先天健康法講座（4） 轉變10個觀念——潘朝東主講【轉貼】

轉變十個觀念

破除迷信觀念變,道德圓滿身心健。

健康大法大家練,健康快樂多奉獻。

我們進行健康人生教育是為了實現完滿健康，促進社會進步、大家同樂。本文開始的四句話高度概括了健康大法所進行健康人生教育的任務。健康大法講的人生哲理和其它功法、學說有一些不同之處，今天就健康人生教育任務的“破除迷信觀念變”的問題，講述轉變十個觀念。隻有破除迷信才能轉變觀念。我們要破除對一切相對真理的迷信，因為所有相對真理都有待完善和提高。任何真理性的認識都是相對的，所闡明的各種道理，都是相對真理。相對真理皆有其特定的前提條件和一定的時間空間性質，脫離這些條件和時空性質，其本身就缺少了真理性。

一、自然的本質

目前哲學界和自然科學界大多認為，無限的時間、空間就是宇宙，這是自然的本質。講得很籠統。而且認為在宇宙之外，再也沒有別的什麽東西，這是鐵的真理，誰要是逾越它，就是主觀唯心主義或客觀唯心主義。我們認為，自然的本質是絕對統一場。它是具有無限時空、無限能量和信息的不可分割的一個自然物質係統，是孕育絕對真理的搖藍。它是一個無限大的不可分割的物質實體。我們現在看到的宇宙萬物好象各有界限，互相可以分割開來，實際上萬物一體，萬有相通。從本質上來說，宇宙萬物都是從絕對統一場裏產生出來的，後者是宇宙的來源，又可稱為宇宙源。我們現在可見、可測的宇宙是相對有限的，如果說它是無限的，那僅僅是低階無限大。絕對統一場或宇宙源才是高階無限大。對已經得到的相對真理不應當否認，但要把它包容在新的理論體係之中。因為各種理論都具有相對正確性，不會是絕對錯誤的，如唯心主義也不是絕對錯誤的，它裏麵還含有唯物主義者所不知道的某些東西，所沒有體驗過的某些認識。我們認為除宇宙之外還有宇宙的本體，這個本體就是宇宙源，它是看不見摸不著的東西。我國明清時代有一位樸素的唯心物主義哲學家王夫之，他把整個物質世界、整個宇宙叫做“道”，他說：“道為器之道，器為道之器”。這裏講的是本源物質和其它萬物的關係，這是絕對與相對的關係，無其器則無其道。道是產生各種顯物質以至萬物的道，若不能產生我們可見、可感知的自然界，那就不是道了。道不是虛無縹緲的東西，不是完全不能把握、不可知的。用現代科學語言來表達，它是一個灰箱，已經知道它的一部分，但更多的尚不知道。隨著“道”物質的不斷顯現，現在未知的東西，將來就有可能認識清楚。現代科學認為，天地萬物是由基本材料--——基本粒子造成的，所以著眼於研究無窮小的基本粒子。我們認為一切物質都是由絕對統一場或叫宇宙源這一無窮大並最偉大的物質實體顯現出來的、產生出來的，而不是由細小的“建築材料”構造天地萬物。若把宇宙源比喻為一棵高大的無比的樹，宇宙萬物即是這棵樹上的枝葉花果，是整體的一個組成部分。

