《劍客》 唐· 賈島

　　《劍客》 唐· 賈島
　　
　　十年磨一劍，霜刃未曾試。
　　今日把示君，誰有不平事？
　　
　　【大意】用十年的功夫來磨勵這把寶劍，霜雪般鋒利的劍刃還沒試驗過。我今日把它亮出來擺在您麵前，請告訴我誰遇到了不公平的事？
　　
　　【賞析】
　　賈島詩思奇僻。這首《劍客》卻率意造語，直吐胸臆，給人別具一格的感覺。詩題一作《述劍》。詩人以劍客的口吻，著力刻畫“劍”和“劍客”的形象，托物言誌，抒寫自己興利除弊的政治抱負。 這是一把什麽樣的劍呢？“十年磨一劍”，是劍客化了十年工夫精心磨製的。側寫一筆，已顯出此劍非同一般。接著，正麵一點：“霜刃未曾試。”寫出此劍刃白如霜，閃爍著寒光，是一把鋒利無比卻還沒有試過鋒芒的寶劍。說“未曾試”，便有躍躍欲試之意。現在得遇知賢善任的“君”，便充滿自信地說：“今日把示君，誰有不平事？”今天將這把利劍拿出來給你看看，告訴我，天下誰有冤屈不平的事？一種急欲施展才能，幹一番事業的壯誌豪情，躍然紙上。 顯然，“劍客”是詩人自喻，而“劍”則比喻自己的才能。詩人沒有描寫自己十年寒窗，刻苦讀書的生涯，也沒有表白自己出眾的才能和宏大的理想，而是通過巧妙的藝術構思，把自己的意想，含而不露地融入“劍”和“劍客”的形象裏。這種寓政治抱負於鮮明形象之中的表現手法，確是很高明的。 全詩思想性與藝術性綰合得自然而巧妙。語言平易，詩思明快，顯示了賈島詩風的另外一種特色。
　　
　　
　　賈島(779～843)，唐代詩人。字浪仙。範陽（今北京附近）人。早年出家為僧,號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，並列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書誌》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
　　
　　賈島墓
　　
　　在縣城南郊安泉山。長12米，寬、高各3米，砌石為垣。現有清建墓碑“唐普州司戶參軍浪仙之墓”。墓前有清建瘦詩亭，內陳曆代文人吊唁賈島的石刻詩文。
　　
　　唐開成五年（公元840），賈島61歲時遷來普州（今安嶽縣），任司倉參軍。他到任後，曾組織講學。政務之餘常去南樓（南門外過街樓，1958年拆除）讀書作詩。曾寫出《夏夜登南樓》詩：“水岸寒樓帶月躋，夏林初見嶽陽溪。一點新螢報秋信，不知何處是菩提。”此外，還有《寄武功姚主簿》、《送裴校書》、《送僧》、《原上草》、《詠懷》等詩篇，均為賈島在南樓寫成。唐會昌三年（843），朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。遺體安葬在安嶽縣城南安全山麓。他的朋友蘇絳為他寫了“賈司倉墓誌銘”，記述賈島生平、死、葬日期和地點等甚詳。清乾隆年間（1736－1795），安嶽縣令徐觀海（浙江錢塘人）在墓前建造“瘦詩亭”。後來的縣令斐顯忠又進行重建，並立牌坊，至今尚存。
　　
　　塵緣未絕說賈島
　　
　　賈島是個半俗半僧的詩人。
　　
　　他文場失意後，便去當和尚，法號無本。無本者，即無根無蒂、空虛寂滅之謂也。看來他要一輩子念佛了。但後來與韓愈相識，執弟子之禮。在韓愈的勸說下，還俗應舉，中了進士。為僧難免思俗，入俗難棄禪心。“發狂吟如哭，愁來坐似禪。”（姚合《寄賈島》）俗味很濃，僧味也不淡。他正是在這雙重性中度過自己的一生。
　　
　　賈島因帶著一肚皮牢騷出家，所以雖身在佛門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽為僧時，當局規定午後不得出寺。若換個出家人，不許出就不出。佛國無邊，何處不可修心養性？然而他卻覺得自由受縛，不能忍受。於是歎道：“不如牛與羊，猶得日暮歸。”他為人非常執著，一旦向前，就不易回頭。無論是為僧，還是還俗，都富有挑戰性。
　　
