正文
佛說十善業道經 （第六一集） 2000/08/26 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-061
佛說十善業道經 （第六一集） 2000/08/26 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-061
諸位同學，大家好！《十善業道經》的經文講到了不貪、不瞋、不癡，這是全經核心的開導，對於我們修學非常重要。有許多從各個地方來的同修們，今天早晨因為沒有講《華嚴經》，那邊沒有車開過來，我們這個就停一次，希望他們都有緣來聽到。今天利用這點時間，跟大家談一談我們底下一屆的培訓班，現在正在積極籌備。在上個月，李文發居士送了一份名單給我，三十位已經滿額，因為當時我們沒有想到中國國家宗教局能夠批準這個案子。這個案子是中國佛協刀述仁副會長提出來的，跟我們合辦，由他們選拔三十位學生到這邊來培訓，既然批準了，他們現在在選拔學生，會送三十個人到這邊來。這樣底下一屆，我們同學至少有六十個。
六十個人我就想到時間分配的問題，每一個同學每一個星期一定要講一個小時。原先我構想當中我們開十個班，每一個班有一位老同學，我們請他作助教帶三個人。現在如果是有六十個學生，那就是每一個小班有六個學生、一個助教，七個人，也相當圓滿。七是圓滿的數字，這是十個班。我們師生總共有七十多人，再加上我們這些出家在此地工作的人員，李木源告訴我，我們這個道場出家人可能到一百人，這是在新加坡任何道場出家人沒有這麽多的，確實會很興旺。
這樣分配的話，我們這個問題是能解決，每一個班七個人，每一個人講一天，正好，一個星期六天，六個學生都輪到了。助教我們還是讓他在居士林講大座。同學們完全講小座，就是在自己班上講小座，一個人講，六個人批評，幫助他改進，這個夠了。我過去在台中跟李炳南老居士學教，我在台中住了十年，我也有個小班，我那個班七個人，我們七個同學，一個同學講，六個同學批評。這七個人都是學講經的，所以對於講經這些規矩都懂，所以經過同學們的批評、改進，然後升大座麵對大眾，就可以減少毛病了。我在台中那麽多年學習講經，李老師從來沒有對我批評過。好像我講東西他老人家隻聽過一次，十年當中隻聽過一次，他都不聽我們講的。但是我們所講的他都知道，我們沒有法子瞞過老師的，他都清楚。實際在講堂聽我講經隻有聽過一次。這個事情一定要很認真，要努力。
佛法我們知道，無比的殊勝，所以稱之為寶、稱之為「法寶」。法寶在這個世間要是沒有人流通，也會湮沒而不彰。古人常講：「人能弘道，非道弘人。」佛法的興衰，端看這個時代有沒有弘揚佛法的人。典籍都在，沒有弘法的人沒有用處，一定要有弘法的人。所以要真正發大心，舍己為人。這個「舍己」，犧牲自己名聞利養、五欲六塵物質的享受，這個要真正能放得下。如果貪圖世俗的享受放不下，佛法在你麵前，你也是不得其門而入。能夠舍己為人，這個心就是真正的菩提心，跟諸佛如來、法身大士同心同願。
不要怕自己沒有能力，我們自己說老實話，都沒有能力，但是我們發這個心，心發得真誠就有感應。我們靠佛菩薩加持，沒有佛菩薩加持，我們在經典裏頭一字一句也說不出來。經教你講得好，你講得深入，你講得令聽眾法喜充滿，全靠你的真誠心感應。我們每一個人在一起學習，學習的成績不相同，這個不相同絕對不是聰明智慧。有一些沒有聰明智慧的反而成績好，聰明智慧的人淘汰掉了。由此可知，與聰明智慧無關，與真誠心有關。看你有幾分真誠心，你得佛菩薩加持等級不一樣。真誠到極處，你就得到圓滿的加持。真誠不圓滿，就是佛在《十善業道經》裏麵說的，你修善，不錯，善裏麵夾雜著不善，差別在此地。
什麽叫「不善」？自私自利是不善，名聞利養是不善，貪瞋癡慢是不善。不善不能夾雜，這些叫根本的不善，必須要拔除；還有枝末的不善，枝末的不善是你常識不夠。弘法利生不是個容易事情，我們當時接受教誨的時候，老師常常叮嚀，要通世出世間法，說法才能夠契機契理。通佛法，契理；通世間法，契機。所以學佛不容易，弘法更難，要通達世出世間一切法，這個事情才能做得好。世間法不外乎人情世故，要懂，這個要有豐富的常識，要在生活當中接受教訓，天天能夠改過自新。我們常常遇到的，世間人起心動念、言語造作，不善的太多了，不善我們要幫助他改正；幫助改正，佛教我們善巧方便。我們沒有善巧、沒有方便，直來直去，讓人家生起反感：「好像你都是對的，我都是不對的。」他排斥你，不接受你。你的好心在別人心目當中是惡意。這叫什麽？不契機。所以菩薩度眾生，契機是擺在第一條的。