二、自然的本性

通常認為自然是無為的，人是有為的。毛主席說“天若有情天亦老”，這隻是一種人格化的比喻：天如果有感情的話，也會因操心而憔悴衰老的。我們認為，自然的本性既是無為的又是有為的，是有為與無為的和諧統一。老子說：“天之道利而不害”。這個結論是正確的，它告訴我們自然的規律，是有利於萬物而不加傷害。什麽叫無為、有為呢？無為就是無意識、不強為、不妄為；而有為則是有意識的有自動控製能力的。人為一般都是有意識的，到底自然有無意識？如果講它是有意識的，似乎就是上帝了。其實不然，應這樣來理解：其一，人的腦細胞不就是自然造就的物質嗎？自然中的某些高層次物質具有意識功能，是可想而知的；其二，整個物質世界是全息的，這信息的相互作用會產生自組織功能，會產生一種自動控製能力，使得日月星辰、宇宙萬物能夠有條不紊地運動、發展和變化。自然界和萬物都有信息，各種信息的相互作用都受到總信息的控製。這個總信息產生於宇宙源。宇宙源包含三類物質：顯物質——看得見、摸得著、易於感知的物質實體；潛物質——看不見、摸不著、不易感知的物質；隱物質——不具備人類可感知的時空性質，無法感知的，從未顯現的最基本物質。前二類物質之和叫宇宙流，是源於宇宙源的，是宇宙源的一個組成部分，而且是非常小的一部分。用場來表示的話，宇宙源可叫絕對統一場，宇宙流可叫最大複合場。萬物皆由三個場複合而成，一是結構場，主要提供信息，其中包括三種場的配比關係；二是引力場，提供質量；三是電磁場，它把強力場、弱力場和電磁場統一起來，提供能量。信息不是物質，結構場是物質。結構場提供信息，從而形成千差萬別的天地萬物。小到基本粒子，大到日月星辰，每一種物質、物質體係都有其特定的結構場，具有全息性。人體所具有的人體結構場，是由體內先天氣造成的，它攜帶體內最高級信息、貯存所有知識，通過大腦、心髒、腎髒和每一個細胞的遺傳基因來發揮自動控製的作用。現代科學承認信息的自組織功能。以科學為依據，就是要運用現代科學已知部分為我們的理論設想提供旁證，但尚不能做得那麽完美。現代科學還有待發展、提高和完善，未來科學會比現在的更豐富、更偉大。相信科學的不斷發展還將對我們通過實踐提出的理論設想加以證實。現在有一些理論物理和理論數學問題很難進行實驗，主要靠科學家的大腦、靠思維和直覺來預斷。他們提出一個觀點，人腦是宇宙的縮影，通過人腦可以洞察宇宙的奧秘。這符合全息論原理，其實這種探求宇宙奧秘的實踐是一種特殊的科學實驗，我們每個人通過自己的實踐，用大腦去體驗，用生命去體驗，可以得到更多的知識“實踐出真知，多想出智慧”是一個非常正確的結論。人們大腦裏麵的東西和天地萬物有聯係，人體的結構場和自然的結構場有聯係，小結構場受製於大結構場，我們人體這個係統產生的信息和天地萬物產的信息會互相交流，互相作用，從而產生自組織能力和自組織過程。這種自調作用就好像“有為”一樣。當然自調功能不能簡單地等同於意識功能。自然不完全是無為的。無為就是順其自然，符合人體規律、社會規律和自然規律，不能強為，不能妄為，不能貪欲。老子講：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這是他在氣功狀態下有了體驗之後總結出來的。老子是唯物主義的哲學家，又是氣功造詣精深者，“道德經”道出他對宇宙、人生的理解，有許多真知灼見，但有些內容帶有曆史和時代的局限性。自然的本性是有為和無為的統一。不要認為自然純粹是無為的、不可控製的，人明白了自然規律，又可以讓自然為我們服務。薑宗坤老師發現了人和自然相互作用的根本規律，發現了先天自然功，創造了先天健康法，引導我們“以德求道道培德”，淨心正性，道顯功成。我們堅信，通過道德修養和道溝通，就能實現人和社會、自然的和諧一致，獲得身心健康、快樂和幸福。