　　他是苦吟詩人，行坐寢食，都不忘作詩，常走火入魔，惹出麻煩。據說曾出了兩次交通事故。一次是騎驢過街，沒注意行人。當時秋風蕭瑟， 黃葉飄零，便信口吟出“落葉滿長安”之句。尋思上聯， 忽以“秋風吹渭水”作對，喜不自勝，結果撞上“市長”大人車馬，被拘一夕。一次是去訪問李凝幽居，於驢背上得 “鳥宿池邊樹，僧敲月下門”之句。 其中“敲”字又欲作“推”字，一時未定。神思恍惚，結果又撞上韓愈的車馬。傳說雖不完全可信，但他那份癡迷，則是有根有據的。他時刻想推銷自己。 “十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”（《劍客》）氣衝鬥牛，一副俠膽。其實他骨瘦如鶴，氣短力微，隻不過借劍喻己，想人賞識罷了。唐代的舉子要想在科場上顯露頭角，往往要疏通關節，尋找堅強的靠山。而他出身微賤，朝中無親故，缺乏外援，所以他恨這個社會的不公。他認為自己沒有出路，是因受到公卿的壓抑所致。他從裴度庭院經過，吟道：“破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風起，荊棘滿庭君始知。”（《題興化園亭》）裴度平定叛亂有功，封晉國公。他聚斂甚多，長安有高第。賈島一見，火從內發，故作詩嘲之。他蔑視權貴，不把他們放在眼裏。及第後，他寓居法乾無可精舍。一日宣宗微服出遊，行至寺中，聞人吟詩，便循聲登樓，見案上詩卷，便取來瀏覽。賈島在後麵，一手奪走。他不認識宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個？”事後十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個長江縣主簿的小官，將他貶出長安。唐代有兩位詩人的作品，涉及此事。安奇詩雲：“騎驢衝大尹，奪卷忤宣宗。”李克恭詩雲：“宣宗謫去為閑事，韓愈知來已振名。”
　　
　　賈島有個堂弟叫無可，也是詩人。當時兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時曾有約，將來仍出家，可一落塵網便被裹住。 無可寫詩提醒他，不要忘約。賈島說，我怎麽能忘啊？ “名山思?往，早晚到嵩丘。” （《寄無可上人》） “終有煙霞約，天台作近鄰。”（《送無可上人》）他對佛門的清靜，仍懷向往之情。但說是說，行動是行動，這兩者充滿矛盾。
　　
　　賈島一生，為詩藝灑盡心血。“二句三年得，一吟雙淚流”，錘煉出許多精品。韓愈贈詩雲：“孟郊死葬北邙山，從此風雲得暫閑。天恐文章渾斷絕，故生賈島著人間。”賈島與孟郊齊名，影響深遠。但他的一生，貧困潦倒，官微職小，祿不養身。死之日，家無一錢，隻有一頭病驢和一張古琴，教人為之一歎：他是否感到此生值得，含笑而去，或是後悔還俗，不如誦經？這就不得而知了。
　　
　　賈島的創作態度
　　
　　現時北京市所屬各區、各縣，在曆史上曾經出現了許多著名的人物，有文有武，數以百計。其中有一個著名的大詩人，就是唐代的賈島。
　　
　　據《舊唐書》、《全唐詩話》以及蘇絳為賈島寫的墓誌銘等的記載，賈島是當時範陽郡的人。唐代設置的範陽郡，包括現在的大興、房山、昌平、順義等縣。這一帶早在春秋戰國時期，屬於幽燕之地，英雄豪俠慷慨悲歌，成了傳統的風氣。正如賈島在一首題為《劍客》的五言絕句中寫的：“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰有不平事？”這位詩人顯然想借此來表達他自己的心情。
　　
　　然而，賈島之所以成名，卻並非由於他的英雄氣概，而是由於他的苦吟。人們最熟悉的“推敲”的典故，便是出於此公身上。毫無疑問，寫“僧敲月下門”當然比“僧推月下門”的句子要好得多。這幾乎已經成了講究煉字的一個最尋常的例證。可是，懂得這樣一些起碼的文字“推敲”的技巧，難道就可以稱得起是一位苦吟的詩人了嗎？問題當然不是這麽簡單。否則，成為一個大詩人也太容易了。
　　
