高能的能量信息溝通，她就能隨時對不好的信息進行改造，你潛意識的東西、無意識的汙染都可以清洗幹淨。但是，我們不能走到另一個極端去，“啊，我隻要無憂無慮，隻要隨隨便便，任其自然，一切都會自然調整好的”，那不可能，那是放任自流。或者說“我整天挖空心思去找我有什麽毛病，整天就怕哪個地方犯了天條”，這就不自然了，這就變成了後天功法，整天在意守，這是不對的。你高高興興地、慈祥愉快地工作，遇到問題加以認識，加以改正，就行了，有時間要多練靜功，沒時間少練一點也沒關係，可是動功不能忘。念念不忘心平氣和，樂觀、寧靜地處理一切，就是練動功。

出現反複的同誌要想到練性練得怎麽樣？有的同誌病一好了，覺得不錯了，然後便拚命幹活，急於求成，想把幾十天沒幹的活在短時間幹完，成嗎？累壞了，這是不是練性的問題呀！脾氣性格很急躁，這不符合自然規律，是不是呀！這也不行。還有的同誌說“我會練功了，我現在身體健康了，什麽也不怕，多吃一點沒事，不吃飯也沒事。凍著一點沒事，捂著一點也沒事，我不管自然規律如何”，行不行呀？這是不是練性的問題？是不是有點驕傲自大了，有點忘乎所以了？！像這樣不符合自然生活規律，本身就是練性問題。我們練性從根本上就是練與自然適應、與自然和諧、與自然平衡；練性還要解決人與人適應、和諧、平衡的問題。我們講“看不慣、想得通、因勢利導”，要積極處世不是消極處世，這些問題大家都要注意。再一個，他說“我現在遇到反複了，我信心不足了”，這是什麽問題呀，表麵看來是相信的問題，實際上是練性的問題，反映了他的氣質水平不夠高。為什麽沒有信心呀？為什麽懷疑呀？你練性不夠，你的元氣不足，你的信息量不夠，你的頻道調得不好，你的能量開關的開度不夠大，這是什麽問題呀，還是練性沒練好。薑老師說：“之所以出現反複，甚至出現磨難，就是因為練性沒練好”。對此，我是堅信不疑的。希望大家跟我一樣地堅信不疑。我們說，我們練性練好了，不管什麽病都能治好；我說還要加一條，你如果練得太晚了，來不及養性了，你的危險狀態也不能改變。就像有的人搞腐敗，決定槍斃時才說：“我繳械投降，我以後壞事不幹了，你不要把我槍斃，行不行啊”，不行的，這有一個度量的問題。所以，希望大家能早練則早練，早練功則有更多的時間練性，練性時間多了，練性水平高了，就會延長壽命，延長壽命的時間再來練性，這樣，不斷地練性，不斷地延長壽命，不斷地增長才幹，不斷地多做奉獻，不斷地加以充實，能夠實現自己人生的最大價值。希望大家把練性擺在第一位，除了練性以外，健康大法（先天自然功）沒有別的東西，大家一定要以道德為根本，以自然為準則，以科學為依據，以自我完善為中心。一切都是為了練性。

有的同誌出現反複，還有一個原因。就是因為想要提高功能，各種書都看。如外麵好多易經、算卦的書，要不要看呀？這些書不易弄通，魚龍混雜。有的人相信迷信，相信巫婆來得快，想它一弄就好，這就把不好的信息接收進來了，你一時覺得不錯，最後還是完蛋。所以，希望大家一定要練純潔，保持先天自然功的純潔性。先天自然功是健康大法，你不純潔就不是大法，不能溝通。你經常接收汙染信息，你就不能練好健康大法。我再次強調：功友們哪怕你的功夫練得不錯了，也希望你不要去看宗教各種各樣的書籍，你想取其精華，看了幾十套幾百本，不行，你越看越糟糕。我鄭重其事地建議練先天自然功的人最好不要看這些書籍。我就沒看那些東西。如果說你一看就懂，就能明白，那張伯端著《悟真篇》就不會寫出這兩句話：“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜”。顏、閔都是絕頂聰明的人，你絕頂聰明不遇真師，看書硬猜是不行的，這古人說的很清楚。還有，你追求功能，實是追求小術，不是練大道，最後是功能與生命俱失。所以，古人有這麽幾句話：“世人好小術，不識淺與深，棄正從邪徑，愈練愈不通”。薑老師一再告誡我們不要走回頭路，要走先天自然功的道路。我們練了先天自然功法就不要再回頭練後天功法了。走回頭路的意思是練調息調形，練意守練導引，練特異功能，練氣感，練幻覺，練所謂通天、讀天書等等。這不行，不要走這條路。薑老師曾經走過這條路，走過來了，薑老師經過千辛萬苦發現了先天功，創造了先天功法。希望大家堅信不疑、堅定不移地修煉先天功法和下手之法——練“樂”。“樂”是我們的動機和目標——社會進步、大家同樂，“樂”是我們的手段——整己化人、以善求樂，“樂”是我們的結果——身心健康，與社會和諧，與自然和諧。我們得到的是什麽，是幸福，是美滿，是順利。練性是廣義的。希望大家回去以後，好好檢查一下練性的問題，總結經驗教訓，發揚成績，糾正錯誤，爭取更大的快樂。





