為戳穿美國民主騙局和建設和諧世界而努力(ZT)

為戳穿美國民主騙局和建設和諧世界而努力(ZT)

曆史經驗很難用於解決現實問題，理論發展明顯脫離氣象萬千的社會實踐，尤其是關於當代西方社會的理性分析，即少見又淺薄。令人啼笑皆非的是，對當前資本主義社會發展現實的理論解釋，竟然不得不依據幾十年前的佐證資料。原本鮮活的馬列主義漸漸被人為地撕裂成條條，束縛住中國人民的頭腦，馬列主義中國化和在中國具體化的毛澤東思想也因此漸失其在社會實踐中凝聚成的巨大感召力和極其奪目的理論光芒與理想光彩。
來美國留學為了籌措學費，我來美國的第二天便到中餐館打工，開始了名副其實的勤工儉學生涯。期間，機緣巧合，我這個曾經的知識分子也開起了中餐館。前三家餐館陸續開在大學城，讓我泛泛接觸到很多精英層級的各族裔美國人。四年前，我又在一個藍領城鎮開了一家設有酒吧的中餐館，自己經常客串酒保的角色，得以和形形色色的普通美國人閑聊，並同其中很多人熟識起來。這部分美國人不是美國精英，也算不上美國社會的中堅，但絕對是美國人口中的絕大多數，因而是美國社會最廣泛的民眾基礎。現在在伊拉克打仗的美軍士兵主要是由這種藍領社區裏普通人家的子女構成的。我酒吧裏的幾位客人就曾去伊拉克打過仗，餐館的二道門還因為其中的一位而壞了兩回，因為他剛從伊拉克回來的頭些天總是習慣性地用腳把門狠狠地踹開。每天接觸這些酒後見真情的美國人，我對美國的感覺與剛來的前些年相比，別若雲泥。這是一種日積月累、穿石滴水般攢悟出來的感受，完全不同於走馬觀花和道聽途說而產生的印象和認識。
美國社會是個大萬花筒，連美國人自己都眼花繚亂，經常看不出所以然來。例如，我一直對美元問題感興趣，所以有機會便問每一個美國熟客同一個問題：“美元是美國政府發行的貨幣嗎？”至今為止，尚未遇到一個美國人能清楚回答這一問題。絕大多數美國人壓根兒就不知道，他們整天狗苟蠅營並終生為之忙碌的美元現在是由一個事實上的私人機構即聯邦儲備係統發行和操控這樣一個簡單事實。一個私人金融機構僅僅冠上“聯邦”一詞，再耍些小手段，就把無數世人給蒙蔽了。注意觀察和仔細探究就會發現，美國社會中存在很多類似美元這樣看起來一清二楚、毫無疑問，但實際上卻貓膩重重、極難撇清的事情，諸如美國的政治體製，美國的選舉，美國的媒體，美國的政黨，美國的族群關係，美國的軍隊，美國的權力運作，美國的公司運營，等等。
中美兩國國情的不同，社會曆史發展道路的不同，文化習俗的不同，生活方式的不同，人生觀念的不同，就如同兩國的地理位置一樣，相差十萬八千裏，其中很多不同都達到了截然相反的地步。例如，很多美國人堅信上帝造人、聖母瑪麗亞無孕受胎。沒有中國人會拿女娃補天造人、孫悟空是石猴變出來之類的神話當成真事；很多美國人乃至現在的美國政府過日子喜歡吃光喝淨，不懼債台高築。沒有中國人，更別提中國政府，過日子會毫無算計，寅吃卯糧；很多美國人愛國以愛錢愛己為前提。很多中國人愛國愛己跟愛錢沒有直接關係；很多美國人的飲食習慣是先湯後菜，好烤認炸，簡單固執。很多中國人的飲食習慣是先菜後湯，不拘一格，花樣翻新；美國人言必稱“某某與我”，聽起來很謙虛。中國人都說“我與某某”，也沒有不謙虛的意思；美國人的個人簡曆由眼下追述到過去。中國人的簡曆是由甩掉開襠褲後的某年寫起；美國自認為美國軍隊駐紮他國橫行世界應該應分。中國要動用軍隊一定有忍無可忍的道理；美國說自己的兩黨製是民主。中國堅信自己行之經年和行之有效的多黨合作製並非獨裁；美國人連很多政客都不了解中國，卻不停地對中國指手畫腳，說三道四。中國人連“民主鬥士”對美國的一堆爛事（包括曆史上的各種不義之舉和現實中的種種問題等）都視而不見，還能非議？中美之間諸如此類反差巨大的事例不勝枚舉。
