寧靜以致遠-一篇菜根譚讀後感

寧靜以致遠-一篇菜根譚讀後感

有機緣閱讀《菜根譚》。讀後，覺其意旨深遠，情趣盎然，實不愧是一部傳世經典之作。茲有體會些許，僅僅是參悟一些膚淺的草根看法。

聽世人講，讀<<菜根譚>>必須是中年以後的人，人生閱曆豐富，經曆過眾多的波折，才開始品味生活帶給他們的哲思。而我一個沒什麽閱曆的小女子，也前來湊熱鬧，可笑乎！

塵世間，保留一份真確實是一件難事。對於在書中默默體會那份純真，麵對書中滲透出來的自然哲理，我仿佛感受到某種性相近的東西逐漸貼近我的心靈，恐怕這便是“性靈”在作祟。儒、釋、道三家所向往的那種崇高深遠的意境無怪乎此吧！“徜徉於山泉林石之間，而心漸息；夷猶於詩書圖畫之中，而俗氣漸消。”我喜歡這種意境，在美妙如畫的世界中，去感受自然，去領悟自然。

如果說“性靈”之說給<<菜根譚>>披上了美麗的外衣，那麽“中庸之道”、“無為而有為”則讓人體味到了“度”的作用。其實“度”是個很耐人尋味的東西，沒有誰可以坦然地說他可以在最適宜的時刻去做好某件事情。“過猶不及”、“不鳴則已，一鳴驚人”，很好地體現了這種思想。所以，我認為，做事時不要急功近利，也不要畏葸不前。從另一個方麵講，正是處處講“度”，才使書中的瑕疵畢現。儒、釋、道都講求明哲保身，書中無為無爭的思想讓我們這些青年學子讀後甚覺不爽。奔騰的血液裏流著年青的血，正應該憑著這種衝勁奮鬥拚搏，至於功成身退，那是以後的事了。 

《菜根潭 小窗幽記》是我個人很喜歡的一部作品，其思想頗有佛家萬事看淡思想及老莊的無為之風。去 除糟粕提取精華，可習得為人處世之積極態度，內涵十分豐富。在此選取一篇與君共享。

“寵辱莫驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。 生固欣然，死亦無憾；花落還開，水流不斷；我兮何有，誰歟安息？明月清風，不勞尋覓。”

這是在陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應明的對聯 洪應明是《菜根譚》的作者,因此,《菜根譚》中錄入了這句話 所以,最早的出處是:<菜根譚>。 其全句為：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能無意。

“好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。” 太過追求完美，那麽世上也沒有事情能使我們接受。。。。。。。對人太過苛求，也就難以使人親近，難以結交朋友。為人處世之道，應該是遵循傳統哲學所倡導的外圓內方，內心對人對事精明而不含糊，外在處世卻要大度寬容，樸實渾厚，大巧若拙，大智若愚，使賢明和愚笨的人都能得到益處，這才真正是上天培育出來的雅量。

現在的人大多覺得活得很累，不堪重負。大家很是納悶，為什麽社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁。的確，社會在不斷前進，也更加文明了。然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷於世俗的泥淖而無法自拔，追逐於外在的禮法與物欲而不知什麽是真正的美。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失誌。

失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失誌則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現。而要克服這種失落、失意、失誌就需要寵辱不驚、去留無意。

寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句雲卷雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與範仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。

寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那麽的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麽多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勳烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。隻要自己努力過，隻要自己曾經奮鬥過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什麽呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死後立一塊無字碑，千秋功過，留與後人評說。一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。

隻有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖趙樸初同誌遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。

一句話，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。是真英雄自灑脫，是真名士自風流！

自然界並沒有永恒的春天。於是，常人也就有了恨好花不常開的遺憾，有了怨美景不再來的歎喟……遺憾、歎喟，複遺憾、複歎喟，無窮盡。

洪應明則想到了另一方麵。因為他看到了花卉柳木的豔麗、笙樂歌舞的喧鬧，都是脆弱而又短暫的。倘若人們得意忘形地沉緬於其中，就會陷入自然的慮幻境象中，就會被放縱的念頭所纏擾。因此，他主張人應學會擺脫誘惑，學會在樹木敗落、花草凋零之後，在寧靜的環境中，從清淡的食物裏，尋到一些有益的啟示，以領悟宇宙發展的依據和做人的根本。 於是，在一係列冷豔的對句中，人們得以領略了洪應明在自然之中的冷眼觀察、冷靜思索和悠閑的身心佳境：

不再因受寵而驚喜，不再因受辱而驚懼，眼睛，隻是看著庭院四時的花開花落，悠閑；不再因升遷而得意，不再因貶謫而失落，思緒，恰似天邊那些卷舒聚散隨緣的雲朵一樣，自在。 相比大地的寬廣、雲天的高遠，方悟大鵬的行程尚屬窄小；看看雲的幽深、鬆的蒼老，才知仙鶴之夢確實悠閑。 忽然看到天邊彩雲的散匿，就懷疑人間所謂的好事福音，盡屬虛幻；再去觀看山中被人遺忘的閑木，才信人間的悠閑者，確是有福之人……