淨化心靈 恢複天性

（二）

瞿福春 整理


聽先天自然功課大家可以閉著眼睛聽，一邊閉目養神一邊聽。閉著眼睛聽，是什麽意思呢？可以思維、可以動腦筋想問題，也可以動手動腳。在座的同誌都在閉目養神，都在聽我講課，但是大家可能處在不同的狀態中，隻要能“樂中聽”、“樂中思”或“樂中靜”，這不同的狀態都是先天自然功的狀態。在一小段時間裏，常常是動靜相兼、動靜交替：我現在什麽也沒想，自己的身體也不知是在哪兒了，手腳也不知在哪兒了，很安靜，但過一會又想問題了，突然想起有什麽事還沒辦，要怎麽辦，這時由靜態又轉為動態，可以聽之任之，可能過一會又不想了，又進入安靜狀態，可能這時間隻有一分鍾、半分鍾，覺得特別舒服。大家體會到真正靜功狀態是非常愉快、非常舒服的，我們如果能在短暫的時間內進入入靜狀態，就不僅什麽都不想，而且外麵的聲音覺得很遠，有人在旁邊做事，好象旁若無人，旁若無事，旁邊很輕微的動作都能感覺到，但是覺得離我很遠，似睡非睡，卻很清醒。有的人聽著聽著睡著了，也不要緊，不要強製自己。我們練功狀態是各式各樣的，它是動靜相兼，可能身上輕飄飄的，也可能出現什麽圖象，或聽到什麽聲音，這統統自然現象，不要去理會它。要順其自然，我們用不著去追求高級狀態，越追求追達不到。那麽最好的狀態是什麽呢？就是你做功的時候心情特別舒暢，不管什麽事都幹擾不了你，覺得有一種幸福的感覺，身體輕鬆愉快，全身是均衡的，這時沒有什麽信息幹擾，沒有哪兒跳一下，哪兒動一下，沒有光、聲、色，很自然，很平靜，好象什麽都沒有，不是說看到幻光就好，有幻景就好，這是意識和潛意識存在汙染的表現，或者是有意無意地追求幻覺的結果，人追趕求什麽，什麽就來了。就好像調整頻道一樣，你一調這個頻道，這個信息就來，這個圖像就來了、這個聲音就來了，這是心理效應，它有物質基礎和物質作用，不能說心理效應都是純粹精神作用。