　　賈島的苦吟，實際上是在煉意、煉句、煉字等方麵都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內容和時代性分不開的。首先我們看到賈島非常用力於煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。如果寫一首詩而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無詩。有了好的意境，然後還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達出來。
　　
　　賈島的每句詩和每個字都經過反複的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之後，卻又使讀者一點也看不出修改的痕跡，就好象完全出於自然，一氣嗬成的樣子。由此可見，所謂苦吟隻能是從作者用功的方麵說的，至於從讀者欣賞的方麵說，卻不應該看出作者的苦來。
　　
　　賈島有許多作品都可以證明這一點。例如《渡桑幹河》的詩寫道：“客舍並州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。無端更渡桑於水，卻望並州是故鄉。”這首詩的意思很曲折，而字句卻很平易。這樣就顯得詩意含蓄，使讀者可以反複地咀嚼它的意味。如果多用一兩倍的字句，把它的意思全都寫盡，讀起來就反而沒有意思了。在賈島的作品中，象這樣的例子太多，我簡直不知道應該舉出什麽例子才更好說明問題。
　　
　　讀過中國文學史的人，都知道韓愈非常賞識賈島的作品。《全唐詩話》記載韓愈贈賈島詩曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間。”雖然有人說這不是韓愈的詩，但是這至少可以代表當時人們對賈島的評價。後來的人常常以“險僻”二字來評論賈島的詩，那實在是不恰當的。
　　
　　盡管人們也能舉出若幹證據、說明賈島的詩對於後來的詩壇發生了不良影響。比如，宋代有所謂江湖詩派，明代有所謂竟陵詩派，以及清末同、光年間流行的詩體，一味追求奇字險句，內容貧乏，變成了形式主義。如果把這些都歸罪於賈島的影響，我以為這是不公平的。各個時代詩歌流派的優缺點，主要的應該從各該時代的曆史條件和社會背景中尋找根源，前人不能為後人擔負什麽責任。賈島的創作態度是很嚴肅的，這一點直到今天仍然值得我們學習。假若有人片麵地和表麵地模仿賈島，以致產生了壞詩，這怎麽能叫賈島負責呢！
　　
　　郊寒島瘦
　　
　　蘇東坡這個人挺有意思，他並沒有象歐陽修《六一詩話》和尤袤《全唐詩話》那樣的詩話行世，卻經常有關於詩文的觀點一鳴驚人。諸如"觀摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。""杜詩、韓文、顏書，皆集大成者也。"孟浩然之詩，韻高而才短。"……"郊寒島瘦"也是他提出的，而且概括得也是如此的準確、生動和形象。
　　
　　"郊寒島瘦"緣何說起，當然由孟郊賈島詩風而來，主要是指他們詩作中所體現出來的狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。兩人都是一生不曾做過什麽象樣的官，孟郊本人性情耿介，是個不善與別人往來的人，考了三次之後才於五十歲時中了個進士，得到一個可憐的小官位。但他平時總愛將時間花在飲酒彈琴交友賦詩上麵，不理政務，最後竟由別人代他的職，自己拿著半俸回家，過上了"一貧徹骨,裘褐懸結"的清苦日子。他的詩作因此而愈見其"寒"，如：貧病誠可羞，故床無新裘。春色燒肌膚，時餐苦咽喉。倦寢意蒙味，強言聲幽柔。承顏自俯仰，有淚不敢流。默默寸心中，朝愁續暮愁。（《臥病》）夜學曉未休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。死辱片時痛，生辱長年羞。清桂無直枝，碧江思舊遊。（《夜感自遣》）賈島曾作過和尚，算是個"詩僧"。《唐才子傳》說他居京三十年，屢試不中"連敗文場，囊篋空甚，遂為浮屠"，雖然窮成這樣，仍不掩賈島其性情中人的一麵。有一天，宣宗微服私訪來到賈所在的寺中，聞樓上有吟詩之聲，遂移步上樓，見案上有詩便展卷流覽，賈島不認識皇上，劈手將詩卷奪過，聲色俱厲，冷言嘲諷。幸虧皇上有風度，自己下樓一走了之。後來,賈才發覺事情不對，嚇壞了，忙跑到宮前請罪。倒使皇上感到驚訝。這段故事太象演繹，不大靠得住，但卻頗可見賈島的脾氣秉性。