三、天人合一

各家各派都講天人合一，但看法不一，存在兩種片麵性，一種是過分強調天對人的絕對控製作用，另一種是過分強調人對自然的絕對控製作用。這兩種看法帶有片麵性而脫離實際。傳統哲學、古代氣功把天人合一看得至高無上，認為天人合一是最高層次，這個觀點也是不對的。對於天人合一我們有四個基本觀點。第一，天人合一。天人合一是具有普遍性的自然現象，最愚蠢的人和天也是合一的。第二，天人合一有無窮多層次。萬物一體，萬有相通，本來天人就是合一的，這講的是絕對性。還有相對性，你是一個人，我也是一個人，由於每個人的主觀能動性不一樣，每個人所處的具體環境、所受的教育、修養水平等情況不同，結果他和自然融合的程度、溝通狀況以及獲得自然的幫助程度不一樣，從而造成了相對性、多樣性。因此，天人合一具有不同水平。第三，天人合一最重要的道理叫天人互擇原理。有些人過分強調人的作用，像有些哲學家主張的唯識論，和西方的某些哲學觀點差不多，強調人擇天，過分強調人的力量。有些則過分強調天的作用，否定了人的主觀能動性。否定人的力量，實際上也就否定了天的力量，因為人是天造成的。天作為一個物質係統也包括人在內，在討論人與天，人與自然的關係時，人們隻是從意識上把人和天暫時分割開來，這是為了更好地認識自然，更好地認識人和自然的關係。我們認為，天人互擇原理應當由人擇原理和天擇原理有機結合而成。人是自然造就的，人必然受到自然規律的製約。但是，人是自然創造的“最美好的藝術品”，自然賦予人的結構場與萬物不一樣，人是萬物之靈，如果不發揮人的主觀能動性，就違背了自然。人應當發揮主觀能動性，在一定範圍和一定程度上按照自然規律改造自然、美化自然，使某些自然變為人化自然，為社會所有、為人所用，這是天經地義的。隻有這樣才能實現“社會進步、大家同樂”及“萬物和諧”。第四，天人合一包含著人和自然相互作用的根本規律。這是薑宗坤老師的重大發現。這一根本規律有三個內容：一、人是自然不可分割的一個組成部分，人是開放的係統，隨時隨地要和自然進行物質、能量、信息的交換。二、人如果能和自然和諧溝通，這個人就成為自然的密不可分、非常和諧、非常完善的一個組成部分，這個人是完滿健康、幸福快樂、全麵發展的人，是真正的人，對社會可以做出較大的貢獻。三、怎樣成為這樣的人？辦法隻有一個。不能靠方術、靠神仙，要靠自己修心養性，練出真心來，要真心相信這條自然規律，遵照這條規律去做。以道德為根本，修心養性就是順應自然，就是在最大的限度上合乎自然。不講道德是最大的違背自然、破壞自然。

四、人的本質

關於人的本質是各家各派反複探討的一個重要問題。馬克思首先提出“人的本質在現實性上是一切社會關係的總和”，強調的是人的社會屬性。無疑這是正確的，是人類對自身認識的飛躍。但是從探討的角度看，僅僅講人的社會屬性是不夠全麵的。許多人在講人的社會屬性時，常常引用狼孩的例子。嬰兒離開社會，與狼為伴而具有狼的習性，這樣講沒有錯。但如果不是人，而是狼崽的話，即使從小就生活在人群之中也不會成為人。從自然屬性方麵看，人體內存在生命根，這是人存在的必要條件。馬克思講的社會屬性是人存在的充分條件。我們不否認人的社會性，沒有這個社會屬性就不能成為真正的人。但是還應有人體結構場（生命根或人心）這個物質基礎，現在都認為大腦是人的行為和人的生理活動的控製中心。我們認為人體內還有更高級的東西。它是遊離狀態的氣物質，可稱為體內先天氣。這是一種高級的生命能，在人體內作為生命根而存在，又起著自動控製中心的作用。這是真正的人心，亦可稱為人體結構場。沒有它的調控作用，人的大腦就不能進行思維和對全身的自動控製，心髒和腎髒也不能正常活動而發揮特殊作用。講人的本質要講兩條，一條是人存在的必要條件，人體內有先天氣即人心，它具有生命根和自動控製中心的功能；另一條是人存在的充分條件，人是社會的一個有機組成部分，人必須有社會交往，人們必須在一定的社會關係中生活，不具有這個社會屬性就不是一個真正的人。人的本質是上述的自然屬性與社會屬性的統一。