我跟其他宗教領袖們接觸，我告訴他們一樁事實。佛教從漢朝時候傳進來的，在中國鼎盛的時期、黃金時代是隋唐。隋唐這個時代，中國跟西域交通非常頻繁，大家曉得絲路。在這個時候，基督教、天主教傳到中國來了，伊斯蘭教傳到中國來了，祆教傳到中國來了，不能說不早。可是許許多多宗教傳到中國來，都比不上佛教發展這麽樣的快速，這樣的令中國人喜愛、歡迎。什麽緣故？佛法懂得契機；也就是我們常常講，佛法懂得本土化跟現代化。
印度這些高僧到中國來，穿中國衣服；他不穿印度服裝，穿我們中國海青，跟中國人生活融成一片。建築道場，建築中國式的，我們中國人看起來歡喜。其他宗教建的是一定要他們西方形式那種教堂，一看，外國的，外國文化，不容易走進去。穿的服裝是你們外國的服裝，一看，外國人。這個在弘揚、接引眾生，遠遠不如佛教。佛教的精神我們在經典裏麵讀過了，佛有沒有形相？沒有，隨類化身。這個妙極了，你喜歡什麽相我就現什麽相，沒有一定的相；也沒有一定的法，隨機說法。隨類化身，隨機說法，多活潑！這樣佛法才在中國真的生根、茁壯、開花、結果，無比的殊勝。所以我們要重視契機。佛法教化眾生非常有耐心。
現在我們看到，甚至是佛門許多道場做得不如法。他來找我們，向你請教：「請你指教。」請你指教，你還要看清楚是真的是假的，有的時候是客氣話，不是真的。我最初都遇到過，所以在這裏頭吸取很多教訓，學乖了。早年講經，年輕，有些法師講經下來：「淨空法師，請你指教指教。」他講的是有地方不好，我就想講出來了。一看，我這一開口，他的臉色就不對，我就：「好，好，你講得很好、很好。」不說了。為什麽？客氣話，不是真的。「請你指教指教」，就是請你多說幾句好話捧捧他，是這個意思，你可別當真，你真的批評，臉色馬上拉下來了。所以我們要觀察，人家說「請法師指教」，看看他是真心還是客氣話。人家客氣話，你要把它當真的時候，你這一批評，好了，冤家對頭就造成了。我們在經驗當中學得很多。
佛教菩薩六波羅蜜，忍辱重要，忍辱就是要有耐心。好事，好事也不是一蹴就成就的，哪有這麽大的福報？我們常常聽古德講「好事多磨」，磨是障礙；你想做一樁好事，障礙重重。你要用智慧去應付這些障礙，這條路走不通還有這條路，這個路走不通還有那條路，總有走得通的路，沒有說有走不通的。障礙是決定不能避免，要懂得迂回，要知道等待時節因緣，在障礙當中學習成就自己的後得智。然後我們才在一切境界裏頭，順境、逆境，善緣、惡緣，就有善巧應變的能力；佛家常講「善巧方便」，我們就有這個能力。
因此，順境、逆境，善緣、惡緣，這個「緣」是人事環境，好的人事環境、惡的人事環境，對我們都是學習的處所，你隻要肯用心學習，沒有不開智慧的。善人是我的善知識，惡人也是我的善知識，然後你才能體會得到、才能明了，諸佛菩薩永遠生活在感恩的世界裏。不但一切人事是老師，一切萬物也是老師。這個世間，我們現在的話講，動物、植物、礦物、自然現象，點點滴滴都在開發我們的般若智慧。隻要自己舍棄貪瞋癡慢，舍棄自私自利，舍棄成見，虛心的學習，成就無上菩提不需要三大阿僧隻劫。佛在經上講修學證果要這麽長的時間、這麽艱難，原因是什麽？眾生不善學、不會學，所以才要這麽長的時間。如果會學，就不需要這麽長的時間。
會學的前方便，也就是第一個條件，是要好學、喜歡學、肯學。然後在老師、在善知識裏麵，你得到許許多多寶貴教訓，你就會學了，這樣子才能成就。所以我們這一屆培訓班，有這麽多的同學在一起，這是希有的因緣，真正是開經偈講「百千萬劫難遭遇」，我們一定珍惜這個因緣，全力以赴，好好的來學習，時間短，成就無比殊勝。這一次我們的學習期間是六個月，六個月不長，機緣確實是很難得、很希有，希望真正好學的同學們，一定要把握住。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經 （第六二集） 2000/08/27 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-062