我們中國人看美國好比用鏡子，基本有兩種情形：一種是人拿鏡子親身到美國照著看。所謂眼見為實，照到的東西本身也肯定是真的，盡管鏡子裏的映像存在不同程度的失真；另一種是人在國內拿鏡子間接照著美國看。因為間接的原因，鏡子裏的映像難免模糊不清，真假難辨，五花八門。毫無疑問，第一種情形更令人信服。然而，稍加深究就能發現，無論哪種情形，若真正令人信服至少應該滿足五個條件：第一，鏡子本身應該高保真；第二，用鏡子照的人自己不能帶有色眼鏡；第三，手拿鏡子的人不應該是照相機和傳聲筒，而應該是放大鏡和透視機；第四，手拿鏡子的人照的對象不應有一時一地的局限性；第五，拿鏡子照的人不應有私心。就我自己在美國的經曆和觀察而言，生存和謀生一直是在美國的中國人的頭等大事，很少有人在看待和考察美國時能夠同時做到滿足以上五個條件。記得剛來美國的頭些年，周圍幾乎所有的中國留學生跟家人聯係時，統統都是盡可能地報喜不報憂，大多數人倒不是有意替美國宣傳什麽，而是怕家裏人知道自己漂泊在外忍辱負重而提心吊膽，還有些人是在或婉轉或直接地表明自己仍然在給父母爭光和給親朋爭臉。當然，靠推銷民主和替美國宣傳賺錢的中國人或華裔也大有人在。
現實表明，我們中國人看美國，有看清的，有看透的，有看全的，有看偏的，有看露的，有看扁的，有瞪大兩眼視而不見的。例如，在鳳凰台《世紀大講堂》節目裏，一位研究美國曆史的中國著名大學的教授稱，美國是一個尊重多元文化的國家，為了照顧西語裔族群，產品的說明書和政治印刷品等都印了西班牙語。這簡直是胡謅八扯，不著邊際！實際情況是，一方麵，西語裔族群文化水平相對較低，另一方麵，又是一個相當大的消費群體和選舉大票倉，所以前述做法完全是受經濟利益和政治利益驅使。專家這種誤判誤讀，會促成電視機前的大庭廣眾產生什麽觀念呢？不外乎附和的附和，懷疑的懷疑，或者事不關己，懶得搭理。
我國知識界，不管是研究美國問題的專家，還是其他知識分子，談及美國都有相當大和相當權威的話語權，所以知識界理應利用其關於美國的先知者地位為中國人民了解和認識美國社會，為更好地建設中國和諧社會、發展和諧世界起到啟蒙者的作用。然而，大量充分的證據和事實表明，長期以來，中國知識界對美國社會的認識大多表現得有如盲人摸象。一方麵，由於有些知識分子確實到美國摸到了真東西，而且很多東西還是在美國人盛情相邀下自己獨立摸到的，加之好壞東西皆有，說出來由不得國人不信；另一方麵，知識分子們，包括在國內和在美國的知識分子摸不到的地方和摸不準的東西也有，因而對美國的各種認識真假難辨魚龍混雜。還有一種極為惡劣的情形是，個別知識分子連大象的邊兒都沒沾，就有了關於大象的全部知識，並鸚鵡學舌和別有用心地賣弄起來，殊不知自己已經被人戴上無形的枷鎖、正處於被人牽著鼻子走的尷尬境地。