五、人性善惡

人性善惡問題是幾千年來至今還爭論不休的問題。不少宗教主張人性本惡。基督教認為，人違背上帝的意誌就是犯罪。亞當、夏娃偷吃禁果，是人類犯罪的開端，世代相傳稱為原罪。佛教講人一出生就墮入苦海，寄托來世，宣揚因果報應、生死輪回。它們追求善行，勸人從善，是有益的，但脫離了實際，產生了幻想。有人說性本善，因為人的自然屬性中有憐憫之心、惻隱之心，具有利他主義傾向。有人主張人性分裂、善惡相雜和性三品論等。還有人提出人之本性無善惡論。對於各家各派的觀點不能完全否認，這是他們在探索人的本性上的一孔之見，一得之功，裏麵有精華，有真理性認識，但不完全正確。我們認為，人類在進化的過程中有兩種進化，一種叫遺傳進化，一種叫文化進化。自然環境惡劣的情報況下，為了能夠共同抵禦洪水、猛獸等災害。為了生存和發展，而賦予人類某種利他主義基因，這種基因會適應環境的變化是由於人有大腦，能思維，並能在實踐中總結經驗，發揚成績，克服不足，因而能不斷進化。文化進化可以促進遺傳進化，遺傳進化可以為文化進化創造最好的物質基礎和最好的發展條件。

我們讚成人性本善和人性進化階段論。對此可以從人性進化過程的三個階段作簡要說明。人類自從有了自我意識，能進行創造性勞動以後，直到原始公社製中期出現私有製萌芽以前可謂之人性進化的第一階段。在這漫長的曆史過程中，自然界中有足夠的生活資料，有足夠的水源供應，人口又稀少，那時人們之間平等互助，團結友愛，和諧相處。這個階段人類充分顯示了其善良和快樂的本性。第二階段是從出現私有製萌芽以後進化的。隨著生產力的發展，產生了剩餘生活資料，出現了私有製的萌芽。人的物質需求是一種動力，推動著人們進行發明創造、改造勞動工具。生產力發展了，新的生產關係不斷替代舊的生產關係，因此人類社會先後經曆了奴隸製、封建製、資本主義等階段，可以說人們的私欲對生產力的發展起了促進作用。這個階段在人性方麵，從現實表現上看，私欲增長，個人主義增長，惡念惡行產生並增長；但從總的來看，人性不是在倒退，而是在進步。這個觀點很重要，要肯定人性不是在倒退而是在進化。因為雖然個人主義增長了，但人的認識能力和科技水平大大提高了，生產力發展了，所以是進步，是發展。這個階段是人性分裂、善惡相雜，既有善的本性，又由於受到汙染而有惡的成分。當資本主義進入帝國主義階段，個人主義膨脹到極端個人主義，階級矛盾加劇，出現了嚴重的階級鬥爭和世界大戰，人類生活很不安寧，社會生產力要獲得新的發展必須改變這種狀況。俄國十月革命地聲炮響，把人類帶入公有製階段。薑宗坤老師首先發現：1984年農曆十月初一開始了新的先天氣功階段，這就是人性完善的階段。人們有可能打通被汙染堵塞的人與自然本來相溝通的先天通道。在這個階段中，人類會自覺地清除貪欲和極端個人主義對人性的汙染，恢複和提高人類善良和快樂的本性。在生產力，科技水平極大提高、物質財富極為豐富的情況下，人性會變得更加完善。在第三階段，促進生產發展，推動社會進步不是靠人的私欲而是靠人的公心，同樂之心。必須清除心靈的汙染，提高人的道德水平，才能極大地提高生產力，推動社會的進步。這是人類真正覺醒和真正快樂的偉大時代，嶄新的時代。

