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東漢時期,有一個叫班固的人寫了本書,叫做漢書,漢書裏麵有一句話叫做:民以食為天。就是這五個字,害了中華民族!
一百多年前,匈牙利有一個叫 Pet?fi Sándor 的哥們,寫了下麵的字:生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。
這兩個境界一比,中國人弱爆了,因為,中國人就知道吃,人家匈牙利人,崇尚自由!
不過,前邊都是廢話!
什麽是題目中所說的下賤的中國人呢? 下麵的圖就圖解了什麽是下賤的中國人:
這個就是賤人,不管吃過蝦沒有吃過蝦,不管是那個國家的人,這樣的人在泰國這樣搶吃的,就燙上了全世界最下賤的人的烙印。
這幫男女,不但丟了自己的臉,丟了中國人的臉,還丟了列祖列宗的臉,同時,也丟了黃種人的臉。作為一個中國人,我想吐!
我覺得,這些就不是人,而是一群豬,穿著人的衣服的豬!
這樣的景象,彰顯這幫賤人的下賤本色。(但願不是你們家親戚!)
我錯了,我剛才侮辱了豬,這些東西連豬都不如!
真的鄙視你們這些下賤的中國人!
《版權鄙視所有,翻印下賤不究》
到西歐旅遊的中國人在Outlet買東西,那兒有吃飯的店,桌子椅子外麵擺著,中國同胞一去就擺上包,帽子,圍巾等等,占位子唄!其實有多的空地,但是習慣了嗬! 總是能碰上一些著樣的主,你說能怎麽辦呢?
有道理。日本鬼子就不這樣的。
mychina 發表評論於 2016-03-23 10:06:48
回複 'smeagolrocks' 的評論 : 這和人多少沒有關係,和人種有關。哈哈
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台灣人可不會搶成這種下賤樣。有本事搶卻沒本事塞進肚內。
。。。。。。。。。。。。。
中國人十幾億人,這幾個下賤人,占多大比例?台灣人可不能搶成這種下賤樣,其他地方的中國人也不都會搶成這個樣。
有道理。日本鬼子就不這樣的。
mychina 發表評論於 2016-03-23 10:06:48
回複 'smeagolrocks' 的評論 : 這和人多少沒有關係,和人種有關。哈哈
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台灣人可不會搶成這種下賤樣。有本事搶卻沒本事塞進肚內。
答案就是:我見的太多了,見怪不怪了。
以前在國內吧,就沒有什麽是大家不搶的,我就是那個永遠不搶的,結果,要去逛街做地鐵,沒人排隊,地鐵一來,大家呼啦啦地湧進去,我落在最後上,被擠在角落沒東西扶,當然更沒得坐。去吃了自助餐,三文魚還沒端出來,櫃台已經擠了一群人,完全是一圈的,不是排成一條線的。別以為我描述有誤,營業的自助餐不是酒店的自助餐,三文魚生真的是定期端出一盤的,不是放在台上任拿的。開個車吧,隻要和前車有一米距離,就有可能被另一車塞進來,好像還有好多,我脾氣好不記得,但是就好像沒什麽是不搶的。
好了,我說,不和你們搶,我周末去海邊逛逛,結果呢,遇到更刺激的事。
傍晚吃完海鮮在海邊的廣場坐著休閑,廣場上也有些人,就看到一輛小客貨車,就是後麵是有四四方方車廂那種Van,悄無聲息地停在我旁邊不遠處,我沒留意哦,但是,很快,就看到有人打架,好像是幾個男人在對幾個女人動手,我想,什麽事,太沒江湖規矩了吧!鄉下地方也不能這樣啊。繼續看,好像是男人要抓女孩,女孩要掙紮,到最後,兩個男的,一個抓著女孩的兩個胳膊,一個抓著女孩的腿,也不管女孩的裙子不堪遮體,居然就這麽著,一下扔到小客車上,再關上後門,如此抓了大概3,4個,周圍好像還有很多人跑,蠻混亂的。我就這麽呆看著,不知發生什麽事,覺得鄉下地方,沒王法了?這時聽到旁邊有人說,捉雞。
我才知道,他們在掃黃。又奇怪了,那些女孩子們年紀看上去都二十左右,樣子都算端正,穿得也像正經人,我的意思是,穿得也不比我涼快,也沒有嚴重塗脂抹粉的,我的意思是,臉上搽的東西不比我多。那麽問題來了,第一,客人怎麽認得她們是職業性的?公安又怎麽認得她們? 第二,為什麽我穿的這麽涼快呆在這裏,公安不會認錯我,順便把我也抓一抓扔進車裏?(腦殘是吧?不是一天二天的事了,有日子了),後來聽人議論,她們是這裏的常客,公安真的認識她們,過一段時間就來抓一抓,也叫有點業績。那次才第一次體驗與這些年輕的職業性工作者相隔這麽近還混在一起。
好了,找不到清淨地方,我就在走遠點,結果end up在此,找個人講話都不容易。
所以呢,這就是我的觀點,我見得多人群爭搶的場麵,知道見到這些人避之則吉,不用反應太大。牛哥你呢,北美呆這麽久,哪見過這樣的場麵呢? 所以對這些沒有免疫,加上那個嫉惡如仇的性格,刺激大了,開罵了。
你說什麽是什麽,我什麽都沒有意見。本來嘛,立場中立才利於思考。
不是所有的中國人都好,也不是所有的中國人都下賤。我罵的就是那些下賤的人。這並不是說所有的中國人都壞,也不是自己矮自己。完全是兩碼事!
很多人就是自己糊塗,根本就搞不懂我想說什麽。這些人我也不用鄙視,不寘!
譚嗣同(1865年-1898年),字複生,號壯飛,湖南瀏陽人,中國近代資產階級著名的政治家、思想家,維新誌士。少時師從歐陽中鵠,
譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁啟超,要他東渡日本避難,並慷慨地說:“不有行者,無以圖將來,不有死者,無以召後起。”日本使館曾派人與他聯係,表示可以為他提供“保護”,他毅然回絕,並對來人說:
“各國變法無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始。”
24日,譚嗣同在瀏陽會館被捕。在獄中,意態從容,鎮定自若,寫下了這樣一首詩:
望門投止思張儉
忍死須臾待杜根
我自橫刀向天笑
去留肝膽兩昆侖
他與其他5位誌士英勇就義於北京宣武門外菜市口。當他們被殺時,刑場上觀看者上萬人。他神色不變,臨終時還大聲說:
“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉!快哉!”