基於自身的體驗和觀察，我感覺，我國知識界在認識美國過程中的最大欠缺是，難得從無字處讀書，鮮有自打理處說話。知識界圍繞民主問題和政治體製問題而產生的糾纏不清和混亂不堪的觀點和主張，在相當大的程度上和相當廣的範圍內誤導了和正在繼續誤導著國內的普羅大眾乃至領導階層，妨礙了我國政治體製的健康發展，並不時為禍社會。有一位所謂高層智囊人士，連民主在美國的底細和來龍去脈都不細究，對民主什麽時候好、什麽時候壞、好時好在哪裏、壞時壞在何處都不清楚，便滿世界張揚“民主是個好東西”。顯而易見，在有些中國知識分子的腦海裏，條條框框已經構成了思維定勢，談美國必定是美國先驗的好，然後再千方百計為美國的好處搜羅證據，同時輕描淡寫地捎帶幾句存在的問題。
實事求是地講，美國社會和美國人民確實有相當多的優點和長處，這也是我們眾多中國人到美國學習並且住下來的原因之一。但是，羅列美國社會的優點和長處無助於解決中國的社會問題，暫且不究美國本身成堆難以解決的社會問題。
現在，美國儼然以世界霸主自居，濫用一戰和二戰中建立的強大實力和全球威信，越來越露骨地和越來越蠻橫地推行和擴展全球霸權，實際上已經達到威脅包括中華民族和美國人民在內的全人類生存的地步。
美國拓展霸業的一貫手法是：一，千方百計籠絡和控製唯美國馬首是瞻的盟友；二，在打擊美國的現實敵人的同時多方麵為美國人民樹立潛在敵人；三，在為美國敵人樹立現實敵人的同時也多方麵為敵人培養潛在敵人。
美國打擊其潛在敵人和現實敵人的手段有：文化滲透，政治侵蝕，經濟製裁和軍事恫嚇。美國綜合運用這些手段而表演的民主魔術，使美國獲得了人類曆史上最偉大和最輝煌的勝利，即兵不血刃地解決了其爭霸對手前蘇東華沙集團，從而實現了美國帝國主義一超獨霸世界的局麵。自恃超強霸力，美國以全球民主的唯一國際終審判官自居，更加肆無忌憚胡作非為地推廣民主，種種劣行已經賽過西方中世紀的宗教裁判所。我們知道，中世紀宗教裁判所之所以肆虐一時，主要原因就是當時民眾的愚昧；而美國一個時期以來之所以能在民主問題上對全球各國姬指氣使，主要原因也是世界各國人民，包括美國人民自己，對民主問題感知虛幻，認知愚昧，一直沒能從根本上係統戳穿美國民主魔術的真把戲，遑論予以有力反製與反擊。
美國用玩弄民主魔術變出來的軟刀子兵不血刃地肢解了前蘇東陣營之後，至今仍不依不饒，在早已分崩離析如今內鬥不已的前蘇東陣營各國不停地裏挑外掘，變著色兒搞“顏色革命”。
美國民主魔術的用意其實很清楚，即擋住人們關注美國共和製的視線，用各種手段堵死世界各國人民發展適合本國或本區域特點的人民共和製的思路，把全世界人民都引進民主的死胡同，把世界各國都圈在民主的迷宮中打轉兒，轉得暈頭轉向，轉得筋疲力竭，轉得病弱不堪，轉得四分五裂，從而使美國得以輕而易舉地實現兵家爭勝的最高境界，即不戰而屈人之兵。
美國已經欣喜若狂地嚐到了玩耍民主魔術的甜頭，胃口已經大到要把中華人民共和國也變成四分五裂的地步，而且正在穩紮穩打、一步步地將中國推向民主的火坑，企圖達成讓中華民族自毀、自焚的陰險目的。
全世界人民都心知肚明，中國就是美國急欲再次大變民主魔術的理想舞台，如果成功，效果將遠比以往任何表演都更為轟動和震懾人心。
可以毫不誇張地說，美國已成世界動亂之本源，“民主”已是各國動蕩之首禍。
然而，世界不是美國人的世界，也不是西方人的世界，而是各國人民的世界，是全人類生存和發展的共同家園。生存問題，是全人類共同麵臨的越來越嚴重和越來越亟待解決的問題。生存靠發展，發展靠科學。迷信導致愚昧，愚昧導致盲動，盲動禍害社會。依靠教條，迷信經驗，輕視科學，無法最終建成和諧社會和達致和諧世界。西方社會建立在經過了改革並與資本共生的宗教價值觀不可能成為普世價值觀。這種價值觀既經不住人類社會曆史發展和迅猛發展中的社會實踐的科學檢驗，本質上是通過使人愚昧來騙人的，事實上也是靠不住的，而且正直接成為人類發展和諧世界道路上的絆腳石。