佛說十善業道經 （第六二集） 2000/08/27 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-062
諸位同學，大家好！最近我刻了幾個小圖章，這個小圖章隻有一個字，「通」字，送給不少同參道友。我們想到從個人一直到大宇宙，這當中所以會產生障礙，都是因為不通，通就能夠解決問題。在個人來講，我們的身體健康，身體為什麽不健康？就是因為我們的血氣不通，所以這個人才會生病。中國古時候治病的方法，用針灸、用推拿，這種方法在古代非常普遍，不需要吃藥。高明的醫生知道你什麽地方發生了阻礙，隻要把這個阻礙排除，使血氣暢通，你就恢複健康。服藥，那是不得已的辦法。
實在，我們在佛經上看到，那的確是最高明的方法，佛經裏麵跟我們講到的「念咒」，生病了，佛教你念個咒，咒一念病就好了。我們看到覺得這非常神奇，神奇莫測，其實這個方法是非常科學的，它是用音聲震動把你這個不通的部分打通。所以佛經裏麵有許許多多治病的咒語，我們現在念了不靈。為什麽不靈？念的音不正確。所以這個一定要傳，要口傳，音不正確就達不到，效果就沒有了。還有音聲量的大小，要是很正確的話，它震動你身體內髒某一個部分。佛這個方法比中國針灸還要高明，針灸還要用針，還要用手去推拿，這個不需要。用音聲來震動，最高明的方法。非常可惜，這個咒語文字記載還存在《大藏經》，但沒有人會念，失傳了。但是它告訴我們一個真理，這個真理就是要「貫通」才行。
人與人之間的障礙，也是由於缺少往來、缺少溝通，於是產生了誤會，由誤會起磨擦，這樣才造成不和、造成敵視，發展成為競爭、鬥爭。追究最初的原因，不通。所以人與人要溝通，要密切的往來溝通。為什麽好朋友一生相處那麽好？常常往來；有空閑的時候就互相訪問、聊天，無所不談，暢通，就變成好朋友。冤家對頭為什麽冤結愈結愈深？不往來；不往來就互相猜疑，愈猜愈錯。這說明人與人要溝通，家庭與家庭之間要溝通。現在缺乏了，人與人之間有隔膜，家與家之間，我們住在這裏，鄰居都不相往來，這怎麽行？
在中國舊社會，鄰居確確實實做到了互相守望。年節喜慶常常有，今天他們家的老人過生日、小孩過生日，都會把鄰居邀集在一塊歡聚。我們從前住在農村裏麵，這一個村莊上大家常常相聚，大概一個星期總會有一、兩次，所以一個村莊就像變成一個大家庭一樣，彼此互相關照。小孩有做錯了事情，哪一家鄰居看到了，都會來管教，把他當作自己孩子來看待。任何一家的老人，我們在路上遇到的時候，都會幫助他、都會扶持他。風俗人情之厚，現在看不到了。現在都市裏住公寓房子，隔壁那一家住了幾十年，不知道他姓什麽，從來沒打過招呼。現在人情多麽淡薄。
所以解決二十一世紀社會問題，人家說中國儒家的學說跟大乘佛法。這裏頭最重要的一個方式就是「通」，儒講通，佛也講通。族群與族群之間要溝通。現在由於交通便捷，資訊發達，我們對於遠方的朋友們，要懂得利用高科技的手段來溝通。我們每天早晨這半個小時的聚會，在網路上跟大家溝通。族群之間要溝通，宗教之間更要溝通。國與國之間，希望我們每一個人起心動念所思考的是整個世界的安全。中國古德所謂：「天下興亡，匹夫有責。」那個時候指的是一個國家，今天我們要把心量、眼光擴大，國家的興衰，世界的安危，我們每一個人都有責任。國家為什麽衰？世界為什麽危？由於不通。國家要興旺，世界要安定和平，關鍵就在一個「通」字。這是最低限度我們要有這個心量，要有這個認知，認真努力去做溝通的工作。
日常生活當中，現在我們跟不同族群、不同國家的人接觸的機會很多，接觸的時候要懂得向別人請教，問問他們國家的曆史文化，問問他們個人的生活習慣，增長我們的知識，這是學問。古今中外的聖人，他之所以能稱之為聖人，他喜歡問，問了之後，我們也把自己國家的曆史文物、風俗習慣介紹給他，這是彼此溝通。這樣的往來才真正有意義、有價值，言語之中沒有廢話，彼此雙方都長學問、長德行。就我們現前而論，我們常說，佛法，世尊在經典裏麵無數次的教導我們，「受持讀誦，為人演說」。「為人演說」就是作師作範，「學為人師，行為世範」。「演」是表演，我們要做出好樣子給人看，人家看了才會生起信心。
