《健康大法》序言

開心保健迫切想推薦《健康大法》一書 ，它是中國農業大學教授何有緣先生對“先天健康法”的評價。此書是中國預測研究會委托的科研課題（促進職工全麵發展的自然心理社會協調模式研究）的一個綜合研究報告。全書主要根據潘朝東教授四年多的教學實踐經驗整理而成。

健 康 大 法
——自然心理社會協調法 何有緣 潘朝東 著
北京理工大學出版社
內容簡介
本書從世界衛生組織定義的廣義健康概念出發，以薑宗坤同誌發現的宇宙本體物質為基礎，綜合運用現代量子場論、耗散結構論、神經生理學、哲學等多種學科領域的知識，係統地提出了一種增進大眾身心健康的新方法。該方法的特點是：能安全、有效、經濟地治療各種疾病，尤其是疑難病症；能通過健全心理、提高社會適應能力、改善性格和品德來促進人的全麵發展，從而使人生更加幸福。
本書具有廣泛的適應性，可供不同年齡、不同職業的人在追求身心健康時參考，尤其值得廣大知識分子和企業的領導與職工參考。

自 序
我們對健康的認識需要來一個根本的轉變。長期以來，絕大多數人都以為身體無病就是健康，醫院是維護健康的理想場所。而早在1947年世界衛生組織成立時的章程裏，就把健康定義為“不僅僅是沒有疾病或虛弱狀態，而是作為一種身體上、心理上和社會上的完滿狀態”（最近又納入了一項道德健康的內容）。按照這個廣義健康的概念，大多數人或多或少都處於不健康狀態，因為很少有人能夠斷言他在上述四方麵都達到了完滿狀態。從某種意義上來說，生活的目的就是不斷地追求完滿健康。諾貝爾獎金獲得者、英國生物化學家霍布金斯說得好：“對人類而言，黃金不是最重要的財富，唯其營養與健康才是一切的一切。”
建立一門關於完滿健康的科學也許是人類今後麵臨的最大挑戰。醫學（不管是傳統的還是現代的）充其量也隻能解決人類的身體健康問題，但醫源性疾病的增多，療效的緩慢，醫療費用的昂貴等，使得一部分人對醫院的信心有所動搖。各種實用心理學雖然接連不斷地出現，但大多數人很少能真正有效地利用它們來健全自己的心靈和提高自己的社會適應能力。傳統的倫理道德教育由於缺乏將道德規範的他律性轉化為自律性的有效機製，使得教育的效果有所減弱。長期以來，科學對於人的“身”與“心”的健康都是分開研究的。現在一些人雖然認識到了應該把身與心統一起來進行研究，但由於缺乏可操作性強的有力手段，使得一些研究結論難於具體指導實踐。在通向完滿健康的道路上，我們仍有許多障礙有待克服。
1984年，薑宗坤老師在多年追求完滿健康的實踐過程中，發現了自然中存在著一種迄今為止還不為人們所知的、極為特殊的物質，隻要得到它的幫助，則可以強身健體，治愈多種急性或慢性病。而與這種物質相溝通的方法，就是要培育健全的心理、提高社會適應能力和完善道德品質，不需要像傳統氣功那樣通過意守、導引、調整呼吸、講究各種姿勢來得到所謂“氣”物質的幫助。
現代科學對“氣”的認識還處在朦朧階段，現在又突然出現一個比“氣”還高級的物質，的確令人難以置信。但經過成千上萬人的多年實踐，的確體驗和證明了這種物質是一種普遍的客觀存在，並已使許多真心實踐的人獲得了身心健康。可是這種物質的本質究竟是什麽，還沒有人給出令人信服的解釋。要想從理論上比較清晰地解釋這種物質效應，必須回答三方麵的難題：（1）這種物質效應是不是心理作用的結果？能否與其他醫療方法有機的統一起來？(2)如何借助於現代科學知識，從邏輯上明確把這種物質與所謂的“氣”物質分離開來而又不排斥後者？（3）能否找到一種科學的檢驗程序來證明這種物質的存在？
