心情和故事
人生若隻如初見
正文
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女士們、先生們、朋友們：
這次獲得“總統獎”的文學著作獎，本人深感榮幸。對我來說，今年是個非常特殊的年份，對於這一特殊時刻所獲的這一榮譽，我將永遠銘記在心。我由衷地感謝全世界廣大讀者對我的厚愛，並將把這份厚愛當作一種真誠的道義鼓勵。
借此機會，我還要感謝那些在《傾國傾城傾巴黎的故事》出版過程中給予了種種幫助的朋友們，正是他們的真誠幫助使我深深感到，在這條研究道路上，我不是孤軍奮戰。
在此我要特別感謝兩位人士，一位是中國神學院前副院長、前侃係與副交感神經調度障礙研究中心主任臨江仙女士，她在本書出版過程中起了非常關鍵的作用，在精神上給予了我極大的支持與刺激。另一位則是今日中國最傑出最偉大最老實辦事最多說話最少個頭最高風頭最小見識最廣措辭最精腦袋最大閃存最小的書籍交易者、北京市昌平區馬池溝地區書籍集散中心東二大棚第25號攤位攤主、總編織流沙·黃先生.
出於眾所周知的原因，當年以丟丟仔出版社為代表的多家出版單位對我的著作持觀望態度的時候，是他想辦法將這本書送到了Noso·劉先生的案頭兒。他在這本書的出版過程中所表現出來的勇氣與眼光，尤其是那種堅韌不拔的努力與賴在出版商家裏不走恨不得一鍋吃一炕睡的行為藝術性格，說明他是一位非常出色的出版者、一個合格的書籍販賣與推廣家。沒有他的艱苦努力，《傾國傾城傾巴黎的故事》一書可能至今還不為廣大國人所知、海外中華美女的奮鬥曆程也許還停留在口耳相傳的階段、07年度河北與大西南地區防震防雹演習可能也不會如火如荼地提前展開、年初昭通那場震可能也不到了5.1級。
《傾國傾城傾巴黎的故事》一書闡述的不是純粹的“理論理性”，而是堅持了時下中國女性的“常識理性”。作者借助於經濟學、政治學、社會學、丟厚黑學、臨八卦學、no厘頭學的一些基本理論，分析解構了自改革以來中國國務院級八強美女的海外論壇的奮鬥現狀，它的切入點是女權市場化這一在北美壇上誰也不能否認的亞社會現實。正是女權的高度市場化，使得論壇社會轉型過程具有兩個明顯的特點：精英馬甲轉換的連續性與水帖ID固定的隱蔽性。可以說，北美壇現階段的活躍權力分配格局，以及潛水利益集團與冒泡利益集團的形成，完全是以♀權力市場化作為起始點的。
我寫《傾國傾城傾巴黎的故事》一書的動機，以及我這些年來的思想曆程，在書的“傾國後記：追尋傾城者生命的真諦”一文中已有簡單的說明。
作為一個轉軌時期問題的分析家，我深知一個壇者應當在與現實保持一定距離的同時，對現實作批判性的審視與檢驗。但我也確實非常清楚這種批判的限度，因為我知道自己丟厚黑學的操作邊界在哪裏，也知道自己的臨八卦學小宇宙戰鬥值在何處：因為丟厚黑學隻能告訴人們用什麽樣的方法才能使人自身的資源得到最佳配置與無限發揮，卻忽略了資源本身的載荷能力與存在意義；即便是深知自己吃幾碗幹飯的版主，也隻能在話題的分配上傾注公平正義的裝傻行為。而哲學家、臨八卦流才能理解人追求什麽，向往什麽，好哪口兒，並賦予人生以價值；曆史學家、noso·劉先生才能告訴人們，68年下鄉都聽了看了又幹了些什麽，那些嶴饕事兒在中國第五代導演中曾產生怎樣的意識萌動。而要認識北美壇現代化的一切問題，就必須重新認識中國頂級傾國女在文學城近現代史中的重要意義，將論壇亞社會形態批判上升到曆史亦即意識形態亦即批判就得帶個丟字兒的框架中去。這些工作需要一代知識精英們長期不懈的共同艱苦努力。
最後，我借用蒙古當代著名經濟學家與西藏文化研究學者比茄多爾的一段話獻給全壇思想界的朋友們：“我們決心在論壇文化中建立一個公正的標準，今後它不僅僅關係到自尊，而且關係到準確說出我們的意欲和我們的思想的必要性。如果需要，對於那些不管在其它方麵多麽有資格，卻向版主屈服的人，對於那些在諾言和實際間有差距的人，我們都將反對他們；我們相信，奴役與自由之間隻有一層網，神聖而肮髒，強大而脆弱，即便我們不得不低著頭去抗爭，猶如布達拉宮頂那僅有的兩間洗手間，推門進屋舉目望去，no good no hope，傳統坑邊向下端詳，萬丈深淵，無限光明。”
願以此與思想界的朋友們共勉。
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女士們、先生們、朋友們：
這次獲得“總統獎”的文學著作獎，本人深感榮幸。對我來說，今年是個非常特殊的年份，對於這一特殊時刻所獲的這一榮譽，我將永遠銘記在心。我由衷地感謝全世界廣大讀者對我的厚愛，並將把這份厚愛當作一種真誠的道義鼓勵。
借此機會，我還要感謝那些在《傾國傾城傾巴黎的故事》出版過程中給予了種種幫助的朋友們，正是他們的真誠幫助使我深深感到，在這條研究道路上，我不是孤軍奮戰。
在此我要特別感謝兩位人士，一位是中國神學院前副院長、前侃係與副交感神經調度障礙研究中心主任臨江仙女士，她在本書出版過程中起了非常關鍵的作用，在精神上給予了我極大的支持與刺激。另一位則是今日中國最傑出最偉大最老實辦事最多說話最少個頭最高風頭最小見識最廣措辭最精腦袋最大閃存最小的書籍交易者、北京市昌平區馬池溝地區書籍集散中心東二大棚第25號攤位攤主、總編織流沙·黃先生.