佛一切經論裏麵都講到依正莊嚴，「莊嚴」兩個字我們有沒有？如果沒有，怎麽能做一個好樣子給人看？「莊嚴」這兩個字用現在的話來說，真善美慧。我們有沒有？真善美慧表現在我們容貌、體質、音聲之中。我們想一想，我們在日常生活當中表現的是什麽？自己看不到自己，天天照鏡子，照鏡子是修學很好的一種方式，尤其是大鏡子，常常照照，看看自己的一舉一動，看看自己的容顏、表態，用這個方法來修正自己的過失。求別人教你難，誰也不肯得罪人，誰都希望做好人，何必跟人家做冤家、做對頭？沒有人教我們。尤其在今天這個社會，人家在旁邊看笑話，在背後論是非。能說我們過失的人，真正關心、真正愛護，現在找不到了。從前還有父母，還有老師，現在父母也不敢說了，老師更不敢說了。我們一定要了解現前的社會狀況，怎樣修養自己的品德，增上自己的學業。你不靠自己靠誰？
現在物質文明發達，我們買一麵大的鏡子，買了做什麽用？照自己，不是照別人的。會修行的人，看到別人就能夠回光返照，想到自己，這是好事情，這是正確的。別人有善行，我立刻想想我有沒有；別人作惡，我想想我自己有沒有做過。所以社會上一切人事物也是一麵大鏡子，會用的人，成就自己的德行學問。關鍵在會與不會。人與人之間第一個印象，就是跟你見麵，你的容顏，你的身體。如果我們學佛的人身體不健康，就不能教社會大眾對佛法生起信心，一看：「你學佛的，你不健康。佛不能學，學佛就是這個樣子。」這是我們的罪業，我們把佛的形象破壞了。佛法依報正報都莊嚴，我們學佛就是佛的一個代表、佛的形象，我們破壞了佛的形象，我們糟蹋了佛的形象，我們造無量無邊的罪業，自己還不知道，這個很可怕。所以調心、調身，佛在經論裏麵講得很多很多，尤其是戒經。經論裏麵多半是教我們調心的，戒律裏麵多半是教我們調身的，身心健康，遠離病苦，社會大眾才需要、才歡喜。所以佛法不忽略現實，我們要有美好的容顏接待大眾，要有健康的心態展示給人看，這個就是接引廣大眾生。
佛教，我們說了這麽多年，它是佛陀至善圓滿的教育，它不是宗教。所以無論是不同的族群、不同的宗教，都應當學佛。為什麽？佛法是究竟圓滿的智慧。虛空法界一切眾生都需要智慧，需要真實的智慧，需要圓滿的智慧，才能過幸福美滿的生活。眾生生活在世間，生活得這麽辛苦，為什麽生活得這麽苦？沒有智慧；生活在煩惱、憂慮、艱難之中，這很不幸。佛法要度眾生，「度」是幫助、協助的意思，幫助眾生、協助眾生離苦得樂。這不是一句空洞的口號，是真實的目標。怎樣能將這個目標落實？要有真實智慧的教學。
身體健康，諸位一定要知道，凡是貪圖安樂，求身體健康就難了。所以我們常常想到，世尊何以用輪來做表法、做為教學的標誌？輪的心是清淨的。輪是個圓，現在大家都學過幾何，圓，心有沒有？有；心在哪裏？沒有形相。所以心要虛，虛就靈，心裏頭不能有東西；身要動，要懂得運動。世間人強身之道，做種種運動；佛教給我們身心同時修學，用拜佛、用禮拜。我們每天能夠拜三百拜佛，這個三百拜是最少的，我們知道有許許多多人一天拜三千拜，他拜佛能開悟。
你們在《影塵回憶錄》看到那個曬蠟燭的法師，他就是拜佛開悟的。他不認識字，沒有念過書，到後來能作詩、能作偈、能講經說法，在阿育王寺拜佛拜三年開悟的。心誠，通了。我們之不能開悟是不通，他用拜佛的方法打通了。中年以上，每天至少要拜三百拜，拜到身上出汗。我早年跟懺雲法師在埔裏住茅篷，我一天是拜八百拜，每天至少內衣要換兩次，身上一身都是汗，對身體健康有幫助、有好處。我在他山上住了半年，拜了十幾萬拜。前些年我在洛杉磯遇到一位在家居士，六十多歲，身體不好，我勸他拜佛，他有六十多歲，「你一天拜一百拜，早晨拜五十拜，晚上拜五十拜，不要間斷。」他拜了一年身體好了，原來這個身體骨節都僵硬了，居然能雙盤，才知道這個方法好。這個方法裏頭有運動、有強身，修定修慧。拜佛的人心是清淨的，身是活動的，就跟那個輪相一樣，圓周在動、心不動，所以比其他的運動好。其他的運動是你心也在動，拜佛這種運動心不動，確實定慧等學。
不要怕流汗，流汗好，我們裏麵的毒、肮髒的東西能排出去了，排出去之後，你就不會生病。許許多多疾病都是毒素排不出去，特別是關節炎、風濕病，是什麽東西？尿毒；尿毒排不出去，積在關節裏麵發炎的。凡是得這種病的，幾乎都不出汗，很少出汗。尤其我們住在冷氣間，住久了，弱不禁風。所以病的根源我們要曉得，要怎樣去把它拔除。不怕出汗，每天多洗幾次衣服，這個沒有問題。身心健康，我們有好的形象給社會大眾看，接引社會大眾不要錯過學佛的機會，這樣就好。好，今天我們就講到這裏。
