從哪裏做起？諸位同學必須要知道，從自己本身做起，一切時中身心調適，從這裏做起。佛常常教導我們自度而後才能度人，自己沒度而能度人無有是處，沒有這個道理。我們從哪做起？要從《弟子規》做起，《弟子規》是根本的根本。我講得很多，也講得很久，我們佛教衰到今天這個現象，原因就是我們舍去戒律。沒有戒律就沒有佛教，沒有禮就沒有儒，沒有因果就沒有道。所以我們從根抓起，首先自己要認真落實《弟子規》、落實《感應篇》、落實《十善業》，我們一定會在一切時中身心調適，自度。我們發心想求往生極樂世界決定得生，隻要這三個根你紮住。為什麽？那是經上講的「諸上善人俱會一處」，有這三個根就是善人，就是經上講的「善男子善女人」。那哪有不生淨土的道理！「諸人民眾，增加守護，慈悲平等，心無傷害」。這是講講經教學，這些做老師的人他們自己先做到了，又能夠教化別人，一切時中身心調適，這是自己得到的利益。下麵是教人，你能夠普遍推動全民教育，增加守護，這是說護持你的人多！人人都向善，人人都喜歡善，你再行善道，你會得到人民的愛戴，得到群眾的尊敬，你是個好老師，大家都向你學習。慈悲平等，心無傷害，我們自己做到，我們能夠感化別人，讓整個社會一切眾生都發慈悲心，對待人是平等對待，和睦相處。不同的族群、不同的文化、不同的宗教，都能做到平等對待，和睦相處，天下太平。
心無傷害，不但對人沒有傷害，對一切眾生不傷害，對花草樹木、對山河大地都不能夠傷害。現在的社會，諸位曉得，科技發達破壞自然生態環境，那就是傷害大自然。傷害大自然，大自然會給你報複，這個報複就是現在所謂自然災害，自然災害是大自然對於人類破壞它的一種報複。我們不破壞大自然，大自然就沒有災害，這個要懂，這很有道理。「亦令一切眾生誠心皈仰，皆悉修習菩提之行」。這兩句來做個總結，令是得到，你會得到一切眾生誠心誠意向你學習，皈依仰慕，以真誠心來依你為師，向你學習，學習什麽？學習菩提之行。菩提是梵語，意思是覺悟，也就是佛家常講的，我們自己覺悟回頭，斷惡修善，我們要幫助別人覺悟，這很重要。幫助別人，你看佛陀教化眾生，他老人家一生所示現的，是以身教為主，言教是輔導，這個重要！特別是在開頭，對於初學，一定要做出樣子來給人看。佛陀當年在世他的言行舉止，後人把他記錄下來就是戒律、就是威儀。他全做到了，一點都不勉強，這是什麽？這就是學為人師、行為世範，給一切眾生做好樣子，不能做壞樣子，要做好樣子。前麵我們講到四德，四德裏麵第二條「威儀有則」，這就是給世間人做好樣子，做好榜樣。他們的思想、見解、言行有缺陷，我們怎麽幫他糾正？做出來給他看。然後這才用言教，人家看到你的好樣子，來向你請教，那你再好好教他。
所以用身教來誘導，來啟發他，言教完成他、成就他，佛是用的這個方法，這聖人。我常常講什麽叫聖人？自己先做到然後再教人，聖人。什麽叫賢人？賢人是自己說到，說到他能做到這是賢人。第三種就不好聽，他說到做不到，那叫騙人，所以別人不服。為什麽古聖先賢他的教化，不但影響當世，他影響到後世，影響到三千年的今天，這麽大的影響力靠什麽？沒有別的，他做到。他所講的全部做到，沒有一個字做不到，做不到的他不說，做到再說，這一點我們要學習，我們要認真努力去做，做到之後再講影響力就大了。自己講給人聽，說得天花亂墜，自己沒做到，別人給你批評，「你能說不能行，一文不值」，那就難怪！所以我們學聖學賢，先要自己作聖作賢，努力去做。從哪裏做起？從《弟子規》做起、從《感應篇》做起、從《十善業道》做起，真的要幹。然後在家也是一樣，可以學《沙彌律儀》，《沙彌律儀》在家可以學，如果在家人四個根是四平八穩。你有這四個根，肯定不斷向上升，向上升就是大聖大賢，這一生沒白來，這一生真的走向佛道，也完成佛道。這個機會就在我們麵前，看我們自己肯不肯幹？真肯幹就能圓滿。現在時間到了，這次我們這個五天在一起學習，我們到這裏是一個階段，下一次來，我們再繼續研究後麵詳細的這個六條。謝謝大家。