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中國人的氣節。
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開放分類:人物
譚嗣同(1865年-1898年),字複生,號壯飛,湖南瀏陽人,中國近代資產階級著名的政治家、思想家,維新誌士。少時師從歐陽中鵠,後加入維新派。他主張中國要強盛,隻有發展民族工商業,學習西方資產階級的政治製度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官製等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國投降政策。1898年參加領導戊戌變法,失敗後被殺,年僅三十四歲,與楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁並稱為“戊戌六君子”。代表作品有《仁學》、《獄中題壁》、《寥天一閣文》、《莽蒼蒼齋詩》、《遠遺堂集外文》等。譚嗣同故居,位於湖南省瀏陽市區北正南路98號,始建於明末清初,主體原占地2100平方米,現存建築麵積762平方米,故居南北朝向,全木結構,工藝精美,古樸莊重,係典型江南庭院式民宅建築風格。
編輯摘要
編輯信息模塊
中文名:譚嗣同 英文名:Tan Sitong
別名:字複生,號壯飛 性別:男
出生年月:1865年3月10日 國籍:中國
去世年月:1898年9月28日 出生地:湖南瀏陽
民族:漢族 主要成就:參加領導戊戌變法
職業:革命家,政治家,思想家 信仰:佛教
父親:譚繼洵 妻子:李閏
師父:歐陽中鵠 代表作品:《仁學》、《寥天一閣文》等
目錄
1人物生平
早年生活
離家求學
上書創刊
創作仁學
維新誌士
英勇就義
2人物評價
獄中題壁
籌措經費
仁學精神
超前見識羞今人
勇氣人格耀中華
3流傳詩作
4軼事典故
劍膽琴心
與佛比鄰
瀏陽似他
謁墓有感
視死如歸
傳記節選
5家庭成員
妻子
鄉鄰
父母
6故居
7影視形象
8獄中題壁
譚嗣同[“戊戌六君子”之一] - 人物生平
早年生活
宋恕
宋恕圖冊
著名維新派人物,“戊戌六君子”之一。代表著作《仁學》、《寥天一閣文》、《莽蒼蒼齋詩》、《遠遺堂集外文》等,後人將其著作編為《譚嗣同全集》。
1877年,在瀏陽與唐才常訂交,他又師塗啟先,係統學習中國的典籍,開始接觸算學、格致等自然科學。此後又到蘭州,在他父親的道署中讀書。
離家求學
電視劇譚嗣同形象
電視劇譚嗣同形象圖冊
1884年,他離家出走,遊曆直隸(今河北)、甘肅、新疆、陝西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省,觀察風土,結交名士。勞動人民反封建鬥爭精神的濡染,開闊了他的視野,使他的思想富於鬥爭性。
1888年,他在著名學者劉人熙的指導下開始認真研究王夫之等人的著作,汲取其中的民主性精華和唯物色彩的思想,同時又廣為搜羅和閱讀當時介紹西方科學、史地、政治的書籍,豐富自己。
上書創刊
1894年,中日甲午戰爭爆發。由於清政府的腐敗無能而妥協退讓,中國戰敗,簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。1895年5月2日,康有為聯合在京參加會試的1000多名舉人上書清政府,要求拒和、遷都、變法。深重的民族災難,焦灼著譚嗣同的心,他對帝國主義的侵略義憤填膺,堅決反對簽訂和約,對清政府“竟忍以四萬萬七千萬人民之身家性命一舉而棄之”的妥協行徑極為憤慨。在變法思潮的影響下,開始“詳考數十年之世變,而切究其事理”,苦思精研挽救民族危亡的根本大計。他感到“大化之所趨,風氣之所溺,非守文因舊所能挽回者”,必須對腐朽的封建專製製度實行改革,才能救亡圖存。
1897年2月,譚嗣同回到湖南,在巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學政江標的支持下,與唐才常等倡辦時務學堂、南學會、主辦《湘報》,以及延年會、群萌學會等,又倡導開礦山、修鐵路,宣傳變法維新,推行新政,使湖南成為全國最富朝氣的一省。
創作仁學
1897年夏秋間,寫成重要著作《仁學》,它是維新派的第一部哲學著作。他認為物質性的“以太”是世界萬物存在的基礎,世界萬物處於不斷運動變化之中,而變化的根源在於事物的“好惡攻取”、“異同生克”。他把“以太”的精神表現規定為“仁”,而“仁”的內容是“通”,“通之象為平等”,“仁――通――平等”是萬物的發展法則,是不可抗拒的規律。他在這部著作中,憤怒地抨擊了封建君主專製所造成的“慘禍烈毒”和三對人性的摧殘壓抑。指出,封建綱常禮義完全是那些獨夫民賊用作統治的工具,特別是君臣一倫,更是“黑暗否塞、無複人理”。因此,對於那些昏暴的專製君主,不僅可以不為其盡忠死節,而且可以“人人得而戮之”。
維新誌士
1898年初,接受了傾向維新的湖南巡撫陳寶箴的邀請,回到湖南協助舉辦新政。他首先加強了時務學堂中維新派力量。自己擔任了分教習,又安排唐才常任中文教習,協助任總教習的梁啟超,在教學中大力宣傳變法革新理論,“所言皆當時一派之民權論,又多言清代故實,臚舉失敗”。孔子改製、平等、民權等學說由此而乘風揚波,日益恢張。他還把《明夷待訪錄》、《揚州十日記》等含有民族主義意識的書籍發給學生,向他們灌輸革命意識,使時務學堂真正成了培養維新誌士的機構。
明夷待訪錄
明夷待訪錄圖冊
光緒《明定國是詔》後不久,就有人向光緒帝推薦譚嗣同,光緒帝同意召見。他抵北京。光緒下詔授給他和林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜,參預新政。次日,光緒
又召見他,表示自己是願意變法的,隻是太後和守舊大臣阻撓而無可奈何,並說:“汝等所欲變者,俱可隨意奏來,我必依從。即我有過失,汝等當麵責我,我必速改。”
光緒帝變法的決心和對維新派的信賴使譚嗣同非常感動,覺得實現自己抱負的機會已經在握。他參政時,維新派與頑固派的鬥爭已是劍拔弩張。慈禧太後等人早有密謀。
光緒帝
光緒帝圖冊
同年10月底光緒帝去天津閱兵時發動兵變,廢黜光緒帝,一舉撲滅新政。譚嗣同密會袁世凱,要袁帶兵入京,除掉頑固派。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿,然後率兵入京。袁世凱於20日晚趕回天津,向榮祿告密,榮祿密報西太後。
21日,西太後發動政變。慈禧連發諭旨,捉拿維新派。他聽到政變消息後並不驚慌,置自己的安危於不顧,多方活動,籌謀營救光緒帝。但措手不及,計劃均告落空。在這種情況下,他決心以死來殉變法事業,用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最後一次反抗。譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁啟超,要他東渡日本避難,並慷慨地說:“不有行者,無以圖將來,不有死者,無以召後起。”日本使館曾派人與他聯係,表示可以為他提供“保護”,他毅然回絕,並對來人說:“各國變法無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始。”24日,譚嗣同在瀏陽會館被捕。在獄中,意態從容,鎮定自若,寫下了這樣一首詩:“望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。他與其他5位誌士英勇就義於北京宣武門外菜市口。當他們被殺時,刑場上觀看者上萬人。他神色不變,臨終時還大聲說:“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉!快哉!”充分表現了一位愛國誌士舍身報國的英雄氣概,是我國曆史上實至名歸的維新誌士。
英勇就義
梁啟超譚嗣同
梁啟超譚嗣同圖冊
1898年參加戊戌變法。變法失敗後,於1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人並稱“戊戌六君子”。
望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
這是譚嗣同臨刑前寫在監獄牆壁上的一首絕命詩。據說此詩被梁啟超“篡改”過,原詩為:“望門投趾憐張儉,直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑,留將公罪後人論。”證據不足,難以采信。
1899年,他的遺骸運回原籍,葬在湖南瀏陽城外石山下。墓前華表上挽聯寫道:“亙古不磨,片石蒼茫立天地;一巒挺秀,群山奔赴若波濤。”其著作編為《譚嗣同全集》。
譚嗣同[“戊戌六君子”之一] - 人物評價
獄中題壁
譚嗣同致劉淞芙書
譚嗣同致劉淞芙書圖冊
望門投止思張儉,
忍死須臾待杜根③。
我自橫刀向天笑,
去留肝膽兩昆侖!