六、人生價值

這是一個熱門話題。大家知道人生價值有兩個內含，一是個人對他人對社會的責任和貢獻，稱之為社會價值；一是個人得到社會的報償，獲得自身需要的滿足，稱之為自我價值。這兩條結合起來便是人生價值。我們提出一個人價值的綜合指標，可以把這兩條包括在內，從而使不同社會地位和不同能力的人具有一個共同的可比性尺度。這可以用下麵四句話來表達：

量力而行爭上遊，盡力而為無貪求。

因勢利導順自然，有效鬥爭得自由。

這既是道德圓滿和實現人生價值的標誌，又反映了一個種樂的境界。處在高級領導崗位的人，不要認為自己在這個位置上太難了，不如當一個老百姓自由自在。在其位就得謀其政，要為人民利益去爭上遊，不想幹是不對的。做為普通的老百姓不應貪求當官和名利，要量力而、盡力而為地做好本職工作。社會上的每一個人分工不同，要各就各位，盡心盡力，樂觀向上。人人奉獻自己的一顆愛心和一份力量，整個社會將變得更加美好，自然界將變得更加壯麗。自己將會變得更加完美。

七、江山易改，本性可移

本性在這裏指的是個性。對個人而言，個性可移。許多人學練健康大法，以道德為根本，加強了修心養性，使自己的品德、性格和才幹得到了改善，提高了道德修養水平，個性變好了，完善了。概括地說，人的自我完善需要向善的內驅力和向善的外驅力兩個條件。我們每個人都具有向善的內驅力，它是人的體內先天氣或和生命根在內部的驅動力，是一種良心的力量。由於私有製的產生和發展，人類的良心良知受到了私觀念的影響，受到了惡念惡行的汙染。汙染嚴重的人，自身善的東西表現不出來，外界好的東西接受不了，所表現出來的是壞東西、惡的言行，這樣的人就是壞人。汙染少的人，體內好的信息容易表現出來，外界好的信息容易接受，表現為善言善行的好人。但一點汙染也沒有是不可能的，沒有汙染就沒有生活和鬥爭。我們通過學習健康大法，淨心正性，清除汙染，可以更好地發揮自己體內向善內驅力的作用，不斷完善個性。向善的外驅力包括社會的和自然的兩方麵。社會進步是不以人的意誌為轉移的必然進程，對每個人都會產生重大的影響，大氣候必定影響小氣候。社會進步對於我們完善個性的幫助、促進和改造作用，是一種向善的外驅力。自然亦是有助於人向善的外驅力，這是其他學說不大注意的。自然中存在著最高級的物質——先天元氣，即宇宙源，是一種極其重要的向善的外驅力。向善的內驅力與外驅力的合力非常巨大，足以改造個人、社會和自然界。關鍵是要清除汙染，淨化心靈，打開心鎖，才能使我們體內善的信息顯現出來，同時得到人們善心善意和社會進步力量的幫助，更重要的是得到自然中高能息物質的幫助。人類社會已進入人性進化第三個階段，前景無限美好，我們應該摒棄“江山易改、本性難移”的舊觀念，樹立“江山易改、本性可移”的新觀念。