人類關於未來大同世界的美好約言不一而足，共產主義無疑是其中迄今為止最崇高、最合理、最普適的人類社會理念，因為共產主義不是執迷不悟的迷信，不是求神拜物的宗教，不是固步自封的認識，不是一成不變的教條，不是讓人消極避世的說教，不是麻痹人們思想的精神鴉片。共產主義絕不是空中樓閣，也非海市蜃樓，更非烏托邦，而是通過提倡科學，求真務實，勇於創新，銳意進取，與時俱進，建設和諧社會和發展和諧世界來逐漸實現的雖然十分遙遠但又十分清晰的宏偉目標，是追求個人幸福和真正實現個人人生價值的具體過程和人生大目標。共產主義的理想天梯已經擺在每一個具有人類良知和正義品德的人們的眼前。每一個人，無論背景如何，隻要挺身向前，拾級而上，投身到建設和諧社會和發展和諧世界的具體工作中去，未來經過無數代人最終建成的宏偉的共產主義大廈就有他和她或樸實無華、或默默無聞、或轟轟烈烈的具體貢獻。
積累再多的個人財富、占據再顯赫的社會地位和延續再長的性命也改變不了一個亙古不變的事實：人不能長生不老，人死後的身軀更是速朽的。但是，如果一個人能夠為實踐共產主義的遠大理想而終生勤勤懇懇、兢兢業業地努力著，那麽他或她就一定會成為一個不受各種貪欲控製的人，就一定會成為一個因為實現著自己人生價值而幸福和快樂的人，就一定會成為一個具有強烈社會感染力的人，就一定會成為一個讓理想之火長明不熄、代代相傳的人，就一定會成為一個因為理想早已馳騁在共產主義的錦繡山河上而永垂不朽的人。
如果把民主革命比喻成拆老房子，把新民主主義革命當成建暫住房，那麽之後所付出的全部努力和所有工作都應該被視為正在鍛造雄偉的共產主義摩天大廈。民主不是無產階級革命的目的，民主隻是人類邁向和諧社會和實現和諧世界、最終通達到共產主義社會的一段理想的階梯。人民民主革命成功之日，就是盡快過渡到人民共和製之時。這就是中華民族曆史上最偉大的偉人毛澤東帶領中國共產黨建立中華人民共和國，並在建國後排除萬難千方百計不懼失誤“繼續革命”的動力和目的之所在。
“每一個不願做奴隸的”中國人，每一個不願意國難臨頭追悔莫及的中國人，必須趕快清醒起來，共同努力，破除民主迷思，盡快衝出要麽將民主冠在社會主義之前、要麽將民主綴在在社會主義之後的死胡同，盡快利用中華民族源遠流長、綿延不絕的智慧，馬上總結過去中國共產黨和中國人民千辛萬苦、流血犧牲積累下來的經驗和教訓，在科學發展觀的指導下，用最快的速度在最短的時間內完善我國特有的、完全能夠超越美國共和製的中國人民共和製，同時在神州大地上掀起一係列關於人民共和製的啟蒙活動，通過持續不斷地實踐，讓科學成為時尚、讓和諧成為品牌、讓安定祥和成為社會常態、讓“八榮八恥”成為人們言行的準則、讓集體主義、愛國主義、社會主義和共產主義思想逐漸通過靈活多樣的具體渠道滋潤在千家萬戶的日常生活中。
人無信不立。國家也情同此理。迷信不除，愚昧不去，教條不扔，亂識不棄，要建設好共產主義大廈則無異於白日做夢；而提倡科學，普及科學，應用科學，發展科學，實踐科學，推進科學，則是建設好共產主義大廈的不二法門。我理解，正是基於上述認識高度，黨中央提出了科學發展觀這一嶄新的人類社會理念，用以通達到建立和諧社會、發展和諧世界，確立和諧世界、保障和諧社會，最終實現共產主義的遠大理想。