佛說十善業道經 （第六一集） 2000/08/26 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-061
諸位同學，大家好！《十善業道經》的經文講到了不貪、不瞋、不癡，這是全經核心的開導，對於我們修學非常重要。有許多從各個地方來的同修們，今天早晨因為沒有講《華嚴經》，那邊沒有車開過來，我們這個就停一次，希望他們都有緣來聽到。今天利用這點時間，跟大家談一談我們底下一屆的培訓班，現在正在積極籌備。在上個月，李文發居士送了一份名單給我，三十位已經滿額，因為當時我們沒有想到中國國家宗教局能夠批準這個案子。這個案子是中國佛協刀述仁副會長提出來的，跟我們合辦，由他們選拔三十位學生到這邊來培訓，既然批準了，他們現在在選拔學生，會送三十個人到這邊來。這樣底下一屆，我們同學至少有六十個。
六十個人我就想到時間分配的問題，每一個同學每一個星期一定要講一個小時。原先我構想當中我們開十個班，每一個班有一位老同學，我們請他作助教帶三個人。現在如果是有六十個學生，那就是每一個小班有六個學生、一個助教，七個人，也相當圓滿。七是圓滿的數字，這是十個班。我們師生總共有七十多人，再加上我們這些出家在此地工作的人員，李木源告訴我，我們這個道場出家人可能到一百人，這是在新加坡任何道場出家人沒有這麽多的，確實會很興旺。
這樣分配的話，我們這個問題是能解決，每一個班七個人，每一個人講一天，正好，一個星期六天，六個學生都輪到了。助教我們還是讓他在居士林講大座。同學們完全講小座，就是在自己班上講小座，一個人講，六個人批評，幫助他改進，這個夠了。我過去在台中跟李炳南老居士學教，我在台中住了十年，我也有個小班，我那個班七個人，我們七個同學，一個同學講，六個同學批評。這七個人都是學講經的，所以對於講經這些規矩都懂，所以經過同學們的批評、改進，然後升大座麵對大眾，就可以減少毛病了。我在台中那麽多年學習講經，李老師從來沒有對我批評過。好像我講東西他老人家隻聽過一次，十年當中隻聽過一次，他都不聽我們講的。但是我們所講的他都知道，我們沒有法子瞞過老師的，他都清楚。實際在講堂聽我講經隻有聽過一次。這個事情一定要很認真，要努力。
佛法我們知道，無比的殊勝，所以稱之為寶、稱之為「法寶」。法寶在這個世間要是沒有人流通，也會湮沒而不彰。古人常講：「人能弘道，非道弘人。」佛法的興衰，端看這個時代有沒有弘揚佛法的人。典籍都在，沒有弘法的人沒有用處，一定要有弘法的人。所以要真正發大心，舍己為人。這個「舍己」，犧牲自己名聞利養、五欲六塵物質的享受，這個要真正能放得下。如果貪圖世俗的享受放不下，佛法在你麵前，你也是不得其門而入。能夠舍己為人，這個心就是真正的菩提心，跟諸佛如來、法身大士同心同願。
不要怕自己沒有能力，我們自己說老實話，都沒有能力，但是我們發這個心，心發得真誠就有感應。我們靠佛菩薩加持，沒有佛菩薩加持，我們在經典裏頭一字一句也說不出來。經教你講得好，你講得深入，你講得令聽眾法喜充滿，全靠你的真誠心感應。我們每一個人在一起學習，學習的成績不相同，這個不相同絕對不是聰明智慧。有一些沒有聰明智慧的反而成績好，聰明智慧的人淘汰掉了。由此可知，與聰明智慧無關，與真誠心有關。看你有幾分真誠心，你得佛菩薩加持等級不一樣。真誠到極處，你就得到圓滿的加持。真誠不圓滿，就是佛在《十善業道經》裏麵說的，你修善，不錯，善裏麵夾雜著不善，差別在此地。
什麽叫「不善」？自私自利是不善，名聞利養是不善，貪瞋癡慢是不善。不善不能夾雜，這些叫根本的不善，必須要拔除；還有枝末的不善，枝末的不善是你常識不夠。弘法利生不是個容易事情，我們當時接受教誨的時候，老師常常叮嚀，要通世出世間法，說法才能夠契機契理。通佛法，契理；通世間法，契機。所以學佛不容易，弘法更難，要通達世出世間一切法，這個事情才能做得好。世間法不外乎人情世故，要懂，這個要有豐富的常識，要在生活當中接受教訓，天天能夠改過自新。我們常常遇到的，世間人起心動念、言語造作，不善的太多了，不善我們要幫助他改正；幫助改正，佛教我們善巧方便。我們沒有善巧、沒有方便，直來直去，讓人家生起反感：「好像你都是對的，我都是不對的。」他排斥你，不接受你。你的好心在別人心目當中是惡意。這叫什麽？不契機。所以菩薩度眾生，契機是擺在第一條的。
