濯錦薛濤望江樓

濯錦薛濤望江樓

    座落在成都東郊濯錦江畔的望江樓，以擁有唐代女詩人薛濤的文物古跡而馳名中外。解放後，黨和政府多次撥款維修園林，培修樓亭館閣，整理了牆垣道路，興建了水池假山，栽培了繁花異卉，正式命名為望江樓公園。現在園林麵積已達一百八十餘畝，較舊地擴大了二十倍，遍栽省內和廣東、廣西、江西、福建、雲南以及美國、日本和東南亞等地的各類竹子，有一百三十餘種，搜集之多、全、難，不僅在國內，就是在國外亦屬罕見。望江樓已成為成都市的遊覽勝地。

    在望江樓公園漫步，常聽到人們問：哪裏是薛濤故居，園內三座樓都可望江，哪一座是真正的望江樓，樓與薛濤有何關係，於何年建成？

    其實，唐代女詩人薛濤生前，既沒有在望江樓公園一帶住過，也沒有在這裏製箋題詠。她的活動，與望江樓並不相幹。據王家祜《成都城史》的《碧雞坊考》中說：“薛濤早歲居萬裏橋邊（在成都城南），中年移住節度使別墅浣花溪旁（在城西），晚年居碧雞坊創吟詩樓（在城北），三處各不相連，蓋遷居異地也。”那麽，活動在城南城西一生的薛濤，怎麽又和城東的望江樓聯上了呢？原來薛濤逝世後，她的墳塋，的確是埋在此地附近裏許，這才與望江樓發生了關聯。據《四川通誌》載：“薛濤墓在華陽縣東十裏。”《華陽縣誌》與《華陽新誌》均載“薛濤墓在城東數裏”。《蜀中名勝記》引濤集序雲：“段文昌為撰墓誌，題曰：西川校書薛洪度墓”（薛濤字洪度，“濤”有作“陶”，“洪度”有作“弘度”或“度弘”）。段曾任西川節度使，與薛濤有過往還，故薛死後為其題墓。段題墓碑早已毀佚，然因誌有記載，故在明代嘉靖時又補立，後仍毀佚，直至清代光緒九年癸末（公元1883年），浙西沈壽榕才再為其重新刊石，即十幾年前尚能見到的墓碑。薛濤墓與碑，在十年浩劫中被夷平搗毀，墓址在望江樓公園右側約裏許的四川大學內麵。

    就因為唐時埋了這座真實的“薛濤墳”，才在這裏引來了薛濤的身影。當時人們紀念薛濤，還在墳的周圍栽上桃花。故唐代詩人鄭穀在《詠薛濤墳》詩中有“渚遠江清碧簟紋，小桃花繞薛濤墳”之句。到明代，萬曆年間進士鄧原嶽《詠薛濤墳詩》也說“三尺荒墳傍狹邪，墳前流水繞桃花”。以後，不知何年何月，有人把繞墓桃花，換成了幾叢翠竹，因此引得清初詩人鄭成基在《詠薛濤墳》詩中感慨地說：“昔日桃花剩無影，到今斑竹有啼痕。”

    薛濤墳側的幾叢翠竹，因歲月長流，逐漸發展，再加之有意培植，遂成為現今望江樓公園翠綠繚繞，修竹成林，鳳尾森森，龍吟細細的竹園美景。這對紀念薛濤來說，倒是符合詩人生前誌趣的雅事。因為薛濤《洪度集》的第一篇《酬人雨後玩竹》詩，寫的便是竹：“南天春雨時，那鑒雪霜姿。眾類亦雲茂，虛心能自持。多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節奇。”這首詩可以看成是薛濤對自己的寫照，以竹比喻和象征自己崇高的品格。後人以竹代桃花繞其墳，是有道理的。

    附近有墳，墳側有竹，對構成現今望江樓公園的特色似乎起了一定的作用，但更主要的，恐怕要算“薛濤井”。

    原來“薛濤井”這地方，據《四川通誌》載：舊名為“玉女津”。左麵是水碼頭，右麵是清水池塘，地下水脈與錦江相連。因其塘底是由層沙構成，故塘水清冽，澄澈照人。明代蜀藩因而指定每年三月三日在此取水，仿效當年薛濤在浣花溪製造浣花箋的辦法，製作二十四幅貢紙，以十六幅貢納朝廷（見《益都談資》、《南中紀聞》、《蜀故》）。時移世易，月久年深，錦江有時水漲水消，殃及池塘及附近農田，故又在塘前建回瀾塔，塘後建雷神廟，以鎮水怪。明代末葉，朝政日非，貢紙事務，早已作罷，池塘亦因曆年變遷，逐漸縮小成為井狀，隻供當地人士取水使用。一般人士因稱呼方便，約定俗成，遂呼此井為薛濤井。井側江水泱泱，樹影婆娑，田疇縱橫，雲霧雲愛雲逮，明末以來，就已成為名勝，供人遊覽（見曹學銓《蜀中名勝記》），但尚無薛濤在此浣箋之說。直至清代康熙六年丁未（公元1667年），成都知府冀應熊手書“薛濤井”三字並刻立石碑，作為正式地名標識，這就引起了詞人墨客對薛濤的幽思懷想。又過了百餘年，至乾隆六十年乙卯（公元1795年），清朝的翰林院編修，由侍禦署成都學使周厚轅來到成都，於杜甫草堂、武侯祠題寫之後，又至薛濤井旁，雅興盎然，浮想聯翩。他推斷薛濤井水既可汲來製箋，那麽薛濤似應居住此地，就手書唐代詩人王建《贈薛濤詩》：“萬裏橋邊女校書，枇杷巷裏閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。”他又自己另外寫了《薛濤井詩》（剝蝕難認），將此兩詩，刻石附立薛濤井兩旁，修建成碑坊形式。這就是現存可見的“薛濤井牌坊”了。