我國社會主義革命和社會主義建設的曆程和世界各國（包括原來的共產主義陣營）的風雲變幻給予中國人民的最大啟示是，社會安定團結和又好又快地和諧發展是中國社會和中國人民的頭等大事，建立和諧社會、發展和諧世界必須成為中國人民舉國奮鬥的明確方向和具體目標。社會安定才能令人民心無旁騖，人民團結才能煥發出持久和諧發展的豪邁熱情和無窮動力，而社會安定和人民團結的良好願望，必須在中國共產黨的堅強領導下，團結全國各族人民，通過科學合理地建設和諧社會、發展和諧世界才能成為現實。
偉大的人類社會事業必然催生偉大的理論創造，偉大的事業必須用偉大的理論來指導。我覺得，這就是科學發展觀誕生的客觀曆史必然性。
實事兒實說，我對科學發展觀的體會和對美國的不斷認識是我在美國經營餐館的過程中不斷深化的。
據說，半部《論語》治天下，而《論語》裏一句“治大國若小鮮”一說更是廣泛流傳。剛聽上去，治理大國小菜一碟，我理解成很容易的一件事。來美國進中餐館學炒菜才發現，炒菜容易，要炒好則難得沒邊兒。
知難行易。知的最難處在於，廚子們很難發現和身體力行一套大道至簡的為廚理念。
英語裏有一句話，People are what they eat。這句話直譯成中文是：人們，是他們吃的東西。這顯然是西方哪位聖賢的口氣，跟“食色，性也”有異曲同工之妙。
在美國，中餐館的基本含義是，中國人開的店、中國人做的菜、但實際上，美國的大多數中餐館和中國菜，中國人不去、不吃，而美國人常吃、最愛。正宗的中餐，即便免費，也很少有美國人樂於動動筷子。中餐在美國隻能說是“中餐”，民主在美國也隻能說是“民主”。
美國真奇妙，不悟哪知道。
我要是不在美國一而再再而三地開餐館，就不會了解美國人的吃性；如果我沒有品透美國人好烤認炸、簡單固執的吃性，就會看不透美國社會中有人有時非常簡單、有人有時又極其複雜的人性。美國倡導和引領的各種社會製度和規範都抓住了人性的弱點，例如在經濟上抓住了人的貪婪，在宗教上抓住了人的恐懼，在文化上抓住了人的自大，在政治上抓住了人的愚頑，等等。
社會生活中八杆子碰不到的事物之間常常有相通的道理。我深有感觸，毛主席號召知識分子深入社會實踐、走與工農相結合道路是很有道理的。說來可笑和令人難以置信，我有時候一邊炒菜或者一邊包水餃，一邊在腦海裏將悟出的一些為廚理念挪到理解毛主席和理解毛澤東思想上麵，結果使得我特別敬佩毛主席的高瞻遠矚和無比智慧，也特別能體會和珍惜毛主席為了保障全中國人民的根本利益和長遠利益，為了堅持不懈地實踐共產主義的偉大信念而做出的各種前無古人、舉世無雙、大公無私、無所畏懼、艱難坎坷、排除萬難和彌足珍貴的探索，也無比痛惜中華民族曆史上無出其右的偉大領袖、民族英雄中的英雄、中國共產黨和中華人民共和國的主要締造者和奠基人、最堅定的共產主義戰士毛澤東身前身後遭到的同輩難解、後輩誤解、壞人糟蹋、敵人誣蔑的不堪境遇，原來因為受各種不良宣傳和刻意欺騙而產生的對毛主席和對中國共產黨的全部誤解隨之統統消散。