③杜根:東漢安帝時郎中,因要求臨朝聽政的鄧太後還政於皇帝,觸怒太後,被命摔死,因執行人手下留情,鄧太後不放心,派人來檢查,杜根裝死達三天,眼中生蛆。太後相信他已死,不再檢查。杜根終於逃亡隱伏酒肆,鄧太後死後,複官為侍禦史。
說明:
望門投止看到人家就去投宿,形容在逃亡途中的惶急情狀。
張儉東漢末年高平人,因彈劾宦官侯覽,被反誣結黨營私,被迫逃亡。人們看重他的聲望品行,都冒著危險接納他。
這一句是設想逃亡中的康、梁等人一定會受到人們的救護。
忍死須臾待杜根這裏作者以忍死的杜根自比。
籌措經費
1894年末,譚嗣同給其師歐陽中鵠寫信,痛心於甲午戰爭中清軍之慘敗,談及改革路徑,具體到改革經費的籌措時,譚氏說:“試為今之時勢籌之,已割之地不必論矣。益當盡賣新疆於俄羅斯,盡賣西藏於英吉利,以償清二萬萬之欠款。以二境方數萬裏之大,我之力終不能守,徒為我之累贅,而賣之則不止值二萬萬,仍可多取值為變法之用,兼請英俄保護中國十年。(凡所謂保護,隻求其出一保護之空言,且須有十年之限製。若派兵如舟山如天津卻斷不可。即十年內與別國有事,亦不可真令其幫助。則凡言聯絡者亦皆應如此)。一言保護,即無處不當保護;不可如現在浙江之舟山歸英保護,天津之鐵路歸德保護,毫無益而徒資笑也。又請二國居間,廢去遍地通商之約,即更加兵費亦無不可。費如不足,則滿洲、蒙古緣邊之地亦皆可賣,統計所賣之地之值,當近十萬萬。蓋新疆一省之地已不下二萬萬方裏,以至賤之價,每方裏亦當賣銀五兩,是新疆已應得十萬萬,而吾情願少得價者,以為十年保護之資也。且價亦不必皆要現錢,凡鐵甲船、鐵路之鋼條、木板、精槍、快炮及應用之一切機器,均可作抵。於是廣興學校,無一鄉一村不有學校;大開議院,有一官一邑即有議院。”(《譚嗣同書簡》)…[詳細]
蒙古、新疆、西藏、青海“毫無利於中國”,不如賣掉“供變法之用”。
次年8月,譚氏在與好友貝元征討論改革事宜,涉及經費籌措時,再次提議將西藏、新疆、蒙古等地賣給列強。逾半年之久而仍持舊論,可知譚氏此論,非是心血來潮。譚氏說:譚嗣同。
康有為賣疆土搞變法的念頭,或受譚嗣同影響。“若無內國債可舉,而擇禍莫如輕,莫如俗諺‘與其欠錢,不如賣田’。……今夫內外蒙古、新疆、西藏、青海,大而寒瘠,毫無利於中國,反歲費數百萬金戍守之。地接英俄,久為二國垂涎。一旦來爭,度我之力,終不能守,不如及今分賣於二國,猶可結其歡心而坐獲厚利。二國不煩兵力,驟獲大土,亦必樂從。計內外蒙古、新疆、西藏、青海不下二千萬方裏,每方裏得價五十兩,已不下十萬萬。除償賠款外,所餘尚多,可供變法之用矣。而英俄之出此款,亦自不易。吾則情願少取值,浼二國居間脅日本廢去遍地通商之約;即再加賠費,亦無不可,而仍願少取值,請歸二國保護十年。二國第毀約與保護,即少出值,尤必樂從。夫保護之說,本不可恃,而此所謂保護,止求其出一保護之空言,且須有十年之限製,吾暫假以為虎皮嚇他國,使不吾擾耳。似今浙江之舟山、天津之鐵路,竟由英德派兵保護,則斷斷不可。即十年內與他國有事,亦不可真令其助。然得宇內二大國之一言,亦斷不至與他國有事。且英俄互相猜忌,倚中國為障隔,中國轉因而居重。新疆西藏壤地密鄰,二國又將彼此相謀,自固其圉,更無暇犯中國。即令欲犯中國,而經營內外蒙古、新疆、西藏、青海大而寒瘠之區,如農務、礦務、商務、鐵路之屬,必十年之後始少有條理,是尤為緩兵之策。吾得此十年閑暇,固足以自強矣。”
(《譚嗣同集·報貝元征》)…[詳細]
仁學精神
晚清思想界有一彗星,曰瀏陽譚嗣同。譚嗣同幼好為駢體文,緣是以窺“今文學”,其詩有“汪(中)魏(源)龔(自珍)王(闓運)始是才”之語,可見其向往所自。又好王夫之之學,喜談名理。自交梁啟超後,其學一變。
自從楊文會聞佛法,其學又一變。嚐自裒其少作詩文刻之,題曰《東海褰冥氏三十以前舊學》,示此後不複事此矣。其所謂“新學”之著作,則有《仁學》,亦題曰“台灣人所著書”,蓋中多譏切清廷,假台人抒憤也。書成,自藏其稿,而寫一副本畀其友梁啟超;啟超在日本印布之,始傳於世。《仁學自敘》曰:“吾將哀號流涕,強聒不舍,以速其衝決網羅。衝決利祿之網羅,衝決俗學若考據若詞章之網羅,衝決全球群學群教之網羅,衝決君主之網羅,衝決倫常之網羅,衝決天之網羅。……然既可衝決,自無網羅;真無網羅,乃可言衝決。……”
《仁學》內容之精神,大略如是。英奈端倡“打破偶像”之論,遂啟近代科學
。嗣同之“衝決羅網”,正其義也。《仁學》之作,欲將科學、哲學、宗教冶為一爐,而更使適於人生之用,真可謂極大膽極遼遠之一種計劃。此計劃,吾不敢謂終無成立之望,然以全世界學術進步之大勢觀之,則以為期尚早,況在嗣同當時之中國耶?嗣同幼治算學,頗深造,亦嚐盡讀所謂“格致”類之譯書,將當時所能有之科學知識,盡量應用。又治佛教之“唯識宗”、“華嚴宗”,用以為思想之基礎,而通之以科學。又用今文學家“太平”、“大同”之義,以為“世法”之極軌,而通之於佛教。嗣同之書,蓋取資於此三部分,而組織之以立己之意見,其駁雜幼稚之論甚多,固無庸諱,其盡脫舊思想之束縛,戛戛獨造,則前清一代,未有其比也。
譚嗣同根本的排斥尊古觀念,嚐曰:“古而可好,則何必為今之人哉!”(《仁學》卷上)對於中國曆史,下一總批評曰:“二千年來之政,秦政也,皆大盜也;二千年來之學,荀學也,皆鄉願也;惟大盜利用鄉願,惟鄉願工媚大盜。”(《仁學》卷下)當時譚、梁、夏一派之論調,大約以此為基本,而嗣同尤為悍勇,其《仁學》所謂衝決羅網者,全書皆是也,不可悉舉,姑舉數條為例。