我跟其他宗教領袖們接觸，我告訴他們一樁事實。佛教從漢朝時候傳進來的，在中國鼎盛的時期、黃金時代是隋唐。隋唐這個時代，中國跟西域交通非常頻繁，大家曉得絲路。在這個時候，基督教、天主教傳到中國來了，伊斯蘭教傳到中國來了，祆教傳到中國來了，不能說不早。可是許許多多宗教傳到中國來，都比不上佛教發展這麽樣的快速，這樣的令中國人喜愛、歡迎。什麽緣故？佛法懂得契機；也就是我們常常講，佛法懂得本土化跟現代化。
印度這些高僧到中國來，穿中國衣服；他不穿印度服裝，穿我們中國海青，跟中國人生活融成一片。建築道場，建築中國式的，我們中國人看起來歡喜。其他宗教建的是一定要他們西方形式那種教堂，一看，外國的，外國文化，不容易走進去。穿的服裝是你們外國的服裝，一看，外國人。這個在弘揚、接引眾生，遠遠不如佛教。佛教的精神我們在經典裏麵讀過了，佛有沒有形相？沒有，隨類化身。這個妙極了，你喜歡什麽相我就現什麽相，沒有一定的相；也沒有一定的法，隨機說法。隨類化身，隨機說法，多活潑！這樣佛法才在中國真的生根、茁壯、開花、結果，無比的殊勝。所以我們要重視契機。佛法教化眾生非常有耐心。
現在我們看到，甚至是佛門許多道場做得不如法。他來找我們，向你請教：「請你指教。」請你指教，你還要看清楚是真的是假的，有的時候是客氣話，不是真的。我最初都遇到過，所以在這裏頭吸取很多教訓，學乖了。早年講經，年輕，有些法師講經下來：「淨空法師，請你指教指教。」他講的是有地方不好，我就想講出來了。一看，我這一開口，他的臉色就不對，我就：「好，好，你講得很好、很好。」不說了。為什麽？客氣話，不是真的。「請你指教指教」，就是請你多說幾句好話捧捧他，是這個意思，你可別當真，你真的批評，臉色馬上拉下來了。所以我們要觀察，人家說「請法師指教」，看看他是真心還是客氣話。人家客氣話，你要把它當真的時候，你這一批評，好了，冤家對頭就造成了。我們在經驗當中學得很多。
佛教菩薩六波羅蜜，忍辱重要，忍辱就是要有耐心。好事，好事也不是一蹴就成就的，哪有這麽大的福報？我們常常聽古德講「好事多磨」，磨是障礙；你想做一樁好事，障礙重重。你要用智慧去應付這些障礙，這條路走不通還有這條路，這個路走不通還有那條路，總有走得通的路，沒有說有走不通的。障礙是決定不能避免，要懂得迂回，要知道等待時節因緣，在障礙當中學習成就自己的後得智。然後我們才在一切境界裏頭，順境、逆境，善緣、惡緣，就有善巧應變的能力；佛家常講「善巧方便」，我們就有這個能力。
因此，順境、逆境，善緣、惡緣，這個「緣」是人事環境，好的人事環境、惡的人事環境，對我們都是學習的處所，你隻要肯用心學習，沒有不開智慧的。善人是我的善知識，惡人也是我的善知識，然後你才能體會得到、才能明了，諸佛菩薩永遠生活在感恩的世界裏。不但一切人事是老師，一切萬物也是老師。這個世間，我們現在的話講，動物、植物、礦物、自然現象，點點滴滴都在開發我們的般若智慧。隻要自己舍棄貪瞋癡慢，舍棄自私自利，舍棄成見，虛心的學習，成就無上菩提不需要三大阿僧隻劫。佛在經上講修學證果要這麽長的時間、這麽艱難，原因是什麽？眾生不善學、不會學，所以才要這麽長的時間。如果會學，就不需要這麽長的時間。
會學的前方便，也就是第一個條件，是要好學、喜歡學、肯學。然後在老師、在善知識裏麵，你得到許許多多寶貴教訓，你就會學了，這樣子才能成就。所以我們這一屆培訓班，有這麽多的同學在一起，這是希有的因緣，真正是開經偈講「百千萬劫難遭遇」，我們一定珍惜這個因緣，全力以赴，好好的來學習，時間短，成就無比殊勝。這一次我們的學習期間是六個月，六個月不長，機緣確實是很難得、很希有，希望真正好學的同學們，一定要把握住。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經 （第六二集） 2000/08/27 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-062
佛說十善業道經 （第六二集） 2000/08/27 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-062