現在腦科學證明，一動腦筋，馬上會有電脈衝發出，伴隨著就產生神經傳遞物質，現在發現有20種至少30種神經傳遞物質。大腦可以向體外發出生物電，也可向體內某一個部位發出生物電。你的思維、你的心理不是物質，但它伴隨著物質運動而產生，不是純粹的精神（那樣的理解叫做唯心主義）。我們的精神是怎麽產生的呢？怎麽會有思維呢？我們說肯定是活體的大腦才有思維，死的腦細胞不能思維，你能思維就說明你的腦細胞是正常的，是在正常運行。在高層次的自然物質——真氣的幫助下，人腦細胞與外物的相互作用，才能產生意識和自動調節的功能。我們會說：腦細胞是怎麽產生的？是由於父母結合產生受精卵而形成的，不但產生大腦細胞，還產生各種細胞，如皮膚細胞、肌肉細胞、身體的五髒細胞……，但是高級的是腦細胞。現在再進一步講，受精卵是從哪兒來的？是人體產生的。到底是怎麽來的？是進化來的，從無生命物質變成有生命物質，由低級的單細胞生物發展到多細胞生物，最後產生高級的腦細胞，這是人的進化過程。隨著人的勞動，隨著人的實踐、認識，再實踐再認識，大腦在慢慢地進化。我自己有一個猜想：大腦細胞之所以有這個功能，簡單地說是因為造成大腦的更高級物質在起作用，造成人腦的更高級物質是什麽？就是自然中存在的、氣功家所認識的、被稱為“氣”的物質，這個“氣”物質有多種層次，直接造成天地萬物的“氣”物質就是後天元氣，我們稱之為宇宙流；最高級層次的“氣”物質叫做先天元氣。後天元氣是由先天元氣造成的，先天元氣是天地萬物（充滿後天元氣）的母親，我們稱之為宇宙源。而我們氣功家所說的，最高級層次的氣，實際上它已經不是氣了，而是最高級的本源物質。先天元氣又叫真氣，是自然的本質，是天地萬物之本體。祖國傳統哲學用“道”來表達天地萬物的母親——世界萬物的總根源。這個道是無窮大的，它可以造成無限大的宇宙，而這個宇宙僅僅是無限大的道的一小部分。相對來說，自然界是有限的，比它更大的是真氣，也叫先天元氣，或許用“道”來表達更確切些。道是無始無終的，不受時間、空間限製，本來固有的，具有無限能量和信息的、不生不滅的不可分割的物質實體。信息不僅是不滅的，它還會增加，還會改變，總信息量也會改變，道有總規律和根本規律。由於不同哲學流派對同一個“道”字有不同解釋，我們便用“宇宙源”來表達“道”。薑老師發現了人和道相互作用的總規律，即人和自然相互作用的總規律，這是不會改變的。人在自然界中，每時每刻都與自然界有著物質能量信息交換，人如果能跟自然界的本質——宇宙源高度和諧、高度適應、高度平衡，在高層次上進行物質能量信息交換，人的壽命就可不斷地延長下去，人的智慧就可極大地提高。這個意義是非常巨大的。在原始公社製中期以前，人們缺醫少藥，缺吃少穿，但與自然能進行最和諧的物質能量信息交換。據黃帝內經介紹，上古之人可活到120歲以上而形神不衰。