譚嗣同明目張膽以詆名教,其言曰:“俗學陋行,動言名教,……以名為教,則其教已為實之賓,而決非實也。又況名者由人創造,上以製其下而下不能不奉之,則數千年三綱五常之慘禍酷毒由此矣。……如曰‘仁’,則共名也,君父以責臣子,臣子亦可反之君父,於箝製之術不便,故不能不有‘忠孝廉節’一切分別等衰之名。……忠孝既為臣子之專名,則終不能以此反之,雖或他有所據,意欲詰訴,而終不敵忠孝之名為名教之所尚。……名之所在,不惟關其口使不敢昌言,乃並錮其心使不敢涉想。……”
譚嗣同對於善惡,有特別見解,謂“天地間無所謂惡,惡者名耳,非實也”,謂“俗儒以天理為善,人欲為惡,不知無人欲安得有天理”。彼欲申其“惡由名起”說,乃有極詭僻之論,曰:“惡莫大淫殺。……男女構精名淫,此淫名也。淫名亦生民以來沿習既久,名之不改,習謂為惡。向使生民之始,即相習以淫為朝聘宴饗之巨典,行諸朝廟,行諸都市,行諸稠人廣眾,如中國之長揖拜跪,西國之抱腰接吻,則孰知為惡者?戕害生命名殺,此殺名也。然殺為惡,則凡殺皆當為惡。人不當殺,則凡虎狼牛馬雞豚,又何當殺者,何以不並名惡也?或曰,‘人與人同類耳’。然則虎狼於人不同類也,虎狼殺人,則名虎狼為惡;人殺虎狼,何以不名人為惡也?……”此等論調,近於詭辯矣,然其懷疑之精神,解放之勇氣,正可察見。
《仁學》下篇,多政治談。其篇首論國家起源及民治主義(文不具引),實當時譚、梁一派之根本信條,以殉教的精神力圖傳播者也。由今觀之,其論亦至平庸,至疏闊。然彼輩當時,並盧騷《民約論》之名亦未夢見,而理想多與暗合,蓋非思想解放之效不及此。其鼓吹排滿革命也,詞鋒銳不可當。
曰:“天下為君主私產,不始今日,……然而有知遼、金、元、清之罪,浮於前此君主者乎?其土則穢壤也,其人則膻種也,其心則禽心也,則俗則毳欲也。逞其凶殘淫殺,攫取中原子女玉帛,……猶以為未饜。錮其耳目,桎其手足,壓其心思,挫其氣節。……方命曰:此食毛踐土之分然也。夫果誰食誰之毛?誰踐誰之土?……”
又曰:“吾華人慎毋言華盛頓、拿破侖矣,誌士仁人,求為陳涉、楊玄感,以供聖人之驅除,死無憾焉。若機無可乘,則莫若為任俠(暗殺),亦足以伸民氣,倡勇敢之風。”此等言論,著諸竹帛,距後此“同盟會”、“光複會”等之起,蓋十五六年矣。
《仁學》之政論,歸於“世界主義”,其言曰:“春秋大一統之義,天地間不當有國也。”又曰:“不惟發願救本國,並彼極盛之西國與夫含生之類,一切皆度之,……不可自言為某國人,當平視萬國,皆其國,皆其民。”篇中此類之論,不一而足,皆當時今文學派所日倡道者。其後梁啟超居東,漸染歐、日俗論,乃盛倡褊狹的國家主義,慚其死友矣。
譚嗣同遇害,年僅三十三,使假以年,則其學將不能測其所至。僅留此區區一卷,吐萬丈光芒,一瞥而逝,而掃蕩廓清之力莫與京焉,吾故比諸彗星。
超前見識羞今人
“二千年來之政,秦政也,皆大盜也;二千年來之學,荀學也,皆鄉願也;惟大盜利用鄉願,惟鄉願媚大盜。”——也就是說,二千年來,無非上麵是強盜,下麵是奴才;上麵是霸道,下麵是苟且;上麵是披著儒家外衣的狼,下麵是披著儒家外衣的犬;上麵指鹿為馬,下麵難得糊塗;上麵黑,下麵厚……,主子使喚奴才,奴才獻媚主子。
“君也者,為民辦事者也;臣也者,助辦民事者也。賦稅之取於民,所以為辦民事之資也。如此而事猶不辦,事不辦而易其人,亦天下通義也。”——也就是說,領袖也好、官員也罷,不過都是為民辦事的,稅收是老百姓雇傭你們為我辦事的錢。
“幸而中國之兵不強也,向使海軍如英、法,陸軍如俄、德,恃以逞其殘賊,豈直君主之禍愈不可思議,而彼白人焉,紅人焉,黑人焉,棕色人焉,將為準噶爾,欲尚存噍類焉得乎?故東西各國之壓製中國,天實使之。” ——也就是說,沒有文明而隻有堅船利炮者,隻會是越強越禍害,此番石破天驚的“賣國”言論,不知能否振醒今日一些“憤青”?
勇氣人格耀中華
1897年1月,譚嗣同完成了衝決利祿、君主、倫常等一切網羅之學的《仁學》,宣揚自由平等和人格獨立:“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也”,“廢君統,倡民主,變不平等為平等”;他對君主專製造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對人性的摧殘深惡痛絕,君為臣綱“尤為黑暗否塞,無複人理”。
1898年6月11日,光緒皇帝詔告天下,宣布變法;8月21日,譚嗣同應召抵京,“擢四品卿銜軍機章京”,參議新政;9月21日那拉氏發動政變,囚禁光緒皇帝,大肆抓捕維新領袖,曆時103天的戊戌變法宣告失敗。
“嗣同聞變,竟日不出門,以待捕者”,並力勸梁啟超出亡日本:“不有行者無以圖將來,不有死者無有招後起。”日本使館願提供“保護”,被譚嗣同慨然回絕。“有心殺賊,無力回天”的譚嗣同,與林旭等其他5位維新誌士於北京宣武門外菜市口英勇就義。
譚嗣同非為一人之江山,而是為終結中華民族上下五千年來治亂循環的悲劇,為天下蒼生求得一個自由、平等,“我不入地獄,誰入地獄”,“雖千萬人,我往矣”;“我自橫刀向天笑”:譚嗣同氣吞萬裏如虎的豪邁,實為華夏第一人傑,這顆劃過暗黑夜空的流星,留下一道異常耀眼的軌跡,引導、激勵著一個又一個為中華民族的前途命運而奮鬥不息的熱血兒郎。
譚嗣同[“戊戌六君子”之一] - 流傳詩作
(一)崆峒清譚嗣同
鬥星高被眾峰吞,莽蕩山河劍氣昏。
隔斷塵寰雲似海,劃開天路嶺為門。
鬆拏霄漢來龍鬥,石負苔衣挾獸奔。
四望桃花紅滿穀,不應仍問武陵源。
(二)自平涼柳湖至涇州道中清譚嗣同
春風送客出湖亭,官道迢遙接杳冥。
百裏平原經雨綠,兩行高柳束天青。
蛙聲烏語隨鞭影,水態山容足性靈。
為訪遙池歌舞地,飄零黃竹不堪聽。
譚嗣同[“戊戌六君子”之一]
譚嗣同[“戊戌六君子”之一]圖冊
(三)有感
世間無物抵春愁,
合向蒼冥一哭休①本但。
四萬萬人齊下淚,
天涯何處是神州②!