我剛聽到科學發展觀的提法時，也隻把它當成一屆一個新口號和一人一個新理論來看待。後來，我逐漸發現，前有江澤民現有胡錦濤為核心的兩屆黨中央的一係列為政舉措，正直接促成我們偉大祖國越來越強勁地崛起和在全球範圍內越來越具影響力，令我們身在海外心向祖國的中國人內心無比自豪和驕傲，紛紛重新觀察和思考中美兩國的各方麵問題，潛意識和字裏行間不再存有那麽多美國的國力優於中國的國力，因而美國的政治體製優於中國的政治體製的自卑心理。尤其是我耳聞目睹黨中央陸續推出的一係列英明得令人擊節的新舉措，感佩不已，便直覺這些舉措一定與科學發展觀理念的形成息息相關，於是我在經營餐館之餘開始收集有關科學發展觀方麵的資料，認真學習，反複體會，並不斷把學習科學發展觀的心得應用到自己對美國社會的實際考察和理性分析裏。
用科學發展觀檢視民主問題，我發現，我國在民主和政治體製問題上的亂象集中反映在以下關聯性極強的諸多方麵：
第一，關於民主是什麽的問題，至今眾說紛紜，莫衷一是。
簡而言之，美國現在倡導的“民主”是世界上許多國家所采用的一種政治體製，而且是一種最不穩定因而也最有害的政治體製。
“民主是個好東西”，“民主就是人民當家作主”和“民主就是為民做主”等提法都經不起科學發展觀的檢驗。
第二，關於美國國強民富的原因，國內知識界很少有人曆史地和全麵地看問題，結果以偏概全，暗渡陳倉，促成了因為美國民主所以美國國強民富的思維定勢，使得國內知識階層據之一麵倒、一窩蜂地美化美式“民主”並將其貢上神壇，頂禮膜拜，成為民主迷信在中國興盛不衰的有力依托。
第三，《美國憲法》是所有美國國父們閉門協商共同同意的產物。根據《美國憲法》確立和受《美國憲法》保護的美國政治體製原本是一清二楚的共和製政體。美國曾經舉國明白共和製政體與民主製政體的重大本質區別，現在卻被表麵上篡改和宣揚成民主製政體的楷模，使得美國民主魔術輯偷梁換柱之功，坐收大偽成真之利。
那麽，為什麽在美國“三權分立相互製衡”管用，其他國家和地區采用之後便內鬥不止、內耗不已呢？這是因為美國運用的是自主創新的基本符合本國社會實際的真共和製，而千方百計推銷到其他國家和地區的是真民主製，變成了“三權分立、相互製肘、各方爭鬥”。
第四，國內知識界很少有人客觀看待民主在不同曆史條件下的不同作用。
很明顯，如果民主作為反獨裁的手段，民主就具有進步意義；獨裁製被鏟除之後，舊民主（包括民主暴力）手段作為打碎一個舊世界的利器的曆史使命已經完成，用舊民主手段建成的民主製必須盡快用共和製加以取代。美國開國元勳們和中國開國元勳們都是這樣做的，不同的是，美國一直基本保持著共和製的框架，而中國在堅持和完善人民共和製的道路上雖然事實上有一係列製度框架，卻沒有明確達到人民共和製的目標，還繞了一些彎路，跌了一串跟頭。
現在，中美兩國的政治體製發展都處於岔路口上，中國人民前麵有兩條路，一條是可以自毀長城的美國倡導的“民主”製死路，一條是可以通達和諧社會的人民共和製的光明大道；美國人民麵前的兩條路，一條是繼續走相對良性發展的共和製的路，另一條是通過走美國一小撮人極欲促成的名副其實的民主製的路，通過分化民眾、愚弄民眾、蒙蔽民眾、欺騙民眾等方式推行總統行政獨裁政策，用以實現美國一小撮人獨霸世界的美夢。
國內知識界從來沒有深究民主製和民主手段的曆史局限性，所以曆史上經常由爭取民主的先鋒演變為保持民主的害人者，或者受害人，或者先害人隨後受人害。
不論國家性質和社會性質如何，民主不僅無助於平和地解決社會問題，反而會促使既存社會問題的惡化。這是因為民主製采行的多數性原則的內在固有機製的作用必然引致內鬥，內鬥必然產生內耗，內耗必然損害人民利益，從而損害社會和諧，其結果必然是社會發展停滯甚或倒退極至社會崩潰和國家解體、最終導致獨裁者再現。前蘇東國家紛紛對美國俯首帖耳，言聽計從，實行民主，結果分崩離析，泣血悔悟，追悔莫及；現今我國台灣地區實行民主，受騙上當，亂象不斷，民生凋敝，貽害島內，貽笑全球。