八、正確對待醫藥問題

吃藥為什麽能治病？是依靠藥物直接去戰勝疾病嗎？不是的。從本質上講，各種醫療方法的使用，都是為機體自愈創造了條件，疾病的痊愈最終要靠機體的自愈能力。而且任何藥物、手術等療法都有或多或少的毒副作用。西藥有毒副作用，中藥也有一定的毒性，中醫所講的“治一經傷一經”就是這個道理。各種醫療方法使用不當還會產生醫源性疾病。著名養生學家胡夫蘭德說：“服藥是以人造的疾病代替天然的疾病”。現在買藥非常方便，有些人錯誤地認為，藥物越貴越好、服藥越多越好，結果產生對藥物依賴而成癮。藥癮對健康的危害已成為一個突出的社會問題。我們認為中醫藥是現在人們治療疾病、恢複健康的一種常見的、不可缺少的方法，但不是唯一的方法，也不是最有效的方法。有病吃藥、把生命交給醫生的觀念是陳舊的，應加以改變。社會調查發現，北京、上海等城市有許多百歲老人，新疆地區更多一些。現在活著的最長壽的老人是陝西的一位農民叫吳雲青，已經超過158歲了。他居住在窯洞裏，吃的是五穀雜糧，經常閉目打坐。長壽老人的共同特點是心情舒暢、生活有序，基本上不吃藥。獲得健康有許多方法，健康大法是最好的方法之一。其核心是練性化命，練性治病。練性治病包含三個原理。其一，符合醫學心理學和生理學原理。人體具有強大的免疫係統，具有識別、破壞和消滅病菌、病毒、癌細胞和改造有害物質的功能。現代醫學已證明人體自身可以造藥，例如人血中含有轉移因子和幹擾素，大腦中約有20種自然化學物質——腦內嗎啡。體內造藥要有兩個條件：第一條，要有堅定的信念；第二條，要有樂觀的情緒。情緒可以殺人，也可心救人。善念造真藥，惡念造毒藥。大腦通常被認為是人體的控製中心。當大腦神經係統處於輕鬆和高級有序狀態時，就能發揮其調控功能，從而充分發揮人體的自我平衡、自我修複和自我完善的巨大潛力，保持體內外環境的動態平衡。健康大法倡導的練性化命是實現人體內外和諧、平衡、有序的最佳方法。其二，符合比利時物理學家普利高津發現和創立的耗散結構原理。按照這個原理，人體是一個高級的開放係統，體內外是溝通的，不斷地進行著不同層次的物質、能量和信息的交換。隻有不斷從外界引進負熵流，即自然中的正氣、高能息物質，同時屏蔽正熵流，即邪氣，才能抵製和消除體內的熵產生，從而使人體保持高級有序狀態。大腦可以視為人體內外物質能量信息交換通道的開關，練性就能調整心理狀態，相當於打開開關、調整頻道。其三，“天人合一”的人天觀。天人合一的原理比起前麵所講天人合一，講人體內外的氣物質的交換，以及氣的升降開合。但是他們把天人合一看成最高層次，在實際操作上還是把身體內外明確分割開來，有一條明眯的界限。我們認為：天人合一有不同的層次，達到高層次時，人體的每一個組成部分、每一個細胞都是自然的不可分割組成部分，渾然一體，四通八達。二者通道的開關存在於每一個細胞的遺傳基因裏。所以薑宗坤老師說：“真心換真氣。”真心練性，純潔無私，明白真理，就能不斷清除汙染，就可以直接和自然的負熵流相溝通。就地溝通，就地顯現，就地造藥治病，直接得到治療。多年實踐證明，練性化命、練性治病、是完全正確的。學練健康大法的功友，有權根據自己的體驗來選擇治療疾病的方案。初學者如果體驗不足，可以邊吃藥邊練功。當你在輔導員的幫助下，通過實踐改善了學練方法，提高了療效，也可以不找醫生，自修自得，自練自治，直至完全康複。健康大法是一種健康人生的自我教育，練性是目的，治病是捎帶、是副產品。練性治病、練性化命是一種自己掌握自己健康和命運的新觀念。

九、正確對待智能

人的智能一般都差不多，特別高和特別低的都是少數。我們不要輕易地說自己或別人太笨，是個木頭疙瘩，應正確對待智能問題。不講道德的人，處處違反自然法則，就是愚笨之人。人們常用“朽木不可雕也”作比喻，說愚笨的人如同朽木一樣不可雕了，不可造就，不可教也。人們又常說道德不好的人不可交也。這種不可教、不可交的觀念是不對的，應該去掉。在一定條件下，低能兒也可以變成正常的人，壞人也可改造成為好人。什麽原因呢？就是善的內驅力和外驅力的作用，二者的合力非常強大，在其作用下，笨人、低智能的人也能接受教育變成正常人，道德不好的人可以提高道德水平成為好人。平常之人能經過修心養性，淨化心靈，在善的內驅力和外驅力的幫助下，可以更好地發揮自己的聰明才智，做出較大貢獻。