    有了薛濤墓、井，固可引人入勝，但尚不能令人留連忘返。到清嘉慶十九年甲戌（公元1841年），四川布政使方積、成都知府李堯楝，於培修薛濤井外，在井碑對麵，又建吟詩樓、浣箋亭。吟詩樓和浣箋亭是薛濤生前興建在碧雞坊和浣花溪的，在這裏修建樓、亭，並用古時名字，儼然薛濤確曾在此汲水浣箋、吟詩詠懷了。又因都在濯錦江邊，再建一座濯錦樓以作陪襯，兼作官民遊宴之所。到威豐四年甲寅（公元1854年），任成都學使的何紹基與蜀中名士張懷溥、張懷泗弟兄，大發思古之幽情，為其撰寫詩聯題詠，懸掛樓亭各處。特別是何紹基用雞毫書題吟詩樓的“花箋茗木宛香千載栽；雲影波光活一樓”的名聯，字簡詞新，意味深長，一時爭相傳誦，這就更增遊人過客對薛濤懷念的雅興了。經過鹹豐、同治以後，這些建築漸次朽圯。直到光緒十二年丙戌（公元1886年），四川總督劉秉章，約集蜀中士紳伍肇齡、羅應旒、馬長卿等，以原修之回瀾塔毀壞，創議並募款於井旁建造崇麗閣，取晉左思《蜀都賦》中“既麗且崇，實號成都”之意，以壯觀瞻。這次工程，規模既大，募款又多，雕梁畫柱，飛簷重閣，建築宏偉，設計精奇，既可望江睹景，又可登樓抒懷，故俗稱為“望江樓”。閣成，又重新培修濯錦樓，並由名流雅士撰寫詩聯，刻懸諸處，以襄盛舉。至光緒二十四年戊戌（公元1898年），又再次募款重新培修吟詩樓、浣箋亭，新建五雲仙館、泉香榭、流杯池，以增景色。至光緒二十九年癸卯（公元1903年），更特修清婉室，並請江右馮協中畫薛濤像，由華陽羅湘刻石豎於室中。另又於室前建小牌坊，上題“枇杷門巷”，即把薛濤在萬裏橋邊的住處名字搬來，配上“古井冷斜陽，問幾樹枇杷，何處是校書門巷；大江橫曲檻，占一樓煙月，要平分工部草堂”的聯文，仿佛薛濤不僅在此住過，而且詩書製箋的一生主要活動都在這裏了。這樣一來，望江樓公園薛濤為中心的建築規模算是大體就緒了。

    自崇麗閣建成後，茶社飯莊興旺發達，往來行人路客，城內各色人等，喜於此間郊遊宴會，常作踏青之行。在光緒年間，題吟之風，極為盛行，如江津鍾雲舫、劍州李榕、華陽洪錫爵、長州顧複初等為崇麗閣及各處樓台亭榭撰寫的長文名聯，均在此前後刊刻懸掛。更兼此地原為東下的水碼頭，接風餞別，遊覽江樓，倍添情懷，因而日趨繁華，遊人絡繹不絕。每年端午，濯錦江上，龍舟競發，岸上觀者如雲，樓前萬眾歡騰，鄰近州縣亦來赴會，甚為壯觀。一般人因崇麗閣、吟詩樓、濯錦樓均可登臨望江，約定俗成，將此地區總呼為“望江樓”，亦有簡呼為“江樓”者。

    曆代各階層人民如此懷念薛濤，不是沒有原因的。唐代女詩人薛濤，出身貧寒，才華出眾，在成都度過了她的一生，和當時有名詩人元稹、白居易、牛僧儒、令狐楚、裴度、嚴綬、張籍、杜牧、劉禹錫等，競相唱和，寫了大量詩篇，其中有不少歌頌祖國美好山河、關切勞動人民疾苦的佳作，對中唐文化的發展起了一定的作用。她的《洪度集》以及創製的“浣花箋”（即薛濤箋）流傳至今，影響深遠。她在萬裏橋邊、浣花溪畔、碧雞坊舍等舊址遺蹤，早已杳不可尋。因此，為紀念詩人，由墳及井，建造有關詩人的樓台香榭，將望江樓臆定為其故居，開辟成勞動人民休息娛樂的場所和旅遊勝地。詩人泉下有知，亦當含笑讚賞不已！