第五，中國實際現行的人民共和製政治體製從未得到確認，使得中國人民無法認識到中華人民共和國政治體製發展的本來非常清晰的曆史脈絡，相應的曆史經驗和教訓也一直沒有得到科學合理地總結。如果明確了中華人民共和國的人民共和製，自然可以輕而易舉地明確，舊中國就走過民主的路、也經曆過民主製最終倒退到名義上民主製實則獨裁製的發展過程；如果明確了人民共和製，就能明確中國人民早已在毛主席和中國共產黨的領導下實行過廣泛的人民民主製（包括前無古人後無來者的舉國億萬人民直接民主製），不但通過爭民主在解放區建立了真正的人民民主製，而且打倒了獨裁的蔣家王朝的西方式民主製；如果明確了人民共和製，就能明確新中國通過新民主主義革命完成了社會主義改造，之後確立的政治體製已經是人民共和製。中國人民因為沒能不斷完善人民共和製而領教了太多的曆史教訓，如文化大革命時大民主的混亂局麵。現在已經到了徹底拔掉叢生的民主雜草、收割人民共和製累累碩果的時候了！
第六，以毛澤東為核心的中國共產黨第一代領導集體早已洞穿美國民主魔術，他們為之所作的一係列艱苦努力，使得隨後曆屆黨的領導核心和全體中國人民受益匪淺，這是中國不僅沒有跌進民主陷阱，反而巨龍騰空的根本性原因和體製性保障。 西方人哪得如此堂奧，所以對中國共產黨的“獨裁製度”（實則是中國共產黨領導的以多黨合作製為特色的人民共和製）僅用幾十年左右的時間，雖屢經挫折，仍能煥發出迅猛的力量並創造出古今中外無與倫比的崛起偉業自然百思不得其解。
第七，我國人民共和製政治體製的先進性一直遭到嚴重忽視和嚴重低估，使得中國人民既不能清楚看到具有濃烈中國特色的人民共和製之長，也難以明確認清具有濃烈美國特色的實為共和看似民主的政治體製之短，從而不能立場堅定地宣傳、擁護、實踐和完善人民共和製。
有些人更經常抓住我國在發展人民共和製過程中的失誤乃至天災來攻擊人民共和製。更為陰險的是，少數別有用心之人視人民共和製或若弊帚或如眼中釘，必欲除之而後快。
第八，由於以前理論上的混亂和當前實踐上的忙亂，中華人民共和國的人民共和製至今沒有明確得到肯定，這就給予各種政治勢力（包括各種敵對勢力）提供了可資興風作浪的民主舞台，並眼睜睜地看著各種民主小醜你方唱罷他粉末登場，搶出風頭，耍弄各種各樣的“民主”小伎倆。
前蘇東因實行民主製而傾覆，殷鑒 鑿鑿，竟然還不能將眾多中國知識精英們從民主的迷思中喚醒。這一點最令人憂心忡忡。如果中國人民不能盡快從民主迷霧中自拔，我國社會發展過程中必然會出現和積累的某些社會矛盾一定會被某些別有用心的人們和勢力以民主的名義去激化，從而使社會動蕩不安，使得民主小醜們能夠搖身變成“民主鬥士”，變“民主”道具為工具和武器，挑動和引發中國人民內鬥，促成中國社會內耗，為實現某些個人和某些政治勢力的政治野心再一次把中國變成喊打喊殺的民主角鬥場。
第九，中國如果果真走向民主道路，那麽民主過程就是中國國無寧日和國將不國的曆程，中國社會將輕如今天的民主台灣一樣忙著內鬥和內耗，重若前蘇東那樣崩潰，哪會有時間和精力去威脅美國的世界霸主地位。如果中國共產黨領導的曆來敢於與美國霸權相抗衡，並舉世無雙屢屢打敗美國霸權的中華人民共和國崩潰了，國際社會誰還敢、誰還能與美國霸權分庭抗禮？這就是美國把自己打扮成民主的山姆大叔在世界上玩弄民主魔術並借以向世界（目前主要是中國）推銷民主的真正而又具體的目的。