這首詩寫於中日甲午戰爭之後的光緒二十二年(1896年),中日簽訂《馬關條約》割讓台灣以後的一周年。
注:
譚嗣同書法
譚嗣同書法圖冊
① 抵:抵銷、抵擋。合:應當。蒼冥:蒼天。
② 神州:指中國。
(四)破陣子·題譚嗣同
——詩酒仙
書劍情懷家國,經綸抱負河山。
縱馬風塵磨俠骨,對策朝堂礪鐵肩。興亡談笑間。
碧血染紅青史,丹心照亮郊原。
但得兆民醒百世,何憾人生三十三。名隨星火傳。
譚嗣同[“戊戌六君子”之一]清末
君曰:“各國變法,無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始!”卒不去,故及於難。君既係獄,題一詩於獄壁曰:“望門投宿思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。”
譚君字複生,又號壯飛,湖南瀏陽縣人。少倜儻有大誌,淹通群籍,能文章,好任俠,善劍術。父繼洵,官湖北巡撫。幼喪母,為父專所虐,備極孤孽苦,故操心危,慮患深,而德慧術智日增長焉。弱冠從軍新疆,遊巡撫劉公錦棠幕府。劉大奇其才,將薦之於朝;會劉以養親去官,不果。自是十年,來往於直隸、新疆、甘肅、陝西、河南、湖南、湖北、江蘇、安徽、浙江、台灣各省,察視風土,物色豪傑。然終以巡撫君拘謹,不許遠遊,未能盡其四方之誌也。
浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英;
靈連蜷兮既留,爛昭昭兮未央;
謇將憺兮壽宮,與日月兮齊光;
龍駕兮帝服,聊翱遊兮周章;
靈皇皇兮既降,猋遠舉兮雲中;
覽冀洲兮有餘,橫四海兮焉窮;
思夫君兮太息,極勞心兮忡忡;
________________________________
結論:中國人血統高貴
又找到一段正經的,看這兩個人對話綻放的火花,看記者Matt Lee接發言人John Kirby 的話,真好笑。
AP's Matt Lee to State Dept: Is It Time To Recognize Things For What They Are And Not This "Fantasy"?
http://www.realclearpolitics.com/video/2016/01/07/
MATT LEE, ASSOCIATED PRESS: And then the last one is – and every time this happens, the line comes out from people in this Administration and other governments as well, is that we will not accept North Korea as a nuclear-armed state, and yet, it is. You also say this about other things too. You say you will never accept Crimea as a part of Russia. And yet, it is. Isn’t it time to recognize these things for what they are and not live in this illusion or fantasy where you pretend that things that are, are not?
ADMIRAL JOHN KIRBY (RETIRED), STATE DEPARTMENT SPOKESMAN: The short answer is no.
QUESTION: No?
MR KIRBY: But I would challenge --
QUESTION: It’s preferable to live in a fantasy world?
MR KIRBY: I would challenge this idea that it’s a fantasy world. Just because – let me put it this way. At this level of foreign policy, you have to make choices. And you don’t have to accept everything --
QUESTION: You have to accept reality, though.
MR KIRBY: -- even at face value. No, you – we are not going to accept North Korea as a nuclear-armed state, and we’re not going to recognize that. We are, however, going to deal with their efforts --
QUESTION: The fact that they are a nuclear-armed state.
MR KIRBY: -- their efforts at developing that program.
QUESTION: Okay. Do you understand my confusion? I know this – I think it’s illogical to say that you’re not going to recognize them as a nuclear-armed state when, in fact, they are and you are operating in a way --
MR KIRBY: We are certain --
QUESTION: -- to make them not a nuclear-armed state --
MR KIRBY: There’s a difference between --
QUESTION: -- something that you say you don’t recognize.
MR KIRBY: There is a difference between dealing with what we know they’re developing and what we know they’re doing, and officially accepting or recognizing it.
QUESTION: Okay.
MR KIRBY: There’s a big difference there and you understand that better than most, Matt, about the difference there.
QUESTION: Well, I just think it – well, go ahead.
QUESTION: John, can I also follow up on this one? The White House said it was not surprised by this attack – I mean by this test. What signs have there been over the last months or weeks that the U.S. was not surprised at it, or was it the scale of it that might have taken you aback?
MR KIRBY: Well, that gets into intelligence issues. And I think you can understand, particularly in the case of North Korea, why we’re going to be reticent to talk about intelligence matters and capabilities.
QUESTION: So you were expecting this?
MR KIRBY: I won’t go any further than what my colleagues at the White House have gone in terms of --
QUESTION: And then I have --
MR KIRBY: -- level of knowledge. But look, it is – without getting into the specifics of this test and what we knew, when we knew it, to Matt’s point, however sharply made, that this is not – this kind of activity is not new for the regime nor is their pursuit of this kind of capability. It’s something that we watch as best we can and monitor as best we can.
Now, look, it’s also imperfect because this is an incredibly opaque regime about which we don’t have perfect knowledge. And intelligence is never a perfect science to begin with. It’s particularly challenging in a place like or with a regime like that of Kim Jong-un and his father. So it’s not perfect. But again, I just – I won’t go into – it wouldn’t be prudent for me to go into the specifics.
我:“絕對沒問題!曾經在上個公司組織過大罷工
評論:憤怒的女友和恐怖分子的區別是什麽?
-恐怖分子還能談判
那個“為中國說話”的美國記者把白宮發言人“逼瘋”了
這世界上沒有什麽能令美國國務院發言人無語,如果有,那肯定是美聯社記者。
沒錯,上次在南海問題上“為中國政府講話”的美聯社記者又回來了。“受害者”都沒換,又是柯比。
當地時間17日,柯比正在就日內瓦的敘利亞和談闡明美國立場,台下的馬修·李(Matthew Lee)開腔了……
柯比:這必須是由敘利亞人主導的程序,也必須尊重敘利亞人的決定和協商。
記者:除非他們做出了你們不喜歡的決定,對嗎?
柯比:你——
柯比:很大一部分國際社會相信,阿薩德已經失去了合法性。
記者:真的嗎?中國和俄羅斯就是很大一部分了,再加伊朗,占了歐亞大陸的很大一部分呢。
逼得柯比問,“算了,隨你便吧”。
說到底:教育+素質+法規。
小處著手,大處著眼。
對這些事情大家都知道,看得多了。
不過,做中國人的正確原則是對事不對人。
確實有不少國人不自覺,不自重. 一個有羞恥心的人,會這麽幹嗎?