為什麽看到山中的閑木，就會想到人間的悠閑者確是有福之人呢？ 老莊的思想意識在其中起了大作用。 如莊子就曾麵對過惠施所提到的一個問題：我有一棵大樗樹，它的樹幹木瘤盤結、小枝折扭彎曲，根本不可能被木匠們鋸裁規矩，所以它就成為了閑置路邊的無用閑木…… 莊子的回答是：你愁這棵大樗樹無用，你為何不將它種在廣闊的曠野？這樣，人就可以隨意地漫步在樹旁，逍遙自在地躺在樹下。想想，樗樹正因無所可用，才不致於受到刀斧的砍伐侵害啊！ 莊子就這樣通過無用的閑樹能長成參天大樹，而有用的樹則必遭砍伐的現象，多次說明了常識認為惡無用之材，實質所具有的大用處。

在這種認識基礎上，洪應明之所以欣賞鶴夢的悠閑，推崇悠閑的人生，全是因閑木、閑鶴、閑人能全其天真，能遠避禍害，從而也就得以盡享天年——所謂“死於安樂”之故。

因此，他就輕落自然中的那種種毀身害命的爭鬥、損性失趣的忙碌：

鷸啄蚌肉，蚌則合閉其殼，以鉗鷸嘴，兩者相爭相持不下，終都被漁翁擒得。因兔被獵盡，再無用武之地的獵狗，就被獵人烹而食之。再閑看那因趨光而猛撲窗戶紙的蒼蠅，忙忙碌碌，卻出不得窗外；靜觀那爭逐巢窩的鳥鵲，彼此爭強好勝，也隻是徒費氣力而已……

於是，反觀自身，個人心中的那種種急功近利的勇猛氣概，也就消失得無影無蹤了，那種種機巧的心計，也就猛然地平息了。回眸人間，可笑那些無知人，往往自己堵塞自己的思路，自尋煩惱；可歎那些傑出者，往往逞強好勝，終歸也是南柯一夢歸於空。

褒揚閑與和，貶棄忙與爭，突出地表明了洪應明的那種隱士的心態。

從此出發，他對杜甫的那種“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的激烈情懷，也表示懷疑，因為這種情懷會妨礙人們領略那冷俏的清風明月的意趣。

因此，他隻願悠閑地看著鷗與鳧（野鴨）相安無事，共同沐浴在碧水清波中，看著鹿與豕（豬）相睦無爭，共同棲息在一個地方。他隻願在山水中流連，了悟人生的真相，不受虛幻假象的蒙蔽。他隻願在種植了芬芳花草的園圃，閑看蜜蜂的忙碌；在清靜的茅屋，觀看燕子的安臥，從而得以看破人情的冷暖，世態的炎涼，得以產生縷縷絲絲的冷趣幽思。

他也就贏得了身心的閑適自在，即使是蓋著填充著蘆葦花絮的蘆花被（為粗陋臥具），純淨的雪雲依然在夢鄉飄過，清明純淨的心境（夜氣）在被窩中得以保存；拿著盛有竹葉青（酒名）的酒杯，以清風明月為題吟詩，悠閑自在地脫離了繁雜喧囂的俗世凡塵。

自然中的魚鳥花木，帶給人的感受太多也太深了。所以，洪應明的這種認識或可視為歸結——即使成為了坐軒車、穿冕服的士卿大夫，也不可拋棄與忘懷了山野林間的意趣意味。

人活世上，閑適與忙碌是其中的兩極。在這方麵，古人得益於閑適，從而在精神世界上有實在的領受——讀讀《老子》、《論語》、《莊子》和各種佛經……百十代過去了，我們還能領受著其中智慧清風的蔭涼。而洪應明時代的“今人”，與我們不少的現代人，境遇卻還是一樣的，忙忙碌碌地過了一生，總是耽空逐妄，既對種種時過境遷的現象看不破，也在終極精神的追求上留下了空白，多少也就虛度了一世。

所以，在人生閑與忙、靜與動、暗與明的兩極中，洪應明提出的理想態是：在閑適中能不放縱，在忙碌中有受用；在寧靜中心不落空，在運動中有受用；在暗室中不欺隱自我，在明堂大眾中有受用。

麵對木落草枯、花開花落、鶴夢悠閑……油然而生的是一種秋的思緒；人生的閑適、逍遙、豁達、超脫……則是一種秋的智慧。

這種思緒，這種智慧，具有濃厚的出世意識，偏於消極，此乃一方麵。另一方麵的啟迪也是存在的，那就是說逍遙閑適，也是對人生的一種珍惜與肯定，它能使人更投入自然，所謂“江山風月，本無常主，閑者便是主人”（蘇東坡語），能使人以自我之心去體悟自然，能使人在魚躍鳥飛、花繁木盛中尋到自然的啟示，從而得以超然物外，得以靜觀世界，進而參悟人生、逸遠淡泊、悠然忘我……

法國雕塑家羅丹，摯愛自然美的，曾留下這樣一句名言：大自然中，並不缺少美，而是缺乏能發現美的眼睛。依據此語的模式，再重溫洪應明在魚鳥花木前的穎悟認識：大自然中並不缺哲理，而是缺乏能發掘並穎悟大自然的哲理的心靈。

走入自然，拍拍腦袋，我們是否也能在自然界的魚鳥花木前，不時靈機一動，進而有所穎悟呢？

《菜根潭》要靜靜地讀，細細地品，菜根才會越嚼越香，心智才會越來越高。從某種意義上來講，我還是很難深刻地理解書中的精華的。好茶隻有經過數次衝泡後才能散發出濃鬱的香味；人生閱曆越深，坎坷與波折越多，對人生哲理體會也愈深。前人說的話再好，後人還是經常犯同樣的錯誤，我們的責任，應是把曲折的路走直，然後返身來詮釋前人的語言。