　　
　　孟郊和賈島長年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過當時韓愈的獎掖與資助，但並沒使他們擺脫現實生活的困頓。所以在他們的詩中，象"淚"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"這樣的字眼隨處可見。
　　
　　"颯颯秋風生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語氣先咽。心曲千萬端，悲來卻難說。別後唯所思，天涯共明月。"（孟郊《古怨別》）"試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰死。"（孟郊《怨詩》）"一日不作詩，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠作縻綆。朝來重汲引，依舊得清泠。書贈同懷人，詞中多苦辛."(賈島《戲贈友人》)事情就是這樣，"文章憎命達，魑魅喜人過"（杜甫），因為詩人長年生活在窮困之中，所以才可能深入地接觸社會，其詩才更見性情和藝術。雖然，孟郊在考取了進士之後也曾寫出"春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花"這樣精神抖擻意氣風發的豪情，也寫過"慈母手中線，遊子身上衣"這種親情至上的千古名句，但是這些畢竟不是他的主旋律，"郊寒"才是他的主色調。請看他這樣寫懷鄉的情緒："愁人獨有夜燭見，一紙鄉書淚滴穿"；他這樣寫世態炎涼："棄置複棄置，情如刀劍傷"；他這樣寫情感世界："試妾與君淚，兩處滴池水"；他這樣寫自然的蕭疏："冷露滴夢破，峭風梳骨寒"。"詩從肺腑出，出輒愁肺腑。"（蘇軾《讀孟東野詩》）這才是孟郊的風格特色。《臨漢隱居詩話》中說他"孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法、格力可見矣。其自謂'夜吟曉不休，若吟神鬼悉。如何不自閑，心與身為仇。'"賈島雖不如"郊寒"，卻也有其鮮明的個性.他寫過"鬆下問童子，言師采藥去。隻在此山中，雲深不知處"這樣超脫閑逸的詩，也曾流露出"十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰有不平事"這樣昂揚的豪氣，但他的詩卻多是靠"苦吟"而成的，所以仍舊顯得麵窄而雕琢。他自己對此是這樣描述的："二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。"關於賈島,最為流行的故事就是"推敲"的典故。據說他成日沉緬於雕詞琢句之中，有一天竟然衝撞了京尹兆韓愈的車隊，被左右拿下，推到韓愈麵前"島具實對，未定推敲，神遊象外，不知回避"所以才衝撞了大人。原來他當時正在潛心琢磨"鳥宿池邊樹，僧敲月下門。"中的動詞"推"，拿不定主意，是用"推"好，還是用"敲"好。韓愈見怪不怪，停下來想了半天方說"敲字佳。"從此交上了賈島這個布衣朋友，還"授以文法，去浮屠，舉進士。"其實，這兩個字都是可以用的，隻不過用了"敲"就具有一種聲音的美，更能襯托出夜深人靜時的意境。
　　
　　因為孟郊與賈島平時做詩，總愛搜腸刮肚苦思冥想地遣詞造句，加之以上所提及的諸方麵客觀因素的影響，所以詩作中具有"寒瘦窘迫"的風格也是自然的事情，他們都堪稱中國詩史中的"苦吟詩人"。所不同的是，在當時孟郊乃"五古"大家，而賈島為"五律"的領袖。