我認識一位, 出國已經多年了,也弄了個博士學位,至今吃飯還不給小費.同學聚餐去吃自助餐時,就看見他隻拿龍蝦.而且兩盤.還言之鑿鑿地說,我不滿意他們的服務,為什麽要給?
我經常對他說,服你.
這是一位四川父親寫給他出川抗日的兒子的死字旗,當他父親寫下這些字的時候,就已經沒再奢望兒子活著回來 ,“國難當頭,日寇猙獰。國家興亡,匹夫有分。本欲服役,奈過年齡。幸吾有子,自覺請纓。賜旗一麵,時刻隨身。傷時拭血,死後裹身。勇往直前,勿忘本分!”
我第一次見到“傷時拭血,死後裹屍”的時候就深深震撼了,剛才又讀了一下全句,差點哭了。
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我看到這裏是真的哭了。
(摘自笑壇,意外吧,原來笑的最高境界是哭)
發揮一下想象力:在被憤青叫囂的中日必有一戰開戰後,去掃蕩倭寇的,很有可能就是這幫搶蝦的,切莫小看中華民族的凝聚力!
想象一下你說的看不起這些中國人的日本人臨終時的處境:中國人當前,是被中國人直接切了好呢?還是自己切腹好呢?拿起刀準備切腹時,一看手中的刀: made in china。
連隻有兩百年曆史的美國人都知道辯論不可提及對手的個人生活及家人,何況3000+年曆史(考古證據證實)的華人?
避免你貽笑大方為什麽不是對你好?
而且根據牛哥的性格,必是對你有所尊重才如此做,不然的話,你猜他會怎麽說?
他會說,爹媽在那,那是你祖宗,是你大爺我沒教好你個小**!!
說說侮辱吧,不同的人有不同的理解,第一,你覺得侮辱,對於這些搶蝦的人來說未必是侮辱。一個故事說道,一家華人在南美,家人叫孩子“賊娃子”,覺得親切而且接地氣,容易養活,被同學校的另外的中國人聽去了,說了出來,結果小賊娃子在學校非常難過。你說父母是在侮辱自己的孩子?
如果那些人和你明明不一樣,你何必take the offence?
我主要是看不慣有些人對自己的同胞的一點兒小毛病就罵個狗血噴頭,體無完膚,絕對不姑息寬容。 見了洋鬼子則低三下四,滿臉堆笑。洋鬼子說什麽都是對的。洋鬼子放個屁都是學問,都有文化,都是香的。
文章來源: 楚天都市報
今日上午,一輛運載活魚的貨車因車速較快,導致貨車水箱被擠破,千斤草魚灑落二廣高速公路,多名路過的車主違停、哄搶活魚,魚兒的主人,一位年老的漁民,勸阻無效,隻能默默拭淚。
3月24日11時40分許,襄陽大隊民警巡邏至二廣高速公路廣二向1575公裏處時,發現有大量新鮮草魚灑落在高速公路路麵上,許多車輛在此急停,司機下車搶魚、裝魚。另一邊,一名老人在哭。
民警立即上前進行製止違停,並對這些哄搶活魚的車輛進行拍照取證並驅離。
民警再詢問那名老人,他說,他姓陸,這些魚是他養的,今天讓兒子運到襄陽去,在高速公路彎道上,因為車速過快,貨車水箱被擠破,等到他們發現時,水箱裏的草魚有一部分已經灑落在了近2公裏的路麵上,
陸爹爹讓兒子開車去下個出口掉頭,他下車將灑落的魚一一揀到路邊的草地。此時,多名過路司機上前哄搶,他說什麽都沒人聽,眼看根本阻止不了,他急得哭了。但是眼淚也沒有用。
因民警到得及時,這次陸老漢的損失較小,哄搶車輛也被一一記錄信息,即將因違停受到處罰
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樓下的,說話就是說話,沒有問到別人家人的,因為那和辯論完全無關。你不是和他們爭辯,是和作者爭辯。
要是根據Bible的說法,天下人本就是從亞當夏娃繁衍出來的,本是一家人,所以對地球上的任何人來說,那都是你我的七大姑八大姨,沒有區別,隻是人格有區別,不能因為你家人有錯,你就不說他們。那是害了他們。
頤和園你還有功夫笑,阿牛都有的隻剩喘牛氣,哈哈不出來了,真盆友倒是幫把手,給它順順氣,別讓它一口氣上不來,憋個好歹。
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阿牛一向豁達樂觀,一定是看了圖,看了視頻,再回想自己遭遇過的種種讓他找地縫的不快經曆,才會出現sense of humour big failure。不過,阿牛有足夠的膽氣和智慧來自己應對局麵,不必別人相助的,俺一邊圍觀就行了,不帶拱火的。。。
“下賤”兩字確實狠了點,但恨鐵不成鋼,諸如此類的事10年前發生過,現今依然在發生,泰國發生過,泰國以外的地方也發生過,我是親身經曆過的,有一兩回同行的是異國人士,那個當下恨不得有個地縫鑽下去。
做錯了,有人罵是應該的。
做錯了,不改,那真是“下賤”了!
我在兒童時,就聽我媽一邊喂我藥一邊說:良藥苦口利於病。
你的肉燉好了嗎? 這都燉了幾年了?
嘎嘎嘎。
您那麽說,是您自己把自己和他們合並同類項了。
我和他們沒關係,血緣、種族、類屬,都沒關係。
哈哈哈,我自卑?您敢嗎?
在日本旅店早餐自助也是這樣在盤子裏擺麵包的,像塔似的。
這幾年在亞洲旅行,常常會看見我們國人過度“自信”的表現,在日本的火車車廂裏是不能講電話的,可就聽見一位我們的同胞大聲地長時間地講電話,旁若無人;酒店吃自助早餐時旁邊的中國遊客桌上剩了一大堆,人家服務生來收的時候感慨了一句。吃多少拿多少就那麽難嗎? 在安靜的泰國機場突然有一位剛下飛機的中國旅客一邊走一邊破口大罵,惹得大家都訝異地往他那兒看。 每每到這個時候我就真的希望他們嘴裏說出來的不是中文,看見有人說他們的行為和我無關,可俺做不到啊,總是跟著覺得害臊,那是俺的同胞啊。
哎,我笑了好久,這才知道北京話用的地道是多有喜感。
頂一下MYCHINA!
臨睡前我複習了一下三十六計及孫子兵法,悟出了牛哥的兵法。
牛哥用的是第十三計:打草驚蛇。
為什麽要打草驚蛇呢,因為要做到: 知彼知己,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼,不知己,每戰必殆。Hence the saying: If you know the enemy and know yourself, you need not fear the result of a hundred battles. If you know yourself but not the enemy, for every victory gained you will also suffer a defeat. If you know neither the enemy nor yourself, you will succumb in every battle.