我們曾試圖從係統論、控製論、信息論的角度來回答上述問題，但沒有成功。不久又轉向耗散結構理論，仍然覺得講不清楚。當我們把目光轉向現代量子場論，並把係統論、控製論、信息論和耗散結構論的有關知識融為一體，最後落腳到現代神經生理學和免疫學的有關知識上時，我們的思路才豁然開朗，從而提出了一種稱為“自然心理社會協調法”的健康大思路（簡稱健康大法）。健康大法的基本觀點是：
1.人是自然界長期進化的產物。人的機體在進化過程中獲得了一定的抗病能力和自我修複與適應能力。從控製論的角度看，人體是一個高級的自動控製係統，大腦是控製指揮中心，大腦通過獲取、保存、使用和傳遞信息等方式，使人體的各種功能自動地與自然環境因素和社會環境因素的變化相適應，從而保持功能的相對恒定，這時機體處於健康狀態。如果大腦處理信息的通道受阻（信息紊亂），機體各功能就會偏離正常水平而患病。
2.從熵的角度去看，人體健康就意味著人體係統有序度較高（負熵充足），熵較小；人體患病就意味著有序度降低（負熵減少），熵增大。在正常情況下，人體是靠飲食、睡眠、運動等環節來獲取負熵流以清除體內各種熵增的。當人體由於各種因素的幹擾而產生疾病時，通常要借助於中西醫、傳統氣功等方法來增加負熵流，但這些方法帶有費時費力、副作用較大的局限性，有時候治療效果也不太明顯。
3.自然中存在一種未知的叫做宇宙源的本體物質，它是一個不可分割的、無窮大的物質實體（或稱絕對統一場），是自然中能量耗散無窮小、有序度（負熵）極大，因而所含信息量也極大的物質存在形式。由於某種自然保護機製的作用，宇宙源中隱含的最高級負熵流一般情況下不能被人體直接利用。但在一定條件下，任何人隻要率先與這種隱負熵溝通並與之建立穩固的聯係之後，就可以向其他人傳遞這種負熵信息。薑宗坤老師經過多年不懈地努力，終於溝通了這種隱負熵，使得我們普遍利用和傳遞隱負熵成為一件經過適當努力就可以做到的尋常事。
4.隱負熵從質上講可以治愈絕大多數由於生命信息紊亂而引起的功能性疾病和器質性疾病，但隻有當人體與隱負熵和諧溝通到一定程度時，才能獲得真正的治療效果。隱負熵的溝通媒介是大腦中樞神經係統，隻有排除各種自然、心理和社會因素對這個係統的過分幹擾，才能順利地獲取隱負熵流。這就要求個人必須努力保持與自然和社會相和諧。
從上述基本思想出發，健康大法得出的主要結論是：在有經驗的老師的幫助下，每個人隻需注意生活規律，保持適當的飲食、睡眠和運動量，注意勞逸結合，同時能敢於正視自己性格、品德等方麵的不足之處並下決心加以完善和改正，學會理解、尊重和關心他人，熱愛學習和勞動，積極處世，樂於奉獻，在實踐中努力提高自己的社會適應能力，那末就能溝通隱負熵流而達到有病治病、無病防病、益智延壽的目的。也就是說，身體健康的主要前提條件就是心理、道德的健康以及社會適應能力的提高，這就把身與心的健康問題完整的統一起來了，而隱負熵在這種統一中起著“自組織”（按生命運行規律自行組織）、“連接劑”（為身心統一架起了一座橋梁）和“催化劑”（加速了身心統一後的生化效應）的作用。
上述健康大法的理論雖然還有許多方麵值得進一步研究，但是，有關健康大法的實踐卻已經取得了令人矚目的成效。它不僅能治愈各種常見急、慢性病（如感冒、心腦血管病、糖尿病、癌症等），提高思維的敏捷能力，而且更重要的是，使人們從根本上提高了道德水平，看到了現實生活的光明秉性，鼓起了生活的勇氣，堅定了對集體主義價值觀的信念，從而有效地促進了社會主義精神文明建設。
