一劍飄塵
一生豪情掃江湖，劍氣曾為社稷初。飄落米國不老心，塵埃散盡無漢楚
宦官的文化
一劍飄塵
當我出國的時候，被叮囑的最多的兩句話就是：
- 在外麵好好混，不要混不下去半途回來了。
- 不要忘本啊
許多人是兩句話都對我說的。他們嘴上這麽一說，似乎是完全的一片懇切的好意，卻沒有想到這兩句話本身的矛盾之處。第一句，顯然“外麵”比“裏麵”好，不然為什麽要出去外麵混？而且不能半途混不下去回來呢？當然，混本身這個詞也非常說明中國人在這個世界上的態度。如果嚴肅分析的話，需要另寫一篇長文章了。
而第二句話，卻又讓你不要忘了“本”，也就是“裏麵”。既然外麵那麽好，為什麽就不能忘了“裏麵”呢？但是這種看似矛盾的囑托，對於中國文化來說，卻也並不矛盾。因為這個“本”是中國人生存的意義所在。所以，許多的老華僑，雖然把所有的青春年華都折騰在了歸化國，卻到死都念念不忘要“葉落歸根”。而一些出國不久的新華裔，也是永遠身在美國心在中國。
中國人這種“不忘本”的文化，是兩千年儒家禮化教育的結果。這套文化能夠得以樹立的原因，實際上是源於實用主義：統治階級需要一套維護皇權道統的文化。顯然，儒家文化解決了這個問題，把中國人生存的意義建立在血緣關係上。通過一係列道德說教，把對於血緣的忠誠變成為人生的意義所在。這才有了這種荒謬的邏輯基礎：即使外麵混好了，也不能“忘本”。
因為這種基於血緣的價值觀的存在，我們可以看到一個非常好玩的現象：宦官在中國曆史上重要地位。不言而喻，在許許多多的朝代，宦官常常能夠決定這個朝代的興亡。但是，真正能夠名垂青史的宦官，卻又不多見。這種奇怪的形象，與中國這種重視血緣的文化，是密不可分的。
對於宦官的理解，許多人認為是出於皇帝保證自己繁衍後代的純正性的需求。但是，如果僅僅如此的話，曆史上就不會有那麽多專權的宦官了。皇帝之所以更相信宦官而往往給予他們決定大臣生死的權力，一個重要的因素其實也是這種血緣觀念：宦官無法延續子嗣，而大臣們可以。所以，大臣對於皇帝來說，隻是相當於仆人、工具，宦官才相當於自己生理手腳的延續。雖然宦官還不是皇帝的血緣，但是他們沒有辦法延續自己的血緣，這一點上也總是好過大臣了。而也正是因為沒有辦法延續自己的血緣，宦官在中國人的眼中，也就屬於低賤的一族，無論他們掌握了多大的權柄，甚至建立了多少的豐功偉績，也不可能像大臣一樣，名垂千史。所以，中國曆史書上的宦官都是負麵的形象。這顯然不符合人的多麵性特征。從這裏也就可以看出，文化對於曆史的篩選作用。顯然，中國幾千年的曆史，都是一個儒家文化選擇出來的曆史。
黑格爾對於儒家是非常不屑的。在他的《哲學史講演錄》中批評論語說：“（裏麵隻有）常識道德，這種常識道德我們在哪裏都找得到，在哪一個民族裏都找得到，可能還要更好些”。我認為他說的沒有錯，而且他的還非常深刻地揭示了論語所以如此的原因在於：沒有思辨。中國的儒家基本上屬於一個製定框架的學派，但是卻並不提供一個思辨的環境，讓人們理性討論：為什麽需要這個框架，為什麽這個框架就是適合中國人的，而不是其他的框架。這個框架的製定，本質上源於皇權的需求，而在製定的過程中，充分利用了皇權的暴力。
儒家為中國的皇權統治量身定做的一套非常社會行為的準則，其關鍵性基礎就在於基於血緣關係的“父權”。在這樣的製度下，皇權成為父權從家庭擴展到社會的代表。所以，君君臣臣父父子子，就把一個應該是家庭裏麵才有的血緣關係的忠誠，提升到了社會關係中。
但是如果把這一切都歸結於孔子，其實有點了委屈他。孔子隻能說是始作俑者。儒家在中國文化中占據主導地位，有一個過程。而這其中起到了很大一個作用的，是叔孫通。我最近開始寫作一部關於漢朝的長篇小說，無意中查到叔孫通的曆史，這真正是一個很有意思的人。他可以說是孔子之後曆史上推廣儒家文化的第二個重要人物，而且，我覺得他的作用比孔子還要大。但是他自己是一個非常不符合儒家教義的人。
叔孫通在漢高祖剛剛建政的情況下，建立了一整套符合儒家思想的朝廷規章禮儀，讓漢高祖第一次嚐到了做皇帝的美好滋味。他因此獲得了豐厚的獎賞，後來被派去輔佐太子。他的成功為後來儒家能夠在漢朝獲取獨尊的地位，打下了堅定的基礎。
但是，如果我們看看叔孫通的曆史，就可以知道，這個人完全是一個虛偽的投機客。他曾經在秦二世時官拜“博士”，相當於今天的文史館一類的官職吧。但是在秦二世因為陳勝吳廣起義，問政於朝的時候，和其他所有儒生不同，叔孫通對二世阿意逢迎，認為這不是造反而隻是盜賊，耽誤了秦朝出兵剿滅的時機。不誇張地說，他就是陳勝在秦朝內閣的同謀啊。而因為他與眾不同的見解，滿足了皇帝自欺欺人的求安之心，卻讓其他的儒生都被送進了監獄。從這件事情上，我們能夠看到他與其修學的儒家教化，有任何的相同嗎？
叔孫通後來投降了劉邦，開始的時候，他常常引薦給劉邦一些強盜流氓。這顯然也並不是論語所鼓勵的。一直到劉邦天下初定以後，他才開始引薦儒生，為劉邦製定禮儀。但是，這種新的禮儀恰恰是廢除了孔子所尊崇的古禮。這種新的禮儀，可以說是完全摧毀了在他之前的那種古禮——還強調一點兒君臣平等相待的意思，建立了全新的皇權獨尊的禮儀。
我看到這段曆史，就不由得想：如果當時叔孫通不是鼓吹儒教，而是鼓吹一下其他什麽狗屁教，中國的曆史其實也是大差不差，而儒家文化的名頭就要改稱“狗屁文化”了。
但是，叔孫通選擇了乳膠，也就決定了最終是儒教成為中國文化的代名詞，更是從他那一刻，就決定了這種文化的虛偽性。如果一種學派，自己的領路人都不能夠以身作則堅持這個學派的理念的話，這個學派必然是欺世盜名的騙子學術。叔孫通在秦二世的時候，為自己的虛偽辯護說：我是為了保全自己的性命。而到了劉邦時期，顯然，他已經開始用自己的虛偽換取高官厚祿了。所以，到了漢朝中期，就連宦官也開始必須做閹割的手術了，這個時候的漢王朝已經是完全的“唯儒獨尊”了。
從此以後，中國近兩千年，就沒有再改變過。儒教的虛偽已經成為中國人文化上的DNA。這種不分是非隻強調血緣的文化，是今天中國社會沉淪至此的最重要原因之一。
2016 0305
欺世盜名其實是由他而起，怎麽能怨後來排山倒海的小蠕蟲呢？