孩子們不喜歡我讀佛經，講佛經的故事，說是偶像崇拜。反問他們中國人裏更多的是崇拜孔子，他們曆史書上學過，為什麽拜孔子他們不認為是偶像崇拜？再者說佛陀也一樣是老師，他教導的不是求取功名利錄，更多是讓人當homeless, 教的都是讓人近乎自虐的方法。禱求於他隻會讓人更窮，怎能算是拜偶像？
既然上帝是世間萬物的創造者，是完美的真理，他怎麽可能如人一樣玩偏愛，獨撿選保守猶太人，列他們於所有世間人之上？如果一個老師這樣行，不是一個好老師，一個父母這樣行，不算一個好父母。如果一位神這麽行，怎麽能夠稱之為完美的神？世界上各類民族存在了那麽久，基督教的廣為傳播也是近代的事情。如果基督教是唯一正確的宗教，上帝不是太多時間沒有照顧到東方的世界，是不是太失職了？
三個孩子他們偶爾私下問我最喜歡誰，我會告訴他是裏麵最獨特的。如果一起問，我會說他們分別如眼睛，嘴巴和鼻子，如何割舍？就如孩子們理解的我對他們的愛，與我對孩子們真實的愛肯定不一致，父母付出的的愛與孩子感受到的愛絕對是海洋和溪流的差距。聖經裏的上帝獨選擇了猶太人，應該是猶太人對上帝的愛的的解讀，而非上帝的。上帝之愛與聖經裏傳遞出的愛亦有更大差距吧？聖經裏講猶太人是上帝撿選的民族，並應許他們迦南之地。這裏應該留意，應許的迦南不是整個世界，而是從南自北隻有２３０公裏長的一塊小土地。
聖經裏的上帝是人的形象，如果先設定他是這個世界的創造者，那自然是因果律，萬有定律的創造者。我讀聖經喜歡把上帝的愛置換成父母的愛，把上帝的懲罰置換為佛裏的因果報應，這樣理解起來就順暢很多。
上帝對猶太人的檢選更象是是上帝自己選擇的一塊實驗田，猶太人能夠被撿選自然有他們優秀的民族特質，幾千年來，無論曾偏移多遠，他們始終能夠回到與上帝的聯接，如果把各個不同民族當作上帝之子，猶太人應該算是至孝的那個了吧，換做別的民族，可能早就拋掉這個應許了。
譬如我們中國人，綜觀曆史，我們中國其實沒有宗教的，雖然古代也祭天祭鬼神祭祖先，但我們的神其實不是用來崇拜，而是需要時拿來用用的, 內心裏最終是是人至上，更多是對權欲的崇拜。看看我們的曆史，從春秋起，幾乎所有曆史文獻，詩詞歌賦的目光都是集中在上層社會君王大臣，名門將相，要麽是進入上流社會的失意和得意，要麽是擠不進上層社會的落莫揪結。陶淵明是自己選擇了物農，甘於田園，這樣幹淨的心在中國曆史上很少，另一個算杜甫了吧，也有顆幹淨的心，不以入上流社會為榮，不覺位於卑位而恥，坦坦蕩蕩。他們的心和眼睛會看到下層生活，能夠真正體會到下層人的淳樸快樂和悲傷。
＜聖經＞裏最不喜歡的是＜約書亞記＞＜士師記＞，不理解上帝為何讓猶太人每征服一處，都趕盡殺絕焚燒屠城，我接受不了那樣的的血腥。聽陶陶三視頻更多了解了春秋戰國的曆史，還有日本的一些曆史故事那些幾年後十幾年後卷土重來的無休無止的戰亂，才理解了猶太人的血腥屠城隻是一次的血腥，後麵帶來的是下層人民比較長久的的安定。
中國曆史的很多次心軟帶給下層民生的是更多的顛簸流離。＜墨子＞裏麵有守城的文章，看的讓人落淚：＂廣五百之步，丈夫千人，丁女子二千人，老小千人，凡四千人，而足以應之，次守術之數也。＂以前沒讀過曆史書，第一次知道老少女人都是很多守城戰征的參與和犧牲者，這些人不知道有沒有書記錄在冊？相比之下，聖經裏的征戰基本都是以少勝多的戰爭，對於猶太人一方來說沒有那麽血腥，原來上帝看是殘忍的命令的背後其實是更大的仁慈。。
我們中國人的曆史不是完整的曆史，其實是中國中上層社會的曆史，一部集體追求權貴的曆史，下層人民在中國史上幾乎是不存在的。某種程度上聖經也是曆史書，卻是一本記錄下層人民生活的曆史書，這裏麵神和下層人們是主角，權貴卻成了失寵者，在這塊實驗田裏，上帝取帶上層階層成為主角，貧窮不是決定因素，一個幹淨誠敬的心才是賞與罰的唯一標準。
中國曆代文人對政治有著各樣的抱負和幻想，其實同時代的以色列就是以中國夢想中無王的聖治下，在上帝傳下的摩西律法下經曆了上千年。他們卻厭倦了無王的狀態，求上帝給他們一個王，掃羅，大衛王，所羅王，任何一個放在中國都是是出類拔粹的明君。現代的選舉製度更是超過古代曆史文人所期待完全不敢想象的，但這樣政治製度下又怎麽樣？亦是不完美，
把東方王權至上的曆史；西方神權下的曆史和現代選舉製度下的政治結合來看，就會看到古代文人所所魂牽夢繞的的政治美好聖治是根本不存在的，隻是幻想罷了. 把理想放在君王身上，放在神身上，放在民眾選舉上，都帶不來理想的國度，人最終的敵人，是自己的貪婪欲望，真正的美好真正的平安來自於貪欲的消減。
這也是佛陀的教導，是新約裏耶酥的福音，應是我們人生的最終極之處吧。