也就是按我們江湖的行話說:先踩盤子,再動手。(兵法白學了)。
這不引出了形形色色的:!@#&%*()
建議先去了解事情是怎麽回事,這樣看法會客觀些。
password?! 發表評論於 2016-03-23 23:10:29
同胞們,不為五鬥米折腰的尊嚴哪去了?當自己不自尊自愛的時候,別怪遭受歧視。
頂
我這也有這樣的。商場草莓減價,華人多幾盒幾盒的買,洋人隻買一,二盒。把機會留些給別人。從小的教養。這個就是“己所不欲,勿施於人”。我們讀了2000年的書。人家默默地做到了。
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Cln_郭11 發表評論於 2016-03-23 19:07:07 我有一個買雞蛋的真事:
商場促銷雞蛋,附近有一老年中心,
50% 以上是中國老人,平時不買任何東西,
逢促銷雞蛋絕對成群結對的來,
在裏麵吆三喝四,引入側目。
近幾天逢促銷雞蛋,第一天,大部隊又來了,
一堆人大大聲討論買多少雞蛋。
一個經理就說,又是這班中國人,
天天來,隻買雞蛋。
到了第三天,沒有多少雞蛋了,
一個中國老太太又來了,又要2盒(限購)。
經理告訴我,雞蛋快沒了,客人要就給rain check.
但不要給那些中國人,特別是那個老太太,他們天天來買,
作為中國人,我不知道怎麽回答。
我們同事(也是中國人)還是幫這個老太太又買了2盒
過來對我說,趕快把剩下的藏起來,大部隊又要來了。
很快又有倆個中國老人來,(這老太太打電話說快沒了,
隻能買2盒)。大大聲對我同事說,我都沒買過。
我同事說,小聲點,我給你拿兩個。你不要過去。
我後來和我同事說,這算不算歧視?為什麽人家都有rein check.
就不給中國人。同事說,也不算吧,他們天天來。
後來又來了一個美國客人,也要買2盒,我對她說,這是最後2盒了,她說,那我要一盒吧,給別人留一盒。
我把這事說出來,隻是覺得中國有句話,入鄉隨俗,是不是又時候我們也要適當改變一下,能更好的融入這個社會。
拍磚的就不要了。
強烈要求牛哥上吃帖,幹淨的吃帖!
沒有去搶的任何理由
本文作者還需修養。
非得聽見聲兒了才知道被罵了? 您這活得還真是心寬呐。
還是喜歡看穿著大袴褲的您,多仁厚的中國爺們!
比如說, 北京實行禁煙令也有快兩年了吧, 可是人人都置若罔聞, 想抽照樣抽。抽煙的人一定認為是小事兒, 可是那個都已經是法律了。再比如說酒駕, 再比如說占用公交車道, 再比如說占用應急車道, 哪件是小事兒做了也無所謂的? 還有等等等等很多你心裏的小事兒。
生活瑣事,不必上綱上線。我舉前例,是說遇到這類事,可以說兩句,不必過度反應,不罵人更為正常。
我在無錫的一家酒店,見過店方準備不足,早餐食物遠遠不夠供應的忙亂。酒店臨時把餅幹,chips都拿出來應急,還是不足。客人又不可能久等。結果至少有一半人沒吃飽。那是我唯一一次吃自助餐而挨餓的經曆。
mychina 原文中所說的亂像,有遊客吃相難看,小家子氣的一麵,也和飯店和旅行團安排不當有關。如果顧客不多,時間和菜品充足,客人哄搶食物的機率就小得多。
有這勁頭,在大事上用點力氣成不?
朋友的餐館接待國內遊客. 每次我很納悶, 菜上來,半個小時吃完就走.
所以吃飯時間半個小時足矣.
夾子不夠, 排隊按著順序就夠了. 幾十個人擠在一盆菜前麵,當然不夠.
說什麽是黑店, 是黑店就可以搶?, 既然是黑店,有種就給他砸了嘛.
為什麽一說到中國人就覺得是侮辱了自己?
我從來沒把自己歸到這一類人裏.
我是自尊自重的中國人.
這些遊客隻不過吃相難看點,丟麵子而已。唯一該責備的,是取了食物又浪費,不過這和下賤扯不上邊。吃相難看也不該罵人家賤啊豬啊什麽的。你的原文用詞未免太刻薄了一點。你一生沒有過犯錯的時候?別人為你一點小過錯就惡狠狠地咒罵你,你感覺如何?有人發表不同意見,你們就一起咒罵人?別人不會罵回來?
看來你是個直性子,血氣方剛,嫉惡如仇,用到大是大非問題上才適合。為小事去貶低別人來顯示自己的高大,不是好漢所為。對人寬對己嚴才是真英雄。可惜多數人(包括我自己)都做不到。
我也沒有想到,搶蝦的居然是她們的親戚,所以,她們就狗急跳牆了,瘋狗亂咬了,唉。。。。
補肥店就應該將剩菜以每百克10倍單人價錢收費, 浪費可恥。
吃自助餐量力而行, 這難道不是且不說文明人了, 隨便是個人也應該知道的原則麽? 更何況吃完之後還留在桌子上那麽多剩飯剩菜。"粒粒皆辛苦", 做這樣的事兒的人, 你們知道你們在幹什麽嗎?
下賤這個詞, 絕不過分。可惜的是, 跟帖裏麵又看到這麽些馬甲,讓我實在忍不住再一次想到這個詞。
大家崇尚文明高雅是大好事。隻希望不要對小事太苛求。香港有成年人看到大陸兒童在地鐵上吃東西,就惡狠狠口出狂言,讓人覺得那成年人有失風度涵養。我雖不信教,可聖經上有段話也許有道理。有婦人有罪,可誰有資格拿石頭打她?我們身為凡夫俗子,自己一點沒犯過錯誤? 別人有些許生活小錯,可以批評建議,大張撻伐就不必要了吧?對同胞不妨寬容一些,對別的族群也一樣。又不是犯罪,何必把人往死裏罵?是不是?
民以食為天一點兒沒錯。在食品極度匱乏的年代,當然吃飽飯,不餓死是最重要的事情。
商場促銷雞蛋,附近有一老年中心,
50% 以上是中國老人,平時不買任何東西,
逢促銷雞蛋絕對成群結對的來,
在裏麵吆三喝四,引入側目。
近幾天逢促銷雞蛋,第一天,大部隊又來了,
一堆人大大聲討論買多少雞蛋。
一個經理就說,又是這班中國人,
天天來,隻買雞蛋。
到了第三天,沒有多少雞蛋了,
一個中國老太太又來了,又要2盒(限購)。
經理告訴我,雞蛋快沒了,客人要就給rain check.
但不要給那些中國人,特別是那個老太太,他們天天來買,
作為中國人,我不知道怎麽回答。
我們同事(也是中國人)還是幫這個老太太又買了2盒
過來對我說,趕快把剩下的藏起來,大部隊又要來了。
很快又有倆個中國老人來,(這老太太打電話說快沒了,
隻能買2盒)。大大聲對我同事說,我都沒買過。
我同事說,小聲點,我給你拿兩個。你不要過去。
我後來和我同事說,這算不算歧視?為什麽人家都有rein check.