諸位同學，大家好！最近我刻了幾個小圖章，這個小圖章隻有一個字，「通」字，送給不少同參道友。我們想到從個人一直到大宇宙，這當中所以會產生障礙，都是因為不通，通就能夠解決問題。在個人來講，我們的身體健康，身體為什麽不健康？就是因為我們的血氣不通，所以這個人才會生病。中國古時候治病的方法，用針灸、用推拿，這種方法在古代非常普遍，不需要吃藥。高明的醫生知道你什麽地方發生了阻礙，隻要把這個阻礙排除，使血氣暢通，你就恢複健康。服藥，那是不得已的辦法。
實在，我們在佛經上看到，那的確是最高明的方法，佛經裏麵跟我們講到的「念咒」，生病了，佛教你念個咒，咒一念病就好了。我們看到覺得這非常神奇，神奇莫測，其實這個方法是非常科學的，它是用音聲震動把你這個不通的部分打通。所以佛經裏麵有許許多多治病的咒語，我們現在念了不靈。為什麽不靈？念的音不正確。所以這個一定要傳，要口傳，音不正確就達不到，效果就沒有了。還有音聲量的大小，要是很正確的話，它震動你身體內髒某一個部分。佛這個方法比中國針灸還要高明，針灸還要用針，還要用手去推拿，這個不需要。用音聲來震動，最高明的方法。非常可惜，這個咒語文字記載還存在《大藏經》，但沒有人會念，失傳了。但是它告訴我們一個真理，這個真理就是要「貫通」才行。
人與人之間的障礙，也是由於缺少往來、缺少溝通，於是產生了誤會，由誤會起磨擦，這樣才造成不和、造成敵視，發展成為競爭、鬥爭。追究最初的原因，不通。所以人與人要溝通，要密切的往來溝通。為什麽好朋友一生相處那麽好？常常往來；有空閑的時候就互相訪問、聊天，無所不談，暢通，就變成好朋友。冤家對頭為什麽冤結愈結愈深？不往來；不往來就互相猜疑，愈猜愈錯。這說明人與人要溝通，家庭與家庭之間要溝通。現在缺乏了，人與人之間有隔膜，家與家之間，我們住在這裏，鄰居都不相往來，這怎麽行？
在中國舊社會，鄰居確確實實做到了互相守望。年節喜慶常常有，今天他們家的老人過生日、小孩過生日，都會把鄰居邀集在一塊歡聚。我們從前住在農村裏麵，這一個村莊上大家常常相聚，大概一個星期總會有一、兩次，所以一個村莊就像變成一個大家庭一樣，彼此互相關照。小孩有做錯了事情，哪一家鄰居看到了，都會來管教，把他當作自己孩子來看待。任何一家的老人，我們在路上遇到的時候，都會幫助他、都會扶持他。風俗人情之厚，現在看不到了。現在都市裏住公寓房子，隔壁那一家住了幾十年，不知道他姓什麽，從來沒打過招呼。現在人情多麽淡薄。
所以解決二十一世紀社會問題，人家說中國儒家的學說跟大乘佛法。這裏頭最重要的一個方式就是「通」，儒講通，佛也講通。族群與族群之間要溝通。現在由於交通便捷，資訊發達，我們對於遠方的朋友們，要懂得利用高科技的手段來溝通。我們每天早晨這半個小時的聚會，在網路上跟大家溝通。族群之間要溝通，宗教之間更要溝通。國與國之間，希望我們每一個人起心動念所思考的是整個世界的安全。中國古德所謂：「天下興亡，匹夫有責。」那個時候指的是一個國家，今天我們要把心量、眼光擴大，國家的興衰，世界的安危，我們每一個人都有責任。國家為什麽衰？世界為什麽危？由於不通。國家要興旺，世界要安定和平，關鍵就在一個「通」字。這是最低限度我們要有這個心量，要有這個認知，認真努力去做溝通的工作。
日常生活當中，現在我們跟不同族群、不同國家的人接觸的機會很多，接觸的時候要懂得向別人請教，問問他們國家的曆史文化，問問他們個人的生活習慣，增長我們的知識，這是學問。古今中外的聖人，他之所以能稱之為聖人，他喜歡問，問了之後，我們也把自己國家的曆史文物、風俗習慣介紹給他，這是彼此溝通。這樣的往來才真正有意義、有價值，言語之中沒有廢話，彼此雙方都長學問、長德行。就我們現前而論，我們常說，佛法，世尊在經典裏麵無數次的教導我們，「受持讀誦，為人演說」。「為人演說」就是作師作範，「學為人師，行為世範」。「演」是表演，我們要做出好樣子給人看，人家看了才會生起信心。