出於眾所周知的原因，當年以丟丟仔出版社為代表的多家出版單位對我的著作持觀望態度的時候，是他想辦法將這本書送到了Noso·劉先生的案頭兒。他在這本書的出版過程中所表現出來的勇氣與眼光，尤其是那種堅韌不拔的努力與賴在出版商家裏不走恨不得一鍋吃一炕睡的行為藝術性格，說明他是一位非常出色的出版者、一個合格的書籍販賣與推廣家。沒有他的艱苦努力，《傾國傾城傾巴黎的故事》一書可能至今還不為廣大國人所知、海外中華美女的奮鬥曆程也許還停留在口耳相傳的階段、07年度河北與大西南地區防震防雹演習可能也不會如火如荼地提前展開、年初昭通那場震可能也不到了5.1級。
《傾國傾城傾巴黎的故事》一書闡述的不是純粹的“理論理性”，而是堅持了時下中國女性的“常識理性”。作者借助於經濟學、政治學、社會學、丟厚黑學、臨八卦學、no厘頭學的一些基本理論，分析解構了自改革以來中國國務院級八強美女的海外論壇的奮鬥現狀，它的切入點是女權市場化這一在北美壇上誰也不能否認的亞社會現實。正是女權的高度市場化，使得論壇社會轉型過程具有兩個明顯的特點：精英馬甲轉換的連續性與水帖ID固定的隱蔽性。可以說，北美壇現階段的活躍權力分配格局，以及潛水利益集團與冒泡利益集團的形成，完全是以♀權力市場化作為起始點的。
我寫《傾國傾城傾巴黎的故事》一書的動機，以及我這些年來的思想曆程，在書的“傾國後記：追尋傾城者生命的真諦”一文中已有簡單的說明。
作為一個轉軌時期問題的分析家，我深知一個壇者應當在與現實保持一定距離的同時，對現實作批判性的審視與檢驗。但我也確實非常清楚這種批判的限度，因為我知道自己丟厚黑學的操作邊界在哪裏，也知道自己的臨八卦學小宇宙戰鬥值在何處：因為丟厚黑學隻能告訴人們用什麽樣的方法才能使人自身的資源得到最佳配置與無限發揮，卻忽略了資源本身的載荷能力與存在意義；即便是深知自己吃幾碗幹飯的版主，也隻能在話題的分配上傾注公平正義的裝傻行為。而哲學家、臨八卦流才能理解人追求什麽，向往什麽，好哪口兒，並賦予人生以價值；曆史學家、noso·劉先生才能告訴人們，68年下鄉都聽了看了又幹了些什麽，那些嶴饕事兒在中國第五代導演中曾產生怎樣的意識萌動。而要認識北美壇現代化的一切問題，就必須重新認識中國頂級傾國女在文學城近現代史中的重要意義，將論壇亞社會形態批判上升到曆史亦即意識形態亦即批判就得帶個丟字兒的框架中去。這些工作需要一代知識精英們長期不懈的共同艱苦努力。
最後，我借用蒙古當代著名經濟學家與西藏文化研究學者比茄多爾的一段話獻給全壇思想界的朋友們：“我們決心在論壇文化中建立一個公正的標準，今後它不僅僅關係到自尊，而且關係到準確說出我們的意欲和我們的思想的必要性。如果需要，對於那些不管在其它方麵多麽有資格，卻向版主屈服的人，對於那些在諾言和實際間有差距的人，我們都將反對他們；我們相信，奴役與自由之間隻有一層網，神聖而肮髒，強大而脆弱，即便我們不得不低著頭去抗爭，猶如布達拉宮頂那僅有的兩間洗手間，推門進屋舉目望去，no good no hope，傳統坑邊向下端詳，萬丈深淵，無限光明。”
願以此與思想界的朋友們共勉。
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