第十，美國民主魔術的導演們和表演者們是美國和西方少數別有用心的帝國主義者和霸權主義者，還有其他國家的一些心懷鬼胎和別有用心的民主幫辦們。在美國國內，政治體製由共和製向民主製轉向，已經使得美國人民直接成為美國一小撮人提倡民主的受騙者和受害人。事實表明，大多數美國人民的政治利益和經濟利益均因為政體的不良轉向正遭受著越來越嚴重地侵蝕。如果美國人民不能覺醒，不能有力抗爭，則美國少數人建立一個美國帝國的野心就將通過提倡民主的途徑架空共和製，並假民主之名行總統獨裁之實。這才是包括美國人民在內的全世界人民的噩夢。如果不能喚醒美國人民，如果不能千方百計打碎美國獨霸世界的帝國夢，則美國越強大，全人類麵臨的災難便越險惡和越深重。
中國正在建設和諧社會和發展和諧世界的道路上迅猛前進，亟待每一個炎黃子孫共同獻策獻力。恰逢其時，以胡錦濤為核心的黨中央提出的科學發展觀為中國知識界和所有中國知識分子發揮優勢、發揮特長提供了一個影響深遠的完美契機。
我在邊謀生邊學習，邊學習邊思索，邊寫作邊反思的過程中，慢慢初步領悟出科學發展觀具有以下偉大現實意義和深遠曆史意義。
第一，如果說毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國社會實踐過程中具體化的理論結晶，那麽科學發展觀就將是毛澤東思想在人類發展和諧世界的偉大社會實踐過程中體係科學化的理論發端。
第二，科學發展觀注定是一個開放的理論體係，前此所有馬克思列寧主義和毛澤東思想以及鄧小平和江澤民對毛澤東思想的諸多發展都會被與時俱進和科學合理地納為科學發展觀的當然內容。
第三，科學發展觀不僅具有海納百川的理論容量，能夠吸收古今中外一切文明發展成果，尤其是科學發展的優秀成果，而且具有濾汙清淤的巨大能動力量，從而能夠持續呈現出不斷創新和不斷發展的良性和良好發展局麵。
第四，科學發展觀堅持求真務實、以人為本、立黨為公、執政為民、建設和諧社會和發展和諧世界，使得科學發展觀能夠占據人類社會道德的製高點，在世界範圍內煥發出強大的感召力。
第五，科學發展觀切實為中國社會實現全麵的，又快又好，可持續的發展指出了一條十分寬廣和明亮的道路，從而可以盡量避免發展的盲目性，少走彎路，不走歪路，最終為世界各國實現社會和諧，從而實現世界和諧提供一個在科學發展觀理論指導下，通過人民共和製來實現的可資借鑒的偉大典範。
最後，科學發展觀將不再是哪一個人的單獨貢獻和創造，更不是哪些人從哪個本本上撕下來搓成的理論教條，而是中國人民在中國共產黨的堅強領導下通過中國實現和諧社會的具體實踐而總結和提煉出來的風采絕倫的理論瑰寶，並回饋給全人類，永遠展示在世界文明發展的雄偉殿堂。
“中國應當對人類做出較大貢獻。”
每一個中國人都要牢記毛澤東的諄諄教導；每一個中國人都應該以毛澤東為榜樣，胸懷寬闊，堅定信念，勤奮工作，為建設和諧社會和發展和諧世界而竭誠努力，終生不渝。

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why do you say 私人機構即聯邦儲備係統? do you mean http://www.federalreserve.gov/pubs/frseries/frseri.htm?