十、正確對待環境

環境是我們生存和勞動的場所，是除了你個人之外周圍的一切物質、能量和信息的總和。內外環境的概念是相對而言的。如果把自己視為內環境，那麽周圍的一切則是外環境，而且你又作為別人的外環境的一部分而存在著。內外環境相互聯係，相互作用，息息相關。因此，改造環境先要改造自己。由我們每一個人共同組成了社會這個大環境，每個人都是這個整體的一成員。自然環境最大者是宇宙源，還包括地球，社會環境是它的一個組成部分。我們人體是自然環境的一個不可分割的組成部分。無數的水滴組成了大海，水滴不能脫離大海而獨立存在。生命有機體和每一細胞的關係亦是如此，相互不可分離。自然賦予我們每個人以創造功能，我們應發揮自己的力量、能量，使自然和社會變得更加美好。隻有蠢人才以為可從社、自然中脫離出來，有了這種潛意識，就會和別人格格不入，產生敵對情緒。有的人自以為是萬物之靈，任意掠奪和破壞自資源，他們違背自然規律必受自然的懲罰。社會的政治因素、經濟因素和文化教育因素等社會主要因素都直接對我們產生重大影響。社會是我們生存發展的基礎，自然是母親，是我們生存發展的前提條件。環境極為重要，沒有人會否認這點。存在的主要問題是，如果自己所在的小環境不好怎麽對待？要努力做到三條。首先，對客觀存在的環境要認可和正視，不能無視它；其次，要認清人生在世必然會有曲折、困難和逆境，要積極正確地對待。第三，根據客觀環境條件認真籌劃對策，對我們健康大法愛好者來說要計劃好並實行練性化命的步驟和方法。上麵提過的四句話：“量力而行爭上遊，盡力而為無貪求。因勢利導順自然，有效鬥爭得自由”。可以成為我們的座右銘。

自然是極其偉大和複雜的，我們必須正確認識自然，正確認識人和自然的關係。主要講三點：第一、可以把自然環境分為純自然環境和人造成自然環境，前者是未被改造前的自然，、後者是經過改造的自然，如三峽水利工程、發電站等。人類活動會使自然環境發生改變。要看到產生私有製萌芽以來人類有了惡念惡行，自然界已受到汙染，存在著有序和無序、負熵流和正熵流、正氣和邪氣的對立與鬥爭。這如同社會中有好人和壞人是一樣的。社會、自然環境都對我們有正反兩主麵的作用。我們能否發揮主觀能動性，去克服不利因素，創造有利因素呢？答案是肯定的，自然賦予人以大腦和人心，自然物質造就了人這個最高級的藝術品，人類就可以用自己的一言一行、一舉一動來表現自然的功能和力量。人類社會在發展進程中會有曲折和災難，但是從低級到高級、不斷前進這個總趨勢是不會改變的。這裏還要講一下現代科學承認的新三界說。一是無生物界，包括看不見摸不著的物質和各種沒有生命的，沒有生物特性的物質，二是有生物界，所有動物、植物等具有生命特性的各類物質。三是從生物界中擺脫和獨立出來的稱之為人界或人類社會界。新三界是宇宙流以下的物質存在形式。我們認為還有一界就是無形界或無界。無界是更高層次的，是宇宙源層次的物質存在形式。沒有無界就不可能產生新三界。認清自然物質的層次和人類社會界在其中的位置，知道自然賦予的自我完善、開發自然、改造自身、造福人類和自然的功能，是我們立論的物質基礎。第二、曆史證明，人類始不斷在進化、完善和提高，人類認識社會和自然、改造社會和自然的功能在增強。社會、人類整體是不斷發展和進步的，自然界也是不斷發展和前進的。第三、從人類個體來說，人類文明史中不乏偉大英雄人物。人類麵臨順境、也麵臨種種逆境，古今中外不為逆境所屈、超越逆境獲得成功者不勝枚舉。這裏僅舉郭沫若同誌鼓勵過的一女青年戰勝逆境例子。郭沫若同誌曾在浙江普陀山拾到一本日記，見到一女青年寫的一副對聯：“年年失望年年望，處處難尋處處尋”，橫批“春在哪裏？”郭老了解到這位三次高考落榜、近乎絕望的女青年的境況，給予開導和鼓勵，並將對聯改為“年年失望年年望，事事難成事事成”。橫批改為“春在心中”。在郭幫的幫助下，這位女青年恢複了勇氣，後來成為一位文人。