智慧極大程度地提高意味著什麽？人想幹什麽，什麽就能成功，這是智慧最高了。不斷開發智慧、開發潛能，就意味著開發了人與自然相聯係的高能息通道，並不是在人體內部開發什麽潛能，而是把通道打開、暢通無阻。同時要自動關閉一些通道，屏蔽不好的信息。隻有在這樣的情況下人才能與自然和諧一致，才能更好地利用自然的高能息。我們常說；人們隻有修心養性、淨化心靈，才能恢複天性。那麽什麽叫恢複天性呢？就是人與自然的最大障礙、最大隔閡消除了，人和自然各種好的能量信息通道充分接通了，因而人與社會以及與自然高度和諧了，人便在最大限度上獲得了快樂和幸福，這叫恢複天性，就是經常說的天人合一的高級層次。人和自然本來就統一的，即天人合一的，但這天人合一有無窮多個層次，有各種水平，我們現在要達到的是更高的水平，最大限度地與自然的高能息溝通，可以得到自然高能息的幫助，也就是說得到自然界的本質——“道”的幫助。人和自然相溝通的根本規律，就是我們薑老師的重大發現、偉大貢獻，現在還沒有被大眾所理解。通過練先天自然功可以逐步理解這一根本規律，這個規律歸根到底就是一句話：“人隻有修心養性、淨化心靈，才能恢複天性，才能達到與自然最高層次的相適應，最高層次的相和諧，最高層次的相平衡”。這就好象古人說的人性和道性相合，人身上的氣和道——真氣溶為一體。練先天自然功，就是開發人與自然相互溝通的最高級的能息通道。為此，我們人類就需要改善我們的生活方式，清理自己在秉性和習性方麵的兩大汙染，這兩大汙染都是人類在進化過程中產生的。首先是習性的汙染，是人在善行與惡行鬥爭中產生的善惡的觀念，產生惡行惡念汙染。秉性汙染是萬代遺傳下來的汙染，我們人類是一代一代繁衍下來的，而每一代都受到不正之風、社會陰暗麵的影響而汙染，從而堵塞了人與自然的某些能量信息的通道。“人之初，性本善”，在無階級的原始公社製前期，人的個性沒受汙染，與人類共同的善性是一致的。隨著社會的發展，到了私有製階段，人的個性變壞了。不是說人的本性變壞了，而是人的善的本性受到汙染，被掩蓋了，與自然的高級能息通道不通了。有的人汙染嚴重一點，有的人汙染少一點，於是造成了不同道德標準的人。薑老師說：“為了恢複天性，就要改造個性，就得修心養性，能修心養性才能練先天功，不能修心養性的人肯定不能練先天功”。如果僅僅是修心養性，沒有得到先天功的特定信息的話，他還不能練先天功，不能達到與自然高能息和諧適應的溝通，為此還需要有先天自然功的導師，給我們傳先天自然功的特定信息。關於這方麵的原理有待進一步討論。薑老師有得天獨厚的條件，她在過去的年代裏麵，能比較好地按照先天功的規律去做，按照人與自然相互作用的根本原理去做，所以她自然而然地得到靈感，得到理性認識，又運用到實踐中去，形成了她自圓其說的理論係統，但不易被別人所接受。什麽叫理論？理論是從實踐中抽象出來的，再運用到實踐中去，在實踐中得到證實，這就是理論。最高級的理論不是最複雜的，而是最簡單的。簡單地說，薑老師的理論就這麽一條：淨化心靈就能恢複天性，就可不斷延長壽命，不斷提高功能，就那麽簡單。我們人的壽命之所以比較長，功能比較強，就是因為人得到自然真氣的幫助。人離開了真氣的幫助就不能活著，人就是一個臭皮囊！人之所以成為萬物之靈，是因為人類具有天賦的高功能，人類與自然的能息通道比其他物質通道都能溝通得更好。動物不如人類，動物沒有人的精神，沒有思維，動物大腦裏的物質比人類大腦裏的物質要差得多，人腦的物質是自然造成的，不管怎麽進化，自然的信息不斷與人交換，就會改變人的信息，使人腦的結構不斷改善，人的智慧不斷提高。人的所有知識和壽命都是來自於自然，來自於宇宙源的。人離開宇宙源就什麽也沒有了，人就死了，成了土灰了，成了低層次的氣了。

薑老師練功60多年，在練功過程中，一直在積德積善，扶危濟困，老師幾十年來堅持行功立德，救死扶傷，不收一分錢，而且變賣家產幫別人度過困難時期。先天自然功為什麽不收費？我們要繼承薑老師的優良摶統。這個傳統意味著什麽？意味著在這種傳統的底下，我們人和自然就可最高程度地相和諧，就可最大限度地相溝通。因為薑老師她能夠淨化心靈，所以她恢複天性比我們好。可是薑老師的修心養性比我們高多了。由於她的天性很少被汙染，所以她的功能很高。薑老師之所以有這個發現，就是因為薑老師她天性恢複得比較好，她能夠更好的與自然高能息溝通，她實踐出真知的可能性和機會比我們多，所以她得到了靈感，得到了直覺。我們說，最高級的實踐就是氣功的實踐，這個氣功實踐有不同層次，薑老師這個氣功實踐層次更高，所以她得到了大徹大悟，雖說不上萬知萬能，但薑老師有她對大道規律的認識，她極力按照規律辦事。我們還沒有練得很好，但是我們有信心和決心堅持高舉薑老師的旗幟，我們會盡可能地把薑老師的信息傳遞給大家。雖然難免不全麵，但是薑老師在傳遞信息過程中有一個特點，隻要我們把最重要的信息傳遞過來之後，你照著去做，你自己就可以跟真氣溝通，可以從自然真氣那兒得到一些高級信息。所以有許多人沒見過薑老師都能練得很好，而有的同誌見薑老師好多次，但至今還沒練好，有的人還走回頭路，甚至背道而馳，這就很好的證明。