健康大法還將直接對社會主義物質文明建設產生重要影響。企業是物質文明建設的主戰場，由於各種原因，我國企業的活力還不強。國內有識之士已經意識到，建設企業文化將為搞活企業注入強大的動力。企業文化的核心是要把傳統的“見物不見人”的管理逐步轉到“以人為本”的管理上來。以人為本就是要盡力滿足職工的全部需求，即不僅滿足職工在衣食住行及安全等方麵的低層次需求，而且還要滿足職工獲得友愛、尊重以及實現個人抱負等方麵的高層次需求，讓每個職工有機會在企業獲得充分全麵的發展，以實現自己的人生價值。從廣義健康概念出發，根據馬克思主義關於人的本質的觀點，我們論證了人的完滿健康與人的全麵發展之間存在著密不可分的聯係，從而為企業文化建設開辟了一條嶄新的途徑。
鄧小平同誌說：“科學技術是第一生產力。”但作為第一生產力中最活躍因素的知識分子，其身體狀況卻令人擔憂，慢性病患率逐步上升，死亡年齡嚴重偏低。由於健康大法對知識分子的常見慢性病有顯著的療效，同時又是一種很好的自我保健方法，因此，我們在準備籌建全國教師健康中心，以解決知識分子中教師的健康為突破口，培訓健康大法輔導老師，從而帶動整個知識界乃至全社會的人應用健康大法。希望海內外關心祖國科教事業的知名人士讚助我們的工作。
在研究人的完滿健康的過程中，我們逐漸認識到，健康問題遠遠超出了生物學的狹隘範圍，而與哲學、教育學、管理科學等緊密地聯係在一起，包含了人在現實生活中的全部活動與需求。人作為具有生物屬性和社會屬性的特殊生命體，是由多層次子係統組成的超巨大係統。這個係統隻有時刻保持與自然和社會相互和諧，才能在動平衡中維持正常生命狀態。人的思想、行為，人所處的社會環境，都會通過幹擾大腦中樞神經係統來對人的健康產生強烈影響，而人的思想、行為又受到其人生觀、世界觀的製導。從這個意義上看，人的健康問題事實上是個哲學問題。基於這種認識，我們提出了盡快建立馬克思主義健康哲學的初步設想，這也是我們著寫此書的根本目的所在。本書的部分內容可望作為健康哲學的雛形而加以擴展和完善。
我們已經意識到，本書提出的某些概念和假說還需要進一步加以完善，需要得到更充分的檢驗。但我們同時也認識到，先提出一個基本的研究框架以便起到拋“磚”引“玉”的作用，對一門新科學的建立是非常重要的。恩格斯說得好：“隻要自然科學在思維著，它的發展形式就是假說。一個新的事實被觀察到了，它使得過去用來說明和它同類的事實的方式不中用了。從這一瞬間起，就需要新的說明方式了——它最初僅僅以有限數量的事實和觀察為基礎。進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最後純粹地構成定律。如果等待構成定律的材料純粹化起來，那末這就是在此以前要把運用思維的研究停下來，而定律也就永遠不會出現。”
本書的研究思想和結構體係受到著名科學家錢學森同誌有關論述的強烈影響。如錢學森同誌關於“人天觀”的思想，關於“人體科學研究的戰略”的思想，關於“人體是個複雜的巨係統”的思想等，都給予我們科學地探討人的身心健康問題以巨大的啟迪。特別是錢學森同誌反複強調的要“用馬克思主義哲學指導人體科學研究”的思想，就像一盞燈塔照亮了我們大膽探索的道路：“我們要用馬克思主義哲學作指導。我總是說這個事兒。這是講精神跟物質，主觀跟客觀，意識跟大腦這樣的問題……，所以一定要用馬克思主義哲學就是辯證唯物主義，要用這個人類智慧的精華來指導我們，千萬千萬記住這一條[1]。”
任何認真讀完此書的人很容易得出這樣的共識：如果抽掉了共產主義人生觀的思想，那末本書就完全失去了靈魂。所以，我們對廣大讀者的最大希望是，要時時刻刻用馬克思主義哲學這個人類智慧的寶貴結晶來指導我們共同完善健康大法。
我們衷心地祝願廣大人民群眾身心健康，並願意為人民大眾義務服務，因為健康大法的宗旨是：社會進步，大家同樂！
何有緣 潘朝東
1992年5月於北京
[1] 錢學森等.論人體科學. 北京：人民軍醫出版社，1990.142