順境和逆境都有兩麵必性，順境使我們獲得優越的工作環境，充裕的經濟條件，健康的體魄，得到他人的支持和理解。這是事業成功的優勢。但也有不足的一麵，容易使人麻木不仁、忘乎所以，變得懶惰、懦弱和不思進取，甚至腐化墮落。逆境生活會帶來煩惱、困惑和危險，使人高度緊張、負擔過重，身體受折磨，甚至遭遇不幸。但是逆境常常能激勵人們奮發上進，意誌堅強，勇敢機智，保持清醒的頭腦和高度警惕，善於總結經驗、吸取教訓，努力洗滌身上的汙泥濁水。正確對待順境和逆境，善於創造有利條件、克服不利條件是很重要的。人們在希望的長河中生活，才會感到充實和快樂。為此，要有理想、有正確目標，還要正確對待挫折和逆境，正確對社會上的不正之風。隻有戰勝自我，才能戰勝困難和逆境。戰自我是最為重要的，這裏簡單講四點。一是戰勝貪欲，樹立公心，才能勇於進取，超越逆境。教育家陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。說得非常好，做人要有這顆公心。二是戰勝敵意，樹立愛心。現在有些人常懷敵意，總是指責和埋怨別人。幹什麽首先想到的不是對別人的幫助和貢獻，而是對自己是否有利。常常以“順則昌，逆則亡”的態度對待別人。隻有麵傳心意、口傳心聲才能達到人際關係和諧，才能戰勝敵意。有了愛心就能虛心學習，不斷克服自己的不足，完善自我，搞好家庭關係和其它人際關係。三是戰勝消極，樹立信心。消極的結果使人不能對社會盡心盡力，且損害健康，造成許多弊端。四是戰勝孤獨，樹立眾心（從眾之心）。社會交往是人的六種基本需要之一，沒有社會交往，人還是自然人而不是社會的人。孤獨會使自己不了解別人。“防人之心不可無，害人之心不可有”這句話沒有錯，但是常講此話的人多有點孤獨，容易把別人看得太壞。我們不能以小人之心度君子之腹。社會由多數好人和少數壞人組成，由不同層次的人組成，不可能隻是好人，道德高尚的人。我們要懷有眾心，即博大寬容之心，“普渡眾生”之心。通過社會交往，治心救人，使道德有缺陷的人得到幫助和改變。“眾心”另一個含義是大家有一顆共同的心。我們通過交流，以心換心，心心相通，恢複人類從眾之心，促進萬眾一心。培養四心，就能得到人們善心善意的幫助，得到自然高能息的幫助，逆境就可以變成順境，我們就能成為最有希望、最有出息的人。要轉變“環境不好，個人奮鬥也無用”的無能為力的觀念，樹立“戰勝自己，就能適應和改造環境”的新觀念。這是大有作為的觀念，上麵從學習健康大法的角度，講了轉變十個觀念。這些問題都很大，我們隻是提出問題講了基本觀點，沒有展開論述。希望大家思考，提出批評意見，以便集思廣益，共同提高。