許多人真心實意地修心養性、充滿信心地修練先天自然功，進步很快；有的人一遇到困難，一遇到七情六欲的幹擾就躲不過去了，就退避三舍，最後什麽也沒有得到。希望我們在座的同誌能夠明白先天功的實質、能夠知道先天功的真諦，抓住根本來修練。先天功的實質、真諦是什麽？我們說先天功的本質就是淨化心靈，恢複天性，這是一種說法。另外一種說法，先天功的本質是通過修心養性、淨化心靈來達到人和自然高層次的相適應、相和諧、相平衡，這就是先天功的真諦、先天功的本質。這裏麵有兩個要素：第一個要素，是真氣的功能在人身上的表現。我們練的真氣是物質，我們是跟高層次的物質相交換；第二個要素是必須修心養性。如果不修心養性，不淨化心靈，就得不到真氣的幫助，就起不了大的作用。如果隻修心養性，不講氣物質，那你就等於不懂先天功，就等於上政治課、思想品德課。如果我們能夠充分利用自然真氣的功能，那我們就可以排憂解難，可以躲災避難，可以練性治病，以德求道，化險為夷，為什麽？因為我們在真氣幫助下可以不斷開發智慧，不斷提高我們的功能，最高的氣物質功能就會在我們身上有所表現，它表現越充分，我們的功能就越強，你淨化心靈越好，你就溝通得越好，真氣功能表現得就越充分，這就是先天功的本質。先天功簡而言之就是講兩個字：“淨”和“道”。道要用德字來表達，德要符合道的要求，淨化心靈是修練道德最本質的功夫，講道德與淨化心靈是一回事，心靈淨化了，人和道就溝通了，道對我們的人體就有幫助了。人就在道中，道有它的物質性，有功能、有信息、有能量，你淨化心靈淨化得好，就可作用於道，道反過來作用於你身上，那你這個身體就成為自然界的本質——道的不可分割的非常和諧、非常適應、非常平衡的一部分。

我現在用幾句話概括地講一講。

先天自然功的本質：淨化心靈，恢複天性；

先天自然功的目的：社會進步，大家同樂；

先天自然功的內容：與人為善，以善求樂；

先天自然功的形式（也叫入手之法）：慈樣愉快，自由自在。這反映了美好的內心世界和很好的功能狀態。練到最後，人們隨心所欲都與社會和諧，隨心所欲都與自然和諧，隨心所欲都促進社會進步、大家同樂。這是先天自然功的基本觀點。

我們不能隻把先天功看成一種功法，應該看成是道或真氣在人體裏麵最完善的體現，它反映了人和自然最和諧、最相適應、最高級的平衡狀態，是動平衡狀態，適應性非常好的平衡狀態，外麵怎麽變化他都適應、都能恢複，既能保護自己，又能保護大家，這個狀態是人和自然充分溝通的表現形式，是我們人類本性所表現出的自然現象，這是客觀存在的。現在很難找到這樣的人，但是原始公社製前期，這樣的人比較多。“人之初，性本善”是正確的，這說明我們國家的古代聖賢——孔子、老子確實不是平常人，他們是非常有智慧的人。兩千年以後馬克思也說原始人的本性是善的，是無私的，現在好多資產階級哲學家的觀點——人的本性是惡的，客觀上為那些幹壞事的人製造了理論根據——人的本性是惡的，他幹壞事是自然而然的。我突出講兩句話：人的本性是善良的，人的心靈是純淨的，人與人是非常團結友愛的，所有好的性格特點、個性特征，在人的本性中全部表現出來。第二句話是：受到汙染的人，他的本性也是向善的。我們現在做一個比方，在天花板上用線吊一個懸球，像鍾擺一樣左右擺動，每次循環往複都要經過中間位置，這位置叫做平衡位置，原始人沒有善惡的概念，但他所作所為都屬於現在我們所指的“善“的範疇。沒有比較就分不出善惡，原始人的本性就好比在平衡位置。私有製社會的人你做惡事，懸球就擺向惡的一邊，但由於本性中的良心良知原因，有恢複平衡位置的趨勢，就會左右搖擺，有時惡，有時善。高級的善無所謂善不善，你做出來的都是善的，因為沒有惡，一做全是對的，這是最高級的善。一個人做點好事還不是真善。人的行為有內趨力，使它恢複到平衡位置，這是由善的本性所決定的，最高的善就是無為無不為，就是隨心所欲不離道。這就可以人解釋“良心良知是存在的”，有些壞人在他要死的一刹那，可能說出一句中聽的話，可能揭露了一個事實，對後人有很大的用處。這是為什麽？因為人的本性是善的，被汙染包在裏麵，當人要死的時候，這汙染一層一層地散掉，到最後，裏麵的本性就露出來了，露出了良心