就不給中國人。同事說,也不算吧,他們天天來。
後來又來了一個美國客人,也要買2盒,我對她說,這是最後2盒了,她說,那我要一盒吧,給別人留一盒。
我把這事說出來,隻是覺得中國有句話,入鄉隨俗,是不是又時候我們也要適當改變一下,能更好的融入這個社會。
拍磚的就不要了。
中國人是實幹把掙錢的,西方的富裕是建立殘酷掠奪基礎上的,手上是真正的肮髒。要說下賤我看這些穿著禮服的強盜更下賤。
還有,您覺得搶蝦那幫人是不是和您是一類人呀?我罵他們您不舒服了?
唉,你看了我所有的博客,也沒學出個好來,不可教也!
你看見哪個達官貴人接我送我了,說話要有憑據,不能像 graybay 那樣沒腦子胡說八道嘩眾取寵。還朱門酒肉青樓歌舞,顯擺你都去過呀?
搶蝦的那些人,我就是認為下賤,因為我看了照片,看了視頻,我有根據。而你說我的那些,就是胡嘞。
胡嘞你懂嗎?
刪了你的留言是對你客氣。
這些人是花自己的錢去旅遊,很多人是攢了好幾年的錢才夠旅遊一次的。盡管行為有些不雅甚至不妥,但絕對稱不上下賤。
相反,我曾看過博主吹噓自己在國內怎麽樣住高檔賓館,品嚐高檔飯店的美味,而且估計都不是自己花錢買單,是拜一些貪官汙吏所贈。 這些人請你是花的自己的錢嗎?還是康國家之慨,花全國老百姓的錢?如果是花國家的錢的話,我認為您的這種行為才是不折不扣的下賤!
=================
還是對號入座一下自己吧,這正是大家想問的。
一直覺得博主很優越很幽默來著,但今天這個咬牙切齒的罵勁兒,讓人驚奇。
看博主的所有文章,年紀不老,財富不少,國內全是達官貴人朋友,回去高接遠送,朱門酒肉,青樓歌舞,自然瞧不起下等中國民眾的“下賤”樣。一直也有疑問,樓主的所有富貴都是像這些“下賤”中國人雙手勞動所得?
說實話,有些所謂“高尚”的中國人,不知搜刮了多少民脂民膏?才抹出一張“雪白高貴”的嘴臉。
如果招你罵詞,就顯得你也下賤了。
刪帖?請便,隻要不心虛就行。
我還是衝著標題進來的,好奇,一看,是你,????。
就事論事,我也不認為他們下賤,雖然他們可能是我的親戚,我自己當年也曾這樣,記得當年還在做大學老師(老師的意思就是精神富有,物質一般),然後有一位有些不那麽物質一般的人請大家去當地一家酒店據說性價比較高的自助餐,那家的三文魚很是新鮮,還限量供應,於是,我這位出錢的人還出力,為了滿足大家的欲望,端上若幹盤放在我們的桌麵上(估計拍下照片也是如此),後來我笑說,別去端了,以後這些酒店會把你列為三文魚消費的黑名單。
最後注明:俺已經很多年不吃魚了。
相反,我曾看過博主吹噓自己在國內怎麽樣住高檔賓館,品嚐高檔飯店的美味,而且估計都不是自己花錢買單,是拜一些貪官汙吏所贈。 這些人請你是花的自己的錢嗎?還是康國家之慨,花全國老百姓的錢?如果是花國家的錢的話,我認為您的這種行為才是不折不扣的下賤!
我剛下載了個軟件,能知道你們倆是從哪個電腦罵人的,知道你們倆原本是誰,哈哈哈,太好玩了,以後要是霾乑,最好到陌生的地方,否則後果不堪設想。
再搗亂,就讓你們倆顯出原形!
請不要把自己和“這些“人扯在一起。不好玩!
千萬不要對號入座!
我要是行為不檢,你可以破口大罵,但是,我隻是用我的觀點評論搶蝦事件。你到我家門口指指點點,還裝出一幅主持正義的樣子。特別的慁冄,你知道嗎?
另外,你這麽恨中國,為什麽還叫這個名字?大家叫你牛哥,請不要這麽牛,這麽不經論證就說中國人下賤。
╭︿︿︿╮
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( (oo) )
︶︶︶ 都不如。
"mychina", 我鄙視你這個下賤的中國人!Are you happy?
回複 '橫跨太平洋' 的評論 : 不是我下賤,是您下賤。我沒有到你家去挑釁,是你渾身大糞的到我家來挑釁罵人的。
我是人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人,朋友來了有好酒,豺狼來了有獵槍,你要是再來挑釁鬧事,我就用糞叉子把你的豬頭打爛,哈哈哈。(嗨,一著急忘了,你的豬頭本來就是爛的。)
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Mind your language properly sir. Don't use profane words in this forum. The way you are acting is disgusting.
就今天人們的生活水平,少吃一口或少吃一頓,隻能是個有利健康的好事。爭吃爭喝就是貪婪心理的表現,素質低下的體現。
曰:吃飯事小,失節事大。
那些見不得對國人素質吐槽的人醒醒吧。想想為什麽華人不如印巴人那麽抱團和相互提攜,就是因為自己人知道自己人。
我是人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人,朋友來了有好酒,豺狼來了有獵槍,你要是再來挑釁鬧事,我就用糞叉子把你的豬頭打爛,哈哈哈。(嗨,一著急忘了,你的豬頭本來就是爛的。)
不過,即使那樣,我也不改!
不用下賤用什麽詞好呢?
再說了,解釋的人在現場嗎?那是編的,這個你也信呀,無腦呀?哈哈
別輕易說別人下賤, 尤其是一群人, 誰又比誰能強多少?
民族先賢所倡導的“民以食為天”和”倉廩實而知禮節“等理念,都是勸勉管理者和整個社會努力發展生產,以促進社會文化發展的進步理念,從而避免不必要的社會爭議(比如,類似毛的階級鬥爭理論)引發社會動蕩。
其實,比起文中的哄搶現象,毛主席窮其一生對一代人(現今50-70歲)所造成的深入骨髓的民族自卑感更加令人心痛,危害也大得多。很多像牛哥一樣的民族精銳,在文明世界生活30年,這個民族自卑感依然無法稍減,而且會傳遞下一代。
不管何因,我們今天不能延續自己祖先在漢唐千年的輝煌榮光,已經應該羞愧了。如果還把祖先的輝煌都忘記,就堪稱可恥了。如果還大舉汙蔑自己祖先通過無數的勤奮,刻苦,無畏和犧牲所創造的人類輝煌,就太可恥了。
請記住,一個民族的命運和一個家族,一個家庭或一個個人是一樣,總是會有起起落落。我們中華民族是世界上唯一曾有多次輝煌曆史的民族。所以,民族自卑實在沒必要,也很不應該,更重要的是,它很有害,very toxic to yourself and your children。
by Arthur Henderson Smith
100年過去了,什麽都沒變!再上朔幾百年都是一樣的。生為中國人是一種悲哀。
mychina 發表評論於 2016-03-23 10:06:48
回複 'smeagolrocks' 的評論 : 這和人多少沒有關係,和人種有關。哈哈
http://blog.wenxuecity.com/myblog/46425/201603/734636.html
中國人不缺人,不缺錢,就缺自信,冷靜和獨立思考的能力。在這裏,一樣也看不到。
牛哥為這樣的人生氣犯不著,繼續寫好玩的好看的有藝術.......