佛一切經論裏麵都講到依正莊嚴，「莊嚴」兩個字我們有沒有？如果沒有，怎麽能做一個好樣子給人看？「莊嚴」這兩個字用現在的話來說，真善美慧。我們有沒有？真善美慧表現在我們容貌、體質、音聲之中。我們想一想，我們在日常生活當中表現的是什麽？自己看不到自己，天天照鏡子，照鏡子是修學很好的一種方式，尤其是大鏡子，常常照照，看看自己的一舉一動，看看自己的容顏、表態，用這個方法來修正自己的過失。求別人教你難，誰也不肯得罪人，誰都希望做好人，何必跟人家做冤家、做對頭？沒有人教我們。尤其在今天這個社會，人家在旁邊看笑話，在背後論是非。能說我們過失的人，真正關心、真正愛護，現在找不到了。從前還有父母，還有老師，現在父母也不敢說了，老師更不敢說了。我們一定要了解現前的社會狀況，怎樣修養自己的品德，增上自己的學業。你不靠自己靠誰？
現在物質文明發達，我們買一麵大的鏡子，買了做什麽用？照自己，不是照別人的。會修行的人，看到別人就能夠回光返照，想到自己，這是好事情，這是正確的。別人有善行，我立刻想想我有沒有；別人作惡，我想想我自己有沒有做過。所以社會上一切人事物也是一麵大鏡子，會用的人，成就自己的德行學問。關鍵在會與不會。人與人之間第一個印象，就是跟你見麵，你的容顏，你的身體。如果我們學佛的人身體不健康，就不能教社會大眾對佛法生起信心，一看：「你學佛的，你不健康。佛不能學，學佛就是這個樣子。」這是我們的罪業，我們把佛的形象破壞了。佛法依報正報都莊嚴，我們學佛就是佛的一個代表、佛的形象，我們破壞了佛的形象，我們糟蹋了佛的形象，我們造無量無邊的罪業，自己還不知道，這個很可怕。所以調心、調身，佛在經論裏麵講得很多很多，尤其是戒經。經論裏麵多半是教我們調心的，戒律裏麵多半是教我們調身的，身心健康，遠離病苦，社會大眾才需要、才歡喜。所以佛法不忽略現實，我們要有美好的容顏接待大眾，要有健康的心態展示給人看，這個就是接引廣大眾生。
佛教，我們說了這麽多年，它是佛陀至善圓滿的教育，它不是宗教。所以無論是不同的族群、不同的宗教，都應當學佛。為什麽？佛法是究竟圓滿的智慧。虛空法界一切眾生都需要智慧，需要真實的智慧，需要圓滿的智慧，才能過幸福美滿的生活。眾生生活在世間，生活得這麽辛苦，為什麽生活得這麽苦？沒有智慧；生活在煩惱、憂慮、艱難之中，這很不幸。佛法要度眾生，「度」是幫助、協助的意思，幫助眾生、協助眾生離苦得樂。這不是一句空洞的口號，是真實的目標。怎樣能將這個目標落實？要有真實智慧的教學。
身體健康，諸位一定要知道，凡是貪圖安樂，求身體健康就難了。所以我們常常想到，世尊何以用輪來做表法、做為教學的標誌？輪的心是清淨的。輪是個圓，現在大家都學過幾何，圓，心有沒有？有；心在哪裏？沒有形相。所以心要虛，虛就靈，心裏頭不能有東西；身要動，要懂得運動。世間人強身之道，做種種運動；佛教給我們身心同時修學，用拜佛、用禮拜。我們每天能夠拜三百拜佛，這個三百拜是最少的，我們知道有許許多多人一天拜三千拜，他拜佛能開悟。
你們在《影塵回憶錄》看到那個曬蠟燭的法師，他就是拜佛開悟的。他不認識字，沒有念過書，到後來能作詩、能作偈、能講經說法，在阿育王寺拜佛拜三年開悟的。心誠，通了。我們之不能開悟是不通，他用拜佛的方法打通了。中年以上，每天至少要拜三百拜，拜到身上出汗。我早年跟懺雲法師在埔裏住茅篷，我一天是拜八百拜，每天至少內衣要換兩次，身上一身都是汗，對身體健康有幫助、有好處。我在他山上住了半年，拜了十幾萬拜。前些年我在洛杉磯遇到一位在家居士，六十多歲，身體不好，我勸他拜佛，他有六十多歲，「你一天拜一百拜，早晨拜五十拜，晚上拜五十拜，不要間斷。」他拜了一年身體好了，原來這個身體骨節都僵硬了，居然能雙盤，才知道這個方法好。這個方法裏頭有運動、有強身，修定修慧。拜佛的人心是清淨的，身是活動的，就跟那個輪相一樣，圓周在動、心不動，所以比其他的運動好。其他的運動是你心也在動，拜佛這種運動心不動，確實定慧等學。
不要怕流汗，流汗好，我們裏麵的毒、肮髒的東西能排出去了，排出去之後，你就不會生病。許許多多疾病都是毒素排不出去，特別是關節炎、風濕病，是什麽東西？尿毒；尿毒排不出去，積在關節裏麵發炎的。凡是得這種病的，幾乎都不出汗，很少出汗。尤其我們住在冷氣間，住久了，弱不禁風。所以病的根源我們要曉得，要怎樣去把它拔除。不怕出汗，每天多洗幾次衣服，這個沒有問題。身心健康，我們有好的形象給社會大眾看，接引社會大眾不要錯過學佛的機會，這樣就好。好，今天我們就講到這裏。
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